7月28日下午2点，以助力“六稳”“六保”决战脱贫攻坚为主题的2020全国工商联主席高端峰会暨全国优强民营企业助推贵州发展大会（2020贵商大会）举行，会议采取线上线下网络直播方式，在北京和贵州设立2个主会场，各省，港、澳设33个分会场。 北京工商联组织各界企业代表及北京贵州商会代表在北京工商联直播会议室进行了 此次大会的视频直播会议 ，作为北京贵州商会会员北京今日龙脉信息技术有限公司中国56民族文化网站CEO阳化杰与 贵州团省委驻北京联络处杨涛 代表 参加了此次视频直播会议 。 全国政协副主席、全国工商联主席高云龙在北京主会场作主旨讲话。中央统战部副部长，全国工商联党组书记、常务副主席徐乐江在北京主会场出席。省委书记、省人大常委会主任孙志刚在贵州主会场致辞，省委副书记、省长谌贻琴作招商引资项目推介，省政协主席刘晓凯出席。全国工商联党组副书记、副主席樊友山主持第一阶段会议，副省长胡忠雄主持第二阶段会议。省领导严朝君、陈鸣明、何力、陶长海、李汉宇、陈坚，全国工商联副主席、四川省政协副主席陈放，辽宁省政协副主席赵延庆，湖南省政协副主席张健，甘肃省政协副主席郝远参加有关活动。 高云龙指出，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，我国的抗疫斗争取得了重大战略成果。广大民营企业弘扬企业家精神、勇担社会责任，为疫情防控作出了积极贡献。我国在抗疫中取得的重大战略成果，以及改革开放四十多年的生动实践充分表明，只有在中国共产党的坚强领导下，发挥中国特色社会主义制度优势，才能勠力同心，取得一个个举世瞩目的成就。我们要与党中央同心同德、同向而行，为合力开创更加美好的明天而不懈努力。要坚定发展信心，继承和发扬优秀企业家精神，用好政策红利，抓住市场机遇，在危机中育新机，在变局中开新局。要树立高质量发展目标，以新发展理念武装头脑，坚持质量第一、效益优先，苦练内功，夯实企业行稳致远的基础。要锚定创新驱动方向，增加研发投入，加大攻关力度，深化国际科技合作，为新形势下的市场竞争抢得先机、赢得主动。要助力“六稳”“六保”落实，加强对民营企业运行情况的监测，帮助民营企业克服困难、渡过难关。要参与脱贫攻坚决战，把产业扶贫、就业扶贫放在更加突出的位置，大力组织开展消费扶贫行动，探索和总结扶贫脱贫的长效机制，巩固脱贫攻坚成果。希望更多民营企业家抓住贵州赶超发展的历史机遇，融入贵州的发展大潮，到贵州投资兴业，发展壮大。 孙志刚在致辞中代表省委、省政府对大会的召开表示热烈祝贺，向与会嘉宾表示热烈欢迎和衷心感谢。他说，这次大会是一次共克时艰、共育新机、共开新局的大会，充分体现了全国工商联高度的政治敏锐性和对贵州的关心重视，充分体现了各地工商联和全国优强民营企业对贵州发展的关注支持。贵州生态良好、资源丰富、文化多彩、区位便利，蕴藏着巨大的发展潜力。近年来，贵州认真贯彻习近平总书记重要指示精神和党中央决策部署，坚持以脱贫攻坚统揽经济社会发展全局，推动经济社会发展取得历史性成就。今年以来，贵州坚决打赢疫情防控、脱贫攻坚和经济社会发展两场战役，奋力夺取两个胜利。贵州将认真学习贯彻习近平总书记在企业家座谈会上的重要讲话精神，落实好纾困惠企政策，打造好舒心的营商环境，搭建好多元的开放平台，构建好亲清政商关系，支持民营企业家扎根贵州市场、共赢发展未来。