序曲：侗族新人的“告别单身派对”　　2010年2月8日，农历腊月二十五。晴。　　清晨七点，我们从长沙备节的气氛里出发，走了一条曲折迂回的路线，以致我们到达小黄寨子口时，已近晚上十点。还没下车，眼睛最先看见的是华丽无比、晶莹璀璨的星空。耳朵最先反应到的，是合唱的歌声。　　同行的侗族作家、湖南科技大学人文学院的杨曦老师也很激动，“在小黄我还没看过他们原生态的对歌呢”。寨头的鼓楼里灯火通明，三四个歌队分坐在角落，男子是簇新的头巾和侗布服装，中间有人拿着琵琶琴（侗族的一种木制乐器，也是贵州小黄和增盈地区特有的侗族大歌伴奏乐器，与汉语中的乐器琵琶形制不同），女子则是全套沉甸甸的银饰和齐整的侗装，手交叠在膝上，面上多一份矜持。细看可以发现，她们每一个都精心化了妆。隔着围板观望的村民，在外面把鼓楼四方围得水泄不通。如今名气已经很大的小黄，对游客表演性质的侗族大歌是最常见的形式，但真正听他们自己人唱给自己听，还得在过年期间才有，因为只有此时，外出打工的都回来了。侗歌大多是谈情说爱的情歌，当然还是青年男女对唱最有味道。　　锣鼓声响，几个同样盛装的女孩子排着队，跟在几个小伙子后头走进鼓楼落座。杨老师悄声告诉我，“这是男声歌队去迎女声歌队了，他们进鼓楼是要敲锣的”。每一首歌曲的间隔，他们小声聊天，也有人说笑话，旁边的人还有大声喊话的——这是一个外人无法走进的世界，这些听起来音调多变的侗话，像是他们自己的密码，即使有人翻译，也无法知晓确切的情绪。歌声响起来了，在夜里听来有金属的清脆、动物的活跃，细听之下可以分辨出好几种不同的声部，但是又绝没有谁的声音最为突出，“所以有人说，我们侗族大歌是最能体现和谐的音乐”。杨老师很自豪于侗族最珍贵的这样宝贝，她指点我看，每个歌队的背后中央，都坐着一个年纪稍大的人，这是他们的歌师，在歌手们一时对答不上来的时候，有经验的歌师要负责在后面指点年轻的姑娘小伙子们，应该挑哪一首歌来唱了。　　因为坐了十多个小时车，又听说这种对唱在过年期间天天都有，我们去安顿住处早早睡下了。没想到，这成了以后几天里我们所有人最大的遗憾，因为直到过年，再没有看到这样热烈的对歌场面。后来才知道，这一晚对唱的男女主角，原来就是第二天婚礼的当事人，在结婚的前一晚，大家在鼓楼告别单身。这也就相当于他们的“单身派对”，我们远道而来，热切期望的这一场婚礼场面，原来在这一刻，已经响起了序曲。出嫁：接亲婆一定要是受人拥戴的有福气的妇女　　2010年2月9号，农历腊月二十六。晴。　　出乎意料，小黄侗寨的早晨开始得很晚。因为过年，寨子里的早餐摊子已经不开了，住的家庭旅馆也没有人做饭，最后还是杨老师下厨房煮了面。游客和摄影师们在村子里绕了好多圈，也没看到婚礼的动静。直到10点半左右，好几家门口蒸的糯米饭飘出了香味，有人进进出出忙碌着，才知道这是要嫁女儿的人家。　　路边的潘清影家，门口聚集的相机最多，这是小黄最漂亮的一位新娘。小潘明显是在外面见过世面的姑娘，大大方方摆着姿势给人拍照。发髻挽得高高的，里面夹杂着黑色丝线，有点填充假发的意思，因为头发染过，所以夹杂的黑色很明显。禁不得摄影师们长久的关注，她突然羞涩起来，跑到楼上去。　　我问了小潘一个一直都在猜的问题，“多大了？”　　“18。”　　“那你的新郎呢？”　　“不知道，他大我很多呢。”小潘这话说得有点掩饰。虽然年纪小，但是小潘已经在桂林的艺校里学习了五六年，来看她的几个姐妹，也都跟她年纪相仿，是同一个班的同学。她们在桂林的《印象刘三姐》中演出，白天学习，学跳舞，也学侗歌，老师就是本村的歌师潘美号。因为上学是免费的，演出还有工资拿，家长们很乐意，这是村子里好多姑娘小伙子们的去处，也是小一点的孩子向往要去的地方。