在湖南、贵州、广西交界处的侗族聚集区，有这样一群人，他们自称是死后转世，能够清楚地记得前世的事情，有的甚至与前世亲人再续前缘。这些人被称为“再生人”。其间多数“再生人”不愿意自己的生活被打搅，拒绝接受采访。从而使得这一群体愈加神秘。 不久前，小鱼在大山深处与世隔绝的湖南省通道县的芋头古侗寨，偶遇神秘的“再生人”，有幸对她进行采访并相处了48小时，了解到许多不为人知的神奇故事。 或许是多年的习惯，或许是职业病，每到一个古村落，我都会住进村民家，深入体验当地的民俗文化与生活。这回，我来到位于湖南、贵州、广西三省交界处通道县的芋头古侗寨（玉都古侗寨）。在古色古香的芦笙鼓楼，我发扬了双子座善于沟通的特长，与当地淳朴的村民们聊天。我很是好奇通道神秘的“再生人”这一现象，问了又问。 侗寨里的杨大叔笑着说，姑娘你到我家来玩吧！我有个“再生人”外甥女，今天恰好来走亲戚，年龄也和你差不多，你可以和她聊聊。 我只是比你们多了一份前世的记忆而已 于是，在杨大叔家，我见到了这位神奇的“再生人”美眉。这个面目清秀的“再生人”美眉叫姚露（化名），今年24岁，性格开朗活泼，有着甜美的笑容。如果不是杨大叔告诉我，我根本看不出她是“再生人”。姚露见我目不转睛地打量着她，莞尔一笑，道：你别老盯着我看嘛，我们“再生人”长得和你们一样，只是比你们多了一份前世的记忆而已！” 我舍不得我的孙女，所以这辈子我成了她的女儿 或者是因为年龄相近的缘故，我和姚露一见如故，聊得很是开心。姚露告诉我，她家就在芋头古侗寨附近，她是土生土长的通道侗族姑娘。她记得上辈子是自己的太外婆，也就是外公的母亲，叫石培树（音译），生于1899年。上辈子就住在芋头古侗寨，以唱侗歌为生。因此这辈子的姚露特喜欢芋头古寨，经常来芋头古侗寨的舅舅家走亲戚。 姚露说，石培树对自己的孙女（姚露的母亲）疼爱有佳，经常带在身边。1973年，74岁的石培树因病去世，当时才刚满10岁的孙女（姚露的母亲）哭得象个泪人。石培树割舍不下对孙女的深情。时隔19年之后，石培树转世出生，成了她最疼爱的孙女的女儿——姚露。 姚露说，她和母亲有着非同寻常的亲情，母亲格外地疼爱她，她也很能理解心疼母亲。二十多岁的她还经常陪母亲一起睡，冬天为母亲暖脚，夏天为母亲趋赶蚊虫。姚露有一个刚满20岁的妹妹，但妹妹并没有前世的记忆。 我刚学会说话，我就会流利地唱侗歌 姚露说，关于前世的记忆，是从她刚满三岁时开始恢复的。当年刚满三岁的她，在没人教的情况下，突然有一天无师自通地流利地唱侗歌，会唱很多首，见人就唱，并拉着邻居们听她唱。还不厌其烦地告诉别人自己前世的名字-石培树。杨大叔告诉我们，幼年时姚露最喜欢唱的那几首侗歌，正是自己的外婆-石培树以前最喜欢唱的。姚露还有着与生俱来的天赋，对音乐特别喜爱。无论多么复杂的曲子，姚露只要听过一两遍，就能准确无误地唱出来。姚露还笑着给我们唱了好几首侗歌。虽然歌词我听不懂，但音律感觉特别地舒服好听。 红鲤鱼汤抹去了她上辈子的记忆 虽说在通道“再生人”的例子很多很多，通道人早已见之不怪，但姚露的家人还是颇为担心。姚露的外公是当地的一名教师，平素非常严厉。当老人家得知自己年幼的外孙女，开口闭口就说是石培树，并管自己叫儿子，将一家人的辈份弄乱了，顿时火冒三丈。姚露的外公叮嘱姚露不能对外乱说。可当时年幼的姚露哪能控制得住呢。外公更是离奇地愤怒。一直到现在，姚露都特惧怕外公。 家人们聚在一起开会商量，决定抹去姚露上辈子的记忆，让她过上普通人的生活。 汉族有个传说，人死后，过奈何桥、喝孟婆汤，转世可以忘掉前世的事情。而在通道，侗族人也有着相传的古方，让“再生人”小的时候吃侗族的“孟婆汤”——红鲤鱼，据说能够忘掉前世的记忆。于是就找来了当地的红鲤鱼，熬成浓汤让姚露喝下。或许是因为吃了多条红鲤鱼，姚露前世的记忆被慢慢淡忘了。 自己前世不重要，这辈子生活得好才是最重要的 杨大叔家里恰好有着多余的客房，姚露邀请我一起住下。据说侗族的女孩子，从小就非常能干。姚露说，她读小学的时候，就跟着父母学会了织侗锦、打糍粑、做油茶以及做酸鱼和酸肉。姚露非常热情，带着我在芋头古寨里参观，不厌其烦地告诉我哪条石板路是她上辈子走得最多的，哪座鼓楼是她上辈子经常在那儿唱歌的。姚露还带着我参加“行歌坐夜”（侗族古老的婚恋习俗），并告诉我，石培树就是在参加“行歌坐夜”时与丈夫一见钟情许下终身的。 姚露还说，曾对自己是“再生人”有过困惑，后来得知自己身边的例子很多，便把心态放平和了。离别的时候，爱笑的姚露告诉我，自己前世不重要，这辈子生活得好才是最重要的。她希望自己今后的生活快乐幸福！ 用科学暂时还无法解释 “再生人”现象 在通道探访的多个日子里，我仔细观察了当地的水、植物、空气、动物等等，没有发现异常，查阅了很多资料，但都没能查询到值得寻找的规律与线索。根调查统计，通道县在世的“再生人”超过110人，是目前所知的世界范围内爆出的人数最多，最为集中的“再生人”群体。“再生人”年龄大部分为五六十岁，最小的是个男孩子，才六岁，刚上小学。早在2011年，通道县官方联合中国社科院相关专家对通道县“再生人”现象进行了考察研究，得出的结论是“肯定再生人现象的存在，但没有找到科学依据。”真相究竟是什么？让我们拭目以待吧！ 本文来自，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