希望广大企业家积极参与贵州建设，支持脱贫攻坚，踊跃投身农村产业革命，广泛参与推动高质量发展，热情帮助宣传贵州，支持贵州发展、共享贵州机遇。 谌贻琴在推介时说，贵州在国内大循环、国内国际双循环的新发展格局中具有独特优势，是产业循环的大基地、消费循环的大市场、物流循环的大枢纽，投资贵州正当其时。期待广大企业家积极投资贵州农业“坝区”、产业“园区”、创新“数区”、活力“城区”、旅游“景区”，与我们共同探索创新“省外企业+贵州资源”“省外市场+贵州产品”“省外总部+贵州基地”“省外研发+贵州制造”等合作模式，共享新时代贵州高质量发展巨大红利。我们一定高标准保障、高效能促进、高水平服务民营经济发展，让大家在贵州投资放心、创业安心、发展顺心。 国家发改委、中国银保监会有关同志在北京主会场作政策解读，著名经济学家林毅夫在北京主会场作主旨演讲。全国工商联副主席郑跃文、全国工商联家居装饰业商会会长丁佐宏、全国工商联科技装备业商会会长陈志列、贵州省贵商总会会长罗玉平在贵阳主会场作了发言，腾讯公司董事局主席马化腾、高级执行副总裁汤道生作视频发言。本次大会还举行了招商引资重点项目签约仪式。 本次大会以线上线下、网络直播方式举办，在北京和贵州设双主会场，除组团参会省(市、区)外，其余省(市、区)和港、澳设分会场。全国工商联有关负责人，省有关单位，各市(州)政府、“1+8”国家级开放创新平台主要负责同志，部分省工商联负责人，中国500强民营企业、全国工商联常委企业代表等参加会议。
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提到和田夜市，你一定会想到南疆各种美味，香甜的酸奶粽子、外酥里嫩的烤全羊、酸甜可口的鲜榨石榴汁……如今，阿勒泰的朋友们有福气了，4月28日，位于阿勒泰市六方城广场的中国雪都·和田夜市将正式开业。 4月20日，记者在中国雪都·和田夜市看到，所有的店面整齐划一，环境优美舒适，工人们正抓紧时间搬运各种餐饮器材，个别店面在做着最后的装修收尾工作。 据中国雪都·和田夜市总经理如则麦麦提·阿卜力孜介绍，该夜市占地面积3300平方米，有三十多个摊位，售卖烤鱼、烤鸽子、酸奶粽子、手抓羊肉等百余种小吃，是一座集休闲、餐饮、观光、娱乐、购物等为一体的综合四季夜市。 据了解，一直以来，和田夜市是传承和弘扬和田民族特色美食的一张名片，也是各族人民群众交往交流交融的集散地，吸引着四面八方的游客，已成为和田乃至新疆的一道靓丽风景，助力着和田经济繁荣发展。近年来，随着阿勒泰旅游的迅速崛起，“夜间经济”迅速升温。为点亮阿勒泰市城市夜经济，带动和田本地食材和劳动力“走出去”，助力脱贫增收，阿勒泰地区决定引进新疆最有品牌效益的和田夜市。 “中国雪都·和田夜市”一次性可以容纳近千人，并且可以解决100多名劳动力实现就业。夜市在实现南北疆饮食和文化融合的同时，将助力阿勒泰市经济发展。”如则麦麦提·阿卜力孜说。 记者了解到，“中国雪都·和田夜市”属于四季经营模式，弥补了阿勒泰冬季夜市规模不足，为当地发展冬季旅游增加了旅游产品供给，延长了游客滞留时间。尤其在阿勒泰的冬季，游客不仅可以享受北疆独有的“滑雪飞翔”的极限快乐，还可以品尝到南疆独具特色的舌尖美食，欣赏到热情洋溢的新疆歌舞表演。 “现在，越来越多的人都知道‘净土喀纳斯 雪都阿勒泰’，阿勒泰风景好、空气好，是旅游胜地，我们在这里开办和田夜市，将借阿勒泰旅游的翅膀将和田美食传遍祖国大江南北。如果您想了解新疆，就来阿勒泰；如果您想了解新疆的美食，就请来中国雪都·和田夜市吧！”如则麦麦提·阿卜力孜说。
