2017年6月15日，以“奥林匹克，瞬间的永恒”为主题的“2017北京奥林匹克博览会”在北京劳动人民文化宫(太庙)盛大开幕。 本届奥博会由国际奥委会、萨马兰奇基金会共同主办，北京2022年冬奥会组委会、中国奥委会支持的一项以奥林匹克为主题的大型国际活动 。 博览会以走丝绸之路到奥林匹克为主题，弘扬奥林匹克精神，传承中华传统文化。 国家体育总局局长、北京冬奥组委执行主席苟仲文;国际奥委会副主席小萨马兰奇;北京市副市长、北京冬奥组委执行副主席张建东;国际雪车联合会主席伊沃•弗瑞艾和西班牙驻华大使马努埃尔•瓦伦西亚，以及中外体育界、艺术界、驻华使节等数百位嘉宾出席了当天的开幕式。开幕式由国际奥委会副主席、中国奥委会副主席于再清主持。本届北京奥博会在弘扬奥林匹克精神与中华传统文化的同时，也为2022年北京张家口冬奥会拉开完美序幕。国际奥委会主席托马斯•巴赫为奥博会撰写序言，代表国际奥委会向奥林匹克博览会表达最美好的期许与祝愿。 小萨马兰奇在现场讲话 文化交融新丝路 太庙握手五环旗 奥林匹克精神与伟大的“一带一路”精神一脉相承，都曾共同谱写着“构建人类命运共同体”的历史篇章，同样表达了人类追求和平与美好生活的心愿。 此次由萨马兰奇体育发展基金会发起的奥林匹克博览会是为延续北京2008奥博会传统，不仅展示现代奥林匹克百年历史与丰富的奥运遗产，也为配合北京2022年冬奥会的举办，激活和启动冬奥会市场开发，这将为未来北京冬奥会合作伙伴与奥运赞助商提供更为广阔的、多样的展示平台。这也是萨马兰奇基金会在2012年由国际奥委会、中国政府和西班牙政府以及萨马兰奇家族共同发起成立的目的之一。 在开幕式上小萨马兰奇、苟仲文、张建东、于再清以及著名艺术家黄永玉、何家英、吴为山等，共同将十朵象征着奥林匹克团结、友谊的“雪花”组成奥博会会徽，一同见证了2017北京奥林匹博览会开幕的精彩时刻。该会徽为奥博会艺术总顾问、中国著名艺术家黄永玉先生设计。 黄永玉是唯一荣获国际奥委会奥林匹克艺术奖的中国艺术家。奥博会会徽由蓝色圆形和十朵雪花组成的生命树，象征着蓝色的地球、坚强的生命，以及奥林匹克团结、友谊的精神。 奇珍竞显，一展奥运百年风采 本届奥博会共分为5个展区，展品达数千件，涵盖了历届奥运会火炬、奖牌、艺术海报、邮票、奥运影像、吉祥物以及奥林匹克绘画、雕塑、工艺等艺术作品。奥博会以艺术的表达、科技的手段、多媒介的形式，展现了现代奥林匹克百年发展历程与灿烂文明。 值得关注的是这次展出的“Bobsleigh”（雪车）是该奥运项目器械首次在中国展出，因此更加夺人眼球，让中国观众有机会一睹它的真容。奥博会的大师艺术展区，汇集了当代中国著名艺术家黄永玉、刘大为、杨晓阳、何家英、吴为山、范扬、刘泉义、吕俊杰、刘中等人作品，他们运用独特的艺术语言诠释了奥林匹克精神魅力。 本届奥博会还特别增设了童“画”奥林匹克项目，丰富的作品体现了青少年的梦想和艺术创意，分享着奥林匹克所带来的欢乐，全国20位小画家荣获“儿童创意大奖”。 新一届奥博会既是奥运传承的展示，也是艺术与科技的盛宴，希望让每一个展区都成为观众永恒的视觉记忆，正如本届奥博会的主题“瞬间的永恒”。 精彩互动，彰显体育科技之美 现代奥林匹克始终伴随着人类科技的发展和进步，为体现奥林匹克的时代性与科技性，本届奥博会首次运用了先进的全息技术及大量的奥运影像，不仅精彩地表达了现代奥林匹克悠久的文明，也让观众穿越历史、重温荣耀，真实感受到历届奥运会一个个令人感动、富有激情的瞬间。 “你了解自己的身体吗？你能成为一个优秀的运动员吗？”本届奥博会“萨马兰奇运动指数”展区还通过科技测试，以标准的数据清晰地告诉每一位观众心中的疑问，让每位测试者感到神奇与欣喜。 丝绸之路与奥林匹亚 奥林匹克精神与伟大的“一带一路”精神一脉相承，都曾共同谱写着“构建人类命运共同体”的历史篇章，表达了人类追求和平与美好生活的心愿。本届奥博会“丝绸之路与奥林匹亚”展区是另一大亮点，该展区精选了古丝绸之路沿线的精品文物，包含古华夏、古波斯、古印度、古罗马、古希腊等历史文物，其中不乏马球、狩猎、舞乐等含有体育、艺术、文化元素的精美展品。这些展品让观众在这场体育与艺术的盛宴里，感受从丝绸之路到奥林匹亚的文明历程。著名策展人白十源说，古丝绸之路是一条蜿蜒万里、穿越东西方文明的友谊之路，表达了古代中国人开拓、开放、和平的奥林匹克精神，因此展览也向世界传递了中国古代文化的多元、包容与博大。 国际奥委会副主席小萨马兰奇先生观后对本届奥博会高度评价：这是一次无比精彩的视觉体验，这是一次奥林匹克的精神巡礼，它充满着快乐与荣耀。 奥博会作为北京2022年冬奥会的官方活动，奏响了北京冬奥的序曲。据悉，“奥博会”计划于2017年至2022年期间，每年举办一届，未来五年还将遴选我国主要城市举办巡回展览。 “奥林匹克博览会”同名官方微信平台与开幕式同期上线，其中包括可以浏览奥博会重要展品的线上虚拟展馆以及与奥林匹克全球合作伙伴中国三星合作推出的冬奥知识竞赛，为公众提供参观”永不落幕的奥博会”以及更多了解冬奥知识的平台。
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《穿在身上的文化》普洱专场·主秀-巴西的SAM与哈尼族阿卡文化(新华社李方宇 摄) 国际在线消息（记者 陈毓娟）：3月26日，2019中国国际时装周“穿在身上的文化”服装发布会在北京举行。 此次普洱民族服饰文化秀，以云南省普洱市澜沧拉祜族自治县的民族文化为创作源头。秀场上的祖孙对话、“摆舞”与具备国际时尚的走秀融于一体，把藏在普洱市景迈山深处、千年流传的民族服装服饰原汁原味呈现在观众眼前，让观众看到了普洱澜沧拉祜族的民族历史、民族文化。这一套套服饰就是穿在身上的人文历史画卷，让观众惊艳不已。 此场设计师张珂嘉介绍说，拉祜族是一个从原始社会直跨千年时光，踏入社会主义社会的民族，从他们民族的创世史诗《牡帕密帕》中，从他们传唱的古老歌谣里挖掘到的那些神秘的文化符号学找到了创意灵感和设计素材。 近年来，普洱市着力实施民族文化“珍珠链”工程，加强民族文化资源、文化遗产的保护传承和合理利用，营造了尊重少数民族文化、风俗习惯和宗教信仰的社会氛围，充分挖掘普洱茶文化、民族文化、生态文化、边地口岸文化和茶马古道文化精髓。 “穿在身上的文化”是一台致敬多民族服装服饰文化的系列公益台秀剧，旨在将民族色彩缀入行业领域，把逐渐远离现代生活的民族文化与时尚结合，重新带进人们的视野，推动中国56个民族的优秀服装服饰文化传承和发展。该系列公益台秀剧自2018年6月进行首演以来，充分展示了云南少数民族服装服饰风采，体现了云南少数民族服装服饰文化“各美其美、美人之美、美美与共”的文化理念。
