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寨门。侗族村寨的路口多设有寨门,侗族人称之为“现”(singl)。寨门为井千式木质建筑,宽5尺见方,高约l丈。一般分为前、左、右三门或前、后、左、右四门,视其村寨大小和周围要道的多少而定。如从江县的高增寨是一个300余户的大寨,共有12个寨门。与寨门相连接的是围绕村寨的石墙,墙上多种有棘刺蓬。这是历代侗族人民为防匪患劫掠,保护村寨而修的军事设施。 凉亭。侗族喜建凉亭。凉亭多建在山坳上或路边的水井旁。一般为木结构建筑,其结构多是四柱落地,也有四柱左右两侧再竖四柱而形成辕门形状的。柱与柱之间横穿木枋,离地约2尺,作凳用,供过往行人歇息。亭外路边有鼓形石凳或长方形石板,长石凳或宽木枋上一般刻有民间棋盘,供行人歇息时娱乐。 鼓楼。侗族鼓楼形式上有四檐四角、六檐六角、八檐八角之分,内部则至少有四五十种变化。这些变化,主要是层叠在外侧的檐柱(瓜柱)的位置与主柱衔接上的变化。鼓楼的内大柱多以四柱、六柱、八柱为基础骨架,有四柱四檐、四柱八檐、六柱六檐、八柱八檐,以及下四上八的拆柱八檐楼等。鼓楼的骨架建立起来以后,再加盖椽木,覆盖青瓦及石灰浆。檐角雕刻飞禽走兽、鸾凤蛟龙;在檐枋下彩绘花鸟虫鱼以及千姿百态的各种人物图案等,便形成了壮观的鼓楼。

杏鑫娱乐登录地址_彝族的饮食风俗与特色

根据居住区域的不同,彝族的饮食大体可分为三种类型,坝区以大米为主食,辅以玉米、小麦、红薯等;山区以玉米为主,兼种洋芋(马铃薯)、燕麦等作物;高寒山区以荞麦、洋芋(马铃薯)为主食。 在所有粑粑中,以荞麦面做的粑粑最富有特色,有消食、化积、止汗、消炎的功效,并可以久存不变质,蜂蜜蘸荞粑粑是彝族有名的食品。猪、羊、牛等肉类主要是做成“坨坨肉”(连骨带肉剁成拳头大小炖煮至八成熟,撒上作料用手抓食,肉质鲜嫩)、牛汤锅、羊汤锅,或烤羊、烤小猪等。 酒是彝胞表示礼节、遵守信义、联络感情不可缺少的饮料。彝族谚语说:“汉人贵在茶,彝人贵在酒。”可见彝家斟酒待客就如同汉族捧茶待客一样普遍。彝族谚语还说:“饮酒不用菜”,“有酒便是宴,无酒杀猪打羊不成席。”彝族人日常生活要饮酒,迎宾待客要饮酒,逢年过节、婚丧喜庆要饮酒,磋商大事、调解纠纷要饮酒,酒几乎无处不在。 “三道酒”是彝族接待贵客的最高礼节。第一道酒为拦门酒,即在门口迎接客人,由盛装的彝家姑娘捧上一杯美酒;第二道酒为祝福酒,即在酒宴上向远方高贵的客人敬上双杯美酒,同时还要献上祝酒歌。第三道酒为留客酒,即客人要离开主人家时,主人送客到门口时请客人喝下离别时的最后一杯酒。敬酒时长号、唢呐同时吹奏“留客调”,男女青年欢歌起舞,主人手捧酒杯,唱起送客人的酒歌。 “转转酒”、“竿竿酒”是彝族比较独特的饮酒方式之一。人们围成一个圆圈,用一个杯或一个壶、一个碗,从左至右轮着喝。每人喝完后用左手横擦杯或碗的边沿为礼,然后递给身边的人。有时甚至直接用酒瓶周转轮喝,这种饮酒方式即为“转转酒”。 彝族的酒一般以高粱、玉米、荞麦为原料,拌以酒曲酿于坛中。酒熟撤去坛口封泥,加入冷开水,插人竹管,边吸边饮,故名“竿竿酒”。 茶也是彝族的主要饮料,多喜欢烤茶。

