建寨至今已有700年历史的堂安侗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县境内，是一座只有160户，822人口的侗寨，是中国和挪威合作建立的世界上唯一的一座侗族生态博物馆。文图：宁坚 走近村寨，就可以看到这个村寨位于山腰间，侗家民居依山就势，悬空吊脚，井然有序。全寨人以赢陆两姓为主，还有潘、蓝、吴、杨、石七种姓氏和睦相处，按传统风俗，寨中陆姓与潘姓又有大陆、小陆、大潘、小潘之分。 堂安侗寨三面环山，一面是空旷的梯田，视野广阔，峰峦叠嶂，阡陌纵横。1999年12月9日，中国与挪威合作建立与保护的中国唯一一座“侗族生态博物馆”就落户在堂安侗寨，被誉称为“浓缩的侗乡”、“人类返璞归真的范例”。2012年入选第一批“中国传统村落”名录。 相传堂安的祖先还未在此建寨时，每天赶鹅到此放养，因为鹅很喜吃“俺”的植物并且产蛋于此，祖先们认为这里是个宝地，于后就定居在堂俺。一说根据“侗族祖先哪里来”和侗族古歌流传，堂安的祖先是从江西吉安迁徒到广西梧州，后因受洪水灾害顺都柳江沿河而上到此居住；另一说堂安侗寨是由厦格上寨鼓楼的大家族外迁形成，且水资源较为丰富的区域是先民选择堂安建立村寨的主要原因。 寨内现有鼓楼一座，共九层，四边形攒尖顶，高20米，与戏台、歌坪形成三位一体；全寨现有民居建筑260余栋，传统吊脚楼民居占民居总数的95%以上。体现了传统侗族村寨的格局。 堂安侗寨的民族节日、民俗活动丰富多彩：有正月初二送婚礼、三月挂众清、三月乌米节、六月六、七月吃新节等，节日期间开展鼓楼对唱、拦路歌、敬酒歌、迎宾送客、唱侗戏、祭萨、“吃相思”、“抬官人”等民俗活动；婚俗、丧葬习俗等独具特色。 在堂安侗寨的寨门前回头望去，漫山遍野，除了森林，到处是风景入胜的梯田。勤劳的侗族群众在田间忙碌着，好一片让人流连忘返的梯田。 梯田层层迭迭，一眼望到山脚，只能用美丽回答一切。盛满泉水的梯田像一面面镜子，在日光的照射下，白茫茫一片。 鼓楼上坎有一眼眼四季长流的清泉，流入用青石打制成的2尺见方而带把的石头中，石斗下用多边形石礅支撑，清冽的泉水在斗中聚满，又从左右凹槽流出，这里的侗家人把这种带把的斗井称为瓢井，因为他的形状如同木瓢。 寨中信道均用青石板墁地。九条出寨子的路口都建有寨门，寨子中的附属设施还有禾晾、谷仓、水碾、石碓榨油房、鱼塘、井亭、祭萨塘等建筑物，都具有它们的独特文化个性。寨子中间，还有一块墓地，有坟十余座，多为清代所建，雕龙刻凤，卷草花纹等工艺精美，是堂安侗族文化遗产的另一种体现。 寨中的鼓楼是该寨的吉祥物，可以扣住侗家人的灵魂。鼓楼与戏楼、歌坪形成三位一体，显示出侗族村寨的特征。寨中四通八达，小径曲曲。 堂安侗寨的鼓楼、戏楼、吊脚楼民居、石板路、古幕葬群、古瓢井以及水碾、石碓、纺车等古朴典雅的实物，每个角落，都蕴藏着深厚的侗族文化内涵的实物，堂安侗寨是人类返璞归真的范例，从这个寨子的实物细细品味，完全可以证实它的历史悠久性。这里有着深远的历史科学研究价值，有着侗族文化以及侗族风情研究价值，有着侗民族旅游资源开发价值和人类生态保护价值。文图：宁坚 本文来自文图贵州 宁坚，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