铜仁赛龙舟具有悠久的历史。据《铜仁府志》记载，早在元朝时期，铜仁就有渔人轻舟蓑笠，“于浩淼江天之上，烟雨苍茫之时，扬竿击水，往复争先。”至明清时期，赛龙舟逐渐成为铜仁城乡大众喜闻乐见并踊跃参与的体育活动。每年农历五月初五端午节，锦江流域各村寨、城镇各街道纷纷组织龙舟队齐聚铜仁，敲锣打鼓、欢天喜地举行龙舟比赛，铜仁赛龙舟有着迥异于其他地区赛龙舟的独特寓意。自古锦江多水患，灾害连年。为了驱灾避邪，民众便在洪水频发的端午节举行祭祀活动，划着精心制作的七彩龙船游弋江上，祈求风调雨顺，民生安康。同时向水里扔下上百只鸭子供奉水龙王，愿其不再遗害扰民。于是就有了“一棹沧江上，铜岩日夜浮。亭台凝蜃气，金鼓下龙舟。画船分双翼，朱旗居上游。” 由于铜仁赛龙舟具有优美的自然环境，厚重的历史文化，多样的表现形式和广泛的群众基础，2009年，铜仁市被国家体育总局授予“中国传统龙舟之乡”称号，并于2011年6月被列为第三批国家级非物质文化遗产项目。
芦笙，是一种古老的竹木制簧管乐器，大的有一丈多，小的不及一尺，管的数目多的有10管，少则单管、双管，最常用的是6管，其音调可雄浑低沉，亦可清脆高亢。在苗族文化发展的历史长河中，苗族人民不仅把芦笙作为本民族的代表物，还把它融于舞蹈、音乐中、水、布依、瑶、彝等民族舞中，芦笙舞也甚为流行。 芦笙舞现有曲百首，舞步百余种，其中最常用的有10多种。这些舞步节奏明快、粗犷热烈。芦笙舞男吹女跳，或男女自吹自舞，有的舞步吸收了苗族武术动作及高难度杂技动作，为人所喜闻乐见。芦笙舞成了贵州喜庆佳节必不可少的活动。 责任编辑：符迪
石阡嘣嘣鼓又名“仡嘣鼓”,是石阡仡佬人生活中的一种打击乐器。此鼓取材于风干棕树杆，一至二米，两端锯齐，将棕树杆刨空，用木或竹做支架，将棕杆平放在架上，用木棍敲击，发出嘣嘣声音，非常悦耳。可单人或多人敲打。 《嘣嘣鼓》表演（图片来源：网络） 仡佬族人长期生活在大山里，每到庄稼成熟时节，为了防止野兽对劳动果实的侵害，他们常常夜晚在野兽出没的庄稼地旁燃起篝火，唱起山歌，敲打嘣嘣鼓，以驱赶野兽。经过长期衍变，仡家人过节或举行重大活动，都要闹上一阵嘣嘣鼓。 嘣嘣鼓的表演，一般场面比较大，男女搭配，人多不限。展示仡佬族人热爱生活，追求幸福生活的狂欢场景。 为了弘扬民族文化，石阡县委宣传部牵头将仡佬嘣嘣鼓改编后搬上舞台。2007年参加“多彩贵州”舞蹈大赛，石阡嘣嘣鼓获民族民间舞优秀奖。 责任编辑：符迪