杏鑫测速登录地址_彝族服饰介绍 彝族服装服饰有何特点

彝族服装服饰很有特点,金沙江边的小凉山地区彝族男子还保留着古代遗风,他们在头顶脑门前蓄一绺长发,彝语称为“子尔”,汉语称“天菩萨”,象征男性尊严神圣不可侵犯。川、滇大小凉山的彝族男子喜爱用青布或蓝布包裹头部,并在前额处扎出一长锥形结,以表示英勇威武的气概,俗称“英雄结”。大小凉山气候寒冷,当地彝族喜用羊毛毯——披毡护身,俗称“擦尔瓦”。彝族人的擦尔瓦一年到头不离身,白天抵御风寒,夜晚当被盖,堪称凉山彝族服饰的象征。 其他地区和支系的彝族男子头上缠着青、蓝布的包头,上身穿青、蓝、黑布料的对襟短衣,衣服短至腹部,袖子细窄,衣襟上钉着两排布疙瘩纽扣,在右胸和下面的两个口袋上绣有两朵色泽艳丽的花,或在衣襟边上打着一道花边。裤子则肥大而短,有的只达小腿部。 彝族女子服饰最丰富多彩,由于支系繁多,各地服饰差异很大,服饰区别近百种,琳琅满目,各具特色。 彝族的服装 彝族妇女除保有传统的穿羊皮褂和披毡的习俗外,在服装方面的款式可归纳为大襟衣、贯头衣、对襟衣三种。 大襟衣(右衽衣)是彝族妇女中穿着广泛的服饰,有长、短装之分。长装一般至膝下,可达小腿,主要流行于石林、宜良、峨山、新平、墨江及红河哈尼族彝族自治州的县份;短装长及膝,主要流行于楚雄、大理等地。喜欢在大襟右衽上衣的衣袖、盘肩、下摆等处镶边或绣花,饰有各种精美的图案,头饰和围腰更为讲究,上面的刺绣更是光彩夺目。 贯头衣分为两种形式。一种是方领无袖,前短后长,色彩鲜艳,饰有少许几何花纹,流行于寻甸、禄劝、武定交界的山区。妇女平时穿青色对襟无扣上衣,白色细褶裙,裹毡围腰,贯头衣作为节日的盛装披在外面。另一种是用蜡染布做的有袖贯头衣,主要流行于文山壮族苗族自治州的县份。衣为方领,宽大,全衣饰满镶补、绣花、蜡染等各种花纹图案,色彩斑斓,古朴华贵,造型奇特,只限于传统节日由威信高的女性长者穿着。 对襟衣即无扣的对襟衣、斜襟衣或坎肩。以贯头衣为盛装的妇女,其常装多为对襟衣或斜襟衣,流行于麻栗坡、大姚、元谋、石屏、开远、峨山等地。 石屏县龙武、哨冲一带“花腰彝”妇女的服饰结构复杂,精美艳丽。 小凉山彝族妇女百褶裙的裙身多由三截色彩不同的裙幅拼接而成,色彩对比强烈,艳丽生辉。