让我们一起仔细看看通道都有哪些特色建筑吧，他们到底长什么样！ 芋头古侗寨 摄影/李双喜 通道是一个以侗族聚居为主的山区县，村寨大都依山傍水，侗民聚族而居。在民族建筑上，以鼓楼、寨门、风雨桥最为出色，堪称侗族建筑“三宝”。 芋头古侗寨是我国保存完整民居古建筑群，堪称侗族民居“实物博物馆”。当你走进侗寨就会发现，逢寨必有鼓楼、寨门，逢水必有风雨桥，逢路必有凉亭。 鼓楼 鼓楼是群众聚会、议事、休息和娱乐的场所。鼓楼的建筑工艺是侗族建筑文化的经典。鼓楼建造大有学问，一般一寨一鼓楼，一族姓一座鼔楼。 太和鼓楼 摄影/寒残一叶 古时，为抵御外敌侵犯，联络的信号从一个鼓楼传到另一个鼓楼。 如今，鼓楼依然保留着娱乐集会的功能。白天赛芦笙，围圈跳“哆耶”。夜幕降临，围坐鼓楼的火塘听侗歌弹琵琶，讲故事或说天道地。 芦笙鼓楼 摄影/寒残一叶 高高矗立寨中的芦笙鼓楼是芋头古侗寨最为雄壮的一座，每层檐角上饰以龙、凤、花鸟鱼虫及侗族人物，具有浓郁的民俗特色。 崖上鼓楼 最独特的还属崖上鼓楼，建造于陡峭崖壁上，底下用近十米的硬木支撑，历经数百年的历史。 风雨桥 风雨桥是集桥、亭、廊为一体的侗族特色桥梁建筑。 芋头廻龙桥 摄影/红粉飞飞 侗族建桥一般建在寨尾的水口处，侗族把水看成是游龙，所以龙从上游到桥边，回头守寨，有保护村寨人畜平安，人杰地灵之意思。 芋头廻龙桥 摄影/寒残一叶 寨门 寨门是外客进寨的必经之道；以往也是阻止外敌入侵的关卡。如今的寨门若逢节日庆典之时，寨门便是迎宾、送客之场所。 寨门口拦路对歌喝酒，体现出侗族人民热情好客、讲究礼仪的民族性情。 拦门酒 摄影/寒残一叶 凉亭 “五里一井，十里一亭”，当你行走在侗乡山路上时，必有一座玲珑别致的凉亭供行人乘凉、歇息、躲风雨之用。 侗乡可以说是一处一景，如果不亲身经历，你无法体会他们独特的魅力! 本文来自万佛山侗寨旅游，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

肇兴侗寨，全国最大的侗族村寨之一，素有”侗乡第一寨”之美誉。肇兴侗寨是黎平侗乡风景名胜区的核心景点，2005年被《中国国家地理》评选为“中国最美的六大乡村古镇”之一，2007年被《时尚旅游》和美国《国家地理》共同评选为“全球最具诱惑力的33个旅游目的地“之一 要说肇兴侗寨是如何被越来越多的人知晓的呢？这就是交通的重要了，2016年动车未开通之前，这里的人均支配收入只有2000元左右，自从2016年动车开通之后，人均支配收入已能达到8000元，而且2018年的春晚央视分会场就定于肇兴侗寨，这个又将肇兴侗寨完全推火了。 肇兴侗寨位于两座山崖之间的盆地中排满了绵延几公里的吊脚楼，村口是几层高的风雨桥，小河从风雨桥下流进寨子，青黑色屋顶上巍巍挺立的是侗寨的标志–鼓楼，村口的风雨桥和梯田引导着人们走进这神奇侗寨。 侗寨鼓楼是侗寨的标志，侗族人民在此集会、社交、休闲，更重要的是这里的侗族青年人谈情说爱的场所，五座鼓楼的外观、高低、大小都风格各异，蔚为大观。 在全国都热的受不了的时候，在肇兴完全不需要空调，这里没有炎热的天气，走哪都是清爽，慢慢感受宁静的侗寨午后，从仁团沿古道大街到礼团鼓楼，然后在这个鼓楼下做一次染布体验。 第一次体验染布，完全是颠覆了对扎染的认识，你永远不知道成果会是什么样子的，扎染的工艺分为扎结和染色两部分，它是通过纱、线、绳等工具，对织物进行扎、缝、缚、缀、夹等多种形式组合后进行染色。