《情姐下河洗衣裳》是地地道道的石阡经典民歌，历史久远，在石阡到处流唱。 1979年4月，在石阡文化馆工作的蔡正国与聂孝光下乡采风，在花桥镇上组织群众演唱民歌，发现青年农民歌手毛承翔所唱的《情姐下河洗衣裳》、《大田栽秧》等民歌非常动听，便加整理载入《石阡民歌选集》。1981年9月，文化馆推荐传唱人毛承翔出席铜仁地区“农民歌手调演”，获一等奖。后经选送“贵州省农民歌手调演”，再次获奖。 《情姐下河洗衣裳》表演（图片来源：网络） 2003年7月，《情姐下河洗衣裳》作为石阡仡佬“民歌经典”刊载于贵州《音乐时空》。2005年又作为“多彩贵州”歌唱大赛必唱歌曲之一，同年被誉为中国民歌经典。贵州民族学院青年教师穆维平演唱此歌获“金黔奖”。2006年5月中央电视台三台播放此歌曲。 2006年6月26日石阡县在坪山尧上举行重大仡佬民族文化庆典活动，穆维平应邀亲临现场演唱《情姐下河洗衣裳》。2007年4月30日，贵州铜仁梵净山风情歌集《情姐下河洗衣裳》首发式在铜仁锦江广场隆重举行。 从此《情姐下河洗衣裳》仡佬民歌唱响全国。 责任编辑：符迪
每至深冬腊月，就到了铜仁人吃泡（音pao）汤肉的季节。 “鱼要吃跳，猪要吃叫。”刚杀的猪肉吃起来很是香嫩，跟今日集市买的饲料新鲜肉有着极大的区别。八十年代的农村想吃上一顿肉原本就是一种奢望，能吃泡汤肉那就是再幸福不过的事了。那时的乡下每个寒冬年关，人们就会查阅皇历或是让一些知识渊博的前辈代劳选中一个属牛、属马的“肥日”杀年猪，期盼来年喂养的猪膘肥体壮，给自己带来丰收好运，吉祥平安。 杀年猪有很多讲究，主人需要准备香纸、板凳、楼梯、盆子、棕叶、开水等等，最重要的就是请到一位熟练杀猪宰肉的屠夫老倌，也叫杀猪匠，杀猪所用的尖刀、砍刀、刮庖、挺仗等工具是主刀手自带，同时还要请几个身强力壮的二把手来“逮尾子”。杀年猪时要一刀毙命不能复刀，俗称“过山快”，这样主人来年才会槽头顺，时运好。 经过大人们的一番鼓捣，一头大肥猪很快就被大卸八块，十几斤重的颈项肉放置砧板，家庭主妇立马从灶孔里夹出烧得通红的犁口把肉皮烙一遍，然后切割成大片小块，和着糟辣椒、大蒜、芹菜一阵爆炒，稍稍渗油就掺上大半锅汤，再用大耳锅舀一大锅在火塘架起三角，添上大块木柴燃起熊熊烈火烧开，香气扑鼻而来。主人按照年龄长幼或辈分高低安排大家围锅而坐，每人面前分别摆上大碗、酒杯和煳辣椒碟子，拿出自酿的“糖罐罐”红苕酒给杯子斟满，主客就在一阵感激和祝福声中推杯换盏起来：“喝上一口酒，好运年年有；吃上一块肉，年年杀肥猪。”男人们一边吃着，一边叫着女人往锅里添加猪血、猪肝、小肠等内脏和白菜、豆腐。因为吃泡汤是火楼上架火锅，没有桌子，这也就限定了没有更多的配菜、不能坐太多的人，一般情况下妇女姑娘就在灶门口，小孩娃娃只能站在火楼边上，靠大人分配点豆腐白菜和零星的肉块。印象最深的是，小时眼见一大锅肉，很想从中多挑选几块瘦肉，然而烟熏火燎中，虽然瞄准了，当闭着眼睛伸筷子去夹，感觉是夹到了，没想被哪个大人戏谑，放回碗中的却是一块白菜帮子，然后再试，依然如此，反复几次，眼睛熏肿了，手也烤痛了，大人们才给选一块最好的放在你的碗里，算是鼓励与奖赏，从而让你对他充满感激。因为吃泡汤特别油腻，往往有好多人不太敢沾边。 吃泡汤主要是追求和营造过年的一种气氛，既是对一年辛苦的总结，也是对一年丰收的庆贺，更是为了增进家人亲朋的团结、和谐与热闹；吃好吃坏大家并不十分在意，大碗喝酒，大块吃肉，无论从形式还是内容都成了一种传统、礼节与文化。我们侗家人，至今在喝酒上之所以还是那么的热烈与豪爽，主要是因为强调和注重“酒品如人品”的优良传统，如果喝酒不耿直，就会被人看不起，遇到酒品人品都很差的人，场面也不免被破坏。一般而言，吃一顿泡汤往往花上几个小时，相互比拼吃喝的高下，欢声笑语，场面火爆。男人们吃喝满意了，就围着火塘饮姜茶、摆门子，而辛苦的家庭主妇，还要收拾碗筷、腌制腊肉，正式开始筹备一大堆过年的年货物品。 杀年猪吃泡汤，这个习俗不知兴于何时，至今被广泛流传下来，以前杀得起年猪的人家屈指可数，现在几乎家家都杀得起年猪，都有泡汤肉吃，人们除了自己熏腊肉，有时还把肉扛到集市上去卖，换取钞票增加收入。 责任编辑：符迪