黔西南州各民族的葬式主要采用土葬,丧葬程序大致有停丧、报丧、祭奠、下葬等。州内各民族普遍信仰原始宗教,只有少数人信奉道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教。 铜仁地区以土家族习俗为主。居住在黔东北边陲的土家族的服饰保留着较多的民族特色。最突出的是妇女在裤的膝盖处,用手工绣上各种图案,鞋口和鞋面也要绣上花卉、昆虫图案。 土家族姑娘婚期临近,即开始“哭嫁”,这是衡量女子才智和贤德的标志。“哭嫁”时,要边哭边唱,内容有哭祖宗、哭爹娘、哭姐妹、哭哥嫂、哭百客、哭梳头、哭媒人等。 “赶年”是土家族最盛大的节日,所谓赶年,即比汉族提前一天过年。土家族喜在除草劳动中唱打闹歌,即在薅包谷或薅稻秧时,以锣鼓为伴奏,或打闹歌手主唱,或打闹歌手与薅草的人对唱,场面欢快而热烈。 黔东北土家族中还广为流行摆手舞,这是一种男女老幼都可参加的集体舞,时间在正月初九到十一。摆手舞一般都是在摆手堂内举行,摆手堂内设有牌楼、神树、广场、彩柱、祭品等。 思南县土家族的民间剪纸,有着独特的艺术格调,其用途或供刺绣临拓用的“花样”,或供喜庆节日贴在门上墙上或覆盖在礼品上的“礼花”,或用来贴在灯笼上作为装饰的“灯花”。剪纸内容极为丰富,有“鲤鱼跳门”、“喜鹊闹梅”、“双凤朝阳”、“二龙抢宝”、“蝴蝶戏花”等。 土家族的傩堂戏(又称“傩坛戏”),既是一种古老的宗教活动,也是一种具有多种文化因素的古老艺术活动。铜仁地区的德江、思南、沿河、印江等县,几乎村村都有傩堂戏班子。傩堂戏演出,一般都要戴面具。

杏鑫4注册登录网_仡佬族服饰特点简介

仡佬族是贵州最古老的世居民族之一,其居住地主要集中分布在今安顺地区全境及遵义市和铜仁地区西部的大部分地区。 根据历史文献和民间传说,古代仡佬族男女皆穿桶裙。《旧唐书•南平僚》中说,仡佬族妇女“妇人横布两幅,穿中冠其首,号日‘通裙’。美发髻,垂于后。竹筒三寸,斜穿其耳,冠者饰以珠铛”。宋代的《蛮溪丛笑》说,仡佬族“裙幅两头缝断,自足而入,斑斓厚重,下一段纯以红”。明代《炎徼纪闻》中说,仡佬族裙子“以布一幅横于腰间,旁无襞积,谓之‘桶裙”’,而且是“男女同制”,说明当时仡佬族盛行男女穿裙的习俗。 此外,嘉靖《贵州通志》等文献也记载了有关仡佬族服饰的情况,其中也提到了男子穿裙的习俗。清代乾隆年间,仡佬族服饰用料有了很大进步,已能用羊毛线制作桶裙。同时,还在桶裙的基础上创造了前短后长、无袖的仡佬袍。清代咸丰至同治年间,不少仡佬族地区仍保留传统服饰。 到了清末,由于受封建统治者民族同化政策的影响和民族文化的交流和影响,仡佬族传统服饰特点急剧消失,汉化和本土化现象已十分普遍。余庆、镇远、施秉和清平(今凯里市境)的仡佬族,除妇女仍保持穿桶裙的习俗外,男子的服饰与汉族已无差别。 到20世纪40年代,仡佬族服饰大都与汉族或当地其他民族相同。只是在用料方面,不少人的服装仍用麻布制成。现在,在部分聚居区的仡佬族特有的民族节日中,还能见到仡佬族传统服饰,如道真、务川、安顺、平坝等地的仡佬族家中就保存着桶裙。 现今的仡佬族服饰各地有差异。黔北地区,服饰以青蓝色为主,中老年人喜穿无领对襟的外套胸襟衣。在庄重场合,男女无论老幼均穿超襟无领长衫,老年人着青色布,青少年则着蓝色布,头包青色或白色帕子,足缠裹腿、穿水耳草鞋或用棕编的濮鞋。女装以超襟、无领为特点,其衣式衽边和脚匾滚一道灯草边,领口滚二至三道重叠边,周围框大托肩。妇女脚穿钩尖鞋,有圆口和剪刀口的软鞋、笼鞋、布草鞋等式样,各种鞋均挑有花,其中尤以笼鞋的花式为甚。 安顺地区平坝一带仡佬族女性服饰为:上身穿彩布斜襟圈领短衣,领口滚边,袖口镶二至三道花边。外披青色方袍,袍的袖口、领口皆镶花边,前块长至膝,后块长至脚腕,系白色绣花缀线穗腰带,下穿桶裙。

