一定都听说过“凿壁借光”的这个故事吧，而在贵州省荔波县瑶麓乡的青裤瑶也有“凿壁”的故事,但不是借光,而是瑶族男女青年借这一小洞传情达意,这就是居住在荔波县的瑶族别致新颖的恋爱方式——凿壁谈婚。 瑶族青年的父母很开通,这里没有“父母之命,媒妁之言”这一封建习俗的约束。凡是家中有姑娘的,父母会提前修建“姑娘房”,也称为“寮房”。这是一间独立的闺房,房门通堂屋,一般为木结构板房,在房间临街的一面墙壁上凿一个小孔,这个小孔被称为“朋友洞”、“谈婚洞”,正对姑娘床头。姑娘等到谈婚论嫁的年纪,晚上独自住在寮房内,通过小洞寻找着那一份属于自己的爱情。 瑶家父母都是非常关心女儿的婚事。当女儿长大到16、17岁时，父母就会让女儿住到邻近大街的一间房子内。这房子至少有一面墙是临着大街或田野的。在这房间里，女儿可以接待前来求婚的小伙子。在这房子的临大街或田野的墙上，凿一个拳头大小的小洞，位置正好在床头旁边的枕头处，瑶家称之为“谈爱洞”。 如果哪个小伙子看中了某个姑娘，他就可以在夜深入静的时候，悄悄地溜到这个姑娘的“谈爱洞”前，将一根指头粗细、长二尺左右的小竹杆摸索着伸进“谈爱洞”内，以此作为传话筒，与姑娘悄语密谈。如果姑娘不理睬，小伙子就会知趣地离开，另找目标。倘若姑娘看上了这个小伙子，那么他们就会隔着墙，一里一外地谈起来。要是双方都觉得满意，那么姑娘就会邀请小伙子明晚再来，经过多夜的洞口密谈，两人情投意合，姑娘便会请小伙子进屋，在屋内的灶塘边互相赠送定情物，定下终身，然后告诉双方父母，男方便请媒人前往女家求婚。

鄂伦春族的姓也称“哈拉”，其意或表山冈、河流，或表居住之地，或与氏族图腾相关。由于受汉族文化影响，鄂伦春族原始的姓现在都简化为汉字单姓了，主要的有吴、葛、莫、杜、孟、关、魏、白、何、阿等十姓。 关于鄂伦春人的姓氏的来历，有一个美丽的传说。一个鄂伦春家庭有五个儿子，长得一模一样。母亲突然去世，而粗心的父亲居然分不清他们谁是谁，必须取名字来区分。父亲对儿子们说：你们都是男子汉，不能叫花、草一类的名字。从今天开始，你们分头去办好一件事，三天后回来见我。那时我再给你们每人取一个好名字。 三天后，大儿子拿回来五张弓，均为红木制成，父亲很满意，给他取名“魏拉依嫩”（“红木头”之意），于是，老大就姓了魏。 二儿子打回一只又肥又大的狍子，父亲高兴地给他取名“古兰”（“公狍子”之意），于是，老二就姓了古。 三儿子拿出一顶狍头皮制作的帽子，两只狍耳朵支起，和真正的狍子头非常相像。父亲称赞他“真聪明”，给他取名“葛钦”（“聪明”之意），老三就姓了葛。 四儿子把打来的狍子切成六块，狍头献给父亲，四条腿送给四个兄弟，而将没肉的身子留给自己。父亲高兴地夸奖他“你没私心”，给他取名“吴恰它堪”（“大公无私”之意），老四就姓了吴。 最小的儿子不声不响地将打来的各种野兽统统堆在地上。没等父亲开口，四个哥哥一齐称赞弟弟是“莫日根”（“打猎能手”之意），于是，小儿子就姓了莫。鄂伦春人从此就有了姓。 鄂伦春人的名字，也很有意思。有的以体形特征取名，如浓突汗（小矮子）、绰布绰克（尖嘴巴）、帮地仁（白皮肤）；有的以性格特点取名，如彦扎布（活泼）、钦巴（泼辣）、吉若（古怪）；有的以动、植物或用具为名，如期那赫（喜鹊）、查拉帮莫（白桦树）、绰恩楚毛（酒杯）、卡皮兰（骨坠）；还有的寄托着父母的希望，如艾玛（美好）、霍查布（富裕）、额根提（长寿）；如此等等。

回族的姓氏，与他们的伊斯兰教信仰有密切的关联。回族人多姓马，是因为伊斯兰教的创始人穆罕默德的名字音译时，“穆”常常也作“马”。 明代马欢的《瀛涯胜览》、黄瑜的《双槐树钞》、何领远的《闽书》以及《明史》中提到穆罕默德的名字时，均作“马哈麻”。清人仿此例，也将伊斯兰人名中的首音译作“马”。所以我们现在看到，回族中姓“马”的人很多。 不过，回族不似汉族那么重视姓氏的谱系，可自由选择姓氏，因而马姓数量就特别膨胀起来。这种取先人名字的首音为姓的习俗，在回族中十分盛行。明朝著名的回族清官海瑞姓海，就是因为他的父亲叫海答儿。 