有着300多年历史的如皋“白蒲黄酒酿造技艺”保留着古法酿造工艺，需经选米、浸米、蒸饭、晾饭、拌曲、喂饭等工序。2010年“白蒲黄酒酿造技艺”被列入南通市非物质文化遗产名录。图为13日，白蒲镇一酿酒厂工人在进行冬酿“二次喂饭”。 徐 慧摄 视觉江苏网供图
记者 从国网新疆电力有限公司获悉：4月16日，皮山县垴阿巴提塔吉克民族乡康阿孜村抵边村农网改造升级工程施工现场，11名电力施工人员正在架设该村5.1千米配网线路的最后一段。该工程是新疆今年建设的23项抵边村配网建设工程中的一部分。 目前，脱贫攻坚已经进入倒计时。国家电网公司3月15日起启动“三区两州”、抵边村寨配网工程百日攻坚行动。国网新疆电力有限公司全力推进抵边村配网工程建设，计划建设改造高压线路633.29千米、低压线路229.91千米，工程总投资6.79亿元。工程涉及阿克苏地区、和田地区、塔城地区、克孜勒苏柯尔克孜自治州等9个地州市，惠及17个边境县86个行政村的9000余户村民。 康阿孜村位于昆仑山北麓山地，海拔约2000米，距离县城约90公里，全村有228户，农牧业是村民主要经济来源。该村村民居住分散，低压线径细，一直以来能用上电，却用不上“好电”。随着该村脱贫攻坚工作深入推进，村民发展生产需求越来越强烈，电网已无法满足村民正常生产生活用电需求。 “该村将新增4台800千伏安变压器，农网改造升级后变电容量将达到800千伏安，容量比以前翻了一番，保障村民生产生活可靠供电。”国网新疆电力有限公司皮山县供电公司党总支书记、副经理王永军说。 据了解，抵边村大多交通不便、环境恶劣，当地供电半径长，用电“卡脖子”“低电压”问题制约了一些边远村发展。 “抵边村配网工程将彻底解决农村生产生活用电问题，大幅提高边境地区供电可靠性。”国网新疆电力有限公司配网管理部负责人说。 目前，新疆抵边村配网工程正按照施工计划平稳进行，计划6月底前全面完成建设任务。
英雄的热血唤醒了侗族人的觉悟，英雄的英名，永存侗家人的心中，率领侗家反抗清政府的姜应芳虽然牺牲了。但侗族人民永远怀念他，而使重阳节赋与了侗族自己纪念起义英雄的新义。 清咸同年间，姜应芳率众赶跑了官家恶霸，使老百姓过上了幸福日子。人们在九月初九这天，杀猪宰羊，打糯米粑，第一槽挤出三个特别大的糯米粑，兴高彩了送给自己的队伍。起义后来虽然失败，但纪念地送给自己的队伍。起义后来虽然失败，但纪念英雄的“重阳三大粑”习俗一直传到现在。
清明节是信仰习俗中祭祀家族祖先的节日。一方面有缅悼本家历代祖先之义，同时有望先祖神灵佑护儿孙发达、保佑家业昌盛的心理。这一习俗又称“挂亲”，按二十四节气推算，若“清明”那天落在农历二月，人们便于“清明”后的第三天祭奠；若是“清明”落在三月，便于“清明”前三天上坟。扫墓活动及其祭祀方法与汉族基本相同，但若亡人之墓太远，可于寨边路上烧香化纸遥祭。扫墓回归途中，于路边插上香纸，祭供一切不幸死去的人的恻隐之心。
（图片来源：网络） 思南土家花灯不仅历史源远流长，而且表演形式多种多样，最初是“二人转”，其中《门斗转》、《鹰展翅》、《边鱼戏水》、《膝上栽花》和《苏秦负剑》等舞蹈动作很有代表性，连歌带舞，十分动人。或一男二女，叫“双凤朝阳”，或“二男一女”叫“双狮戏球”。旦角又叫幺妹，男扮女装，扎假发辫，包头巾，着花裙，右手执绸边花折扇，左手执彩巾。丑角又叫干哥，反穿皮袄，扎腰带，瓜皮帽子头上戴，右手执大蒲扇。干哥围绕幺妹转，相互旋转唱跳，干哥舞蹈动作丰富多彩，幽默可笑。 思南土家花灯内容丰富，程式庞杂，有传统的正灯，如“盘灯”、“开财”、“万事兴”、“说春”、“说十二花园妹妹”、“上香”、“打梁山”、“拜闹子”等20多种。在表现情节刻画人物时，板腔与曲调综合使用，形成了丝弦灯调系、台灯灯调系和锣鼓灯调系，音乐表现力更加丰富。思南土家花灯戏融入本民族傩戏和摆手舞中的一些成分，形成了自己的特色，其婉转动人的优美唱腔、浓郁的乡土气息和灯戏兼容的独特民族风格折射出乌江流域的人文风采。 责任编辑：符迪