杏鑫测速登录地址_“白苗” 一件衣服需要做一年

白苗是黔西北苗族众多支系之一, 因其族人都穿一身白衣而得名。以其尚白的传统,头顶巨大的牛角形木梳而在黔西北苗族各支系中独树一帜,在任何场合皆醒目突出,区别于苗族其他支系;如今在贵州省大方县的核桃乡木寨村,还生活着十几户的“白苗”。 “白苗”妇女们的服装看起来最简单,但又是最复杂和最讲究的,简单是指其色彩上,衣服主要是黑白两色,上衣肩膀上再配上两条挑花的带子,这种不张扬的色彩显示出“白苗”妇女的美丽大方。 同时,白苗的服饰又极为复杂和讲究,是因为制作衣服的工艺细致,一件“白苗”妇女的衣服,通常要花一年的时间才能制作出来。在准备制作一件衣服之前,需要收集火麻和原麻这两种原料,将开花的火麻和原麻一片一片割下来晒干,再一片一片地接在一起。这样一个复杂的手工活,需要花费大部分的时间。 因此,“白苗”妇女们在走路时,手里也都会拿着麻匹不停地接。接好之后,就是纺成麻线,随后再煮软,煮完后再清洗,这个过程又需要花费半个月的时间。这样洗、晒,反复进行三四次,布就变得软和了。 之后的工艺里,最讲究的要数挑花了,把数条麻线一根根排列整齐,用绣花针把五颜六色的丝线绣上去。如果期间数错了一根丝线的颜色,挑出来的花纹就会凌乱不堪,由于这种工艺是一针一针挑上去的,所以,这种工艺也叫作挑花,这是最麻烦的一道工序,同时也是所有工序中最费时的,可能花费三四个月,才能挑出一条花带。 由于现代工艺的发达,“白苗”妇女们如今已经不亲手制作这么复杂的衣服了,挑花这门技术也逐渐失传。

杏鑫注册平台官网_哈尼族的民居特点简介

哈尼族绝大部分主要聚居在红河和澜沧江之间的山岳地带,其中红河哈尼族彝族自治州占绝大多数,思茅地区、玉溪市、西双版纳傣族自治州等也有分布。国外有少数分布在越南、老挝、缅甸、泰国。 哈尼族的住房风格较多地反映出农耕生活的特点,从建筑形式来看,哈尼族建筑包括茅草房、蘑菇房、封火楼、土掌房、千脚落地的干栏房、土司政权的衙署建筑、一正二厢三合院瓦房等几种类型。在建新房的过程中,哈尼族要举行占卜屋基、测定正房中心、破土开基、立中柱、上正梁、贺新房等仪式。 蘑菇房 “蘑菇房”是哈尼族传统文化底蕴最深厚的建筑样式,主要流行于滇南红河、元阳等地的哈尼族地区。“蘑菇房”的设计与建筑融入了哈尼先人的勤劳与智慧,在我国民居文化中独树一帜。哈尼“蘑菇房”因其特别的结构形式,具有良好的保温散热性能——冬暖夏凉。哈尼族有“谁不会盖‘蘑菇房’谁就不是真正的哈尼”之说,显然他们视“蘑菇房”为一种骄傲。 分布在西双版纳州的侄尼人是哈尼族的一个支系,他们多居于高山深谷间,像傣族一样居住“干栏”式的高脚竹楼,有“拥熬”和“拥戈”两种结构。“拥熬”是一种地棚式的简易建筑物,依坡而建,房屋比较低矮,多是生活较困难的人家居住。“拥戈”是一种“干栏”式楼房,外观模样与傣家竹楼非常相似。底层用于圈养牲畜,堆放柴木及杂物,上层则被分为男性成员的居室“波罗坡”和女性成员的住室兼作厨房的“拥玛坡”两部分。在“拥玛坡”附近建有几间子房“拥扎”供成年儿子居住,家中有几个成年儿子,就建有几间子房,合称为子母房。 哈尼族建立新寨有许多特殊的礼仪。首先,寨址一般选择在朝阳、开阔、凉爽并有泉水的山梁或半山腰,往往依山势建立村寨,每寨少则几户人家,多则几百户。村址的选择必须具备茂密的森林、充足的水源、平缓肥沃的山梁等垦殖梯田不可缺少的条件。其次,由祭司通过立海贝、立寨桩、堆谷子或驱鬼的“丈克勒”仪式等测定寨心,划分人鬼分界线。最后,设置寨门(“龙巴门”)。各地寨门形式不同,如红河两岸的哈尼族有的借用后山的寨神林代替,有的以树枝或草绳作寨门;西双版纳勐海等地的哈尼族的寨门庄严肃穆,是哈尼族神奇的人文景观。

