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杏鑫测速代理_傣族竹楼等傣族民居建筑的主要特色

傣族住宅建筑,基本统一,大都是近水而居,架竹为房,也就是说,住的都是以竹子为主要建筑材料的于栏式竹楼,也叫“高脚干栏建筑”,俗称“傣族竹楼”。 傣族竹楼的特点 竹楼一般高约八九公尺,占地面积约50 – 90平方米,分上下两层。下层拴牛马或放置农具,上层是主人的居室,包括卧室、会客厅室及煮饭的厨房。较为古老的竹楼全都以竹子和茅草做建筑材料,即柱子、横梁、围墙,全都用竹子,屋顶以茅草编成排覆盖。 傣族高脚干栏式的住宅建筑,是热带丛林地区的产物,适应于热带雨林、江河纵横、气候炎热的自然环境,有防潮、防震、防洪的综合功能,到了近代,大多数高脚干栏式建筑,都已改为木瓦结构。 傣族的佛塔建筑 傣族地区,佛塔林立,金光闪闪,与青山翠竹相映生辉,呈现出一种独特的地方民族景色。傣族的塔庄勐 傣语译音,“勐”指地方或坝子,“庄”是“尖顶”或“最高点”,“塔庄勐”,意即景洪坝子最高八个点之——包含有最神圣、最重要或社会地位最高之意。坐落于西双版纳州景洪县原宣慰街召片领宫殿背后的曼勒山上。建塔年代不详。传说是释迦牟尼死后,佛的弟子“帕雅阿索”派“阿腊憨打”于佛历二百四十四年(公元前300年)主持修建的。又相传,塔下有一地宫,宫内有一宝盒,盒内装着释迦牟尼佛的头盖骨灰,因而更为神圣,名传四方,在东南亚佛教徒中也颇有影响。此塔高约10余米,砖石结构,塔基正方形,高0.5米,塔身分上下两部分,下部呈须弥座式环状体加折叠,上部由10瓣覆钟置于下半部须弥座的顶端,塔刹呈“串”字形,一节比一节小,以宝瓶饰塔顶。此塔建筑设计独特,塔形雄伟美观,被民众列为景洪地区“九塔十二城”中的“九塔之首”,不仅是佛教徒的朝佛圣地,同时也是西双版纳地区的一大景观。 傣族的塔糯 傣语称谓译音。傣语的“糯”即汉语的“笋”,“塔糯”意即“笋塔”。这是根据塔的外部形状而得的名。坐落于西双版纳州景洪市曼飞龙寨后山上。塔糯建于傣历五百六十六年(公元1204年)塔为砖石结构,外涂白色涂料,底层贴金。中心母塔高13米,周围子塔高9米,组成节节高的竹笋形状,故得名“笋塔”(傣语即“塔糯”)。 建塔的起因,相传是释迦牟尼巡游世界时,曾经过此山,站在山顶上嘹望勐龙坝子,因而留下佛的脚印。为此,傣族善男信女集资建造了此塔,以供后人朝拜,现为国家级重点文物保护单位。 傣族的金狮塔 坐落于德宏傣族景颇族自治州瑞丽县姐勒寨。砖石结构,外涂石灰涂料、贴金。以建筑规模而言,跟西双版纳笋塔一样,也属于群塔建筑,但二者风格各异。金狮塔的中心主塔更为高大,分两段,下段呈折叠“亚”字形,上段呈圆形,依比例逐渐缩小,直至顶端。子塔的数量较多,并分两个层次。小塔、中塔有序地紧紧环绕着大塔,即主塔,诸塔相映生辉,构成一个完整的艺术群体。无论从造型设计或施工技术等方面看,都称得上是傣族佛塔建筑之珍品。据有关文物部门的专家推测,此塔可能建于傣历六百九十八年(公元1336年)前后。 树包塔、塔包树 这是傣族最独特的佛塔建筑。以景谷傣族彝族自治县勐卧大佛寺前的“树包塔、塔包树”最为壮观、最具有代表性。从佛塔建筑的规模与组合而言,此属双塔建筑,一左一右,两塔之间,相距约六七十米,平行屹立在佛寺大殿之前,十分壮观。双塔均为砖石结构,实心。左塔之顶植一菩提树,树根向外生长,树干向下低垂,树根和枝叶将大部塔身团团围住,因而称之为“树包塔”;右塔之顶同样植一菩提树,但树的根须全部插入塔心,一丝也不外露,高大的树干从塔尖而起,直插蓝天,故称之为“塔包树”。