吴师彩和吴师航——前世生死好姐妹转世为一对双胞胎 在通道侗族自治县坪阳乡的地方，出现了一群“再生人”，他们自称是通过投胎转世来到今世，并清楚地记得前世的经历。 坪阳乡位于通道的最南端，处在湖南、广西两省的交界处，一片外人很少涉足的神秘区域。“再生人”这种奇怪的说法在这个地方古已有之，当地将这一现象作为田野文化并进行了调查，也想解开这一谜团。坪阳乡的领导陆志鑫介绍：“再生人，以前这种现象也是存在的，但是没有做深层次的分析和研究。我们尽管不能从科学上去考究，是什么原因形成的，但这种特异的文化现象非常普遍，我们坪阳乡只有7800多人口，据我们把这种再生人现象作为文化调查来看，我们统计了一下，就有一百来个，就有一百来个再生人。” 再生人，就是人生下来更事后，便能如数家珍般的说出他前世姓什名谁、家住何处、做过什么事、怎么生如何死、周围的邻里亲戚等等。更有甚者，会找到前世居住之地，或下葬之所，也有找到上辈子的亲人，再续前缘的。 在通道这块神秘的地方，不时出现一种非常神奇的生命轮回现象。几位权威专家教授到实地考察后，排除了人为炒作和集体扯谎的可能性，认为很有研究价值，建议设立“再生人通道观察站”。这种“神秘的生命现象”也许永远是个谜，而正是这未解之谜，将成为好奇者前来通道的恒久动力。 案例一：吴素德死后先转世为牛,牛死后转世为吴晓 吴晓，坪阳乡马田村人，今年7岁。吴晓3岁那年，父亲带他到姑爷家去串亲，一见到已是古稀之年的太姑爷，小吴晓顿时怒目圆睁，抄起地上的一只靴子朝其猛打，嘴里还嚷嚷道：“打死你，这个坏女婿，坏女婿！”弄得在场所有的大人们丈二和尚摸不着头脑。后来，人们问其原委，小吴晓才说出真相。 原来，吴晓上一辈子就是他现在爷爷的爸爸！吴晓是个非常聪明的孩子，从3岁会讲话时，就曾断断续续地对家里人说他就是他爷爷的父亲，名叫吴树德。吴树德生前育有二男二女。被小吴晓追打的正是他上辈子的小女婿。而小女婿过去确实有过不少得罪老丈人的地方，想不到老丈人转世后也还不原谅他的“坏女婿”。之后，小吴晓在家常常和爷爷回忆起过去他们父子间的很多往事。很多事情就像发生在昨天一样，又一一再现在他爷俩的眼前。 案例二：白猪转世为人屠夫立地成佛 坪阳乡谱头寨有个吴姓男孩，前世是一头白猪，转世投胎为人后，因尚能准确地认出曾经杀死它的屠夫容某而在当地轰动一时，屠夫容某因此发誓今生今世不再杀生。原来，吴姓男孩与屠夫容某是一个村子里的人，小男孩一岁多时，家人带他到村里去玩，每次只要碰见屠夫容某，小男孩就要拚命地哭叫、挣扎，每次都这样，家里人也不知道个所以然。小男孩长到两三岁时，每当看见有人在地里采猪菜，他都要告诫他们，哪种菜太苦，哪种菜太辣，采多了，吃不下等等一些话。弄得大人们直好笑，说他小小男孩能懂啥事。 这个时候的小男孩在村里更加害怕见到屠夫容某。每每见到容某，他就老远都会拚命往家里跑去，每次都这样。久而久之，村里人感到这里肯定有蹊跷，便试着问小男孩是何原因。哪料，小男孩说出了一个惊人的大秘密。原来，他前世就是他外公家里养的一头大白猪。还说，那天，屠夫容某带着一个人来买猪，白猪见不妙，拚命地往外跑，一直跑到他家背后的山地上，还是被容某等人追上来抓住，抬去他们家给杀卖了。这可是个爆炸新闻。村里人一传十，十传百。小男孩是白猪转世的事就这样传开了。从此，人们见到小男孩干脆不叫其名而直呼“小白猪”了。这个名字就这样一直叫到现在。 湖南记者找到了这个男孩的母亲陆居桃。 记者：他是什么时候讲前世的事情的？ 陆居桃：他1岁多。 记者：刚开始说话的时候？ 陆居桃：刚开始说点点话的时候。 记者：他怎么说？ 陆居桃：他讲他是猪。人家在外面摘猪菜，他就说你不要拿这种菜，这种菜不好吃，人家问他，他就说他是白猪。 案例三：吴师彩和吴师航前世生死好姐妹来生一对双胞胎 22年前，坪阳乡都垒侗寨有一对不离不弃的姐妹伙伴，一次，一人在家因受到父母斥责，萌生弃世的念头，不曾想其伙伴也要跟随一起死，于是双双凑钱买农药喝下自尽。而后又双双投胎转世，成为该乡新寨村吴局聪夫妇膝下的一对双胞胎姐妹。这听起来很像在说一段神话故事，然而，它却是真真确确的真人真事。 这对双胞胎姐妹名叫吴师彩和吴师航，姐姐吴师彩前世名叫石倍盛，妹妹吴师航，前世名叫姚倍罗。 那天，记者来到新寨村吴局聪夫妇家里采访，女主人告诉我说，就在她分娩“双姐妹”的前几天，听人说都垒有一对年轻姐妹喝农药死了的事情。此后，我常常在分娩前的阵痛中隐隐约约地看见有一对年轻女子跟着我进了家里来。分娩后，果然是一对双胞胎姐妹。当时我并没有想到这事。后来，两姐妹慢慢长大了，懂了点事，便常常断断续续说起她们当年如何喝的农药，如何倒在茶油地里，又如何被人埋了，等等。 尤其是当她们在都垒的爹娘听说此事来看她们时，两姐妹更是如同看到久别重逢的亲人，一一跑进她们的怀抱，久久不愿离开。后来，随着都垒的人来的次数多了，两姐妹对她们讲了许多过去的往事，件件事情如发生在昨天，令人不得不信。现在，两姐妹的上辈父母都已默认她们就是自己的女儿转世，对她们十分疼爱。而姐妹俩也十分留恋自己以前的家，时不时就要到都垒家去看看，陪陪年事已高的父母，享受天伦之乐。 案例四：石尚仁前世24岁高烧而死 在通道县坪阳乡再生人群中有一个典型人物，她叫石尚仁，1962年出生。这位中年妇女极具神秘色彩，她已经十多年都没吃米饭了，每天的主食就是井水和少许蔬菜，肉类是决不沾口。然而，她每天却能正常劳作，并且不感到疲倦。 据石尚仁母亲回忆，石尚仁在两三岁时，就说她是从县溪来，原名叫姚嘉安，并生有一男一女，男的叫吴春，女的叫吴梅。面对记者的采访，石尚仁并没有回避。 记者：你前世是哪里的？ 石尚仁：我前世是那边的，县溪那边的。 记者：什么时候知道自己有了前世？ 石尚仁：小小的时候，能爬在楼梯上的时候了，我就有了这种感觉。我也不知道那就是前世。 记者：以前的亲人都记得吗？ 石尚仁：记得。 记者：认你吗？ 石尚仁：后来我到11岁的时候去认他们，他们都感觉这个人跟以前的很相同、很相似，从那个时候我们一直在走动。 如今，现年已是年纪大过石尚仁的吴梅一直称石为“娘”。