挂社是铜仁地方独有的民间传统节日，始于北宋时期，延续至今，已有近千年历史。该习俗是对新近亡故亲人的一种祭奠方式，通常从亲人亡故当年开始，连续举办三次，每年一次，第一年称开社，第二年称团社，第三年称圆社。第一年的开社和第三年的圆社是挂社的重点，前往的人比较多，亲朋齐聚，带上香纸、炮竹，前去墓地祭奠亡者。 每年春分时节，以农历二月二十一日为正社，前三天后四天均为挂社日。届时,家人就要准备社饭、酒菜、炮竹，并邀约亲朋好友一同前往墓地祭奠逝去的亲人。挂社包括祭祀和吃社饭两个内容，每个内容都有它特别的含义和意义。 上山挂社，一路去的男男女女带锄头、撮箕、刀子等工具，还要带上供奉亡灵的钱纸和社饭。 到了那里，男人们开始劳动起来，有的挖土，有的用撮箕往坟上垒土。坟经过长时间日晒雨淋就消下去了，他们得利用每年挂社的时候多培些土，才能把坟垒得像个样子。 男人们在干活，女人们在旁边看，等男人把坟垒好了她们再来摆饭菜。与亡者有近亲关系的女人，或是她的丈夫，或是她的哥哥，觉得他走得太年轻了，或是死得太不好了，每当她们看到新坟时，总有抑制不住的内心伤感，蹲到一边去哭诉，倾诉对去世亲人的思念。 坟垒好后，女人们动手在坟前拜台上摆上肉、豆腐等五六个炒菜及社饭、酒等供品，然后烧纸香，香是三根一炷共插六炷在墓前。在烧纸时主家还会念着：公、或婆、或爹、或妈，我们给你挂社来了，给你带来好多东西， 有酒肉、饭菜等东西你快来吃，还有好多钱纸你快来领，今后好得用。这时，客人们纷纷聚到坟边烧纸，把钱纸撕成一张一张放入火中，焚化越多逝者得到的钱就越多，如果钱纸多一张张的撕来不及时，他们就几张或一扎扎地放入火中焚化，让他(她)一下子就能得到好多钱财。按规矩烧纸时纸不能折翻，折翻了亡者就收不到送的钱，必须表面朝上方。遇到虔诚的人烧纸时，一边细心的撕烧，一边默默的念着亡者。 烧完纸，还要把杯里的酒倒点在燃烧的纸上，随即飘起一缕绿绿的火焰。待纸烧尽时，说明亡者钱领到了，酒饭吃好了，儿孙便在坟前跪拜、作揖，祝亡者在阴间过好日子，并祈求他保佑儿孙顺利、平安、兴旺等。 当然，有的儿孙在烧纸时了，还会给周围的老坟去烧一尊尊纸，因为他们的父或母现已成为他们的新邻居，为了得到那些老户主的关照，为儿女的就得先敬重他们，搞好睦邻关系，他们才会关照自己的父母，让父母在阴曹地府得到安宁。 坟的周围布满了炮竹，等到钱纸燃得最旺的时候他们才点燃炮竹，仿佛是在给亡灵喝酒领钱助兴一样，让他们吃得满意，喝得高兴。纸燃过后，挂社人可以吃饭了，一般是在坟前的拜台上摆上五六个荤素菜，大家围成一团蹲着吃。如果来人多，还要在旁边地上再摆上几桌。有的人吃了还要包点回去，让家人也尝尝他们家的社饭。 社饭是由糯米和蒿菜做成，为什么要掺和蒿菜呢？