保安族妇女的服装最有名的是“一锅烟”。这是一种对长衫子、长夹袄、长棉衣所起的绰号。这种长衣前后襟一般要超过膝盖，而且讲究大襟、宽袖，襟上必须点缀三道色边。 第一道是红色条边，有2厘米宽；第二道是浅蓝色条边，有4寸宽；第三道是彩色的云子，称“万不断”。一锅烟是保安族妇女过节时所穿的礼服。这种服装实际上是兼有藏族和蒙古族服饰的优秀特点。 除了一锅烟这种节日服装外，平时妇女们随着季节的变化，经常换穿单衣、夹衣和棉衣。单衣上身多为长红衫子，外套青色夹夹，裤子主要是毛蓝色。有时不穿夹夹，只穿单长衫。这种单长衫，其色彩多为青色，有的沿镶浅蓝色的边子。长衫也有红色的，多是青年妇女所穿的衣服。 妇女的裤子也是大裆裤，色彩有大红、桃红、深绿三色。年轻妇女穿的裤子边沿有青、红、蓝三色的边子，老年妇女的裤子均为青、蓝两色，不加彩边。 年轻妇女头部多用六尺青纱或青绢包头，后面挽一个髻，髻上别一个形似柳叶的钗子。大姑娘多留一根长辫子，头戴一种俗称“西瓜皮”的帽子。这种帽子的形式是圆顶、大边、小口。详细说，这种帽子还有红顶、绿边，绿顶、红边及半红顶半绿边的区分。其边都打皱折向上卷起。帽子左边通常吊一根穗子，穗子上面拴一只荷包。 青壮年妇女也有喜欢戴一种用棉线勾成的花帽，这种花帽样式有统一的格调，一般是红底、黄格，格内绣黄花；有红底、白格．格内绣白花；有红底、绿格，格内绣绿花；个别的也有绿底红格，格内绣红花的。

甘南牧区（玛曲、碌曲、夏河）藏族妇女的头式较为独特，多系“碎辫子”型，如夏河一带六七岁的女孩，把额前的短发辫紧，从两鬓与顶上总结三条辫子，拉到后面续上三根羊毛细绳，再系一块宽约10厘米，长30厘米余，用红呢包毡的软胎布块，藏语叫“然周然哇”。 部分有钱的人在还上面缝五六块银元，或三五个银制碗形饰物，藏语叫“欧当”。富有的则在上面缀以腊珀或金饰品。一般则钉的是黄铜片子，藏名叫“麦隆”，牧区则是密密地钉上无数贝壳扣子。 在这里，当女子到了十七八岁举行“上头”仪式时，在头顶分出一束圆形的头发，将其分成九股编成一条辫子。四周的头发都往下梳，从靠近脸的地方结小辫。愈是贵妇，辫子越细，数目也愈多。每十几根头发结成一根小辫子，约百余根，辫梢接黑丝线绳。绕头一圈编完之后，在小辫的根处，用针线穿上两道线，然后从脸的正中分开向背后聚拢扎结。辫子上由脖颈至腰际处牢挂一条宽约7厘米、长约69厘米的红呢包毡镶黄边的软胎板块。上面缝缀十二三颗腊珀，顶端皆系扎红珊瑚珠。腊珀来自西藏，每颗如鸡蛋大小，颜色暗黄，藏名叫“怀宁”。 玛曲县欧拉、尼玛的妇女先将脑门处的头发从左右两侧梳编成上百根细辫。至耳轮上部，用红绿丝线横揽半圈，继续梳编到肩背处，再接黑丝线达于腰际。另将后脑勺的头发梳编一排细辫，上坠宽18厘米左右的布带，并用红、绿、黄各色布条横向包面，然后间隔缝缀串珠、密腊、珊瑚、松耳石及长方形、碗形（即“欧当”）银制饰物等。布带下端还联结数串深蓝色的珠玑和红丝线穗子。全长及于腰下，也有坠及脚踝的。 大多数妇女还在头顶盘绕一圈由红色料珠串缀起来的头箍。珠玑大小如豌豆，自上而下串六七颗，约50串，间有琥珀、松耳石点缀，脑门处饰以较大的珊瑚珠或宝石。头箍之下又附一串红珠。