老年节日异寻常，菊放东篱独傲霜。 休论秋容浓与淡，好花偏开在重阳。 农历九月九日为重阳节，这是一个古老的传统节日。1989年国家定为老年节。《铜仁府志》云：九月九日文士有举登者，就近郭山椒结伴，眺赏竟日始归。”杜甫《九月》诗：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”。古人以岁往月来，忽复九月九日，九为阳数。而日月并应，俗嘉其名，以宜于长久，故以享宴高会。 铜仁过重阳节，有吃鸭子习俗，家宴菜肴以吃鸭肉为主。何以吃鸭子?正史无考，笔者遍访邑城耆宿，皆说是有反清复明者，准备在重阳节这天举义，要“杀鞑子”（鞑子，清朝官吏），家人听为“杀鸭子”。于是捉来鸭子杀之。后来把“杀鞑子”以谐音说成杀鸭子，以免遭到杀身之祸。于是后人每逢重阳节这天，就杀鸭子宴款亲朋好友。 重阳节正是秋收以后，这时鸭子成熟，羽翅丰满，肉质细嫩，香醇可口，又是人们吃鸭子的最佳时节。境内吃鸭子的方式很多，有烤的、卤的、炸的、烧的。其中一道“红烧香酥板栗鸭”，咸甜细嫩，色泽红褐，是铜仁流传百年的一道名菜。近年来又流行—种“红烧啤酒鸭”，其味更是不同凡响，可称美食家们的又一杰作。 在乡村，这天几乎每家都要烫粉、舂粑，有“重阳不舂粑，老虎要吃妈”的俗语。农村人在重阳节的前一天，采摘新鲜的嫩白蒿，煮熟后，舂烂，与粘糯米粉打芡揉捏成粑，中间包以肉的或糖的馅子，蒸熟后软绵粘糯适中，细腻香醇可口。有的作为馈赠佳晶，送给亲朋好友。 重阳节，不仅是一个菊花馨香的时令节日，还是一个游子思归、结伴登高、互吐心声的日子。这天许多文士友人不畏劳苦联谊登高，吟诗作赋尽情抒怀。所以古往今来，文人墨客以重阳节为题材，给我们留下许多感人的佳作。 责任编辑：符迪
仡佬族是农耕民族，对一年一度的春节非常重视。为了除旧迎新，恭祝祖先神灵的赐福，预祝来年吉祥如意，仡佬族人对于除夕家祭非常讲究，远方游子也应时而归，合家团聚。 “冬至”一过，便进入了除夕祭祀的筹备期。杀自养自食的过年猪，要祭祖先、财神和四官神。要邀请附近的至亲好友来家吃“庖汤肉”。主要吃鲜嫩的肥肉片下锅、生猪血下火锅等。然后将猪肉加工腌制为猪头、腊肉、香肠等，以备过年料。 接近除夕，农村中便响起了舂碓、推磨、榨油、水碾交响曲。仡佬族人喜欢吃糯食，各家各户都要种一定的糯稻，专供春节打糍粑、煮甜米酒用。 打糯米糍粑，是将糯米蒸熟后，放在特制的木槽里由两个强劳力用粑杵对打，米成粑团，冷却后用水泡，慢慢烙着吃或煮甜米酒吃。 在五德、青阳一带，将糍粑作为直径约5寸，重约2至3斤的礼粑，用特制的粑印盖上红色图案，如牡丹、蝴蝶等，用作走亲戚拜年的礼品。还要作为一个直径约一尺的“粑王”，扭成十二个小的“月粑”。供在自家的“香火”（神龛）上。待到正月十五过大年取下察看，从左至右，数月粑上的红、蓝点多少，红点主旱，蓝点主涝，以预测来年的雨水情况。 