此外，以名字的每一个音节为姓的习俗，也产生出大量的回族姓氏。如“以卜拉欣”、“纳速喇丁”的名字，就分解出以、白、来、金、纳、速、喇、丁等8姓。 伊斯兰教职也是回族姓氏的一个来源。如：不鲁罕丁担任福建晋江清净寺长老，称“摄思廉夏”，“摄思廉”今译“伊斯兰”，“夏”即“长老”之意。后来，他和他的子孙就姓了“夏”。 回族的名字分为乳名、回族名和学名，其中回族名最具民族及宗教特点，一般是在孩子出生3天或7天时由阿訇从伊斯兰教圣贤的名字里选取，男的多叫阿里、尤素福、达乌德、努尔曼，女的多叫玛丽亚、法蒂玛，等等。

在我国部分地区的瑶族中，青年男女在婚恋中同烟草有着特殊的缘份。这些青年人经常随身携带着抽烟用的烟杆，当你要与某人交情，就故意向对方讨来烟杆抽烟，抽完后装进自己的口袋，等她(他)向你要时，你就故意说不知道，这样对方就明白了。 接着双方用含情喻意的词语交谈，对唱几首情歌；如果当时有别的信物，就互相交换，如果没有，就留下烟杆，约定在下次会面时互相交换礼物。 双方建立爱情关系后，男方要在10天或20天左右到女方家去帮助做活两三天；主要是观察女方的态度及劳动、说话、待人等各方面的表现。 男方返回家时，女方要送至半路，赠送一条头巾，这表明女方对男方的态度：如果头巾镶饰丝绸并绣有彩色花样，表明对男方很有感情；如果头巾仅绣有花样而无丝绸镶饰，则表明感情梢次；如果头巾既不绣花又不镶丝绸，则表明女方对男方没有多大感情。 然后，男方还得第二次云女人家“帮忙”，并带去礼物回敬给女方。 双方在半年中经三次赠送恋爱礼物，都情投意合，临近春节时，男方就买两斤烟叶敬送给女方的父母，女方父母将一部分烟叶分送给同村邻居和亲朋，别人就知道是怎么回事了。 春节后，男方第三次到女方家帮忙做活，回来时女方家要包15个粽粑送给男方拿回家，并用一条精制的头巾包着。男方回家后将一些粽粑切成两节，同样分送给邻居和亲友。这叫做“童年粽耙”，以此宣告订婚。

贵州省黔东南州从江一带的许多村寨，至今还保存着一整套传统的水稻收割、晾晒方式，“禾晾”则是其中之一。每年这个时候，金灿灿的稻穗挂满寨头林间，构成一幅幅丰收的田园画卷。  　　11月19日，贵州省从江县占里村寨的侗族人从“禾晾”前走过。 　　11月19日在贵州省从江县占里村寨拍摄的“禾晾”场景。 　　11月19日，在贵州省从江县占里村寨，侗族人把收割的糯谷打成捆晒干。 原创文章，作者：逆流的鱼，如若转载，请注明出处：https://www.dongzuwang.com/contents/2731.html温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

春节 一年中最隆重的节日。但各地的过节方式不一样。在北部侗乡的新晃、芷江、玉屏、锦屏一带侗族过春节与当地汉族差不多。南部地区凡建有萨坛的村寨，新年初一或初二，先要到萨坛祭祀祖母神。通道侗族除夕之夜守岁进，全家围在火塘边吃粥，叫年羹饭。 等到鸡叫头遍，男人放12个大炮竹，以求一年顺当大吉。妇女们则去挑新年水，用以煮年茶。他们不兴拜年，初一初二不串门，初三请客吃油茶，初四请吃饭。宣恩侗族一天过两次年，称过重年，从年三十到正月十五敲年锣，敲得越响亮越好。 侗年 根据侗历来确定的新年。一般为农历十月底或十一月初。现大部分侗族均不过此年。仅有部分地方仍过侗年。这些地方每年过两种年。称侗年为小年。春节为大年。榕江七十二寨一带的侗寨于农历十一月初过侗年。十月将屋前屋后打扫干净，杀猪宰牛，舂糍粑，准备过年。从十一月初一到初五举行大规模的踩歌堂、跳芦笙和斗牛活动。有的地方把姓氏节也称为过侗年，各个姓氏节日期不一。但一般为农历的十一月。 大雾梁歌节 也称大戊梁歌会。每年立夏前18天，湘黔桂三省（区）边境的侗族，还有苗族瑶族等青年云集湖南通道侗族自治县的大雾梁上，举行一年一度的歌会，参加人数少则数千，多者上万人。这个歌会是由纪念一对饮恨惨死的恋人而兴起的。 