染出后会呈现完全不同的效果。 跟中国很多的旅游城市比起来，肇兴的商业味道并不浓。居民有着自己的日常生活，丝毫不理会身边的游客好奇的目光。 在这里一定要学会慢下来，慢下来，就算只是在鼓楼下静静的看侗族姑娘刺绣也是一件很满足的事情。都说肇兴不仅是鼓楼之乡，而且是歌舞之乡，看看鼓楼下的弹唱，只愿时光能走得更慢一些。 本文来自小小西瓜C，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

肇兴侗寨 赞 (1) 打赏 微信扫一扫 支付宝扫一扫 逆流的鱼 管理员 0 0 生成分享图片 扫码分享到微信 中国侗族作家张作为、谭良洲、潘年英、龙月江（女）之家乡贵州天柱石洞 « 上一篇 2019年1月28日 pm3:03 侗族这些建筑古迹竟美成这样，你都来过了吗? 下一篇 » 2019年1月28日 pm3:07 相关推荐 烟雨芋头侗寨 贵州省黎平县龙额镇归养侗寨

占里侗寨————位于贵州省黔东南从江县；中国人口文化第一村。 坐落在深山密林中，是一个植被良好、民族风情浓郁的美丽侗寨，村外苍山叠翠，门前流水淙淙，一幢幢吊脚楼错落有致，鼓楼、风雨桥历历在目，是一个极美丽的民族特色村寨。 一到大寨更前就给人一种清新脱俗的感觉，清晨的占里生机勃勃。 占里人口文化园——该园以占里侗族的祖源寻根、人口先声、立石盟誓、生命奇迹、金玉良言等五大版块为主要内容，立体表现了600多年来占里人口文化的魅力，该园占地约3000平方米，耗资42万元。园内的雕塑、浮雕，金玉良言牌匾相互融合，诠释了占里独特人口文化的深刻内涵，让游人宾客在潜移默化中感受到”中国人口文化第一村”的熏陶，人口文化园的建成也成为从江县开展人口文化教育的旅游胜地。 寨中随处可见村民公约，大家爱护着这里的一草一木。 据说，通常在生完第一胎之后决定服用哪种换花草，并且还要和村里面男井或者女井里的井水一起服用。700多年前，占里人的祖先搬到这里时，这两口井就存在了。无论天气如何干旱，这两口井里的水从来都没有变少过。 村民们在这里过着世外桃源搬的生活，大家相处得非常融洽，三两五人总会凑到一起聊上一会家常。 本文来自搜狐旅游：苗岭星空，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

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芋头古侗寨 摄影：吴满亮 侗寨 那么多的木屋聚集在一起，感觉空气中突然多了木质的味道。这些屋子，多数是两层的，也有三层的，木板做墙，青瓦盖顶，时间不停地在它们身上来来回回，都老了，有些瓦片上长了青苔，小小的一簇一簇，像拉拉杂杂的心事，只是一天天过去，都不见长，始终停留在萌芽的状态。四周竖着的木板，乌黑沉暗，让人以为是从一艘在风雨中跑了几十年的船上取下来的。有些没再住人，门和窗都破了，或者不见了，屋顶塌了下来，仿佛张着一张嘴和这个世界说话，具体说了些什么，谁也听不懂。这样的屋子像是刚刚从时间深处走了出来，走了很远的路，走了几百年，才找到这样一片中意的青山绿水，落了户，安了家。 我沿着一条青石路慢慢走着，雨还在落，早春的下午的雨，算不上大，但从那么高的天上落下来，力气便大了，打在伞上毕毕剥剥地响。南方的春天，雨来得早，来得勤，石桥被洗得油光滑亮，看得清里面的山山水水。