自然，无论是吴梅嫁女，还是吴春儿子娶媳妇，石尚仁都以母亲的身份给他们备礼送去。 石尚仁对记者说，能回忆起前世这种特异，使她有了两个家庭，同样也使她很烦恼，因为人的那个感情啦，从小就好像没有童年一样，感觉这个事情对感情上折磨很大。也许，正是因为这个原因，许多“再生人”都不愿再提及前世之事。 案例五：吴民恩前世为人母转世男儿身 吴民恩，男，都垒人，48岁，3岁时就说自己上辈子名叫姚明然，是姚明标的姐姐。姚明然原来嫁到当地杨家后曾生有两女，生育三胎时因难产而去世。她清楚记得上辈子死于难产时的情景。当时，她因承受了巨大的痛苦，她母亲曾对她说过一句话；“孩子，想我们女人要受这样大的痛苦，下辈子就是做只昆虫也要做只雄昆虫啊。”后来，她死后真的变成一只雄昆虫，后又被人踩死，才投胎转世到当地吴家，成为吴家的大儿子。 吴民恩很小时就能够指认他过去的“娘家”及其“娘家”所有人等，尤其对其生育的两个女儿，如今身为人父的他还是以其“养母身份”自居。两个女儿也乐于接受他就是她们过去的母亲这样的事实。他们互敬互爱俨如一家人，直让人羡慕不已。 案例六：吴宇衡前世结婚借钱转世来生照还 2008年11月，通道县坪乡马田村五组的吴春利出嫁了，比春利还小8个月的本村青年吴宇衡竟以“父亲”的身份前来参加婚礼，并送了不少嫁妆、礼物。 原来，吴宇衡的前世就是吴春利的父亲吴金睢。27年前，吴金睢因一场突发的大病不治身亡，留下8个月大的春利跟奶奶生活。壮年去世的吴金睢不久即到本村吴家投胎转世，成为吴家的小儿子吴宇衡。吴宇衡4岁时跟父亲到春利家去，看见春利手中拿的木算盘，小宇衡便说算盘是他用过的，那时在生产队，他当过记工员，是队里给他用的。看到门后的扁担，也说是他从八组的一个朋友吴某借来的，还说，当年他结婚还曾经向他借过20元钱，并一直未曾还他。 回家后，小宇衡每过几天就向家里人提起借钱未还的事，小小年纪竟以大人的口气说“借人家的钱不还，对不起人，真对不起人”这样话来。父亲听小宇衡说得像模像样，便亲自到八组吴某处问这件事，想不到果有其事，又问吴金睢尚健在的妻子，也说确实借过。春利奶奶听说这个事，说既是金睢结婚时借的钱未还，理当由我们去还，于是替金睢还了别人20元钱。从此，小宇衡便不再提起欠人家钱未还这件事情。 案例七：14岁的小男孩尤海我随伞而来 “我是躲在爸爸的伞里来的。”14岁的小男孩尤海清楚地记得他是如何从五十公里之外的双江烂阳村来到都垒侗寨投胎转世的。 原来，小尤海的爸爸尤民早年做过生猪生意，在县城双江认识了同事殷玉贵。殷有个儿子叫殷小敏，家里早年曾经为其在烂阳村订了一门亲。但性格开放的殷小敏偏偏不认同这事，还私下里与另一个女子好上了。为此，多次受到父母的严厉训斥。带着一肚子怨气的殷小敏服下了一大瓶毒药自尽了。 按照当地风俗规矩，这个年龄段是进不了祖坟的。于是，小敏被埋在一处河滩上。与他同埋在这里的还有一个叫贵敏的年轻人。贵敏是个有偷盗前科的人，并因盗窃被抓让人砍了三个手指而死。殷小敏清楚记得他们在河滩上埋了8个月，但尸体未臭。后来，做生猪生意的尤民来到他们烂阳村的家，殷小敏和贵敏两人一起躲进尤民的雨伞里和他一起来到都垒侗寨。殷小敏就做了尤民的大儿子，而贵敏则投胎到另一姚家转世成了一个女孩子。 该女孩转世时就缺了三个手指。小尤海3岁的时候，每次见外婆做饭时，都要告诉外婆炒菜时少放点油，少放点油，他说他们烂阳没有油，节约点油拿去烂阳给他原来的家里人。那时，从不出过远门的外婆根本不知道什么烂阳是什么意思，只当是小孩子乱说胡话。一次，小尤海跟着外公到集市上买猪崽，去了三次都因市场缺货而未买到。小尤海就对外公说，去我们烂阳的家去拿，我们烂阳的家养着一头大黑母猪，在肚子下面有一点白条，还有12个猪崽呢。外公听着也是丈二和尚摸不着头脑。 第二天，家里人仔细问小尤海：“哪里是烂阳村？你知不知道从哪个方向可以去烂阳村？”小尤海指着公路明确告诉他们说，从这条路到双江再去烂阳村。家里人带着小尤海到双江，一打听果然有个烂阳，按照小尤海说的去打听又果然问出个殷家来，直到这个时候外公他们还是不敢相信这一切都是真的。心想，这殷家莫不是真的有一头大黑母猪吧。进其家去一看，一切又都如小尤海说的一模一样。大黑母猪，12只全白猪崽一个不少正在睡大觉呢。接下来，自然是惊叹不已的两家人的相互介绍和寒暄。 从此，小尤海就有了两个爱他的家。小尤海也真的每次去烂阳老家看爹妈时，都忘不了要带上一些茶油。因为烂阳确是很少产茶油的地方。 案例八：杨云孙子是爷爷老娘投胎儿子是祖太奶奶转世 按照中华民族的常规伦理而论，祖孙三代同堂的杨民放是一家中的爷爷，自然应当是这一家中无可争议的“老大”。然而，正如俗话所说“世事难料”。只因他膝下的儿孙冰清聪明，一开口说话就是“我前世就是爷爷的老娘”等等惊人之辞，一下子让本是爷爷的他倒成了不折不扣的“孙子”。 儿子名叫杨云，今年已是30而立之年。他2岁时就常对家人说，他前世就是他现在爷爷的奶奶，并能明确告诉自己的爸爸，他们家以前是在村里的什么具体位置，为何搬家来这里，屋前屋后都有哪些邻居，种些什么果树等等，说的是真真确确，无一错漏。 而今年刚7岁的小孙子日波更神。也是2岁时，小家伙因调皮，爷爷动手打了他一小下，小日波当即大叫道；“你这个儿子竟敢打你老娘不怕雷轰吗？”爷爷当即哄着小日波问道；“你如何就成了爷爷老娘啦？”小日波明确告诉爷爷说，她原来的名字叫吴农之，是从本村的吴柄家嫁过来。这铁板钉钉的事实直把爷爷听得目瞪口呆。此后，小家伙又陆陆续续跟家人回忆了过去的许多往事，件件事说得有凭有据，令人惊奇不已。从此，爷爷在家是处处不敢得罪自己的儿孙。他认为尊敬自己的儿孙辈没有什么不好，因为毕竟人生轮回转，说不好有朝一日，我即有可能成为自己儿孙的儿孙啊！ 