侗族花炮节 花炮节 侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。 俗传，谁抢得花炮，谁在这一年里就人财两旺，幸福安康。因此抢花炮时个个奋勇，人人争先，志在必得花炮，为本村争光。抢花炮的时间不限，谁能把花炮先交到指挥台，就算优胜。抢花炮比赛结束，便开始了各种游艺活动。芦笙队在芦笙场上赛芦笙；老人在树下斗画眉，拉家常；年轻姑娘和小伙子则趁此良机，对歌谈情。侗家山寨，到处洋溢欢乐的节日气氛。 赶社 侗家有赶社的习惯。赶社不在寨里，而在野外，如放牧坪或田坝里，作为社场。每年到社日这一天，男女老少从四面八方赶赴社场。小孩看热闹，大人买东西，交换农副产品。姑娘和后生们穿上新衣裳。姑娘戴各种银饰，系上绣花围腰和编带，手提刺绣荷包，包里装着酸鱼酸肉和糯米饭，三五成群，满面春风，在社场上请后生共进午餐。后生则买糖果送给姑娘。初次相识的对歌结情，早有交往的则重叙旧情，约定下次相会的时间。晚上，后生还请姑娘到寨上作客吃社饭。饭后男女青年走进歌堂对歌。如今，赶社变成青年男女交往的节日，而社场就成为定情的场所。 斗牛节 侗族斗牛节 每年农历二月与八月的亥日。侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“水牛王”。“牛王”的圈多建在鼓楼附近，干净通风，称为“牛宫”。牛王有专人割草担水拌料伺候，还要经常供给蜂蜜、猪油、米酒等食物。“牛王”体格硕大而健壮，浑身滚瓜流油，犄角粗壮尖利，象张开的钢杈。 节前青年人吹着芦笙到其他村寨去“送约”邀请对手。“送约”之后，便到“牛宫”前吹奏芦笙，敬祭3日，替牛“养心”。节期一到，群众集汇于斗牛场周围，参赛“牛王”在芦笙伴奏下开始“踩场”：青年手举写有“牛王”的“马牌”前行，昂首挺胸，“牛”气十足。“马牌”后紧随举着木制“兵器”的卫队和鼓乐队。 “牛王”犄角上镶戴着铮亮的铁套，头披红缎，背驮“双龙抢宝”牛王塔，塔上插有4面令旗和两根长长的野鸡翎，象古代的将军一样。牛脖上挂有一串铜铃，悬在胸前，朗朗有声。“踩场”结束后，牛王退场。三声铁炮轰鸣，正式斗牛开始。牛倌把点燃的两把火分别抛到自己的“牛王”前边，同时放开手中缰绳，两牛冲向对方，群众敲锣呐喊助威。败方彩旗要允许胜方的姑娘们“抢走”。获胜的“牛王”披红挂彩，再度入场接受欢呼。若打得难解难分，就要用棕绳套住牛后腿拉开，握手言和。几天后，胜方姑娘去送还败方彩旗，败方小伙子设宴款待，陪唱“大歌”，并赠礼品“赎旗”。哪个寨子的“牛王”能获胜，是全寨的荣耀，所以斗牛后有群众性歌舞饮宴庆祝。近年贵州省的侗族“牛王”，还到一些大城市去表演角斗，使这种特殊的娱乐文化更加声名远扬。 八月十五 侗族过八月十五中秋节，除吃月饼、赏月亮等与汉族相同外，还有一些特殊内容。北部侗乡有以青年男女社交为主的“八月十五哥送饼”的活动。这天早饮后，后生们背上月饼，到预先约定的地方与姑娘们相会。见面后，按花园会友的传统程序坐定。后生取出月饼排成双数摆开，用歌声劝姑娘们吃月饼。姑娘以歌答谢。 双方一边吃月饼，一边用歌和白话互诉衷情。直到夕阳西下才告别。分手时，小伙装剩下的月饼包好送给姑娘。新晃有“八月十五偷月亮菜”的习俗。相传中秋之夜偷食别人家的瓜果蔬菜会带来健康、幸福。月亮下“偷”来的菜只能在野外食用，不能带回家中。 播种节 聚住在湘、桂、黔交界边境的侗族人民，每在农历三月初三这天，都要举行传统的播种节盛会。 由于人们的爱好不同各个村寨的活动内容和方式也不相同。有的寨子在这天放花炮；有的踩芦笙，坐歌堂；有的走亲邀客。而最风趣的是“舞春牛”。接着农耕队还要表演谷种农事活动。整个表演场地被当成一块田，扮演农民的几个人，有的背犁耙，有的荷锄头，还有的背竹篓。他们把田坎、耕田、插秧、收割，动作逼真、优美，用歌舞表现了侗家田间耕作的欢乐气氛。 姑娘节 侗族姑娘节 在湘黔桂边境的少数民族，要过农历四月八日的“姑娘节”。相传这个习俗来自侗族杨姓。每年这一天，出嫁了的姑娘，必须要回到娘家来，与自己家的亲姊妹和姑嫂们欢度佳节。