路两边的草已经拉开了架势，过些日子就会像地上的积水一样，漫过这些石板，一条路就将掩埋在杂草中。 在山脚，看到一口井，井上面支着木架，木架子上盖着瓦，如一个不起眼的亭子，一些树丫像调皮的手伸过来，掩了半边屋角。里面青石铺地，半边井上搁些木板，上面放着竹子做的水瓢，方便过路人随舀随喝。井水清幽，照出我的影子来，我跺脚，井里的人也跺脚，我收了伞，井里的我也把伞收了起来。出来的时候，看到旁边一块石板，上面刻了字，时间久了，模糊了，还能看出 “乾隆五十年”这几个字来。没有人相信，时间已在这里停留了二百多年，毕竟看不出多少苍老和颓败，只能依稀触到时间的影子，闻到时间的味道。 上山时路过一户人家，一边的木板墙上用白广告色写着“广泛深入持久地开展社会主义思想教育”几个字，一天天风呀雨的，“展”字和“社”字接近于消失了，看不清了，是我猜出来的。底下用竹蔑子围起来，疏密都很合理，稍微有些弧度，让人想起欧美那些老式的庄园。一些杂木丢在屋角，横一根竖一根，霉点在上面泛滥，看来很久都没有清理了。二楼挂着一些烟叶，金黄金黄的，祖父在世时就抽这样的草烟，每年收了挂在吊楼上，想起来，鼻子里仿佛有了呛人的烟味。一条狗趴在大门口，眼睛半闭着，看到我们，不起身，也不叫，大概是看多了这样的过客，已经习惯了，不管一天过多少拨，都和它没有什么关系。一个老人在一旁吸烟，他头上缠着黑头巾，衔着烟嘴，用力地吸气，黄色的水烟筒咕噜咕噜地响着。抬头看到我们，微微一笑，算是打了招呼。偶尔有人家门口摆着东西在卖，虫茶，灵芝，金银花，装在篮子里，一个老太太守在旁边，一身青布衣服，头上挽着髻，满脸的褶子，咧开没有牙齿的嘴叫我们进去坐，问我们要不要买。 在路上遇到一个当地老人，胡子花白了，戴着斗笠，背着一把锄头，大概要到地里去做什么。我递给他一根烟，主动找他说话，他告诉我，这个寨子在朱元章的时候就有了，已经有六百多年的历史了。我问他，你们也想过要搬到外面去吗？老人笑着说，为什么要搬到外面去呢？这里多好呀，有山有水，有些搬走了的都想回来。也是，为什么要搬到外面去呢？外面的生活有什么好？人这一辈子，都在心里爱着一片土地，这片土地已融入了自己的血，不管守着还是离开，只要身体里的血还在流动，这片土地就在，这份爱就不灭。 我就这样漫无目的地走着，路过老井，龙门，栅栏，池塘，萨岁坛，青石台阶，走在弯弯古驿道上的老阿妈，小巷里嘀嗒响着的瓦檐，屋顶上升起的炊烟。那么随意，那么缓慢，又那么遥远，仿佛自己一不小心掉进了一篇陈旧的小说的细节里。 春天刚刚拉开幕布，花苞儿点在枝头，桃未红，李未白，高潮还在酝酿。烟雨笼罩了四野，草木氤氲，远山在薄烟里逶迤，如一个娇怨的女子收敛的蛾眉。这雨中的南方乡野，有一种我熟悉的味道，湿漉漉的空气里，是青蓝色的春天的气息，这气息，像屋角的一树青梅，让我感觉在逆着时光走着，慢慢走向时光深处。 芦笙楼  摄影：李双喜 鼓楼 面对鼓楼的时候，我想起神，其实用不着我想，它本身就是侗人眼睛里的太阳，就是寨子里的神，不过看上去比神更温暖，更贴近生活，如一位德高望重的老人，用慈祥的目光抚摸着这片土地。 方形，斗拱，飞檐，檐角上塑着龙凤，凤在上，引吭高歌，龙在下，昂首向天。瓦檐下用白灰塑些人物，古代的，现代的，还有侗族人的生活风情。进去，大块的青石铺地，中间有火塘，春天了，火早已熄了，剩下一堆灰烬，如果凝一下神，还能听到火星子噼哩啪啦爆裂的声音。