杏鑫测速登陆_回族的传统节日有哪些

居住于杂居地区的城市回族在一定程度上受到汉族的影响,也过春节、端午节、中秋节等。但回族的传统节日是同宗教活动密切相关的,主要有三大节日:“开斋节”、“古尔邦节”、“圣纪(圣忌)节”。 开斋节 “开斋节”是回族穆斯林对阿拉伯语“尔德•菲图尔”的习惯称呼,故又称“尔德节”,在伊斯兰教历十月一日举行。斋戒是伊斯兰教规定的每个穆斯林必须履行的五功之一,每年伊斯兰历九月是穆斯林的斋戒之月。斋戒一月,望见新月,次日即为开斋节,如不见新月,则再封斋一日,第二天为开斋节,即伊斯兰教历十月一日。节日这一天,穆斯林们清晨起来沐浴净身后,换上洁净的衣服,开始在家中炸油香。上午,到清真寺参加会礼,按教规交纳“费特勒”(即宗教税),由清真寺统一收支使用。交完“费特勒”,男性聚集礼拜,并听阿訇讲解《古兰经》。 接着,男人们一齐到坟山,缅怀先祖亡人,请阿訇为已故亲人上坟,纪念亡人。上坟后,走亲访友,相互祝贺,邀请亲戚乡邻到家,进行款待。回族穆斯林对“开斋节”特别重视,庆祝场面十分隆重。 古尔邦节 “古尔邦节”是阿拉伯语音译,又称“尔德•艾祖哈”,含有牺牲、献身之意。在伊斯兰教历的十二月十日举行,即“开斋节”后的70天。“古尔邦节”又称“宰牲节”,起源于先知伊卜拉欣献子的故事。伊卜拉欣年老无子,祈求安拉赐给他一个儿子,后得子取名为伊思玛仪。伊思玛仪长大后,易卜拉欣受到安拉启示,命他宰杀自己的儿子伊思玛仪献祭,以考验他对安拉的忠诚。于是,伊卜拉欣将爱子伊思玛仪带到麦加城郊米纳山谷,准备宰杀爱子以表达诚意。此时,安拉派天使送来一只绵羯羊代替伊思玛仪牺牲。从此古尔邦节宰牲便成了穆斯林的传统庆典。过这个节日是为了守圣行,表示对安拉的绝对忠诚。 节日这一天,回族穆斯林沐浴洁身后,换上洁净衣服,到清真寺去参加会礼并举行宰牲仪式。按教规,有条件的穆斯林,一人要献宰一只羊,或7人合献宰一头牛(或驼)。宰牲的人家须举意以某人的名义宰牲,多为家中“归真”的长辈和上了年纪的老人。宰牲的牛、羊肉除了自己食用外,大部分分送阿訇、亲友和贫孤之人。之后,穆斯林们在清真寺办筵席聚餐,欢庆节日。 圣纪节 “圣纪节”又称“圣忌节”。相传伊斯兰教穆罕默德圣人的生辰和忌日都在伊斯兰历三月十二日,所以统称“圣纪”,兼有纪念诞生与逝世的双重意义。回族穆斯林举行圣纪的日子并不统一,一般在三月十二日,也可以在三月内任何一天。“哈里发”(即在清真寺念经的学生)“穿衣”(毕业成为阿訇,取得主持清真寺的资格)一般在“圣纪节”举行。节日这一天,回族穆斯林沐浴净身后,炸油香,然后到清真寺听阿訇讲经、赞圣、礼拜。会礼结束后,穆斯林在清真寺内聚餐。 除以上三大节日外,大理、保山、昆明等地的回族还过“亡人节”(纪念清朝咸丰、同治年间被大规模杀害的回族);一些地区的回族妇女还过“法图麦节”(在穆罕默德之女法图麦的忌口举行的纪念活动)。 回族节日表现出明显的宗教性,在节日里不仅能加强交流与团结,更具有传授知识的作用。如在节日的会礼中听阿訇讲经,让听者加深了对宗教教义、教史、教律的了解,在节日中受到一定的教益。