现在寨子里的小学校，教学也都是汉侗双语。后来我们在潘美号家听歌时，她告诉我们，“小黄的人出去，全部都是打文艺工，这跟别的地方不一样”。　　时间已近中午，出门的时刻终于到了。仪式比我之前想象的简单得多，一个接亲婆，通常是村寨中家庭美满，被认为很有福气、受大家拥戴的已婚妇女，领着新娘子一前一后走去新郎家，两边簇拥看热闹的人留出中间一条狭长的通道来。我看见新娘子的背影，有点孤单。千百年来，女儿离家出嫁的一刻总是带着伤感的，此时的杨老师一样红了眼圈，“新娘子出门前跟做母亲的说了一句，妈，我走了。她妈妈点个头，对她说，你埋头往前走吧，别回头。这句话我跟你用汉语翻译出来，没了侗话那个味道，反正我一听，眼泪都要掉下来了”。迎亲：新娘子担一担水回来，就算是这家的人了　　小潘的婆家并不远，下了坡，穿过一个坪，寨子中间鼓楼旁高地的那一家就是。不过两三分钟就可以走到。看得出来，在寨子里，这算得上是一户殷实人家。新娘子进屋以后，就一个人坐在堂屋中间。尾随而来的摄影师们依然带着长枪短炮站满了客厅。坐下来的小潘神情没有了之前的焦急，没有人跟她交谈，她就静静地坐在那里。　　寨子里当天结婚的新人一共有二十余对，是近些年来最盛大的一次。各家姑娘出门的时间不一，看热闹的人四处串着门，平日只看得到老人小孩的寨子，如今都是节日盛装的人，玩甩炮的孩子们在人群中挤来挤去，寻找还没有崩过的零星鞭炮。杨老师去了另一家没有那么多摄影镜头打扰的新娘子潘玉英的家。她看到了更为生活化的新娘子进门的时刻。　　玉英进门，径直走到堂屋，在事先摆放着的一条凳子上坐下，然后就那么静静地端坐着，一直要等到新郎父亲杀好鸡，煮熟，吃了饭，饭后新娘去井边挑一担水，挑水回来，她就可以四处走动了。　　“当时，我就看玉英静静坐在堂屋里，面对窗子，金色的阳光照进来，她身后的板壁后面就是厨房，新郎的父亲和帮忙的亲友在厨房里忙活着，杀鸡，煮饭，炒菜，热气腾腾；楼上砰砰砰的响声是一伙男子在砍肉，他们在为客人准备早饭；家里的人从玉英身旁的侧门进进出出。一位妇人将几大甑子的糯米饭倒进一只大木盆里，堂屋里顿时也热气腾腾的，饭香满屋。”杨老师充满感情地回忆这一段，还强调说，“婚礼上有这么安静的一个时刻，做新娘子的可以在这么切实的人间烟火中间，安静地想想心事，想她要开始的新生活，这是不是很美好？”后来我几次看到了潘玉英，印象最深刻的就是她一双红色布鞋，跟潘清影相比，她显然更会做家务活儿一些，是习惯了劳动的姑娘。　　拍摄的人都在等着新郎出现，好拍合影。堂屋的墙上挂着很多照片，都是这家人在各种歌唱比赛中的奖项，中间就有新郎贾善丰和家里人参加央视的《神州大舞台》的照片。饭做好了，一盘鸡肉，用剪刀剪开，一盘青菜，糯米饭，辣蘸水，非常简单，家里人陪着新娘子吃完了，新郎贾善丰才从门外出现。贾善丰在县上的旅游局工作，二十五六岁。他一亮相，大家都点头评价说，“真是俊俏的一对儿”。新娘子咬着嘴唇笑，听任大家要求摆着姿势照合影。帮新郎缠头巾的时候，两人的视线才对上，相视一笑。　　吃完饭，新娘子要挑着水桶去井边担水。一般规矩是家里的小孩子领着去担水，但是面对太多镜头，小潘有点儿怕羞，于是新郎的姐姐陪她去。一个小孩儿，一条小狗在小潘的前面引路，姐姐在后面跟着。看见穿戴得华美耀眼的新娘子担水，我忽然想起刘禹锡的《竹枝词》：银钏金钗来负水。张爱玲曾提及说这是乡人想象的“华丽的人生”。原来，这种华丽也是真在现实里的。　　担水回来，婚礼的仪式就算结束了，新娘子可以如常四处走动，只是当天不可以回娘家。半天不能回去，已经让18岁的潘清影觉得分离的味道了。她悄悄告诉我，“我弟弟来门口看了好几回了”。年后她不回桂林的学校了，要去贵阳或是张家界工作，“那不是要和你的新郎分开？”