届时，姊妹们唱歌说笑，共同制作一种节日食品——乌饭糍粑。在她们回婆家去的时候，还要带着许多乌饭糍粑，分赠给亲友吃，也好补偿“姑娘节”这一天小伙子们的寂寞。四月八吃乌饭（又叫黑饭）是一个古很老的风俗，据说是为了纪念侗家女英雄杨八美。乌饭是用一种带黑色浆汁的叶子渍水，把侗区特产的“糯禾米”染黑，蒸煮而成的。 尝新节 “六月六，早禾熟”。侗族地区把这一天作为尝新节，有的地方择吉日尝新。 湖南通道尝新节这天，狗是上宾，新米饭煮出来，让狗尝过以后人才尝。因为传说远古时期，洪水滔天，绝了谷种，是一条白色的神犬飘洋过海，在西王母的晒谷坪里打了一个滚，满身粘谷粒，在回来时身上的谷粒被水洗掉了，只有狗翘在水面上的尾巴尖带着几颗谷粒。人类靠这几粒谷种才发展到今天。为了不忘狗的功劳，因此新谷登场要请狗先尝。尝新节是侗族地区共同的节日，各地尝新节内容大同小异。 黎平县称“尝新节”为“天贶节”，俗称六月六。不少侗寨都在这天包粽粑，又称粽粑节。特别是肇兴、岑岜、龙额、水口、东郎、新平等乡的侗族过得特别隆重，仅次于过年。 赶歌会 侗族赶歌会 农历七月二十日，是贵州省剑河县高坝地区侗族人民的盛大节日——赶歌会。这一天，姑娘、小伙子们打整得利利落落，约上伙伴，三三两两赶赴高呗歌场。在这之前，青年们一般会把农活提前干完，同时积极收集、改写或新编大量山歌或情歌；以便届时同歌中强手匹敌。 中午，赶歌会的中心——高坝寨头的绿草坡变成了人山歌海。曲调别致的盘歌、情歌、山歌声此起彼伏。男女青年们借歌会寻找自己的新友故交，道情表心，谈天论地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通过歌会成为幸福伴侣的。传说，高坝赶歌会是为了纪念一个忠于爱情的侗族女歌手而兴起的。 过冬节 也就是“冬至”，这天所有侗族地区地人们都过侗年，相当于过春节，各地区活动热闹非凡，有赛芦笙、多耶、侗戏、对歌等丰富多彩的活动，在广西南宁没能回家过侗年的朋友，每年的“冬至”这天在南宁的很多侗族同胞们都会聚集在一起欢歌、交流。 “为也” “为也”是侗语音译，为做客之意。但这种客人不是一般的客人，是特指村寨之间互相访问的集体客人。当地汉话称为“吃乡食”。一般在春间或秋后进行，是侗乡规模最大的社交和娱乐活动。规模不等，少则20—30人，多则100余人。男女老少均可参加。都要带上本寨的歌队、戏班、芦笙队、诵款人等。事先由客寨到主寨下帖，主寨认可接受帖子，双方约定日子。主寨各家各户作好接待准备，客寨组织好队伍，作好行前准备。贵州黎平、榕江、从江一带的“为也”队伍多以歌队或戏班为主。当客人来到主寨时，主寨的姑娘们用稻草人、布匹或板凳、织布机、水桶等物品拦住寨门，唱起了拦路歌。 双方对答后，放炮迎客，杀猪宰牛，盛情接待。“为也”期间，整个村寨成了文娱大舞台，开展对歌、唱戏、斗牛等活动。客人走时，每个姑娘拿出几条自织手帕挂在竹竿上作为赠送给客人的礼物。还要包上装鱼肉的糯米饭包给客人路上作午餐。广西三江的“为也”队伍多带上芦笙队。芦笙队员身穿羽毛花衣，头插鸡尾。路过其他村寨时，奏《过路曲》，不进寨。快到主寨时，奏《进寨曲》。主寨芦笙队奏《迎客曲》出迎。进寨后，主客两队进鼓楼坪赛芦笙。赛完后，芦笙队和其他客人都集中在鼓楼坪上，待主寨寨老一声令下，主人们便争相涌入坪中“抢客”。他们抢去客人头上的鸡尾，客人便随之到家，宴饮作乐。次日再比赛芦笙。有的地方还要举行踩歌堂、对歌、比武等活动。欢度3—5日方散。别离前要举办一次全寨性大宴，在鼓楼或风雨桥上举行。席间主客各出一人，讲诵款词和赞颂歌。 “为嘿” 这是南部侗族村寨之间一种盛大的集体结交、集体做客的结群交往活动，侗家称之“为嘿”。这种有“嘿”关系的两个村寨之间为了加深他们的友谊，双方商定：每年农历正月间定期“为嘿”，即今年甲寨的全体男女老少去乙寨集体做客（或限定人数），明年乙寨的全体男女老少（或对等的人数）又来甲寨集体做客，通过这种集体结交的活动，以加强他们之间传统的亲密关系，很像带有结盟性质的朋友。