杏鑫注册开户_云南纳西族建筑的特点与民居类型

云南纳西族民居建筑类型有“三坊一照壁”、“四合五天井”、“两拐房”、“四合头”、“前后院”、“两进院”、“一进两院”、“多进多套院”等。 “坊”是一栋三开间二层的房屋,“三坊一照壁”是由三坊房屋和与正房面对的一面围墙即照壁围成的院落。 “四合五天井”由四坊房屋组成,正中为庭院,四坊相互交接处的角落各有一个小院,总计一个四合院内共有大小五个院子,故称作“四合五天井”。 “两拐头”是一种封闭的四合院,先盖两坊,此两坊成曲尺形布置,其他两面为照壁和围墙。 “四合头”与“四合五天井”相似,不同的是,首先,“四合头”相邻两坊房屋面等高,相交处形成斜沟;其次,这种房子楼面的厦子四坊相连,即成“跑马转角楼”;再次,这种房子为“冲天蛮楼”构架。 “前后院”是由“三坊一照壁”、“四合五天井”组合成前后两相连的院落,特点是用花厅联系两个庭院,前院作花园,后院作正室,两个院落位于同一条轴线上。 “两进院”是指左右平行排列的两个院落。 “一进两院”是指进大门后,有一过渡空间,然后分别有两个庭院的入口,各院的格局又有变化。 “多进套院”是“三坊一照壁”、“四合五天井”、“两拐房”、“四合头”的综合,有纵向排列的,有横向排列的,或同时向纵、横两个方向发展的。 丽江古城民居 大研镇即丽江古城,位于丽江坝中部。其民居建筑多为两层木结构楼房,穿斗式结构,土坯墙,瓦屋顶。布局形式最为典型的是“三坊一照壁”、“四合五天井”等类型。布局灵活,注重装饰,精雕细刻,门窗上多雕有花鸟图案。外廊小照壁用大理石装饰,庭院用鹅卵石或五花石铺就,并种植花木,摆设盆景,是功能与艺术结合的产物,有鲜明的民族风格。此外,无数条小河从城中流过,形成了“家家流水,户户垂柳”的高原水城风貌,被誉为“高原姑苏”、“东方威尼斯”。古城建筑共有三大特点:沿河建筑,“城依水存,水随城在”;依山建筑;临街建筑。 木氏土司衙署 丽江土司衙署建于明初,位于丽江古城内,占地百亩,靠山临河,具有王者风范,其建筑艺术集滇西北各民族建筑文化之精华。据史料记载,其建筑格局与北京紫禁城颇相似。可惜后来被毁,1996年重建,1999年2月落成,规模宏大,富丽堂皇。 永宁土司衙署 永宁土司衙署是摩梭土司阿氏的官邸,位于宁蒗县永宁乡达坡村,距离泸沽湖20多公里。现存建筑为四合院落,均为单檐悬山顶建筑,土木构架,青瓦覆顶,楼层有栏杆,正面有砖拱式门楼。

杏鑫咨询304724_糯米及其制品在壮族的饮食生活中有何作用?