我这话才问出口，就见她眼圈已经红了。抬嫁妆：就是要喝醉了酒歪歪走才叫好　　侗族的婚礼之简便，恐怕是让很多被结婚这件事弄得筋疲力尽的新人羡慕的，“结婚就是摆成个木偶，站在那里给人看”。同事徐向东就不无羡慕地说，“看人家，自己婚礼完了就去凑热闹看别人的，多轻松”。　　然而对家里人，结婚依然是一件郑重和复杂的大事。不管是婆家还是娘家，中午都要请客吃饭。猪是现杀的，不放血，杀死之后用稻草烧，所以早上在村子各处看见的火堆，稻草中间裹着黑乎乎的一个，就是一头整猪。牛也是现杀的，没有的人家就去市场上买别人家分下来的肉。据说还有一个叫做“白口”的环节，需要杀一只狗的。但做这个仪式大约是不对外的，我们都没能看到。开席的时候，桌子就摆在堂屋或是室外的空地上，每桌都是一样的菜：白水煮的鸡肉、狗肉，侗人爱吃的生猪肉，生鱼，混着猪血，看上去血红血红的。腌鱼、腌肉，还有鱼腥草，青菜。送礼的人给个二三十块，亲戚就多一些。新人也不用敬酒，喜筵上的人反正一定会喝个痛快的。　　下午是从女方家里抬嫁妆。男方会邀请关系好的汉子，一路燃放鞭炮，热热闹闹把嫁妆抬回婆家。跟上午出嫁类似，各家依然有先后。围观的人们兴趣盎然，看完一家看另一家。抬嫁妆的队伍大约十多人，担着云丝被、缎子被面、绣花的带子、手工侗布、钩织拖鞋之类。浩浩荡荡，有的汉子借着酒劲，把担子闪得分外得意，旁边的摄影师“老后”告诉我，“他们就是要喝醉了酒，歪歪地走才叫好，这是规矩里的”。沿途除了放鞭炮，还会撒水果糖，旁边的老幼都会去争抢。　　如果你对新闻频道有任何意见或建议，请到交流平台反馈。他们说生命短暂，所以用歌声来叹息　　在去小黄之前，去过的朋友不约而同说起那里的一大神奇——随便几个小孩子，拉拢到一起一站，张口就能唱出声部和谐的侗族大歌，仿若是天生就知道自己该唱什么调。“会说话者就会唱歌”，侗歌就是他们的语言，事事皆可以唱出来，其中，唱得最美、最重要的东西，就是爱情。　　我说侗族的婚礼“极致隆重，极致简洁”，举全村之力兴一场婚礼场面，满村的帮忙者、赴宴者、围观者都在参与，是隆重；以象征性的打水即完成结婚的仪式，没有更多的繁文缛节约束，是简洁。仪式、场面，加上三天不休的喜筵，都是侗族人快乐的天性。　　就外来的旅游者来说，小黄的居住条件、食物则可称为原始。或许正是跟生活艰苦相关，小黄的女孩子们，年轻的时候都水灵动人，但是年纪稍大些，就显老。但是歌声却始终在他们的生活里，清越而澈亮。侗族大歌之所以在这里生长，不是因为旅游的需要，而是因为在小黄人的生命里，这是最为重要的东西。在小黄，我听到最著名的一首男声大歌这样唱：六十年生命短暂，三十岁以上就像树叶黄了，所以要用歌声来叹息。资料来源：腾讯新闻 本文来自腾讯新闻，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

　　榕江七十二寨最亮丽的侗族服饰 每年的古历十月下旬至十一月下旬的这段期间，榕江县“七十二寨”侗族(包括乐里、平阳、保里、瑞里、往里、仁里、高平等)乡村相继过侗年节。　　这里的侗族人民为什么过侗年节的日期不统一呢？我们知道，侗族是最好客的作伴的。他们除了在秋后为喜庆当年的“五谷丰登，六畜兴旺“和本民族的兴盛发达而外，还通过这一佳节，召集亲朋友好进行畅谈、趣乐作伴和社交。如若侗年节统一在同一天，各人各在自家过节，就不能相互走访作客做伴。侗族有句俗话：”路不走不平，客不走不亲。“因此他们就把各地区)(一般是以乡或几个较大的村、片来划分)过侗年节的日期错开来，以便相互走访作客。　　