乙寨要到甲寨去“为嘿”，需事先去信，甲寨认为条件成熟，即可写回帖，一面作接客准备。客人到村口时，姑娘们用布匹等物拦住寨门唱“拦路歌”，双方对答后，放炮迎客。杀猪宰羊，盛情接待。这期间，开展对唱大歌、演戏、斗牛等活动。“为嘿”一般举行3—5天。当“为嘿”活动结束，客人要离去时，主寨上除了举行“拦路”表示挽留和欢送客人外，姑娘们每人赠送毛巾数条，挂在竹竿上；用禾草包包起若干包糯米饭，饭内夹有腌鱼、腌肉，送给客人在途中做午餐；主寨还送一头小牛和一只小羊，给客人带去留做“尾巴”，以示今后继续往来。客人离寨时，主寨又鸣放铁炮，敲锣打鼓，吹起芦笙，全寨男女老少在一片欢乐的气氛中，把客人欢送出寨外。 “为顶” 这是南部侗族村寨男女青年之间互相结伴走寨，互相探访，交友联谊的一种集体性的社交活动，侗家称之 “为顶”，亦叫“吃相思”。活动时间为每年农历正月间，一般都在7天以上。活动的程序与“为嘿”基本相同。不同的是由乙寨的“罗汉头”或“姑娘头”组织本寨二、三十个热心交往，喜欢走寨的男女青年，组成侗歌队或侗戏班去甲寨唱侗歌、演侗戏，进行各种文艺活动，借与甲寨老幼同乐之机，与甲寨男女青年进行交往。双方男女青年每晚在“歌堂”里“行歌坐夜”谈情对歌，增加彼此间的了解和交流感情。当交往活动结束时，客人要离去时，主寨上的青年男女们除了用“拦路”的形式表示挽留或送客外，还要赠送一些糖果、糕点、糯米粑粑等食物作为全寨男女青年友好的情意给客人带回乙寨。客人回到寨上即邀请本寨的全体青年男女来共享甲寨馈赠所有食品，大家边食边歌，直到尽欢而散。有来无往非礼也。第二年乙寨男女青年则邀请甲寨男女青年来做客。这样，两个寨子的男女青年，通过轮流相邀，结伴走寨，互相探访，达到交友联谊的目的。 林王节 “林王节”是纪念侗族农民起义军领袖林宽的节日，时间是每年农历六月的第一个辰日。过节的特别食品是巨大的粽粑。每个粽粑粗如海碗，长约两市尺，几十张粽叶才能包一个，三五人方可吃完。相传林宽常率义军转战南北，其母亲怕儿子吃不饱，总给他包大粽子。后人为纪念林宽也沿袭了其母亲包大粽子的习俗。每到那一天侗族群众用酒、肉、大粽粑祭奠林王。祭祀仪式上，大人小孩都要唱《林王古歌》，唱罢古歌，老人还要向后代讲述林王故事，使英雄事迹代代相传。 “圣德山”歌会 侗族传统赶歌会的歌场很多，其中最为热闹和隆重的歌场有每年农历七月十五剑河、天柱、新晃、玉屏和镇远等地交界的“圣德山”歌会，前来聚会的侗族青年数以万计。歌会上的青年男女们通过对歌来寻找意中的情侣或再续情缘。 高坝歌会 高坝歌会 农历七月二十日，是剑河县高坝地区侗族人民的盛大节日——赶歌会。这一天，姑娘、小伙子们打整得利利落落，约上伙伴，三三两两赶赴高坝歌场。在这之前，青年们一般会把农活提前干完，同时积极收集、改写或新编大量山歌或情歌；以便届时同歌中强手匹敌。中午，赶歌会的中心——高坝寨头的绿草坡变成了人山歌海。 曲调别致的盘歌、情歌、山歌声此起彼伏。男女青年们借歌会寻找自己的新友故交，道情表心，谈天论地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通过歌会成为幸福伴侣的。传说，高坝赶歌会是为了纪念一个忠于爱情的侗族女歌手而兴起的。 二十坪歌节 二十坪歌节又称二十坪歌会，盛行于贵州天柱、锦屏等县的高坝、平岑、蓝田、渡马、圣德山、大林山、莲花坪等地。尤以锦屏、天柱、剑河交界处的高坝、平岑一带最为热闹。每年农历七月二十日，侗族男女青年成群结队奔向歌坪。赶会的群众多达万人。姑娘小伙三五成群，相互对歌，互诉衷情。各寨歌队也纷纷前来赛歌。相传该歌会是为纪念一位忠于爱情的歌手而形成的。 三月三讨葱蒜节 三月三讨葱蒜节 农历三月三这天是镇远报京侗族最隆重的社交节日，历时四天。节日期间，中老年人结队集体作客，跳芦笙舞。青年男女则以找对象为目的展开活动。头两天，姑娘们到田里打捞鱼虾，与青年小伙子们在野外就餐。初三这天，姑娘们身着盛装到园里采葱蒜，然后带到寨脚龙潭井边去洗，小伙子们结队在途中等候，待姑娘走过面前时，向她们讨篮子。