案例九：一家四个孩子都是转世再生人 在通道侗族自治县坪阳乡，再生人群现象已成为当地一道奇异的风景线。但像都垒侗寨吴祖珍兄弟一家四个孩子都是转世再生人的情况确实是不多见的。吴红业，男，1982年生，吴家长子，前世是双马村杨东的妈妈，名叫杨培社。生前很是孝顺的她，投胎转世后已是身为男孩，仍然挂念在世的老娘。小小年纪就常常要家里人带他到杨家去看老人。自己家里无论有啥好吃的东西，都会争着要拿些到老家去孝敬老人。自然，一旦老家有什么好东西他也要去拿。相隔仅一河之遥的两家人就这样默默地相互之间达成了一种互送有无的默契，俨然就是一家人。 更难能可贵的是，与吴红业几乎同龄的杨东的儿子，一直很乖地称呼红业为“爷爷”。为此，红业还被当地人戏称为‘小小爷爷’。1992年，杨东的奶奶去世了，此时刚刚10岁的小红业竟痛哭不止，甚至好几次一个人跑到坟地上去哭。此事曾被当地传为佳话。此外，吴家兄弟的另外三个孩子也都是转世再生人。他们都有一个不同的传奇故事。 尽管记者做了大量的采访，但仍旧无法解开“再生人”之谜。其实，在这个世界上，类似的事还有不少，可人们并不知道有“灵魂转世”，更多的认为是当事人具有无法理解的意识或双重人格。对“再生人”现象，至今难以找到合理的依据。 但是，坪阳乡的“再生人”现象却不是个例，而是一个群体现象，原因成谜。 本文来自凤凰网佛教，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

你听说过“再生人”吗？ 你相信“灵魂转世”、“鬼神投胎”、“前世的记忆”吗？ 这些通常只会出现在电影大片里。 然而，在位于湘、桂、黔三省交界的湖南省通道县，却有着一群神秘的“再生人”，他们自称是通过投胎转世来到今生，他们拥有上辈子的记忆。 通道县，隶属大湘西。 大湘西这块土地，历来都会和一些奇异的事情相联系，从赶尸、放蛊、辰州符，到再生人，这片大地愈加神秘，也吸引了很多人前来探索究竟。 在朋友的陪同下，我采访了几位再生人。 再生人姚露（化名）。 90后的姚露，身着侗族简装，有着浅浅的酒窝，是个活泼开朗的女孩子。 姚露告诉我们，其实他们再生人与平常人并没有区别，只是比常人多了一份上辈子的记忆。 她记得上辈子是自己的太外婆，也就是外公的母亲，叫石培树，生于1899年，擅长唱侗族大歌。 石培树非常喜欢自己的小孙女，含在口里怕化了，捧在手里怕摔了，去哪儿都带着。 1973年，74岁的石培树因病去世，当时才刚满10岁的孙女痛哭不已。 石培树割舍不下对孙女的深情，时隔19年，1992年，石培树转世出生，成了她最疼爱的孙女的女儿-姚露。 姚露说，在她刚满三岁的时候，恢复了前世的记忆，能够准确地说出前世家人的小名，能够讲得出前世的一些事情。 在别的小朋友刚学会讲一些简单的话语时，她却对音律复杂的侗族大歌无师自通。 姚露和母亲的感情特别好，她在外读书期间，几乎每天都会给母亲打电话。 毕业之后，她不想离母亲太远，所以又回到了老家通道上班，每天下班回家都可以吃到母亲做的饭菜，她觉得自己很幸福。 于是在她很小的时候，捉了红鲤鱼蒸给她吃。因为当地有一种说法，吃了红鲤鱼可以抹去前世的记忆。 或者是真有效果，或许是岁月的流逝，杨晴前世的记忆果真被抹去了很多，只留下了很少的一部分。 再生人吴功（化名）。 13岁的男孩吴功，一直说自己是曾祖父（爷爷的父亲）转世。 据说，吴功2岁那年，曾指着爷爷说：“我不是你孙子，你应该叫我爸爸。” 吴功能说出自己前世的名字，家住何处，做过什么事，怎么生如何死，周围的邻里亲戚等，还能说出之前的下葬的地方，让家人大吃一惊。 他还指着他曾祖的坟墓说那是他自己，清明节扫墓他从不去，说不能给自己扫墓。 如今，吴功在家中享受最高待遇，爷爷和爸爸从不打骂他，而他偶尔还会教训爷爷和爸爸。 据说在当地，有个人居然转了四世，从蛇、蝗虫、猪，最后转世成人。 据了解，再生人最多的乡镇为通道县坪阳乡，该乡7800多人中有110名再生人，都有着匪夷所思的再生故事。 再生人年龄大部分为五六十岁，最小的是个男孩子，8岁，小学生。 经过走访，我们发现，这些“再生人”都有共同点： 他们的前世，大多都与非正常死亡有关，要么溺水再亡，要么因病而亡，要么摔伤而亡，家人都非常悲伤； 他们转世之后，绝大部分都转世轮回到自己家或者本家族，要么就在本村本乡镇，非常地近； 他们第一次讲述上辈子记忆时，都是在自己年幼时，并且都只有自家人在场，上辈子擅长的手艺特长以及爱好，这辈子都无师自通。 对于再生人来说，每次接受采访，都是一段伤心往事的回忆，生老病死历来都是人们不喜欢面对的。 他们普遍认为：自己前世不重要，这辈子生活得好才是最重要的。 人们的探索与采访，或多或少都影响打扰了他们平静的生活。 因此，很多再生人拒绝接受采访。 关于再生人这一现象，目前科学也无法解释。 2011年，通道县官方联合中国社科院相关专家对坪阳乡再生人现象进行了考察研究，得出的结论是“肯定再生人现象的存在，但没有找到科学依据。” 2013年，通道县宣传部门曾联合湖南当地媒体及长沙某知名医院的脑科专家对再生人进行了研究，但还是没有结论。 相信随着时间的流逝，一定会有所定论的！ 文/图 纳兰小鱼 部分图片由通道万佛山景区提供 本文来自纳兰小鱼，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