侗年节持续的时间不长,仅过一天的时间(如开设有琵琶歌堂唱歌琵琶歌或吹芦笙踩芦笙堂时，可根据这两项活动开展的时间长短而定，一般是三至五天，有时也长达七天至十天之久)就结束了。前来参加过侗年节的客人一般在节日的头天晚上(路程远的客人)到主人家，而路程近的客人都是在当天清晨前来赶早饭。来同主人过侗年节的客人中，有男有女，有老有少，欢聚一堂，说说笑笑，猜拳行令，热闹非凡。　　节日里男女老少都穿着民族盛装，在早饭后，都汇集到当年开展活动的场地(或以往指定的地点)，老少通过参加这些活动而取乐，在精神上得到欢慰和愉快；男女青年除此之外，则另一种极其奥秘的目的―-播下爱情的种子，也就是他们彼此之间相互认识，初选自己如意的心上人。这里的侗族十分文雅、怕羞，即使男女青年之间有恋情时，都不能在大白天的节日活动场所里对唱情歌，最多只能低声细语地向对方倾吐自己的情意，只好耐性等到晚上夜深人静时，架着独木梯到姑娘家的窗孔外边，爬上去，在窗前含情脉脉地同姑娘对唱情歌……这也可说是他们的一种文明恋爱吧！ 原创文章，作者：逆流的鱼，如若转载，请注明出处：https://www.dongzuwang.com/contents/2769.html温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

在侗乡七十二寨，每当夜幕降临，外村的了乜(姑娘)们三五成群来到本村做客，晚饭后在火坑上方的“闷杀”menl sac(侗话，即上炕)休息。此时本村寨的了汉(男青年)三五成群，手提着牛腿琴、琵琶，琴上还吊着一盏四四方方的灯笼到了乜家住的东家，坐在炕下的“大堆”dav dih(即炕下)，唱起了夜歌，按顺序是：开场歌kgal qit dens(嗄起登)、求主歌kgal goul beis (嗄够主然)即求东家放话，指出要姑娘还歌，主人开话后，姑娘才对唱，此时唱的歌调叫“嗄纠”kgal juh (唱句歌)，待到深夜后才唱“嗄报”kgal baol (短句歌)，当然也是在主人家指出后才唱的这种歌，如唱嗄纠久了，主人家会再次提醒要唱嗄纠的，因嗄纠较长，具有大众性，而嗄报较短，对唱时，短兵相接，快速，可是没有大众性，只是男女两人对唱为主，故不宜在炕上对接，因炕上是主要席位，供祖辈或长辈落坐，不宜于常唱情歌，有不敬祖辈之意，故适可而止。　　夜歌就是谈情说爱，在对歌中，互相了解，增进情谊。激对后不觉已进入深夜，主人就架起锅做夜宵，凡参加夜歌(含旁唱)的人，都就夜餐。随着时间的推移，了汉和了乜感情加深。侗乡七十二寨的男女婚事，往往是通过对歌认识后完成的。 原创文章，作者：逆流的鱼，如若转载，请注明出处：https://www.dongzuwang.com/contents/2761.html温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

芦笙，是榕江县乐里“七十二寨”侗族的最主要的乐器之一。一队芦笙的支数没有固定，一般都是二十至三十来支。它由一至四号芦笙和莽筒组成。一号(大号)芦笙两支，二号八支，三号八至十二支，四号两支，莽筒(也称闷筒)一支。　　踩芦笙，是榕江县“七十二寨”侗族的一项重要的娱乐活动。踩芦笙只能在冬季和春初这段农闲期间举行。其规模有大有小，规模小的只有一队男的吹，几个姑娘踩堂(即跳芦笙舞)；规模大的有四、五队，甚至十多人个队，人数达二、二百人吹，一、两百人踩堂(不论老少均可)。小规模在各村各寨举行，不论白天和夜晚都可吹奏及踩堂。大规模是多村寨联合举行只能在白天进行，一般为五至七天，场地是特定的。大规模地进行叫做芦笙落堂，因场地都是在坝子中间，亦称芦笙落坝。大规模地踩芦笙时，每天入场或散场都要放三响铁炮，最高潮时，观众达万人左右，一般每天都有五、六千人观众。