在本庄、白沙、龙塘等乡镇，习惯用碓舂米粉，制作半粘半糯的“花甜粑”和“滚团粑”。还要专蒸“雨水粑”：即将十二个滚团粑上用指姆各按一个窝，待粑蒸熟后观看，代表那个月的粑窝中积的气水多，来年当月的雨水就丰沛；积的气水少或无水，就会发生干旱，早作防备。 推绿豆粉过年，是石阡城乡的特俗。正月初一过年的天，仡佬人家只吃粑粑、汤圆、绿豆粉，不能吃米饭。 此外，还要煮甜米酒、做水白菜、推豆腐、油炸酥肉、豆腐果等。有的还要炒米制糖做麻饼等。 除夕要清扫房屋内外，重贴“香火”（神龛）、门神、对联、壁画，使之焕然一新。香火正中书贴“天地君亲师位”，其旁贴若干小红纸条，上书享受家祭的神佛仙长圣贤之位，本户高曾祖辈名讳及外祖考妣等。常见的神位有：玉皇大帝、观音大士、梓潼帝君、关圣帝君、孔圣仙师、灶王府君、福禄财神、四官大帝、太上老君、文昌帝君，有的还有五显灵官、神农仙师、鲁班仙师等。两边对联有：“敬神祭祖先正气，孝老尊师世代昌”等方面的内容。 香火台面上常供有一尊木质或瓷质的菩萨（如观音、梓潼、财神、魁星、关羽、老寿星等）；置有香炉、炉台、铁罄及未出灵的灵牌，坛神标记等物。 香火下段书贴“镇宅土地神位”，大众对联有“土能生万物，地里出黄金”。 除夕祭祀先从土地神开始。主人夫妇将煮熟的猪头盛着，备上竹筷、菜刀和香烛纸钱，先在堂屋中祭“长生土地”。祭祀时先用菜刀将猪头横顺划破，有的要切一小块肉自己先尝，再插上两双竹筷，烧香化纸泼酒，默念：请土地公公、土地婆婆回家过年。接着，端着猪头酒礼遍祭土地庙，旧时城乡随处可见小小的土地庙或土地神龛。土地的名色也多，如猪栏土地、保寨土地、井口土地、桥梁土地、把坳土地、秧苗土地等。大概因为仡佬族是地盘业主，所以对土地神情有独钟，特重祭祀。如今土地庙没有，人们便在自家院子里一祭了事；同时祭祀“四官菩萨”，要烧“长钱”（四官钱）。没有杀年猪的人家，只得用脱毛的公鸡祭祀，鸡尾要留着两皮长毛。 堂屋正中摆设着丰盛的除夕家宴。主要忙于烧香化纸，鸣罄三五响，默念：请列祖列宗、四方神祗到家过年；鸣放鞭炮，合家老少吃团圆饭。 傍晚，要挑“金银水”，将水缸储满水。要给房前屋后的果木喂饭，用刀在树身砍一小口，边喂饭边念：“喂口饭、结成串；喂口肉、结成团”等。 入夜，要烧“迎新火”。火炕里的柴火、火盆里的炭火都要烧得很旺，以示来年事业兴旺。常言说“三十夜烧个大圪蔸、来年喂个大肥猪”。仡佬族常以“圪蔸”自喻，意为大树之根，古老之族。 一家人围火而坐，以守岁陪祖宗，享受天伦之乐。小孩子们向长辈磕头拜新年，长辈则要发给“押岁钱”。全家人要洗“封印脚”。洗脚不能洗到膝盖以上去，俗话说：脚洗翻山了，串门闯不到嘴（碰不着吃）。 有的地方吟诵“守岁诗”：“已闭财门莫乱敲，年年守岁以通宵。客来甜酒粑粑煮，恭喜一声运气高”。 责任编辑：符迪
石阡县城一带，以农历五月初五为端午节，俗称过小端午。一般人家都要包粽粑，备齐鸡鸭鱼肉蛋等，要用菖蒲、艾蒿挂在大门两边，以避邪气。有的还要造雄磺酒撒于房前屋后以防蛇虫；要煮红鸡蛋、大蒜头来吃。届时女儿女婿、干儿干女、未过门的儿媳、未婚的女婿等，都要来家做客，俗称“打端午节”。端午节是为了祭祀战国时楚国大诗人屈原抱石投江，旧时石阡县城要在龙川古渡开展划龙船竞赛和抢鸭子活动。 高山或半高山地区，插秧正忙，所以改在五月十五，俗称过大端午。一般要在十四的天放假一天，男人们要下河打捞鱼，上山捕猎，备办吃喝。 责任编辑：符迪