又是一年插秧季！农忙时节，少不了几顿生猛的硬菜，而远方的我，此时只能隔着屏幕：看你们忙里忙外，看你们大快朵颐，看你们对酒当歌，然后默默地咽着口水…… 初夏的田野和山川，又恢复了勃勃生机！   侗乡烧鱼，一味田间美味！   百草汤炖牛肉，汤里汤外完全来自同一头牛，如果适应了这个味道，真的会让你一辈子欲罢不能！   折耳根伴红肉，头一回吃需要一点勇气！其实味道鲜嫩无比，前提是你需要忽略它的颜色。   双椒炖土鸡，特点在于鸡的土，以及来自大地的辣味…… 本文来自投稿，不代表侗族网立场，如若转载，请注明出处：https://www.dongzuwang.com/contents/5580.html温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

地扪距黎平县城46公里。全村共有500余户，2300多口人，全部为侗族，分为寨母、寅寨、得面、腊模、围寨五个自然寨，村民沿河两岸倚山傍水而居，是侗族地区民族风情文化保存较为古老完整而且最具有代表性的侗族村寨。 地扪，是根据侗语音译的地名，直译为泉水源源不断的水源头，意译为村寨发祥、人丁兴旺的地方。据地扪侗族古歌的口传，在唐朝时期就有侗家人在此建寨，至今已有近千年的历史。 相传地扪侗族祖先原生活在珠江下游南岭的水乡泽国，秦汉时期为了逃避战乱，溯江而上，几经迁徙来到地扪这个地方定居后，勤劳耕作，丰产足食，人丁兴旺，不久就发展到了一千三百户，为了生存下来，后才分到茅贡七百户，腊洞二百户，罗大、登岑一百户，因此，地扪为“千三”的总根，至今仍称为“千三侗寨”。 由地扪分出去的几个侗族村寨最远的十余里，最近的三里。 由地扪分去的几个侗族村寨，每年正月十一至十五都要聚集到地扪举行盛大的祭祖庆典，年长日久自成习俗，故称此节日为“千三欢聚节”。节日的主要活动内容有：（1）拦路迎宾。千三侗寨的侗族后生们高奏芦笙，姑娘们身着艳丽的盛装银饰，捧着醇香的米酒在寨门设路障唱酒歌迎敬前来参加节日的宾客，其余男女老少身穿节日盛装夹道相迎，把宾客迎到祭祖坛前，气氛十分热烈，是侗族最隆重的迎宾礼仪。（2）合歌祭祖。“千三”寨老举行仪式请“萨”（即祖母）进坛和烧香敬祖后，成千上万参加祭祖的人们由一人领唱，众人合唱“千三”侗族祖先迁徙、繁衍、生存的古歌，歌声悲壮，震撼人心，场面壮观。（3）踩堂唱歌。参加祭祖的人们手牵着手唱赞颂“萨”的进堂歌、季节歌、盘歌、劝世歌、转堂歌等。（4）演唱侗戏。出生于腊洞村的侗戏鼻祖吴文彩是“千三”后裔，节日里各寨的侗戏班子都演唱他创作的侗戏，以示庆贺和纪念。（5）斗牛取乐。“千三”各寨吹奏芦笙，锣鼓喧天，扛着彩旗，牵着打牛来到斗牛堂放牛打架庆贺节日，祈求五谷丰登，六畜兴旺。（6）聚会叙情。“千三”的人们聚集在各家各户吃“合拢饭”，开怀畅饮叙旧；或在鼓楼、花桥、凉亭里叙旧谈心，通宵达旦。（7）月堂坐夜。“千三”侗寨的姑娘们三五成群地邀请宾客到一处行歌坐月，唱歌传情，赠物留念，并煮鸡、鸭稀饭招待宾客吃夜宵。 发源于该村境内的清水江支流从村中穿流而过，河东是围寨、腊模、得面，河西是寅寨、寨母，寨与寨之间原以水沟为界，后来房屋逐渐相连，现几乎没有十分明显的界限。村里的五个自然寨原每个寨子建有一座鼓楼、一座花桥、一座戏台，因为各种原因的损坏，现只修复有三座鼓楼、二座花桥、二座戏台。全村居住的都是南方侗族典型的干栏式木楼。木楼是因地而建，多为两进三开，前面与两头配有厦子，分为两到三层。建在平地上的一般都是平地楼，地板直接用泥土夯实或水泥混筑；建在水塘上的一般都是矮脚楼，用石垛作为每根柱脚的礅子，离水面二三尺高，地板全部用木板铺装；建在坡坎上的一般都是吊脚楼，多是前吊后着地，层数、形状、进深因地形而各不同。木楼错落有致，形成了一条条幽深曲折的巷道，并铺设有青石板路通向各家各户。 地扪居住的几乎都是吴姓族氏，至今还沿袭着族长式的寨老管理寨务民间组织方式。现任的千三总寨老有男的四人，女的二人，各寨寨老有二人。寨老都是选举产生，无任期。一般都是年龄在60岁以上，在地方德高望重，对地方事务负责，热心公益事业，并了解和能够传承民情民俗的老人担任。各个寨子是按“聚族而居”形成的，即每个寨子都是有血缘关系的氏族联合体，本寨内的吴姓不结亲，但特定的寨与寨之间的吴姓或与本寨内的其他姓氏可以开亲，并建立有一种传统的婚姻关系，当地叫“结对门亲”。寨母与腊模结对门亲，得面与寅寨结对门亲，围寨与腊模结对门亲。地扪侗族古歌这样唱道：“分五寨以沟为界/同姓开亲寨与寨成双/寅和得面开成对门亲/模与寨母亲家经常走/剩下围寨无处结/又与模结鸳鸯。” 地扪积淀着千百年的侗族风情文化，纯朴浓郁，原汁原味。在多姿多彩的古俗民风活动中，几乎都是在有婚姻关系的寨与寨的群体之间进行，“为嘿”（寨与寨之间集体交往走访做客）是各种活动的载体。正月间唱侗戏，就是一个寨请亲家寨的戏班子来演出，同时请寨上的男女老少一起来看戏做客，酒肉款待，演出结束后，对方又抬着肥猪来回谢该寨，侗语称为“勿也戏”。春节期间新媳妇请娘家客，就是请本寨的家族与同伴到娘家来做客走亲，侗语称为“勿也乜”。平时新婚夫妇生小孩请满月客，就是请本寨及娘家寨的人都来朝贺，摆酒席众请三天，侗语称为“勿也腊嘿”。一个寨子修建鼓楼或花桥，亲家寨要邀请其他的寨子共同来祝贺，侗语称为“勿也楼”或“勿也赳”。春节或秋后放牛打架，一般都是结亲的寨子放牛对打，那个寨子的牛打赢了，打输了的亲家寨要率众抬着肥猪和斗牛的“金牌”——桅杆，吹着芦笙，敲锣打鼓，前往祝贺，侗语称为“勿也神”。在“为嘿”过程中还有许多独特的习俗，一个寨子的要到亲家寨“为嘿”，先要到本寨鼓楼集中，在鼓楼里踩歌堂，唱三首萨岁歌，然后绕萨坛三圈，才鸣炮吹芦笙出寨。亲家寨在寨前吹芦笙设拦路酒相迎，双方对歌饮酒后，才齐奏芦笙进寨，进寨后主客一起到鼓楼踩歌堂，唱萨岁歌，最后展开对歌。有双方全体对歌，也有双方选派代表对歌，还有自由式各自抒情表意唱歌。年轻人对唱情歌，老年人对唱叙事歌、劝世歌等，在酒席间还对唱敬酒歌。在千三侗寨里，无歌不客，无客不酒，“饭养命，歌养心，酒养神”是千三人千百年来的古训。