每天下午都要给芦笙的人散发一两支丝线，作为纪念品。购买这些纪念品和其它方面的经费开支由联办村寨募捐，有些人为了表示对这一活动的支持，以及显示自己富有，博得好名誉，也常自费购买丝线、各色花边、毛巾等纪念品来赠送。　　芦笙舞由吹奏和舞蹈又由吹奏扣和踩舞两种组成，吹奏舞就是男人吹奏时的动作和步伐；踩舞就是女的在外圈踩堂时的动作和脚步。吹奏者入场，先围成一圈或半圈，面朝前，双手拿芦笙，口含芦笙，屏气而立。当听到领头的用小芦笙吹完“陆陆利笛”的《引奏曲》时，大家就一同齐奏。吹奏者吹完了一首或两三首曲子时，踩堂的姑娘逐渐来到旁边，准备入场踩堂起舞。这时，拿小芦笙者借大家吹奏的停顿，奏起《邀踩曲》：“骂勒，骂勒”(侗语，即来哩，来哩)，姑娘们听话后，在长者的牵引下，步入踩堂，开始踩舞起来。 原创文章，作者：逆流的鱼，如若转载，请注明出处：https://www.dongzuwang.com/contents/2752.html温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

抬着花炮隆重入场    杨仪波/摄影 “抢花炮”是侗族一年一度的传统节日，花炮是“吉祥如意、幸福丰收”的象征，特别是抢得第一炮的胜利者更是万众羡慕的对象。2009年3月29日是广西三江县富禄乡传统的侗族“三月三”花炮节,今年已经是第125届了。 都柳江边人潮似海、万头攒动，江畔河滩上彩台高搭、红旗招展，临近的侗族村寨都派出强有力的选手参加抢花炮比赛。放花炮前，由老人们组成的仪仗队抬着锦屏、彩礼和用五颜六色丝线缠扎的幸福铁圈在芦笙队的簇拥下串街游行，这个幸福铁圈将由装满火药的铁炮把它射入高空，然后待它下落时，由选手们拼抢，谁先抢到花炮（即幸运铁圈），并抢先送到彩台上主裁判手中，谁就是胜利者，丰厚的奖品就归谁拥有。这种比赛方式颇象西方的橄榄球运动，选手只要不伤害对方的身体，无论拉、抢、推、绊，各种手段都可以使用。幸运铁圈十分小巧，可衔入口中，也可藏在手心迅速传递，还可再次抛向空中，比赛过程中需要各方队员配合默契、齐心协力，拼抢中有进攻、有防守、也有掩护，比赛场上变化多端，气氛紧张热烈。 花炮节当天，有精彩的芦笙踩堂、唱侗歌、演侗戏等活动；有激烈的斗牛，斗鸟等侗族传统活动，还有赛球，射击等现代体育活动。花炮节更是商贸活动，文化艺术交流的难得机会，是贵州、湖南、广西三省交界的一次隆重集会。 关于花炮节的起源，在侗族地区留下的传说很多，各地的版本已无法考证。听老人们说，花炮节与三国时期的诸葛孔明有关。葛亮村的老人们说，当年孔明带兵西征驻扎在这里，把火药制法带过来，并用于生产、狩猎，同时还将古老的灌溉工具——水车传给这里的先民。老人们用肯定的语气说，诸葛亮为了让山里寨与寨之间加强团结，用抢花炮这一竞技项目让人们相互交往，增进友谊。于是侗族抢花炮习俗也就这样流传至今。 花炮分三炮，每炮都有寓意，头炮为“丁炮”，寓意人丁兴旺；二炮为“财炮”，寓意财源茂盛；三炮为“贵炮”，寓意富贵长远。（杨仪波 图/文） 花枝招展的苗族姑娘也来助兴    杨仪波/摄影 多彩多姿的表演吸引了人们的目光    杨仪波/摄影 侗族花脸的装扮十分独特    杨仪波/摄影 侗族花脸的装扮十分独特    杨仪波/摄影 侗族芦笙对表演    杨仪波/摄影 表演侗族抬官人    杨仪波/摄影 芦笙表演    杨仪波/摄影 身怀绝技的芦笙表演    杨仪波/摄影 即将点火发射的”花炮”    杨仪波/摄影 从队员们腰上绑的带子颜色判断各自的队伍    杨仪波/摄影 获胜者举着胜利牌在场内绕行一周,展示胜利者的风采    杨仪波/摄影 抢得花炮并送到主席台裁判手中的选手被队员们高高的抛起来,以表示庆祝    杨仪波/摄影 第一炮已经名花有主    杨仪波/摄影 本文来自中国网，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。