侗族的建筑，在色彩上都不喜欢热闹，黑白的调子，掺杂一点淡若无痕的紫黄，属于明清的南方，潮湿，明秀，仿佛一只小船儿摇碎了一河晨光，就像侗族儿女那样质朴无华。鼓楼的历史已无法考证，最早出现在文字中，是在清代的雍正年间，侗乡世代相传，从有侗族村寨的时候起，就有鼓楼了。芋头寨有四座鼓楼，每一座有每一座的特点，而我最偏爱的是建在半山腰上的崖上鼓楼。 这座五层的鼓楼，斜斜地立在山坡上，三面悬空，底下用十七根长短不一的直木支撑着，四面的靠背若无其事地向外倾斜，这样一座看起来摇摇欲坠的屋子，已经和时间对望了二百一十年，它是在和时间说话呢，有太多的话还没说完，还得继续说。按照常理，在这样地广人稀的地方不应该出现这种悬空式的建筑，随便找一块平地，或者干脆把一面小山坡扒平，就省了不少的功夫。让人意外的是，这些简单省事的法子都放弃了，而是费尽心思依山就势建一座楼起来，这不能不让人想到，侗族人是从内心里实实在在地爱着这片土地，他们不用开会，不用喊口号，就与这片土地达成了一种默契，这里的一棵树一根草，一条小溪一片田角或者一块石头，都不会轻易去动，尽量保持着原貌，好像这样一座鼓楼，也是地里长出来的一株野生植物，人与山水草木互不相扰，各活各的。 侗族人有一姓建一座鼓楼的习俗，这有点像汉族人的祠堂，但比起祠堂来，鼓楼显得可爱多了，四面通风，东西南北随便一望，山是山，水是水，人家是人家。我仔细打量着这座鼓楼，背靠着小山包，面朝着山脚一叠叠的梯田，田里已泛起了微微的绿意，一条小溪从田边钻出来，送来一截雪白的流水，依稀能听到哗哗的流水声。风穿亭而过，雨还在落，在周围织成四扇帘子，把我围在中间。这南方的雨，像一个痴情女子的思念，谁也不知道什么时候能打住。轻烟飘过山峦，田垄，屋顶，想进到鼓楼里来，大概是看到了我这个陌生人，被吓到了，不敢进来，又到别处去流浪了。我安静地坐在一角，听着自己的心跳和呼吸，我听到了那种从未有过的均匀和平静，我想起古代路边的长亭，只不过长亭是落寞的，哀怨的，一杯浊酒，一曲吟哦一截柳枝在手之后，彼此离散，天各一方，相逢从此遥遥无期。 鼓楼不是长亭，是侗族人的圣地，没事是不能登楼的。楼的最高层放了一面桦木牛皮大鼓，遇到外敌来侵，“头人”登楼击鼓，咚咚的鼓声把族人聚集起来，男女老少手里都拿着锄头，木棒，镰刀，这些寻常的劳动工具，到了关键时刻可以用来捍卫一份与世无争的生活。不过这样的情况极其少见，即使有也是很久以前的事了。鼓楼不像边塞的关楼，要用刀光剑影狼烟升腾来显示其雄奇悲壮，鼓楼只想见证侗族人慢悠悠的脚步，春种秋收的平常烟火。它的主要作用是议事，祭祖。谁家签个约，去鼓楼，哪两户人家有矛盾了，说不清了，对方会说，我和你到鼓楼里去说。说着说着，相视一笑，问题就解决了。到今天，太多数时间就相当于一个小区的娱乐场所，老阿妈们茶余饭后在这里聊聊家常，说着笑着，生活过往里的悲楚都如烟飘去，一天的云朵渐渐散开，山寨的巷陌也似乎渐渐明亮起来。 一群小孩子在这里把长凳叠起来当阶梯玩，不冷不热的季节，有些人家干脆把家里的大液晶电视搬到这里和邻居们一起看电视剧。 芋头廻龙桥  摄影：红粉飞飞 风雨桥 风雨桥像一个慢镜头，以一种难得的安静向我渐渐推近。远看着，桥是黑的，黑瓦，黑木板，黑木柱，镶嵌在一面青山背景上，像涂了一层时间的油彩。 我走在青石路上，左边是一溜杂草，杂草下去是田垄，田垄过去是青山。右边一条河，雨点打在河面，化作大大小小的涟漪，然后无声地消失在水中。