杏鑫娱乐登录地址_彝族的传统节日主要有哪些

彝族的传统节日多姿多彩,既有农事生产性节日(“羊年”、“颂牛节”、“黑井灯会”等)、社交游乐性节日(“赛歌会”、“姑娘节”、“赛装节”等),也有纪念性节日(“插花节”等)、庆祝性节日(“十月年”、“二月八”等),还有宗教祭祀性节日(“火把节”、“密枝节”、“祭倮节”等),各种节日种类齐全,数量繁多。 彝族的“彝族年” 又称“冬月年”、“十月年”,是彝族的一个重要的传统节日。由于彝族历法每年只有10个月,所以每年的过年节期不定,多在农历十月至十一月期间举行,节期3-5天。节日期间,人们停止劳动,家家户户杀猪宰羊,祭祖欢宴,访亲问友,并互赠礼品共庆新年。红河彝族“冬月年”是太阳历的新年,是去旧岁、迎新春的节日,由于受汉文化的影响,在彝族和汉族杂居的地区已改为过春节,只有绿春县和红河县的大部分地区还保留着。节期从农历冬月二十四日杀猪开始,一直延续到腊月初一止。 彝族的“密枝节” 是石林、弥勒、丘北、巍山等地彝族撒尼人、阿细人的传统节日,时间在农历十一月鼠日,节期3天。当地每个村寨都有一片茂密的“密枝林”,届时各村男子杀羊前往林中祭祀并诵祭神经,祈祷庄稼丰收,然后把羊肉分给各户,回村再祭祀,祭祀后全村上山赶山雀一天。 彝族的“插花节” 二月八节是云南西部地区彝族传统节日,一般欢度3天,即农历二月初八至初十日。楚雄、大姚一带的彝族摘采来各色鲜花,编扎成花团锦簇的牌坊、花棚,象征吉祥如意。在房前田间和牛羊头上插花,祈愿五谷丰收,六畜兴旺。人们也互相插花,寄托和顺安康、情长意远的祝福。林下花间,男女老少和着芦笙围成圆圈“打歌”,青年情侣则相偎而歌,欢声笑语。 彝族的“花脸节” 云南丘北普者黑的“抹花脸节”是当地彝族人民的传统节日。相传在很久以前,这里的彝族先民为了与妖魔抗争,用锅烟灰抹在脸上与妖魔周旋,最终战胜了妖魔。从此,生活在普者黑地区的彝族人民过上了幸福安康的日子,“抹花脸节”也成了当地彝族人民传统的喜庆节日。每年农历二月初八举行,历时3天。抹花脸,除男女青年互相对抹外,其余的人按年龄、辈分也相互对抹,认为抹得越黑,被抹得越多,那一年才风调雨顺,人畜平安,五谷丰登。 彝族的“赛装节” 每年农历正月十五,聚居在永仁县直苴地区及附近中和、大姚县桂花等地的彝族人民,都要集聚在一起欢度“赛装节”。这是一个服装、服饰大比赛的日子,这是一个充分显示彝族人民聪明智慧和勤劳能干的节日,也是一个爱美比美的节日。 节日一大早,人们都纷纷来到赶会的场地。中午时分,赛装活动开始了。先是各村寨的刺绣能手组成的赛装队,在唢呐、芦笙的伴奏中翩翩起舞,展示自己漂亮的服饰和优美的舞姿,然后就分散开来自由活动。