男子装束，近城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。有的头留顶发。妇女装束各地互有差别，有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者；有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者；有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者；有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银椎者；有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝，梳盘发者；也有着汉装者。一般都喜欢戴银饰。　　侗族人民的饮食以大米为主要食物，平坝地区以粳米为主，山区则多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的”醅鱼”、”醅肉”，贮藏十数年不坏。用油茶待客，是侗族人民的一种好客习惯。侗族的村落依山傍水，以南部地区最富有特色。村头寨尾多蓄有古树，溪流上横跨”风雨桥”，寨中鱼塘四布。按族姓聚居，鼓楼耸立其间。住”干栏”房，楼上住人，楼下关养牲畜和堆置杂物。 侗族少女 　　”月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛，是集体娱乐之一。届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之”塞寨门”。”行歌坐月”又称”行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为”玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称”走寨”，或称”走姑娘”，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相”换记”(送礼物)定情，约为夫妻。三江县富禄等地侗族群众常于夏历3月3日或2月2日汇集于广坪上，用一特制火包冲一铁环腾空而起，降落时，让大家抢夺，获得者受重奖，叫做”抢花炮”。　　侗族婚姻为一夫一妻制。姑舅表婚较为流行，姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。女子婚后有”坐家”(即”不落夫家”)的习俗。解放前，侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。妇女在社会和家庭中的地位低于男子，妇女禁触铜鼓；男人或长辈在楼下，不准上楼。侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的”私房”以及分得少量的”姑娘田”、”姑娘地”。男子继承家业，无继承人的可招赘养子。　　丧葬一般同汉族，行土葬。个别地区还有停葬习俗，人死入殡后将棺材停放在郊外，等本族与死者同年同辈的都死亡以后，才一同择日安葬。 原创文章，作者：逆流的鱼，如若转载，请注明出处：https://www.dongzuwang.com/contents/2861.html温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