在这些密切的交往活动中，使千三人世世代代相处和睦，团结友善，热情好客，构成人与自然和谐的生命旋律。 在地扪寨脚水塘边有一座塘公屋，这里流传着一个关于护佑千三民众的神——塘公的动听传说：相传很久以前，地扪不知从哪里来了个八九岁的小男孩，长得眉清目秀，知书达理，他把寨上的小伙伴们召集拢来，教大家读书写字，小伙伴们都挺乐意跟随他，称他为小先生。寨上的一千三百户家家争着接他去家里作客，他每天吃一家的饭，轮完已是三年，但寨上的人们还不知他来自何处，叫什么名字。有一天，小伙伴们问他：“小先生，你跟我们做伴都三年了，我们还不知道你家住什么地方，你叫什么名字呢。”他答道：“我家住在寨脚的水塘边，我姓塘。”从此，大家都管他叫“塘”。 转眼六七年过去了，塘和小伙伴们都长成了十七八岁懂文化的青年，一年，朝廷科考的消息传来，塘对伙伴们说：“我们这么大的地方，应当出人才，有人到县衙、府衙，甚至京城去做官，为地方民众争光，做点大事才对。”大家都觉得他的话很有道理，但提到去京城赶考谁也不敢想，而塘却执意要去闯一闯，告别了朝夕相处的伙伴们，翻山越岭朝京城的方向走去，他风餐露宿，终于赶到京城参加了科考，一举夺魁，考中了状元，被皇帝封为宰相。由于他为人耿直，才华横溢，得到皇帝的赏识，民众的爱戴。 过了三年，塘陪皇帝下到江南出访，他邀请皇帝到他成长的黎平府地扪千三侗寨去看看，皇帝问他去地扪要走多久，他回答说，骑马要走三十三天，走路要走烂七十七双鞋。皇帝听后觉得路途遥远，决定不去地扪，但下了一道圣旨封地扪一带的地方为“天府洞”（侗语系好地方的意思），就与塘打道回京城了。 一晃几十年过去了，塘在京城到了晚年，他十分思念地扪和那里的人们，由于忧郁成疾，不久就离开了人世间。因塘生前不能回地扪，不能报答千三民众的养育之恩，他死后便托梦给地扪的千三寨老，说他的英灵要回地扪，要他们在寨脚的水塘边建一栋塘公屋，屋好宽好大他已经划好红线，屋落成的次日午时三刻水塘中冒出三个气泡，他就显圣了。第二天，寨老到寨脚的水塘边看，果然有四四方方的一道红线，于是按梦中吩咐择吉日在水塘边修了一座漂亮的塘公屋，屋落成的次日午时三刻，全寨寨老围在屋前的水塘边，果然也看到了水塘中冒出三个亮晶晶的气泡，化成一团雾气……从此，地扪寨脚的水塘边就有了塘公屋。屋的四周古树成荫，屋底有口清凉的水井四季长流，前面的水塘深不见底，成群的鲤鱼游弋在水塘中，人们神化说那是塘公的神兵，塘其实就是水塘里鲤鱼的化身。 自塘公到地扪后，这 一带果然风调雨顺，五谷丰登，好像世外桃园。因此，千三的人们都把塘奉为神明，逢年过节，家家都要到塘公屋敬供上香，祈求塘公保佑村寨祥和，老少平安。千百年来，代代敬仰，流传至今。 原创文章，作者：逆流的鱼，如若转载，请注明出处：https://www.dongzuwang.com/contents/276.html温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

肇兴侗寨，全国最大的侗族村寨之一，素有”侗乡第一寨”之美誉。肇兴侗寨是黎平侗乡风景名胜区的核心景点，2005年被《中国国家地理》评选为“中国最美的六大乡村古镇”之一，2007年被《时尚旅游》和美国《国家地理》共同评选为“全球最具诱惑力的33个旅游目的地“之一 要说肇兴侗寨是如何被越来越多的人知晓的呢？这就是交通的重要了，2016年动车未开通之前，这里的人均支配收入只有2000元左右，自从2016年动车开通之后，人均支配收入已能达到8000元，而且2018年的春晚央视分会场就定于肇兴侗寨，这个又将肇兴侗寨完全推火了。 肇兴侗寨位于两座山崖之间的盆地中排满了绵延几公里的吊脚楼，村口是几层高的风雨桥，小河从风雨桥下流进寨子，青黑色屋顶上巍巍挺立的是侗寨的标志–鼓楼，村口的风雨桥和梯田引导着人们走进这神奇侗寨。 侗寨鼓楼是侗寨的标志，侗族人民在此集会、社交、休闲，更重要的是这里的侗族青年人谈情说爱的场所，五座鼓楼的外观、高低、大小都风格各异，蔚为大观。 在全国都热的受不了的时候，在肇兴完全不需要空调，这里没有炎热的天气，走哪都是清爽，慢慢感受宁静的侗寨午后，从仁团沿古道大街到礼团鼓楼，然后在这个鼓楼下做一次染布体验。 第一次体验染布，完全是颠覆了对扎染的认识，你永远不知道成果会是什么样子的，扎染的工艺分为扎结和染色两部分，它是通过纱、线、绳等工具，对织物进行扎、缝、缚、缀、夹等多种形式组合后进行染色。染出后会呈现完全不同的效果。 跟中国很多的旅游城市比起来，肇兴的商业味道并不浓。居民有着自己的日常生活，丝毫不理会身边的游客好奇的目光。 在这里一定要学会慢下来，慢下来，就算只是在鼓楼下静静的看侗族姑娘刺绣也是一件很满足的事情。都说肇兴不仅是鼓楼之乡，而且是歌舞之乡，看看鼓楼下的弹唱，只愿时光能走得更慢一些。 本文来自百家号：小小西瓜C，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

黎平县龙额镇归养村“吊颈鱼，牛毛香禾糯”开始走出大山，正在走向世界。一年一度的春节联欢晚会，是展示归养村多彩文化的舞台，大家都精心准备了各式节目，为晚会增添色彩…… 本文来自投稿，不代表侗族网立场，如若转载，请注明出处：https://www.dongzuwang.com/contents/4555.html温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

