挂社是铜仁地方独有的民间传统节日，始于北宋时期，延续至今，已有近千年历史。该习俗是对新近亡故亲人的一种祭奠方式，通常从亲人亡故当年开始，连续举办三次，每年一次，第一年称开社，第二年称团社，第三年称圆社。第一年的开社和第三年的圆社是挂社的重点，前往的人比较多，亲朋齐聚，带上香纸、炮竹，前去墓地祭奠亡者。

每年春分时节，以农历二月二十一日为正社，前三天后四天均为挂社日。届时,家人就要准备社饭、酒菜、炮竹，并邀约亲朋好友一同前往墓地祭奠逝去的亲人。挂社包括祭祀和吃社饭两个内容，每个内容都有它特别的含义和意义。

上山挂社，一路去的男男女女带锄头、撮箕、刀子等工具，还要带上供奉亡灵的钱纸和社饭。

到了那里，男人们开始劳动起来，有的挖土，有的用撮箕往坟上垒土。坟经过长时间日晒雨淋就消下去了，他们得利用每年挂社的时候多培些土，才能把坟垒得像个样子。

男人们在干活，女人们在旁边看，等男人把坟垒好了她们再来摆饭菜。与亡者有近亲关系的女人，或是她的丈夫，或是她的哥哥，觉得他走得太年轻了，或是死得太不好了，每当她们看到新坟时，总有抑制不住的内心伤感，蹲到一边去哭诉，倾诉对去世亲人的思念。

坟垒好后，女人们动手在坟前拜台上摆上肉、豆腐等五六个炒菜及社饭、酒等供品，然后烧纸香，香是三根一炷共插六炷在墓前。在烧纸时主家还会念着：公、或婆、或爹、或妈，我们给你挂社来了，给你带来好多东西，     有酒肉、饭菜等东西你快来吃，还有好多钱纸你快来领，今后好得用。这时，客人们纷纷聚到坟边烧纸，把钱纸撕成一张一张放入火中，焚化越多逝者得到的钱就越多，如果钱纸多一张张的撕来不及时，他们就几张或一扎扎地放入火中焚化，让他(她)一下子就能得到好多钱财。按规矩烧纸时纸不能折翻，折翻了亡者就收不到送的钱，必须表面朝上方。遇到虔诚的人烧纸时，一边细心的撕烧，一边默默的念着亡者。

烧完纸，还要把杯里的酒倒点在燃烧的纸上，随即飘起一缕绿绿的火焰。待纸烧尽时，说明亡者钱领到了，酒饭吃好了，儿孙便在坟前跪拜、作揖，祝亡者在阴间过好日子，并祈求他保佑儿孙顺利、平安、兴旺等。

当然，有的儿孙在烧纸时了，还会给周围的老坟去烧一尊尊纸，因为他们的父或母现已成为他们的新邻居，为了得到那些老户主的关照，为儿女的就得先敬重他们，搞好睦邻关系，他们才会关照自己的父母，让父母在阴曹地府得到安宁。

坟的周围布满了炮竹，等到钱纸燃得最旺的时候他们才点燃炮竹，仿佛是在给亡灵喝酒领钱助兴一样，让他们吃得满意，喝得高兴。纸燃过后，挂社人可以吃饭了，一般是在坟前的拜台上摆上五六个荤素菜，大家围成一团蹲着吃。如果来人多，还要在旁边地上再摆上几桌。有的人吃了还要包点回去，让家人也尝尝他们家的社饭。

社饭是由糯米和蒿菜做成，为什么要掺和蒿菜呢？一是说过去父母养育子女太劳累、太辛苦，所以在给他们挂社做社饭时就要掺和苦蒿一起蒸一起吃，便于子     女记住父母的苦处、恩情，永远怀念和感恩他们。二是从直观的角度讲，糯米饭糍糯、耐蠕磨吃了不易消化，加上苦蒿能起到易于消化，使人吃社饭既品尝到美食，又不会造成消化不良的问题。三是从科学角度讲，蒿菜中含有特殊的香味挥发油，有助于宽松理气，消食开胃，增加食欲。四是蒿菜含有丰富的维生素、胡萝卜素及多种氨基酸，可以养心安神、降压补脑，清血化痰，润肺补肝，稳定情绪，防止记忆力减退。第五淡淡的苦味，有利于消炎，调节体内水液代谢，通利小便，消除水肿等功效，就因为这些作用，所以人们在做社饭时就需要加蒿菜。

从祭祀到吃社饭，包含着浓厚的宗教文化和民俗文化色彩。

尤其是社饭，在制作程序上有着严格的讲究和要求，从一个侧面反映了地方民族文化特点。随着历史的变迁，岁月的剥蚀，尤其是现代文明的渗透，挂社这一民俗传统从形式到内容已经发生了很大改变。祭祀过程现在仅存烧纸、作揖、跪拜；而吃社饭则变成了美食享用的形式，已经由过去简单的蒿菜糯米社饭变成用精制糯米、野葱、腊肉制成的社饭，比过去又上一个档次，吃着香软可口，回味无穷。

特别是从20世纪80年代起，铜仁城区挂社又有新形式，逝者家属呼朋唤友，借上坟之机上山踏青春游，相互交流情感，少则几十人，多则一两百之众。极目望去，漫山遍野的男男女女欢声笑语，把人们带进了美妙的梦幻世界；林间草地野餐铺排，碗盘叮当，伴着炮竹的轰响，极其热闹壮观。挂社已成铜仁一种新兴的祭祀文化形象，已申报为铜仁市非物质文化遗产。

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