撒拉族生育习俗中特别讲究诞生礼俗。孩子出生后，其命名的方式大体与其他信仰伊斯兰教的民族无甚差别，但在分娩、过满月等方面却别有一番情趣。 撒拉人对孕妇的生活起居特别重视，尤其注意饮食方面的营养和“忌口”。分娩时，请乡村的接生婆接生，分娩后，由接生婆助其洗浴。生育前几天，就在孕妇的房间里做好一切准备工作，先从炕头的房梁上挂下一条毯子，以免中风，炕上多放些棉纱。 洗完婴儿后，在婴儿的肚脐上放些麝香，用干净布带扎好。第二天亲戚家门的女眷端着油渍渍、香喷喷的油搅团，还有红糖、油香以及给婴儿缝衣服的布料纷纷前来贺喜问月。 满月后，娘家人还要进行十分隆重的“看月”，他们提着送给女儿和公婆、女婿、婴儿的衣服，牵着一只肥美的活羊，浩浩荡荡地前去分享得子之喜。主人则早已迎候于门外，互道“色俩目”后，请进上席，男女分席而坐，并当场宰下亲家带来的活羊，煮肥肠和羊肉，款待贵客。 食毕，主人要给每位看月子的人送些钱物表示酬谢。新生儿面世40日左右，家里准备“谓情玛玛”（类似小饼干的面食）、糖果等，由长辈拿出大门，逢人便散，此时最高兴的是村里的儿童。 出门之日，一般选定在主麻日或农历初九、十九、二十九，撒拉人认为这些日子是婴儿出门的吉日良辰。一般情况下，在庆祝规模上，生男比生女要隆重热烈得多。

东乡族称家族组织为“家伍”，家伍中又以血缘的亲疏关系分为“亲家伍”（小家族）和“幅个家伍”（大家族）。亲家伍是由一个祖父的后代所组成的单个家庭构成。幅个家伍是由一个曾祖父或者血缘关系更远一点的单个家庭构成。 历史上，东乡族社会是以父系血缘连结起来的氏族组成。在其人口少的情况下，常居住在一个村庄。随着本家族人数增多，家族不断分支，便另辟新村或迁徙他乡，为了保持家族联系，常在姓之前冠以老庄（老根子）的名称。 东乡族称家庭为gie，即东乡语房子的意思。东乡族实行一夫一妻制，1949年10月以前个别富裕户也有一夫两妻的。家庭通常由夫妻、儿女组成，但三四代同堂的也不乏其例。东乡族原来实行早婚，男15岁左右，女13岁左右便结婚，儿女结婚五六年以后，便另打庄窠（院）与父母分居。 儿子要分居时，父母要给儿子划分土地财产牲畜，最小的儿子一直留在父母身边，并为父母养老送终。父母亡故时的殡葬费用均由儿子们共同负担。幼子的继承权比其他儿子优厚一点，父母或者祖父母居住的老庄窠或是上房归幼子继承，这已成为东乡人不成文的规定，历来遵行不悖。 祖父则倚重长孙，在财产分配方面，长孙的地位几乎与儿子们一样，可分得与儿子们一样的一份财产。 东乡族对离异持慎重态度，尽管按过去的传统，只要丈夫向妻子连说三声“我不要你了”，就算离异了。可说这话时得有证人，且言者承认自己出于本愿并不反悔，才能算数，妻子离异临走时，要带走陪嫁的东西及个人用品和“哈卡毕尼”（即订婚时的聘金）。实际生活中，东乡族中男女随便离异情况是比较少见的。 离异的男女双方都可再婚，丧偶者亦可再婚，寡妇也可以改嫁，亦可转房。寡妇转房，一般限于同辈兄弟、堂兄弟之间，但一定要征得寡妇本人的同意。寡妇改嫁，婆婆一般不能干涉。在旧社会曾出现过抢寡妇的现象。若寡妇被别村的男人看上了，先得给寡妇所在村的长老送礼疏通关系，然后夜间来抢。寡妇改嫁时，一般幼儿不让带走，由丈夫本家抚养成人。寡妇再婚后可带婴儿去抚养，直到成婚年龄送回本家。

生活在甘肃迭部的藏族，男子不喜欢戴帽，多以毛巾绕头。身着长衫，多以麻织品为主，腰扎红腰带，右臂外露。足穿牛皮底长靴，黑色长裤，裤筒较窄。 但也有例外，比如在腊子口一带的藏族男子穿大裤，短袄，缠腿。妇女戴圆筒平顶高帽，身穿大襟长袍，里穿贴身衬衣，有时长袍外套一件肥大坎肩，扎一条漂亮腰带。未婚女子梳2条辫，已婚妇女梳3条辫，盘头、垂吊均可。有时并不严格，盘梳小辫、多辫，任其喜好。 据民族学专家王一清介绍：迭部藏族，除益哇乡扎尕那一带有穿着牧区服饰外，其余各地着装比较简单，色调稳重凝练。 像旺藏、多儿一带藏族男子不戴帽，仅以白毛巾或同样布幅的白布，顺长折叠成宽15厘米的长条，一边紧挨额际缠绕一周，正好呈圆柱体，上面开口。女子头戴夹层软胎平顶“圆筒高帽”，帽檐依次缀以红、黄、蓝诸色布条，布条至衔接处折而向上延伸达于顶端，帽顶用白布封口，微凹。 他们身着交领的自织白色麻布长衫，右臂外伸，腰系红腰带，上别坎刀，衫长及于膝下。足登高勒“骆蹄”（即单层牛皮包底的靴子），下着窄裤筒黑色长裤，膝下部分装入靴筒。 在这里，妇女们身穿半高领、右衽大襟的长袍，类似蒙古族袍服，黑色居多。领、襟部分先用花布绲边，并镶缀黄花暗花锦缎，再用十字氆氇以及各色布条竖直饰以10-15厘米的宽边，线条粗犷，色彩对比强烈。