姑娘对谁有意，就将她的篮子送给谁。小伙子得到篮子，也就得到那位姑娘的爱情，众人为之喝彩、高兴，赞不绝口。情郎得到了篮子后，与姑娘约定日期送还，并以布料、糖果盛于篮子内作答谢。初三中午，外地客人来报京芦笙场与人们共跳芦笙舞和踩鼓舞。初四的歌会，场面更加隆重。直到初五，人们才吹笙放炮欢送客人出寨。相传古时候，报京有个叫良英的姑娘爱上一个穷青年桥生，可父母硬要逼姑娘嫁富人家，良英于三月初三这天下田捞虾，打葱蒜，与桥生相约于红豆树下，将鱼和葱蒜送给桥生，表示坚贞之情，不料被人发现，双双遭受毒打辱骂，两人悲愤至极，跳崖自尽。后人为了纪念这对情侣敢于反抗包办婚姻于这一天举行以上活动，因此相沿成节。 种棉节 都柳江流域的侗寨，多于四月八日前后开展种棉花的活动。这天新郎邀约上装束一新的伙伴，备好盐蛋和糯米饭，吹着芦笙去帮未到郎家生活的新娘种棉花。新娘则邀着同伴备好糯饭菜肴，在芦笙曲中与小伙子们有说有笑地走向棉花地。小伙子整地打窝，姑娘们下种上粪，下完种，于棉花地中插上象征棉花丰收挂满蛋壳的树枝，然后共同欢聚午餐。有些村寨还煮好红糖糯米稀饭，挑鸭、牵狗到地边摆设酒宴。晚上新娘家宴请郎家伙伴一行，女伴们都来陪同，大家欢歌畅饮。这种借生产活动交谊的习俗，部分地区仍沿袭至今。 采桑节 农历四月八日是剑河小广一带男女青年采桑择偶交友的日子。这天，姑娘后生穿着一新，成群结队上山采桑，桑树下，绵绵细语，悠悠歌声，各自在物色意中人。下午，姑娘们回家带上撮箕，提着鱼篓，邀后生们下田，撮细鱼仔，互相泼水逗乐。晚上，在姑娘家共品细鱼宴，姑娘的父母还备办好炖鸡、糯米酒。宴后，青年们成双成对来到寨边行歌凉月。 八月中秋哥送饼 八月中秋哥送饼 侗族过八月十五中秋节，除吃月饼、赏月亮等与汉族相同外，还有一些特殊内容。北部侗乡有以青年男女社交为主的“八月十五哥送饼”的活动。这天早饮后，后生们背上月饼，到预先约定的地方与姑娘们相会。见面后，按花园会友的传统程序坐定。后生取出月饼排成双数摆开，用歌声劝姑娘们吃月饼。姑娘以歌答谢。双方一边吃月饼，一边用歌和白话互诉衷情。直到夕阳西下才告别。分手时，小伙装剩下的月饼包好送给姑娘。 娶亲节 剑河小广一带的侗族婚礼统一在农历十月第一个卯日集体举行，形成“十月头卯迎新娘”的“娶亲节”。“娶亲节”接亲当晚，新娘要“哭嫁”，其女友都来“伴嫁”，唱“陪嫁歌”。哭嫁表示感谢亲友，留恋父母养育之恩和兄弟姐妹别离之情。在新娘哭嫁时，过去“玩山对歌”相识相爱如今却无缘成双的男情友悄悄地给姑娘送来礼物。姑娘则暗托女友代之哭嫁，自己悄悄溜出去与之道别。 本文来自侗家阿东，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

你听过“行歌坐夜”吗？ 行歌坐夜又叫行歌坐月，是湖南、贵州、广西三省的侗族青年男女之间谈情说爱的一种方式，又被称为侗族版“非诚勿扰”。 由于活动内容以唱歌、对歌为主，所以才以行歌为名；又因为是在夜晚围着火堂互诉衷肠，才有坐夜之称。 侗族许多姑娘和小伙子都是通过行歌坐夜相识、相知、相爱，一步一步地走向婚姻的殿堂。 在侗族，女孩子成年之后就可以行歌坐夜了。 行歌坐夜其实就是侗族的“相亲”，有普通坐夜和定情坐夜，一般在农闲季节进行。 活动对象是异宗族的青年男女，同宗族青年男女互不行歌坐夜。 未婚的男女青年可能有十次、二十次或者更多次数的普通坐夜。 定情坐夜，即单独坐夜，男女双方通过多次普通坐夜之后，互相了解，爱上了彼此，并且都希望继续发展下去，这样便进入定情坐夜的阶段，一直到她嫁入夫家为止。 许多侗寨都有专门的吊脚楼供年轻人聚会，但多数是小伙子到姑娘家行歌坐夜，少则二男两女一起，多则五女八男一起。 行歌坐夜一般是在晚上十二点以后才开始进行，其主要原因是不影响家中长辈们的休息。 行歌坐夜的时候只能在火堂边进行，而且一定得亮堂，若在黑灯瞎火之中行歌坐夜，会被视为不讲规矩。 侗家姑娘对自己的婚姻有绝对的选择权，长辈们对年轻人们行歌坐夜从不干涉，他们觉得追求女儿的小伙子越多，越骄傲越自豪。 