糯米及其制品在壮族的饮食生活中有扮演着重要角色。壮族是农业民族,种植水稻、玉米、豆类、薯类、瓜类、果类,饲养猪、牛、羊畜类和鸡、鸭、鹅等禽类,在生产和生活的长期实践中,认识了各种町食用的野生植物和动物,风味美食甚多。 大米是壮族的主食,其中粳稻是人们日常食用的主粮,多做成米饭、粥、米线。 糯米是重要的节日主粮、馈赠亲友的礼品及祭祀时的用品,集中体现了壮族饮食文化的特点。糯米及糯米粑在整个婚姻过程中起着重要作用,无论提亲、定亲、订婚、完婚,糯米粑都是必不可少的礼物,以希望新婚夫妻像粑粑一样两颗心粘在一起,永不分离。凡办喜事或给亲戚通风报信都以粑粑为礼物,在一定程度上粑粑是壮族维系姻亲关系的一种纽带。 此外壮族比较有名的风味美食粽子、五色糯米饭、糍粑、米糕、油团、汤圆等都是由糯米做成的。 粽子普遍流行于壮族地区,多于春节和端午节期间包制,无粽不成节。 五色糯米饭又称花糯饭、乌米饭,是壮族传统的美食,用紫蕃藤、黄花、枫叶、红蓝草等捣烂浸泡出液后分别拌上糯米,然后蒸熟而成,不仅色彩斑斓,而且味道香醇,象征着生活的美好。

杏鑫平台首页_壮族的民居有何特点?

“住水边、喜居楼”是壮族的民居的主要特点。壮族除一部分居住在半山区外,大多居住在河谷或平坝的临水地区,文山壮族苗族自治州有这样一种说法:“苗族住山头,瑶族住箐头,侬人住水头”,村寨四周竹木成荫,郁郁葱葱。 壮族人喜欢把村子建在山脚下向阳、通风好的地方。后山和村边栽上树木,规定不得乱砍滥伐,以保持村庄的生活安全。 壮族自古“构楼而居”,因地域不同,主要有三种建筑形式:传统的纯木结构杆栏建筑(又称麻栏或吊脚楼)、土木结构的干栏建筑和土木结构的汉式二层楼房。在建房过程中,从伐木备料、动土开基、墨斗划线、立木上梁到新房的迁居每个环节都离不开占卜吉日、祭祀鲁班等一系列的礼仪活动。 壮族全干栏房属全楼居式,上层住人,下层养牲畜和存放农具是传统的住房形式;这种居俗,过去主要是为了防猛兽和防盗贼偷盗牲畜,现在看来,由于是楼下圈养牲畜,臭气上升,很不卫生。因此,随着社会的进步,干栏式民居已逐渐改变成人畜分居的平房或楼房式建筑。半栏房以一开间为楼房,楼上住人,楼下放牛羊、农具等,另一间为平房,平房多为三开间。这是当今壮族住房的主要形式。壮族及其先民,素来注重村落环境的选择。他们建造村落,或选在河流大转弯,地面较宽广的平地;或选在大河与小河交汇处,河面宽阔,水流缓慢的地方:或选依山旁水、背山面水、山腰坡边的地方。 文山壮族苗族自治州广南县的坝美村是一个壮族聚居的村寨,酷似陶渊明笔下所描写的“世外桃源”。坝美村在一片青山环抱之中,河水在村前缓缓流淌。经过一个巨大的溶洞可进入坝美村,船在洞内缓行十多分钟,到达洞口,眼前便是河谷、流水、翠竹、水车、农田、茅舍……深蓝色土布。“缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林。……土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属……”这是陶渊明笔下的世外桃源,也正是广南县坝美村的真实写照。