中华人民共和国成立前，藏族牧民过着“逐水草而牧”的生活。其民居多为随时可搬动的各种帐篷。做帐篷的材料用牛毛纺线织成。随着农业生产在一些海拔较低，气候湿润温暖地区的发展，一些地区的牧民便逐渐定居下来，开始了半农半牧的生产方式。这个定居点既作为整个部落的农业生产基地，也作为四季牧场中的“冬窝子”。 大约在明末清初，出现了“马康”民居形式。所谓的“马康”，是一种半地穴形如碉堡式的土木结构平顶建筑，典型的马康面阔四间，9.3米，进深二间，6.6米。内部是土木结构，以木柱支撑。 马康内由两部分组成，左侧用木板隔有面宽一间，进深二间的马厩，其余右侧部分，则为宽敞的主人居室。室内右上角为一占地面宽二间，进深一间的大“连锅炕”，即：锅灶和暖炕相连接，中间和锅灶毗连部分用50厘米高的木制平台隔开。做饭煮茶，烟火穿炕而过，既可炊事又能达到暖炕的目的。居室内四壁、天棚、地面皆用木板镶装。四面板壁中还镶装了盛装粮食的躲柜，装衣服杂物的橱柜及碗架等。在高堂板壁之上镶装神龛。 马康四周不开窗，只在前面厚墙左侧开有一个宽约1米，高约2米的小门。居室内开有两个直通屋脊的天窗，供通烟，透气，采光之用。林区或临近林区的马康，有“外不见木，内不见土”之说。 随着社会的变化，藏民对马康进行了改造。他们紧贴马康续建了土木结构的二层平顶楼房及楼下前院畜圈。典型的二层平顶楼房，每层高度一般在2.4米左右，这个高度恰好与马康高度相等，楼房面宽也与马康面宽相同。 修建时，楼房紧贴马康，即马康的前墙用作楼房后墙，楼房与马康相互连接。续建二层平顶楼房比较简陋。楼上住人，楼底及楼底前院所修的平房做畜圈。楼上由堂屋、厢房若干间组成。家人分居各室。楼房前檐门面一般有木板装成，并在上面装置了方形花格小窗棂。靠边的堂屋向外突出一间，与之紧连的一间，修有占地两间的大“连锅炕”。堂屋天棚、地面、四壁镶装有木板，后板壁上也镶装了供佛的佛龛及碗柜，其余房间一般不镶装木板。一家人的活动，夏季多在楼房，冬季仍住马康。

裕固族在中华人民共和国成立前举行成年礼时，常常举行“勒系腰”仪式。实际上，它就是一种成年礼俗。姑娘长到15或17岁时，如果没有男子来提亲，那就要在举行成人礼的同时，还要举行勒系腰婚礼。 具体仪式是：在自家帐篷旁边另外扎起一顶小白布帐篷，选择好吉日，请来亲戚、头人、喇嘛，待客人就座喝茶之后，由两个已婚妇女给姑娘梳头，戴上刺绣缀制好的“头面”，头面是用珊瑚珠、玛瑙珠、珍珠、银牌、铜环装饰穿缀而成的头饰。 先将姑娘头上的12根小辫子梳辫为3根大辫子，头面分为三长条，前面两条齐耳根辫人发辫，分左右垂在胸前，背后一条编人后脑的发辫上，垂在后背。待头面戴好，再戴上宽沿高顶有红缨穗的帽子，这时标志着姑娘已长大成人，同时也标志着从此有了社交的权利。 头面戴好之后，勒系腰仪式开始。将戴了头面姑娘的绸、缎或纱质腰带（裕固族把腰带称为系腰）系在姑姑或舅舅尚未婚娶的儿子腰间，同时将男方的腰带解下来，系在姑娘腰上。 勒系腰婚不管其姑姑家和舅舅家的男孩子年龄大小，是僧是俗，都是可以的。如果舅舅、姑姑家没有尚未婚娶的男子，则将系腰勒在已经婚娶的姑表兄弟或舅表兄弟腰上。如果姑姑、舅舅都没儿子，才可将系腰勒于第三家。 勒系腰仪式举行的当天晚上，戴了头面的姑娘，就住到小白帐篷里过夜，第二天又从白帐篷内搬回与父母同居。从此，姑娘就可与相好的男子自由交往，不受社会非议。但生下孩子，必须姓勒系腰者的家姓。