龙是中国文化的象征，已经有几千年的历史了。以龙图腾为中心的民间艺术使寨英古镇赢得了极大的声誉，同时也丰富了其它植根在这片土地上的民俗活动。

“鱼龙曼延”以及隋唐时代的《黄龙变》，就是后来风行于全国的龙灯舞的前身，自然也是寨英滚龙舞的前身。

1385年后的一个交春之日，明王朝针对辰河蛮族的数年征战刚近尾声，战火还存余星，硝烟尚未散尽，就在这万马齐喑的时刻，一条以猪为原型硕大无比的北方龙溯着辰水翻滚着来了。与此同时，久居梵净山的一条以蛇为原型巨大的南方龙也顺着辰水飘飞而下。

这便是享誉中外的寨英滚龙来历的民间传说之一。

《山海经》里记载说：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”上古流行的诸神弄蛇及乘龙的观念，实际上便直接来源于当时的巫术形式。而至今流传在湘黔渝边境的“接龙”仪式，就是这种龙文化的原始一脉。

“接龙”，就是祭祀古代传说中的英雄共工。湘黔边境苗族共工为“仡戎”。辰水文化中传他是第一个降龙人，所以苗人视他为龙公。传说共工逐鹿中原，沉于深渊，所以接龙要到河边或大水井边去接。接龙由苗巫师主持祭祀仪式，时间要在霜降之后举行。并要在日前选定之前的一个月或半个月前，预先“闹龙”。

所谓“闹龙”就是那一段时间寨子上的同族人晚上都要去主人家用响器、乐器闹腾通宵。接龙当天，主人家的年轻媳妇身着盛装，在各色旗手及吹鼓手的前呼后拥下，在巫师的带领下去选定的水边。去时偃旗息鼓，因为怕惊动恶龙；接到“龙”后，立即锣鼓喧天。一路上，妇女们排成长队，一手提着长长的白布，一手擎着花伞，连成一条五颜六色的“长龙”回村。龙接进家后，巫师在正屋中堂挖一小坑，放置朱砂酒一碗，用一片圆形石头盖在上面，谓之“龙宝”。主家在巫词的吟唱声中绕走三圈，然后用土掩上，法事便告结束。“接龙”的整个过程十分庄严肃穆。与主流社会龙文化不同的是，它既对龙表现了极大的崇敬，但核心内容是颂扬降龙的英雄。龙在他们心里是吉祥的象征，而非帝王的至高权威。不仅楚风影响着梵净山辰河源的龙文化，而且巴俗也影响着梵净山辰河源的龙文化。

寨英古镇除传统喜庆节日都要表演滚龙之外，有一个滚龙踏青节，特别值得一提。每年的农历的二月初二日，此时大地渐暖，民俗认为蛰伏一冬的龙正是这一天抬头活动的，所以普遍传说“二月二，龙抬头”。寨英民俗在这一天特别讲究，命为“滚龙踏青节”。时值万亩油菜开花，大地金黄一片，数支长约百尺、形状各异的滚龙便沿着田野阡陌，沿着蜿蜒河流，或呼啸而过，或转侧盘桓，与众多踏青的百姓共赏春光，共祷丰乐。天晚，按照古俗，古镇还要举办别具特色的“长桌宴”。临近傍晚，百十米长的古镇上一字儿排开了几十张桌椅，家家户户都将自家做好的拿手饭菜摆将出来，无论是镇上的乡亲父老还是远方的来宾游客，都会被邀请入席，举杯欢庆春光的美好，预祝秋后的丰收。酒足饭饱之后，一条条五彩斑斓的滚龙伴随着锣鼓声，由远而近，翩翩起舞。

夜里水上龙舞，是古镇民俗文化活动的一绝。这从隋代“黄龙变”中传承下来的舞蹈原型，经过寨英滚龙传人的融会贯通、标新立异，成为了如今的寨英水上龙舞。初夏时节，只见在金鼓和长号齐鸣声中，在五光十色的鱼鳖虾的簇拥下，水上金龙由远而近贴水翻滚而来，水下数龙接应，配以鞭炮烟花器乐，一河上下一片辉煌。

滚龙与寨英古镇以至与整个辰河源的渊缘甚深，所以一年四季以龙为祭祀的活动特别多，比如舞草龙以求鱼，舞板凳龙以祛灾，舞布龙以祈福等等，各具特色，不一而足。

如果说寨英滚龙以其古老的文化沉淀而名扬天下之外，那么这种在梵净山、辰河源各族人民心中根深蒂固的龙文化情结，恰恰是凝聚他们数百年来在大灾大难面前，永不言弃的民族聚合力和内生动力。从这个角度看，寨英滚龙的深远意义就不仅仅只是普通的娱乐活动而已。

责任编辑：匡奇燃