到路的尽头，上几级石头台阶，就到了桥上。河不宽，桥也就不长，里面和外面差别不大，简单，朴素，就像一个侗族女孩，虽然着了节日的盛装，但看上去依然清清爽爽。相比之下，唯一算得上华丽的，就是随意吊着的几个红灯笼。我从桥的一头慢慢走过去，头上是滴嗒的雨声，脚下是槖槖的脚步声，桥下是哗啦的流水声，风被雨割成细细的绺，从两边进来，拂过我的脸，不冷，只有微微的凉意，如小孩子的手在脸上抚过。我似乎懂得了，这样的桥为什么叫风雨桥。 风雨桥还有一个名字，叫花桥。真好的名字，花做的桥，想一想，心里就柔软了，缤纷了，只有保留了诗心的民族，才能给一座桥取个这样好听的名字。我在想，如果真用花搭一座桥，该用什么花好呢？桃花？梨花？李花？油菜花？映山红？仔细一琢磨，哪种都合适，又好像哪一种都不合适。也许是我想多了，用什么花并不重要，重要的是那时候山里的生活异常清苦，在吃不饱穿不暖的时候，依然没有放弃过对一份诗意的憧憬和追求。 白天，人们出去劳作，从桥上走过，傍晚收工了，又从桥上走回来。心情不好的时候，到桥上坐一坐，抽一支烟，唱一首侗歌，一场心事烟消云散。青年男女好上了，在月上柳梢头的时分，相约来到桥上，月光如鳞片一样撒在河里，虫子在田垄里断断续续地叫，就这样坐着，拥着，在流水声里，在夜风呢喃里，诉说彼此的爱意。这样一座桥，走过本地人，走过外乡客，走过牛羊鸡鸭，听过风，听过雨，听过时间的喧哗，见证了世事沧桑和侗族人寻常生活里的喜怒哀乐。 我在桥的另一头坐下来，听风，听雨，听我身体里的流年。在这个烟雨朦胧的异乡，我只是过客，不是归人，暮色来临，我就要离开。没有什么不舍，也没有什么遗憾，大地辽阔，不是每一处地方都和我有缘，能在这样一片山水里做一回过客，已经是前世修来的福了。 本文来自通道万佛山侗寨旅游网，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

提起湖南通道，大多数人并不熟悉。 通道北有张家界与凤凰，南有广西桂林与柳州，西有贵州黔东南，在一群有着闪耀光环的邻居的映衬下，一脚踏三省的通道显得格外地低调。 然而一提起决定红军生死存亡关键的通道会议及通道转兵，许多人就恍然大悟，原来那段历史就发生在通道。 通道侗族自治县位于湖南省怀化市最南端，地处湖南、广西、贵州三省交界处，正因为如此特殊的地理位置，孕育了一个风光旖旎、文化底蕴深厚的世外桃源。 不久前，与朋友在通道县航拍时，意外发现一座掩藏在大山深外的有着数百年历史的侗族寨子-芋头古侗寨。 芋头古侗寨又名玉都侗寨，位于通道县双江镇，被层峦叠嶂的大山环绕着。 寨子始建于明洪武1368年，至今已有六百多年历史，现存侗族民居188座，鼓楼4座，村民184户，868位村民。村民以杨姓、吴姓、龙姓居多。 相传明洪武元年，杨姓侗族祖先狩猎到此，发现这里土地肥沃，山清水秀，便决定在此砍树搭棚，垦荒为田，由此繁衍生息。并将这青山如黛、地灵物饶之处，取名为芋头。 寨子里至今仍保存原有的生活习俗。大量明清时期的建筑物仍保存良好，其中有鼓楼、风雨桥、门楼、古井、萨岁坛、吊脚木楼居室、古驿道等一应俱全，因山就势、因地制宜，体现出侗族人民“天人合一”的观念。因此，芋头古侗寨被列入国家级重点文物保护单位，也是联合国世界文化遗产提名地，更有着“侗寨布达拉宫”之称。 拦门酒是是侗族一种古老的迎客风俗。 