不但如此，长辈们还会私下里给年轻人们尽可能提供一些条件，比如香喷喷的油茶及点心，还会将火堂烧得暖暖的。 夜半三更，侗族小伙子会成群结队在村寨里边走边弹琵琶唱歌，从喜爱的姑娘吊楼下走过。 与此同时，侗族姑娘们也会聚在小木楼的火堂边纺织聊天。 当歌声飘进小木楼，姑娘们会停下手中的活儿走到窗户边窥视，看看唱歌的小伙子是否是自己的意中人。 据说在侗族，如果不会爬楼，不会唱歌，就讨不到老婆。 如果是自己不喜欢或不认识的人，她们就会关闭窗户，不去搭理。 假若那小伙子不肯离开她的吊脚楼，还打口哨、呼喊或用竹竿敲打她家的窗子和板壁，耐性好的姑娘虽然不做声，但她的家人一定会出来干涉。 如果还不走，一瓢冷水便会从窗子上泼下来，意思是叫你快走开。 如果有意，就会偷偷把窗子打开一条缝并给以还歌。 此时，小伙子便会弹着侗琵琶爬上木楼来相约，邀伙伴们一起围坐在火塘边。 男女双方就座之后，姑娘们会一边纺纱织布或做针线活，一边轻轻哼唱着小调。 小伙子们则坐到自己心仪的姑娘身旁，弹起侗琵琶，你问我答，一问一答，以歌代语。 在不同的季节要唱不同的歌，在问答式的对唱中，最容易看出谁懂得的事理多、见识广。 伴随着缠绵絮语和动听的琵琶声，男女情歌对唱一浪高过一浪，情愫也在歌声中萌发。 这样动人的场景直到日出前才散去，接着双方约定下次相会的时间和地点，在你来我往中进入定情坐夜的阶段。 如果女方怀孕了则双方结婚；如果女方未孕，则双方可以继续“行歌坐夜”寻找新的爱情。 许多青年就是在这种行歌坐夜的社交活动中加深了解，最后结为美满幸福的家庭。 这种男女交往活动，婚前人人皆可参与。 本文来自纳兰小鱼，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

旅行就是为了去体验、过一下别人过腻的生活。在旅游中，吃对广东人来说是非常重要的，品尝当地特色美食是会直接影响整个旅程体验质量的。 周末走进湖南芷江，这是一个全国仅有的五个侗族自治县之一，来这里旅游品尝侗族特色美食是必不可少的。 极具民族风情的合拢宴 芷江美食体验中，最有特色就要数合拢宴。很多游客都是冲着这里有浓郁少数民族特色的合拢宴去的，这合拢宴的菜单可是非常诱人的，有喝山泉水长大的跑山牛、放养的芷江鸭、绿色有机杂粮、辰溪叶子粑粑等等，每一道菜都让人垂涎欲滴。 “合拢宴”是侗族人民招待客人的独特方式。侗族是一个热情好客的民族，用餐桌拼成长条桌，摆上自酿的糯米酒、食物，且歌且饮，根据场地大小，最多可数百人同时开宴。 关于侗族合拢宴的起源的版本很多，流传较广的是侗族大英雄吴勉经过侗寨，被留下做客。周边寨民知道后，家家都想留英雄吃饭，到那家吃呢？有人想到一个好办法，让每家出一道菜，拿来木板摆成长桌，把饭菜凑在一起，共同请英雄吃饭，于是沿袭下来就成了今天的“合拢宴”。 现在的合拢宴，是侗族人接待客人的一种高规格的酒宴，也是侗族人民给予客人的一种荣誉。吃合拢宴是体验侗族的社交习俗的最好方式。 合拢宴共分三部曲：喝酒，品尝百家酒、百家饭、百家菜，跳篝火舞。 在侗族的合拢宴上，喝酒一般要喝“转转酒”，吃菜要吃“转转菜”，表示亲热。身穿侗族传统服饰的阿妹插到客人做中间，围着长席左转三圈，右转三圈，转回各自的座位后，再开怀畅饮。 喝酒不碰酒碗，吃肉不动筷子。 合拢宴开始，敬酒姑娘排成队列，手捧酒杯，向客人斟酒、敬酒，并边敬边用侗语唱劝酒歌。喝酒期间，客人双手不可触碰酒碗，不然加罚。敬酒不是一碗，而是成排如“高山流水”般斟给你。 阿妹菜则是接近主客距离感的一种方式，姑娘夹着食物送到客人嘴里，但会故意不让你吃到，如果你咬到了，还得更喝一杯。 “有酒必有歌、有歌必有舞”侗族是一个爱美、善于创造美并富有浪漫诗情的民族。侗族在长期的生产劳动、生活的形成歌舞。 合拢宴过后，大家会围着篝火，一起欣赏侗家的舞蹈，场面十分欢快，丰富多彩的民俗表演，淋漓尽致地展现了侗族文化的深厚底蕴，让游客享受到了独特的“侗文化大餐”，将整个合拢宴推向高潮。 