“这是翠绿群山间的一个小盆地，盆地中间窝着一个几百户人家的村寨。村寨的房屋全是黑褐色的吊脚楼，此刻正朦胧着灰白色的雾气和炊烟。把雾气和炊烟当作宣纸勾出几行的，是五座俏拔的鼓楼。”这是中国当代著名作家，人文学者余秋雨先生笔下的肇兴侗寨。 在余秋雨先生的眼里，黎平肇兴是一个特立独行的生态，而在世界的眼中，肇兴侗寨则是全球最具诱惑力的旅游目的地。 处在云贵高原大山腹地的贵州省黎平县肇兴侗族大寨是黎平县肇兴乡政府所在地，距黎平县城74公里，是贵州通往广西桂北主干线中点站，“厦蓉高速公路”和“贵广高速铁路”将从附近穿过。是南下桂林、柳州、广州、深圳等经济发展都市的必经之地。 正像余秋雨先生笔下所描述的那样，肇兴侗寨座落在大山谷地之中，四面环山、古树、竹林、油茶林和层层叠叠的梯田把肇兴的四周围装点成古林苍翠的原生态天然博物园，肇兴侗寨则象一艘航母，停泊在群山绿海的腹地之中。两道涧溪从山谷里淙淙而下，在寨中交汇成一条小河，然后又曲曲折折地向都柳江奔去。 肇兴那百户千家的吊脚木楼，那五座业已经被世界吉尼斯写入记录的“仁、义、礼、智、信”和谐内涵及为深厚的鼓楼，就像船桅一样，构筑成了肇兴这只古船的外部伦廓。 肇兴的吊脚木楼，2006年的记载是900余家，现在来说，应该是逾1000家了，肇兴的吊脚木楼里，一年四季都有国内外游客纷致踏来。他们来这里观光旅游，体验侗族原生古老的文化，考察和研究侗族神秘而独特的历史。 侗族是一个敬畏自然，崇拜树木的民族，这一现象在大山腹地的肇兴侗寨依然完好无损地保存着。肇兴的民居，基本上都是古老的杆栏式木结构房屋，历史上曾是用杉树皮盖顶，现在均已黑瓦代之，肇兴杆栏式民居的杆栏和吊柱都精雕细凿，门前挂满了糯禾、玉米棒、红辣椒等农作物，稻耕文化气息溢满整个侗寨。肇兴最经典的建筑物是那五座船桅一样的鼓楼，五座鼓楼形成了肇兴的鼓楼群落文化，鼓楼群也就是肇兴侗寨最显著的标志，擅长木塔建筑艺术的肇兴侗人，站在群体意识和生命意识的高度，将群体精神寓意于建筑艺术的形象之中。据说侗族鼓楼的雏形启发于杉树，肇兴的五座鼓楼就像五棵参天巨杉，为侗寨庇荫、遮风、挡雨，五座鼓楼从寨脚到寨头，由高到低，构成了肇兴独有的鼓楼群落和谐的文化，这五座鼓楼的建筑外形大同小异，内部结构却错综复杂，纵柱林立，横枋层叠，整座鼓楼全为木质结构，不用一钉一铆，整个鼓楼集亭台楼塔于一身，堪称世界建筑史中之一绝，肇兴的优秀建筑还表现在那五座花桥和戏楼之中，五座花桥和戏楼与五座鼓楼构成了肇兴与众不同的时空语言和立体语言。 肇兴最古老神秘的原生态文化是神祭，其中最主要的是“多堂祭萨”，汉语意思是“安设祖母祭坛”。这是肇兴侗族地区最大型的祭祀活动，祭萨活动多在春社，祭萨时间由主寨老人决定，然后接请专职“多堂”师公安设萨坛布祭，参加“多堂”的人选，除主祭师公和伴同的两三名副手之外，还要选出四至八名挖宫安坛的青壮年男子；一至二名修宫的青壮年。入选的青壮年还必须是家里的三代人俱健在，从来都没有意外亡故的人；家里没有孕娠女人；本人年庚与四方土地神的属性或十二地支属性相合。 肇兴“多堂祭萨”十分繁杂，主要礼仪包括扑锣、鸡骨卜法、背萨，多堂人选，神物像制五大礼义，其礼仪深奥而且神秘，及具原生态文化韵味。其“多堂祭萨”的器物共有：宝剑一把，方形大石板一块，蚁巢一个，野葡萄藤一根，白侗布两疋，红油纸伞两把，全猪、鸡、鸭、糯米饭、米酒、白米、糯禾、茶叶、香纸不等。此外还有近20余种祭萨的念词和祭祀歌和众人踩堂的多耶舞以及游寨、吹芦笙、长号、鸣枪放铁炮等多项活动。“多堂祭萨”各项活动结束之夜，全寨男女青年在鼓楼和鼓楼坪尽情歌舞。 肇兴吸引今人的神秘活动还包括古老的婚俗、丧葬等各种各样的神秘活动以及和谐自然的耕作与生活习俗。 肇兴侗人的传统文化和神秘古老的各项活动被世人称为人类现代社会反璞归真的活标本，人类疲惫心灵的栖息地。 原创文章，作者：逆流的鱼，如若转载，请注明出处：https://www.dongzuwang.com/contents/272.html温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

来到贵州从江，第一站到的就是“七星侗寨”之一增冲，虽然进村的道路泥泞颠簸，但是进入侗寨，看到这里淳朴自然的景物，一切都感觉很是值得。“增冲”为汉语地名，原称“正通”，有“通扫地方的富足之地”之意. 增冲村位于贵州省从江县往洞乡，地处黔、湘、桂三省交界的九洞地区，从江县城西北95公里，由新民高速路出口行驶仅5公里，距镇政府8公里的增冲村侗寨，海拔640米，是一个隐藏在深山里，一年四季山清水秀、禾香鱼肥的自然村。 侗寨坐落就是个半岛，有水乡侗寨之称，由一条清澈见底的小溪三面绕寨，缓缓流过，入村便见渠，家家户户门前屋后都有流水，水道有的任其袒露，有的用青石板盖上，有的顺着巷道弄弄，弯弯曲曲环绕流过。四周青山环抱，山中有水，水中有山，山水交融，这里的山便是清秀，水且透明带灵动性，与鼓楼、风雨桥、吊脚楼、古建筑、古石头狮相互映衬，勾勒出一幅独特的、恬静的、依山傍水的田园风光，美不胜收。 来到增冲洞寨感觉更多的是一种恍如隔世，阁楼的朽木、晾晒的染布、狭窄的小巷……这些都是时间沉淀下的痕迹。侗族人民喜欢住水边，溪涧纵横，流水潺潺，小桥人家，是侗寨风光的一大特色。有水就有桥，所以侗族花桥也是侗寨的一道独特风光。侗寨鼓楼在寨子中心位置，形状酷似一棵大杉树，也被村民称为“遮荫树”。 侗寨鼓楼，它既是侗家集会议事的政治中心，又是人们拜祭、休息和进行娱乐活动的场所，它还是寨老处理纠纷、明断是非的公堂。当遇到紧急情况时，它又成了击鼓聚众的指挥所。此外，它还是寨中的青年男女相互交往、谈情说爱的地方。凡是侗族人民聚居的地方，几乎都有鼓楼，它已经成为侗家村寨的重要标志。 行走在增冲侗寨，这样的“回归自然，返璞归真”场景随处可见，时光变得很慢，你我匆匆的脚步不由得也慢下来。生活在增冲侗寨里的人，包容，平和，千百年来守着鼓楼，伴着溪流，自成一个完整的生活体系。特别是这里的老人，乐观、开朗。 鼓楼在侗族人民的生活中起着重要的作用，它既是侗家集会议事的政治中心，又是人们拜祭、休息和进行娱乐活动的场所，它还是寨老处理纠纷、明断是非的公堂。当遇到紧急情况时，它又成了击鼓聚众的指挥所。此外，它还是寨中的青年男女相互交往、谈情说爱的地方。凡是侗族人民聚居的地方，几乎都有鼓楼，它已经成为侗家村寨的重要标志。 据历史记载，增冲侗寨建寨已有600多年的历史，600多年来，世世代代的增冲侗族人民创造出无数的神奇。增冲鼓楼侗寨的特征建筑之一是驰名的增冲鼓楼，另一便是风雨桥，也称侗家廊桥。邮电部在1997年发行了贵州《侗族建筑》特种邮票，共4枚，其中首枚就是“增冲鼓楼”，邮票的发行把增冲鼓楼这一恢宏的侗族建筑明珠推向全国乃至世界，被列为全国重点文物保护单位。 增冲鼓楼在寨子里高高耸立，一眼就能看见其耀眼的光芒。不远千里，历尽艰辛，来到增冲就是要亲眼目睹增冲鼓楼的风采。这座鼓楼金柱与檐柱之间用穿枋相连呈辐射状，不用一钉一铆，逐层上叠收刹至十一层密檐，再覆盖两层八角伞形攒尖顶楼冠，巨大的楼冠下采用 人字形如意斗拱支撑。这种结构减少了对风的阻力，又大大增加了鼓楼的美感，是鼓楼的精典之作。 增冲鼓楼始建于清康熙十一年（公元1672年），为杉木结构，呈宝塔形，双葫芦顶，共十三层，四周四根大木柱冲天而起，旁边配以多根小立柱，往上的飞檐和斗拱，形如宝塔，最上层放置一面大皮鼓。八角攒尖顶，高25米，其中木构架高达17.65米，占地面积160平方米。外观为密檐式十一重檐、双层八角伞形宝顶塔式纯木榫铆结构建筑，为中国木质结构建筑中罕见，是侗族营造技艺的“活化石”，也是全国侗寨现存最老的鼓楼之一。 作为侗族艺术的瑰宝，古民居与吊脚木楼鳞次栉比，溪边村妇院纱，白鹅戏水，一派田园诗画。楼阁里村妇织绣，不时有侗歌声飘出，让人顿觉时光倒流，使人暂且忘记城市的烦恼，尽情的感受乡村独有的那份清静。 除此之外，增冲侗寨还拥有中国一级珍稀濒危保护植物——红豆杉10余株、以及保存有清代花桥3座、古井２个、徽派马头墙窨子房4幢、纯木结构穿斗式青瓦吊脚楼10余栋、古巷20余米、青石步道650米、精致石雕花窗4处、精致木雕花窗８处、青石雕刻古墓群1处。 时间它是一把双刃剑，它可以在漫长岁月中使事物变得更加有韵味，更加美丽，但是它也会使人慢慢遗忘。而今天我所提及到的增冲侗寨，它就是时间这把双刃剑下的产物，经过漫长岁月，它的美丽越发有味道，越发让人无法忘怀，但却被世人慢慢遗忘在深山里。 走过房屋紧靠的石板路，你会发现这里的有一大特色——风雨桥，风雨桥为木质结构，桥廊内两侧下面建有供人歇憩的小廊。当你走近它时，你会发现它就如此安静的横卧在小溪上，它的的桥身被雨水冲刷的早已褪去原本的颜色，多了些许青苔。 但是走到桥廊下，你就会发现它却是别有洞天，抬头看到的是绘有各种侗族风庆人物故事山水、花木、动物等彩画，仔细欣赏这些彩画你会发现它们都包含了侗寨的风土人情。 在我眼里的鼓楼，却有着别样的风情，它包容、它温柔、它宽厚。它是议事场所，却不像议事场所这样凝重；它是祭祀场合，却不像祭祀场合这样的庄严；它是紧急指挥之地，却不像紧急指挥地这样的严肃。在这里老人可以在鼓楼里乘凉，男人可以在这里抽烟闲谈，女人可以在这里刺绣聊天，孩子可以在这里嬉戏，包括动物都可以在这里肆意的休息…… 凡是到过这里的人，都会不由自主地赞叹增冲侗寨是“回归自然，返璞归真”。 本文来自新浪网 贵途摄者，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

经过几个小时的旅途，在下午时分，终于来到了素有“侗寨第一乡”美誉的肇兴侗寨。 肇兴侗寨，位于贵州黔东南苗族侗族自治州黎平县，是全国最大侗族村寨。全寨均为陆姓侗族。占地18万平方米，现居民1000多户，有6000多人口！ 这里被当地人分为五个片区，称为“团”，即“仁义礼智信”五团。而这种类似于塔的鼓楼整个村寨有五座。村内还有五座花桥、五座戏楼等等！ 这里处于两座山脉之间的谷地，村寨呈船形状。四面环山，依山傍水，环境极佳，寨中吊脚楼鳞次栉比，错落有致，极具观赏性。 村寨历史悠久，据民间相传的族谱记载：在南宋正隆五年，也就是公元1160年间，肇兴的先民就在这里建寨定居，距今已有快上千年的历史！ 夜幕降临，寨子中灯火开始依次亮起，把整座侗寨的夜空装扮得美轮美奂。 木板路搭配柔和的灯光，夜晚漫步在小道上，让你忘却所有的不快和烦恼！ 当周围整座大山都处于黑夜时，村寨里的一切都显得如此的美丽，让人难以忘怀。 夜晚，村寨内也开始放大招了：最负盛名的《侗族大歌》随之拉开序幕。 《侗族大歌》起源于春秋，至今已2500余年历史，甚至已被列入联合国《人类非物质文化遗产代表作名录》，这是被整个人类认可的一个民族的声音，是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律“。 整场演艺会持续约一个半小时，精彩程度不多做言语描述，如果此生有机会，还是亲身到现场感受一下吧，反正有句话说的好：“没看《侗族大歌》，就等于没来过侗寨。” 夜晚的村寨没有城市里过多的人群和繁华，只有宁静的夜色和那鸟语花香的世界。 很多旅游景点越出名，带来的却是浓浓的商业气息。而这里，恰恰相反。一个绝对不会让你不虚此行的地方！ 本文来自投稿，不代表侗族网立场，如若转载，请注明出处：https://www.dongzuwang.com/contents/3799.html温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！