在芋头侗寨大门口，帅气的侗家阿哥吹起芦笙，身着艳丽漂亮服饰的侗家阿妹一边唱起动听的山歌，一边端着香甜的米酒招待客人。 据说侗寨拦门酒有个习俗，姑娘们敬给你拦门酒，你必须以歌对答，才能顺利进门，对不上或不会唱，就要饮酒，喝了这杯拦门酒你才是侗家的朋友。 喝喝喝！侗家人自酿的甜米酒喝着香糯可口，后劲十足哟！ 合拢宴是侗族同胞们欢迎远道而来贵宾的盛宴，是侗家待客最高礼遇。 来芋头侗寨，不吃一场合拢宴、喝一口糯米酒，那就等于去了北京没去看看故宫和长城。 几十张桌子拼成一个大大的圆，各色侗族美食一一摆满长桌：腌鱼腌肉、土鸡土鸭、自制豆腐、新鲜蔬菜，或炒猪、羊、牛肉，或炒鸡、鸭、鹅蛋，或炒雀子肉和野兽肉，以及甜米酒、糯米饭、糍粑、小米粑等。认识的、不认识的、或刚认识的人，大家如同一家人一般坐在一起开怀大吃。 用餐前，先端起盛满米酒的酒杯站起来，先要“转转酒”：左手挽着邻伴，边唱侗歌边移动脚步围着长桌转，转了半圈之后又端着酒唱着歌沿着长桌转回原座，再开怀畅饮。 热情友好的气氛一下被渲染开来。小伙伴们吃着喝着唱着笑着，享受侗餐的美味和侗家人的热情！ 来到侗族地区，不吃点昆虫，回家都不好意思说来过。蝗虫吃粮食，怎么消灭它们？通道人的解决办法是吃掉。一碗炸得金黄的蝗虫端上来，头、脚、翅膀仍然清晰可见。放一个在嘴里，口感酥酥脆脆。 除了蝗虫，还有葛麻藤虫。葛麻藤的藤条上会长出一个个小疙瘩，把疙瘩剥开，里面有一粒像花生米一样的小虫，两头尖，中间大，那就是葛麻藤虫。麻藤虫肚子里都是油，放在锅里炸，不用另外放油，熟了一口咬下去，又酥又香。 鼓楼、寨门、风雨桥是侗族建筑的三宝。 古寨内现存鼓楼四座，均为纯木结构，采用了卯榫相嵌的构造法建造而成，不施一钉一铆。鼓楼悬臂和翘檐上下，都塑有龙凤花鸟图案，雕梁画栋，栩栩如生。 而鼓楼、寨门、风雨桥也是侗家儿女“行歌坐夜”的主要场所，“行歌坐夜”是侗族男女自由恋爱的一种独特方式，阿哥阿妹们都是通过这种方式相识、相知、相爱，一步步地走向婚姻的殿堂。 走在芋头侗寨，处处都是古迹，时间仿佛停止了。这里共有国家级文物保护单位23处，始建于明代建筑7处，清代建筑14个，民国建筑2个，具有极高的历史人文艺术价值。 侗寨布达拉宫，名不虚传呀！ 本文来自乐途旅游：纳兰小鱼，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

吊脚楼是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上，展现了人类活动与大自然的和谐共生。吊脚楼近几年也成为沙石画艺术家艺的创作主题。        沙子、木头、石块等这些纯大自然原料在我们生活中都是取之不尽，用之不竭，再也普通不过，然而通过艺术家的手，它们会变成一幅美仑美奂的艺术品。       在我们的想象中，用沙子、石头、木块怎么能作画呢？但是笔者看到一幅沙石画，它所表现的是凤凰古城的一角。阶梯就是湘西最为常见的土沙石所做成的，后面的这个城墙也是,瓦片是用松树皮通过一块块剪辑粘贴而成。吊脚楼是西南少数民族地区最常见的建筑之一，这个也是用大自然随处可见的植物茎秆做成的。整个沙石画给我们的感觉就是真实、质朴。这可能就是沙石画的魅力所在。        据史书记载，早在原始社会时期，从有绘画艺术那天起，沙石画就已经出现，先祖们采取大自然的材料和原料，做成标记或者作品。