虽然历史上彝族婚姻多有严格的礼俗,但不同的彝族支系仍然有许多自由恋爱的习俗。男女青年通过公房、夜会、“爬草楼”、对歌、“跳乐”等方式结识相恋。 公房是一个村寨或几个村寨联合捐资在村外修建的公共交际场所,专供青年男女聚会和娱乐之用。在彝族撒尼人和阿细人地区,青年男女的社交活动一般都在公房中进行,十五六岁后的男女青年都到“闲房”(公房)里去住(男、女“闲房”自有区别),男子也可到外村的“闲房”里去访问。 红河两岸的彝家青年,用花腰带传情。姑娘精心绣制花腰带送给相爱的小伙子,小伙子也把揣在怀里的手镯或耳环给姑娘戴上,表示真诚相爱。每逢欢乐的“火把节”或热闹的赶街天,彝族小伙子都要系上美丽的花腰带,表示自己已有了合心意的情人。花腰带要绣着的花朵、蝴蝶和鸟儿是彝族青年男女坚贞爱情的象征。 对歌,是彝族花腰支系的男女约会、倾吐爱情的一种社交活动,一般由男方主动邀请邻近村寨的姑娘到男方寨子进行。通过对歌,双方尽吐肺腑之言,在歌场上结成的姻缘是相当牢靠的。所以他们把这称为“比蜂蜜还甜”的爱情。 在红河两岸的彝族村寨,男女青年用口弦传情达意,双双对对轻轻拨弹倾吐知心的话语,不用语言,双方都能会意。

杏鑫登录网站_侗族饮食习俗知多少

侗族,重糯食,轻面食,男子嗜酒,好吸烟叶。大部分居民日进三餐,也有的地方为四餐,早餐油茶,中餐米饭,晚餐油茶,夜餐米饭。 进餐时,通常是两菜一汤,使用碗筷,摆高桌矮凳,合家围桌而坐。富有家庭,迎宾设宴,菜肴丰富多味,鸡、鸭、鱼、肉无一不有,有的还备有山珍海味,水果美酒。边远山区居民,生活较为贫困,家中老小,坐以术凳,围着火塘就食,日常吃酸菜、酸汤、螺蚌、鱼虾,偶有腌鱼、腌肉。 食糯食,先洗手而后入坐将糯饭边掬边食。宴请宾客,杀猪宰牛,按人均分,每人给熟肉一串,客人可自由结合,围成一席,主人供以酒饭,肉食则各吃各的,颇有浓厚的原始分食之风。 吃聚宴(又称为“合拢饭”)是侗族好客的集中表现。一个家族来了客人,客人又不可能每家都去吃饭时,大家就办聚宴招待。聚宴一般以宽敞、干净的一家为集中点,家族内的每家每户派一个成年男子为代表(若是女客则由妇女们操办),献出自家最好的菜肴、美酒和糯米板聚在一起陪客。 聚宴开始,首先由长辈端起酒杯致欢迎词。宴席上,一般要喝转转酒和换杯酒,即每人都喝邻座酒杯里的酒,左右各一次。酒至半酣,为首的主人斟上两杯酒,和客人换杯对饮,然后再按长幼秩序或辈分大小和客人喝换杯酒。 吃菜也要吃转转菜,每家的菜,一人接一人地往下传,使每个人都能品尝到。席散,以自家带去的菜被吃完为荣。侗族吃聚宴,小到一家几个兄弟,大到一个家族,甚至整个寨子的人。 如果客人曾在这个寨子为大家做过好事,继后又回到了这里,那么他就成了整个寨子共同的客人,聚宴则以整个寨子为单位举行。届时,全寨子每户人家派一个成年人参加。