《溪蛮丛笑》说：“仡佬比瑶、苗则妄自尊大，岁时旦望，或客至，皆排衙。”

 所谓“排衙”，指的是旧时知府、县官等升堂议事时击鼓撞钟，衙役站立两厢的情景。不难理解，在南宋时期，仡佬族首领逢年过节、初一十五的排衙，是合族祭祀祖先的场面；客至时的排衙，是隆重的迎宾之礼。因为仡佬族是古老的一个民族，素有“地盘业主”之称，所以比较重视祭祀祖先和崇拜图腾；同时对外来宾客也要充分尽到地主之谊。这本是无可非议的。但因此而说仡佬族“妄自尊大”？这也如同说“夜郎自大”一样，除了局外人不理解之外，多少有几分讥笑和歧视。曾几何时，夜郎王问汉朝使臣：“汉孰与我大？”于是便产生了“夜郎自大”的贬义词。有如熊宗仁《寻找失落的文明——99夜郎学术研究会综述》说：“夜郎自大这一史实所透露的信息，并非只是一般人所理解的夜郎王妄自尊大，难道没有他对自己的强大的自豪、自信之外，急于想了解外面世界的求知渴望吗？”同样，仡佬族首领以盛大的礼仪祭祀祖先和款待来宾，难道没有自己的民族自尊和与外来宾客平起平坐的权利吗？

时至今日，由于“沾被教化”，“旧俗丕变”，已今非昔比了；然而，“十里不同风，百里不同俗”，在一年之内共同度过的节日中，仍然不同程度地显示仡佬的民族风采。

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