杏鑫咨询304724_傣族的姓氏与亲属关系

傣族的姓氏与亲属关系富有民族特色。傣族原本没有姓,只有名。傣族的名,分乳名、佛名、还俗名、父母名四种,若是上层贵族,还要加上头人名或官名。 乳名,是刚出生时取的名字。有一定的规矩:西双版纳地区,男孩统称为“岩”,女孩统称为“玉”或“嫡”,然后再依长子、次子、长女、次女顺序取名,男性一般是叫岩涛、岩温,也有不按排行而随意取名的。德宏地区则有所不同,喜欢用金、银、珠、宝或鲜花取名,体现了父母对儿女的疼爱和厚望。 佛名,是指到佛寺当和尚时的名字。例如,原来的乳名叫“岩英”,佛名便叫“帕英”;原来的乳名叫“岩甩”,佛名便叫“帕甩”。 还俗名,是出家后又还俗为普通人时的名字。例如,若乳名叫岩甩,亦可称“康朗甩”;乳名叫岩光,亦可称“康朗光”。跟佛名一样,这也只是男性专有。 父母名。傣族婚后有了孩子,便标志着已成为长辈,他人便不能直呼乳名,若呼其乳名,便是一种不尊敬,要用其子女的名冠以父或母而称呼,才合乎礼貌。例如,子女是男性,叫岩温,其父便称为“波岩温”(即岩温的父亲),其母便称为“咪岩温”(即岩温的母亲);若子女是女性,叫玉香,其父便叫“波玉香”,其母便叫“咪玉香”。这类父母名,较为普遍,几乎所有的傣族地区都如此。 一般史学家都认为,傣族之刀姓,始于元明时代。召姓之源较为单纯,但更具有民族的文化内涵。“召”是傣语译音,意思是主人。到了近代,这一尊称便演变成了姓氏。其他姓氏的来源,基本上也属于上述两种,即不外乎是由傣语的尊称演变而成和由皇帝赐予。

杏鑫平台首页_傣族的泼水节等岁时节令简介

傣族的泼水节 傣族是个爱水、恋水、惜水、敬水的民族,以水表示洁净。每年傣历六月中旬是傣历的新年,也叫“泼水节”,历时3天,泼水象征着吉祥、幸福、健康。泼水节期间人们互相泼水祝福,到处是水的洗礼,水的祝福,水的欢唱,成了欢乐的海洋,有“水花放,傣家狂”之说。主要活动有龙舟比赛、燃放孔明灯、放焰火、高升、丢包、跳孔雀舞等等,人们把“泼水节”这几天视为最美好吉祥的日子。 泼水节是傣族最盛大的节日,也是云南少数民族节日中影响面最大,参加人数最多的节日。傣族泼水节为期三至四天。节日清晨,傣族男女老少就穿上节日盛装,挑着清水,先到梵宇浴佛,然后就开始互相泼水,互祝吉利、美好、健康。泼水节的活动内容丰富,其它的还有放高升、斗鸡、跳孔雀舞等,人们身着盛装,欢天喜地,局面极为火热。因为傣族大众在欢度新年佳节时,要举办别具特色的泼水活动,彼此泼水 祝愿,因而其他民族便称这个节日为泼水节。 关门节和开门节 “关门节”在傣历九月十五日,“开门节”在傣历十二月十五日。此间,各寨的傣族人民都要到佛寺里向佛祖敬佳肴、鲜花和银钱。在这段时间里不能结婚和出远门活动,直到“开门节”后斋戒解除,才能娱乐、谈情说爱、举办婚礼、盖新房等。 花街节 又叫“热水塘花街节”。云南省元江一带傣族的民间传统节日,每年农历正月初七举行,节期一天。傣雅人也过花街节,活动内容和傣仂人基本相同,但节期是在农历五月初六。花街节的主要目的是除旧迎新,节日早上,太阳初升之时,男女老少身着节日盛装,纷纷汇集到元江东岸的热水塘草坪,欢歌笑语庆贺节日。老人们世昔话今,青年们唱歌跳舞,小孩子追逐游戏,尽情欢乐。人们还纷纷就热水塘的温泉沐浴,以除去旧年的污秽,干干净净,清清爽爽地迎接的一年。这一天,未婚青年男女还举行对歌,寻找伴侣。

杏鑫咨询304724_傣族的饮食风俗有什么独到之处

云南各地的傣族以食用稻米为主。西双版纳傣族主食糯米,德宏傣族主食软米。菜谱中肉类、蔬菜品种较多,常就地采摘,山中的竹笋、水中的鱼虾。下面我们了解一下傣族的饮食风俗有什么独到之处。 剁生 是把生肉洗净,切碎剁烂,用少许酸醋或酸水浸泡片刻,合以食盐、辣椒、姜、蒜、花椒、芫荽等佐料制成酱状就可食用的一种食品。 夹心香茅草烤鱼 先把鱼刮鳞、剖开、洗净;然后将准备好的葱、蒜、青辣椒、芫荽切细,与盐巴拌和,放进鱼肚子里,把鱼肚子合拢或顺折起来,用三四匹香茅草叶捆好,用竹片夹夹紧,放到火炭上烘烤,待有八成熟时,抹上猪油,继续烘烤5分钟左右,即可食用。这种烤法,鱼香味扑鼻,脆、香、鲜三味俱全,回味无穷。 香竹饭 用糯米或饭米放在香竹筒里烘烤而成。做香竹饭时,先将香竹从有节的地方断开,把淘好的米塞进竹筒里,再加入适量的水浸泡约七八小时,然后用芭蕉叶封住筒口,将盛米的香竹筒放在火炭上烤或用小火烧烤,待竹皮烧焦,筒口冒出蒸气10分钟左右,筒里的饭就煮熟了。接着用木棒将竹筒捶软,捶得越软越好吃。捶软后,把竹片撕开,就露出粘有乳白色竹膜的香竹饭了,连膜带饭一起吃。香竹饭柔软细腻,带有竹子的清香和炭火烘烤的脆香,吃起来十分可口,是待客的好食品。 火烧干巴 干巴用肉腌制晒干而成,主要是牛肉干巴。制作方法足,把干巴用两三层芭蕉叶包好,放到炭灰中焐,约十多分钟后从炭灰中拿出,撕去烤焦的芭蕉叶,再用下净的叶子包好,用木棒将干巴捶软、捶松,成肉丝状,即可食用。傣族有句话:“不吃烤干巴,不算尝过肉香”,烤干巴的甘美可想而知。 腌酸鱼鲜 腌鲜的时间一般是傣历十一二月间,一般都用沙鳅鱼。腌鱼酢的制作方法是:先把鱼洗净,晾干水分,将糯米蒸熟,趁很热的时候,把鱼倒入拌和,再拌上食盐、辣子、花椒、八角、茴香籽等佐料及少许酒,搅拌均匀,放入盐水罐内,封盖上水即可,此菜酸、辣、鲜三味俱全,吃起来十分可口。 粽包蒸脑花 原料有猪脑花、猪舌头、葱、姜、大芫荽、野花椒、香茅草、盐等。制作时,将猪脑花、猪舌头刮洗干净,把猪脑花划成小块,将猪舌头剁细,与切细的佐料拌匀,分成若干份,每份放一片香茅草叶(结成小疙瘩),用芭蕉叶包好放入甑子里蒸熟即可食用。这道菜呈乳白色并带有灰色,肉质软嫩,味道鲜美。 蒸笋肉 其原料是五花猪肉、甜笋、姜、大芫荽、青辣椒、盐等。制作时,将肉洗净、切片,将剥去皮的甜笋也切成薄片;把葱、蒜、姜、青辣椒、大芫荽切好后,加上适量的盐拌匀;再把切好的肉片、笋片和适量的盐拌匀,分成若干份,每份用芭蕉叶包起。在包的时候,先将拌好的佐料薄薄地铺在芭蕉叶上,再将肉片、笋片铺在佐料上,面上再撒上一层佐料后,包成长方形的小包,放入蒸笼里蒸熟即可。这道菜呈乳黄色,鲜嫩无比,芳香味中略带甜味。