在神秘的黔湘桂交界地区，由于原生态文化得到很好的传承，这种贴近自然的绘画工艺得到很好的流传和发展，沙石画也有着非常浓厚的原生态气息，沙石画中通过作者的主观创意，沙子、木头、石块放覅被赋予了生命，成为一种全新的艺术。 原创文章，作者：逆流的鱼，如若转载，请注明出处：https://www.dongzuwang.com/contents/605.html温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

增盈侗寨:用天籁之音回答一切的地方 摄影:小哥哥           增盈村位于从江县西北角往洞镇北部,距镇区13公里，全村2个自然寨，480户，2300多人，均为侗族，是往洞镇最大的一个村，两条小河环寨而过，环境优美。全村有鼓楼2座，其中一座八角楼，一座六角楼，花桥5座。2013年入选第二批”中国传统村落”名录。         历史渊源:从元朝开辟增盈，祖先首选平喜为住地，后因地势窄小于明朝搬移至岑注(增盈大寨)定居，至今一千余载。增盈的鼓楼与金钩花桥为清朝顺治十二年(1655年)建造，至今已有三百多年之久。文化特征: 增盈是侗族大歌的发源地之一，民间称之为”增盈大歌”，与”小黄大歌”齐名，还有拦路歌、见礼歌、问候歌、客套歌、长句歌，踩堂歌、鹞子歌、私奔歌、叙事歌、父母歌、侗寨古歌、侗寨来源歌、杉种和谷种来源歌、马的来源歌、牛的来源歌、酒歌、情歌等多种多样的歌，属于南侗歌寨;鼓楼、风雨桥、民居、禾晾、禾仓、古井、古墓和古石板道保存较好，民居均是青瓦履顶的吊脚木楼;传统节日有春节、清明节、六月六、秧节、新米节、斗牛会等，节日期间与周边侗寨开展吃相思、演侗戏、对侗歌等活动;风味食品有腌鱼、烧鱼、牛瘪、羊瘪、红肉等;民间工艺有竹编、线编、织侗布、刺绣等;信仰萨玛、鬼神、崇拜自然和诸多禁忌。往洞镇有鼓楼24座，鼓楼在侗寨人民的心中是高大，美丽和威严的象征，它是侗寨政治，经济、军事和文化活动的中心。鼓楼顶端置有个大鼓，击鼓有两种打法:第一种是”擂鼓三声”的警报鼓，说明村里有急事，有要事协商”村里大小事，在此商议定，立村规民约，不许违非分，拾得无主物，当天交款脚，呼失主来领，遭到外人侵，鼓楼是巨人，警报三声鼓，四处闪剑影，凡大小案件，或难解纠纷，经鼓楼判决、非依也不行，对作恶多端、或内勾外引，轻者当家产，重者判死刑”;第二种是”擂鼓声声，打鼓如雷”的九九鼓点，是村里有喜事或接待客人和男女在鼓楼比肚才对歌的时候，说明九九鼓点后歌声要醉人”生在鼓楼乐，死在鼓楼停，阴间也唱歌，才是侗家魂，屹立寨中心，巍巍耸入云、鼓楼与侗寨，古老又年轻。”       民间文化代表性传承人:侗歌师有杨弟兴中、杨奶开(女)、李永珍、杨秀明、 杨秀美;侗戏师有石光明、赵奶树交(女);建筑师有杨培林、杨启发、穆永合、石光玉。有两支大歌队: 玖月玫瑰乐坊、 牡丹花歌队。增盈小歌王：石登攀。隆重的世界非物质文化遗产节日有： 天籁之声音乐节。 《玖月玫瑰》乐坊 《玖月玫瑰》乐坊 杨秀美大歌师与牡丹花歌队 小哥哥摄影出品 本文来自投稿，不代表侗族网立场，如若转载，请注明出处：https://www.dongzuwang.com/contents/5399.html温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！