一是说过去父母养育子女太劳累、太辛苦，所以在给他们挂社做社饭时就要掺和苦蒿一起蒸一起吃，便于子 女记住父母的苦处、恩情，永远怀念和感恩他们。二是从直观的角度讲，糯米饭糍糯、耐蠕磨吃了不易消化，加上苦蒿能起到易于消化，使人吃社饭既品尝到美食，又不会造成消化不良的问题。三是从科学角度讲，蒿菜中含有特殊的香味挥发油，有助于宽松理气，消食开胃，增加食欲。四是蒿菜含有丰富的维生素、胡萝卜素及多种氨基酸，可以养心安神、降压补脑，清血化痰，润肺补肝，稳定情绪，防止记忆力减退。第五淡淡的苦味，有利于消炎，调节体内水液代谢，通利小便，消除水肿等功效，就因为这些作用，所以人们在做社饭时就需要加蒿菜。 从祭祀到吃社饭，包含着浓厚的宗教文化和民俗文化色彩。 尤其是社饭，在制作程序上有着严格的讲究和要求，从一个侧面反映了地方民族文化特点。随着历史的变迁，岁月的剥蚀，尤其是现代文明的渗透，挂社这一民俗传统从形式到内容已经发生了很大改变。祭祀过程现在仅存烧纸、作揖、跪拜；而吃社饭则变成了美食享用的形式，已经由过去简单的蒿菜糯米社饭变成用精制糯米、野葱、腊肉制成的社饭，比过去又上一个档次，吃着香软可口，回味无穷。 特别是从20世纪80年代起，铜仁城区挂社又有新形式，逝者家属呼朋唤友，借上坟之机上山踏青春游，相互交流情感，少则几十人，多则一两百之众。极目望去，漫山遍野的男男女女欢声笑语，把人们带进了美妙的梦幻世界；林间草地野餐铺排，碗盘叮当，伴着炮竹的轰响，极其热闹壮观。挂社已成铜仁一种新兴的祭祀文化形象，已申报为铜仁市非物质文化遗产。 责任编辑：符迪
图为考察组在高家湾现代农业观光园（图片来源于德江网） 3月29日-30日，国家民委中国民族博物馆副馆长韦荣慧、展览部副主任金玉兰、中央民族大学李松教授一行到德江县考察民族文化，商谈进一步对接贵州省发改委为德江县争取项目资金，并商谈今年到澳大利亚、新西兰、波兰合作办展事宜。 韦荣慧一行到德江县民宗局文物陈列室观看了德江傩面具文物后指出：德江傩文化具有鲜明的代表性，地方文化特色很突出。加大德江傩文化特别是傩戏的开发与利用，对促进民族戏剧文化的传承与发展，推动傩文化研究的社会化、国际化，有着积极的意义。韦荣慧表示，将把德江傩文化列入今年7月国家民委在山西举办的民族文化周宣传交流活动进行推广、宣传。 考察组一行还参观了德江高家湾农业观光园、大龙阡奇石花鸟市场、贵州信息工程职业学院、人工湖、人民公园等项目建设。 责任编辑：匡奇燃
此种观点认为”傩”是一种祭祀活动，与雩(yu)祭、腊祭相并列，共同构成中国古代中原地区文化中的三大祭祀礼仪。这种祭祀礼仪同古老的巫术有关，受到从宫廷到民间 的普遍重视，并随着时代的不同而 流传演变。 刘锡诚认为”傩是古代 流行在中原地区的一种祭祀，其目 的在于驱鬼逐窍，祈福禳(rang)灾，保佑平安。就其形式和功能而言，傩是法邪巫术的一种。” (刘锡诚«傩祭与艺术»)郭净认为”傩仪发源于中原，商周时代由原始宗教变为宫廷巫术; 两汉时经过细致的加工，遂与封禅、郊祀等共同构成了维护中央集权体制的巫术礼仪制度;两宋时受到新兴人文文化的冲击，逐渐退出中原而流布于长江以南，与荆楚巫术传统及道教相融合;至明清时又深入云贵高原，在封闭落后的穷乡僻壤找到了生息之地，其影响至今不绝。”(郭净《试论和住仪的历史演变») 责任编辑：符迪