侗族民间还有哪些值得品尝的美食 神秘的黑油茶 侗族美食体验除了合拢宴，还有很多风味食品也是不容错过的。今天在新晃喝到的黑油茶就是其中一个。 黑油茶在唐代陆羽《茶经》有记载：“《广雅》云：“荆巴间采叶作饼,叶老者饼成,以米膏出之,欲煮茗饮,先灸,令赤色,捣末置瓷器中,以汤浇覆之,用葱、姜、橘子芼之,其饮醒酒,令人不眠.”” 黑油菜是用猪板油熬好黑茶叶，加汤，放进油茶罐用火炜。成分其实是杂粮大杂烩。用锅将米粑、玉米、土豆、红薯等煮熟，根据各人的喜好加入炒米、葱花、花生或肉，制成的汤状稀食既能解渴，又能充饥。 黑油茶对人体主要功效是通血管，降血压，在湖南新晃县有很多长寿老人，专家研究他们长寿的秘诀，认为喝油茶起到很大的作用。 侗家舌尖上的美味-辰溪粑粑 辰溪粑粑，用植物和糯米做成的纯天然的绿色食品，是侗家舌尖上的美味，彰显了侗家人“靠山吃山”的古朴习俗和健康环保的饮食文化。 野蒿菜是辰溪田间地头随处可见的一种野草，本地人将野蒿菜和糯米制成的粑粑，清香味美，韧绵糯滑，值得一试。 风靡湘西的传统名菜–芷江鸭 芷江鸭是风靡湘西的传统名菜，这里的鸭子全是放养的，平时在河里吃着鱼虾、田螺长大。好的饲养环境决定它的肉质自然好；鸭肉酥软,色泽黄亮,吃起来肉汁酥香,油而不腻,令人回味悠长。 芷江鸭是芷江侗乡独有的食品，是怀化入选国家地理标志保护产品之一。 走进芷江，就像走进了一个侗族美食世界。这里的侗族合拢宴、侗家苦酒、黑油茶、芷江鸭等特色美食，无一不挑动的你味蕾，地道的美食，原汁原味的侗族民俗文化，广州高铁3.5H直达，这些都值得我们为它专门策划一次美食之旅。 本文来自乐玩日记，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！

肇兴侗寨，全国最大的侗族村寨之一，素有”侗乡第一寨”之美誉。肇兴侗寨是黎平侗乡风景名胜区的核心景点，2005年被《中国国家地理》评选为“中国最美的六大乡村古镇”之一，2007年被《时尚旅游》和美国《国家地理》共同评选为“全球最具诱惑力的33个旅游目的地“之一 要说肇兴侗寨是如何被越来越多的人知晓的呢？这就是交通的重要了，2016年动车未开通之前，这里的人均支配收入只有2000元左右，自从2016年动车开通之后，人均支配收入已能达到8000元，而且2018年的春晚央视分会场就定于肇兴侗寨，这个又将肇兴侗寨完全推火了。 肇兴侗寨位于两座山崖之间的盆地中排满了绵延几公里的吊脚楼，村口是几层高的风雨桥，小河从风雨桥下流进寨子，青黑色屋顶上巍巍挺立的是侗寨的标志–鼓楼，村口的风雨桥和梯田引导着人们走进这神奇侗寨。 侗寨鼓楼是侗寨的标志，侗族人民在此集会、社交、休闲，更重要的是这里的侗族青年人谈情说爱的场所，五座鼓楼的外观、高低、大小都风格各异，蔚为大观。 在全国都热的受不了的时候，在肇兴完全不需要空调，这里没有炎热的天气，走哪都是清爽，慢慢感受宁静的侗寨午后，从仁团沿古道大街到礼团鼓楼，然后在这个鼓楼下做一次染布体验。 第一次体验染布，完全是颠覆了对扎染的认识，你永远不知道成果会是什么样子的，扎染的工艺分为扎结和染色两部分，它是通过纱、线、绳等工具，对织物进行扎、缝、缚、缀、夹等多种形式组合后进行染色。染出后会呈现完全不同的效果。 跟中国很多的旅游城市比起来，肇兴的商业味道并不浓。居民有着自己的日常生活，丝毫不理会身边的游客好奇的目光。 在这里一定要学会慢下来，慢下来，就算只是在鼓楼下静静的看侗族姑娘刺绣也是一件很满足的事情。都说肇兴不仅是鼓楼之乡，而且是歌舞之乡，看看鼓楼下的弹唱，只愿时光能走得更慢一些。 本文来自百家号：小小西瓜C，版权归原作者所有，本文观点不代表侗族网立场，转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习，无任何商业用途及收益，如有疑义，请联系我们处理。温馨提示：如果您喜欢本文，请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦！