铜仁市回族主要分布在鱼塘乡鱼塘村鱼塘街上、坪溪河村民组和大龙村张海屯村民组的桂姓，和平乡陈家寨村五家寨村民组及孟溪村（原冷水村）孙家村民组的黎姓，河西办事处新庄村双林村民组的马、海、苏、蔡四姓，其他乡镇也有少数回族散居。据2008年统计，全市有回族1800余人，其中双林村民组回族有32户138人。境内回族因长期与汉人生活，风俗习惯大多已汉化。目前，只有双林村民组的马、海、苏、蔡四姓还保留本民族丧葬的习俗。

双林村民组以马姓为主，马姓世代以做石匠手艺为生。清道光十八年（1838年），由马姓世祖马太公带领4姓从湖南省武冈县桃花坪的四方井迁居此地。其丧葬极具地方特色：凡是60岁以上的老人，经济条件较好的家庭，生前都要修好坟墓。旧时用石头或火砖粘石灰浆砌墙，现用火砖或水泥砖粘水泥浆砌墙，然后向上做成拱形，坟长6.5尺、宽2.5尺、高2.5尺。在老人病重期间，家里事先要预备好牛、羊（由阿訇宰杀），通知亲人、亲戚及时赶到。老人死后，一般在家里只停放一个晚上。首先是帮死者洗澡，由4个人给死者洗澡，他们自己在家要先净身，然后才能给死者洗。在帮死者洗澡时，左右两边各站1人，余下两人中，1 人用炊壶灌水、1 人淋水；其次是帮死者穿衣。澡洗好后，由4人帮其穿上白袜子、白鞋子和手工制作的二套或三套白色衣裤，戴上白帽子，裹上一床白布，最后将其放入红色的木匣子内。出殡时，由事先指定的4个壮年男子抬出，并在木匣子上搭一床被面。下葬时，由4人打开被面各自扯住一个角，遮住木匣子不让尸体见天。其他人一边取出木匣子，一边将尸体送入墓穴。同时，还在尸体下放木炭、灯草、棉絮。死者在墓穴中停放好后，便将死者的头部稍偏西移一下，然后在墓穴内撒上雄磺粉、樟脑粉。当死者亲人、亲属上看最后一眼时，帮忙的人就把墓门封好，盖上一层黄土，就算埋葬完成。

安葬好死者后，再宴请客人。吃饭前，客人要先吃油香粑。油香粑通常是由糖果、糯米各一半加工成粉沫，制成手掌大小，厚1.2厘米、直径约9厘米的圆扁型米粑，用菜油炸熟。吃油香粑时，要用两手将油香粑扯成小块粘白糖吃。因回民忌食猪肉，只吃带角、须、鳞甲、扁毛、冠子之类的动物肉。因此，大家吃完油香粑后，才动筷子吃桌上牛肉、羊肉、鸡肉、鸭肉、鱼肉等。只准吃米饭，不许喝酒。

双林回族的葬礼有五大特点：一、实行土葬，忌火葬。回族的土葬，回人是由真主所造，死后仍归于土，有“入土为安”之说，并且人死在哪里就埋在哪里。清朝咸丰年间回族宗教学者蓝熙所著《天方正学》记载：“清真殡葬，不需棺椁，以身归土，因其清净也”。现在回族人死后，仍不用棺椁，只用木匣，在死者入葬前取出留作后死者用，葬到第100个死者时，木匣不再取出。忌火葬的习俗至今也未改变，因为火刑是安拉使用的，只有安拉掌握这个权力，一般人不能用。二、主张速葬。回族的葬礼是遵照伊斯兰教“三日必葬”的规定，一般死者只在家里停放一个晚上，特殊情况不超过三天。清代初回族著名宗教学者刘智在《天方典礼择要解丧葬篇》记载：“按圣教，翌日必葬。盖谓尸以入土为安，不得久停”。三、从俭节约。由于受伊斯兰教“葬必从俭”的影响，在处理丧事上，主张薄葬，提倡节俭，反对铺张浪费。回族有一句俗语：“死后铺金盖银，不如生前厚养孝顺”。出殡仪式简单，不设灵堂，不请道士，不用吹鼓手，不讲排场，没有殉葬物，不烧纸钱，不摆祭品，不祭祀。四、一律平等。不管是地位较高的掌权者、阿訇或学者，还是孤寡老人、幼儿或普通百姓，均无贫富贵贱和大小之分，丧葬一律平等。五、有自己的坟地。不管是回族聚居区，还是与汉族杂居区，回民都有自己圈好的坟地，决不允许别的民族往里埋葬，也不葬于其他民族的坟地。回民不信风水，只要干燥、平稳的地方就可作坟地。凡是回民都可以埋在一起，各占一穴地。（刘新华） 

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