“踩脚后跟”是贵州东南一带侗族青年交往的一种活动。侗族小伙子若是看上了哪位姑娘，他就会在赶场的时候，悄悄地跟在对方身后，故意踩一下对方的脚后跟。对方被踩了，回过头来觉得这个小伙子自己中意，便会跟着对方走，一直走出场外，两人悄悄细谈。如果自己不中意，就假装不知道，不去理睬。踩的人发现对方不跟出来，也就作罢，再进场另觅对象。　　在我国侗族部分地区有“夜娶”、“夜嫁”的习惯。娶亲一般都是深夜。男家三十多人的迎亲队伍，除吹鼓手外，每人举着一个松明火把，穿山过坳，越溪串案，火红一片，活象一条翻腾跳跃的火龙；再加上唢呐锣鼓的敲打和吹奏，在这寂静的偏乡僻寨，越发显得欢快和火热。 夜行十余里，迎亲队伍到达新娘的团寨里，但团门紧闭（每个团有一张大门）原来这里不可轻易进门，设有道道“歌卡”。迎亲队伍每经一道“歌卡”，都要对歌。一盘一对应答如流，方许进去，进了团门，是否接出新娘，还要费力气突破最后一关，因为新娘屋里对歌手云集，即兴盘问。什么古往今来，天文地理，时事政策，随意编成，脱口而出，这就需要迎亲的男家歌手随机应变，很快地巧妙地对答出来，方可发亲。这确实是件很不容易的事。　　盘问对答毕，女家宣布发亲。新娘头戴侗帕，颈挂项圈，身着大襟花边盛装，由女伴陪同，右手举着桐油纸伞（据闻可避邪），在鼓手热烈欢快的吹奏下上路。如果在途中遇到另外一支迎亲队伍，新朗和新娘必须交换腰带，互相“换喜”。 当迎亲队伍来到男家的门前，即鸣放鞭炮，新娘暂停门外片刻，以等待“进门仪式”。一位五十开外的老人，负责举行迎亲仪式。　　这套为时十来分钟的仪式完毕，新娘才在鞭炮声中进入洞房，稍事歇息便吃“半夜饭”。饭后便开始对歌。新娘和一群女伴在房里，新郎和一群男伴在门外，互相对唱，一直唱到次日凌晨。有意思的是，新娘新郎成亲，并不“坐家”（夫妻同居）。次日，新娘吃罢丰盛的“百盘宴”（来参加婚礼的人不带其他贺礼，各带一盘最有侗乡特色的腌鱼、腌鸭、腌肉之类的东西，便由女伴陪同回娘家。以后新郎去女家做客，一旦女方有了身孕，新娘才一边挑着稻草（男耕）一边挑着纺车（女织）来到男家定居。从这时候起，才算是真正的夫妇。  侗族一对新人 原创文章，作者：逆流的鱼，如若转载，请注明出处：https://www.dongzuwang.com/contents/2856.html温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

“斗牛节”是侗族同胞的传统节日。侗家喜欢斗牛，村村寨寨都饲养着善斗的“水牛王”。“斗牛节”是在每年农历的二月或八月里逢“亥”的日子里举行。 节前，各自约好对手，作好斗牛的准备。节日这天清晨，铁炮三响，“牛王”在锣鼓和芦笙的乐器声中进入斗牛场。这时一支支队伍，手持金瓜、月斧，举着各种旗帜，前呼后拥，绕场三周，算是“入场式”，也叫“踩场”。接着，各队牵着自己的“牛王”，举着火把，严阵以待。铁炮一响，他们便将火把往前一抛，参斗的两头牛从两端四蹄腾空，冲了上去斗作一团，难解难分。气氛紧张热烈十分壮观。 原创文章，作者：逆流的鱼，如若转载，请注明出处：https://www.dongzuwang.com/contents/2695.html温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

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