现代拉祜族的丧葬活动,各地大体一致。拉祜族村里男女死亡,就要在家门前鸣放火药枪报丧。拉祜族很注重葬礼,前来吊丧的亲友们,要带一些米,进门时要用左手给死者撒米,作为送给死者的“盘缠”。然后把其余的米要统一倒在箩里做饭给参加葬礼的人吃。 凡是成年人死去都要请“魔巴”来给死者治丧,指引死者沿着祖先南迁的路线回到遥远的北方,借此机会也让后人知晓本民族的渊源。 出殡时,由老人或“魔巴”带着祭品,一边祷告,一边把碗里的米撒出,同时鸣枪为死者驱“鬼”开路。 葬礼主要有两种,一种是火葬,另一种是土葬。 每个村子都有一片固定的火葬场。焚尸时,属男性的架八层柴,属女性的架九层。火葬时,头朝东,脚朝西,焚尸后的第二天,用小木棺材按从脚到头的顺序把骨灰捡人棺内。 实行土葬习俗的地区,也有固定的坟场。埋葬时由东向西排着来,即先去世的长辈或家人,葬东边;后去世的晚辈向西葬,而且不能并排葬;先去世的亲属葬卜边,后去世的晚辈葬下方一侧。

杏鑫登录网站_怒族的习俗与宗教信仰特征

我国怒族的习俗与其居住地的特点有很大关系,同时也受到附近兄弟民族的影响,下面我们介绍一下怒族的主要习俗、习惯。 怒族饮食习俗 怒族主食以玉米、马铃薯为主。肉类来源靠饲养的牛、猪、鸡、羊,常捕鱼和打猎。喜食漆油,常用漆油焖鸡、烤羊肉。怒族名菜有“斜拉”,做法是将酒和鸡肉炒后焖熟。此外,还有烤羊肚、漆油焖鸡、烧羊肚:怒族的特色饮食主要有石头包谷粑粑、玉米面面饭、肉拌饭、咕嘟饭等。 怒族饮酒时不论男女老少,如果将某人视为知己时,便要与他喝“同心酒”,即两人腮贴腮、嘴挨嘴,一手搂肩,一手同端酒碗,仰面同饮,一饮而尽。喝了同心酒,表现你已是怒家人的真正朋友。 怒族吃饭的时候,若有客人,有一个人专门为客人添饭、加菜、添酒,意思是要劝客人多吃一点,以表示对客人的热情。儿童禁食熊、虎、豺肉,禁食鸡爪、鸡血。 怒族的婚恋习俗 怒族青年男女结婚,一般选择在属龙或属蛇的日子,因为龙和蛇在怒族的观念中是吉祥如意的象征。婚礼前几天,全村寨的各家各户都派出得力的男子或女子,到男方家帮助料理结婚的有关事务。女方家也忙着做嫁衣、买首饰、请陪娘、邀请宾客。 怒族的婚礼是歌舞的盛会,青年人弹奏起琵琶调,吹起口弦曲,跳起“琵琶舞”和“锅庄舞”,尽情欢歌。老年人边向新婚夫妇祝福,边唱《婚礼歌》,一派喜悦之情溢满庭院。三天后,新郎新娘要回娘家,经过回门再回夫家,才算正式步入他们的家庭新生活。 怒族的宗教信仰 怒族信仰原始宗教、天主教、基督教、喇嘛教。除原始宗教外,其他三种宗教是清末民初才传入怒族地区的。 怒族信仰万物有灵,其原始宗教信仰主要表现为狗崇拜和野牛崇拜。 怒江地区的喇嘛教大约在清代嘉庆初年传入,在丙中洛取得势力,以后大兴土木,建普化寺。相当部分怒族成为喇嘛教的信徒。 天主教和基督教的传入则在晚清时期。清末,西方列强入侵中国,天主教和基督教先后传入怒江地区。怒江的天主教主要分布在贡山县的捧当、丙中洛两乡,茨开镇也有少量信徒。1888年,法国天主教司铎任安守带神甫数人进入傈僳族地区贡山北部的白哈罗、茶腊、丙中洛等村寨传教。天主教传入后,禁止当地怒族和藏民信奉喇嘛教,从而引起宗教冲突。后来,由于清政府的让步、干预,天主教得以继续存在。到中华人民共和国成立前夕,贡山全境有6所天主教堂,先后有8个传教士呆过这里,发展信徒1200多人。 20世纪初叶,基督教传入怒江地区,并且发展很快,到1956年止,怒江地区一共建基督教堂207所,大小神职人员916人,基督教徒21000多人,其中以怒族人民居多。