铜铸人像——铜仁：桃源之源
相传，元有渔人于城西南大小江汇流处潜入江底，得铜人三尊，因以得名。清道光《铜仁府志》载有两说：藩黔使者糜奇瑜序：以长官司置有铜人三，因以为名。人者仁也，渐仁之化。”其卷二《地理志·建置》：“俯城西南隅，当大小江汇流处有石，名铜岩，元时有渔者没水底，得铜人三，挽而出之，府之名以此。明改铜人作铜仁，其实人 、仁古通用。”明万历三十一年（1604年）郭子章《黔记·山水志》载：西南有铜崖，当大小两江合流，其崖居中竦立，高数十仞，渔人没其底，见三足如鼎，得铜范儒 、释 、老三像，故名。”这是最早而距离传说最近的记载，应最为权威。《黔记》成书12年后，铜仁 知府陈以耀主修 、郡人万士英编纂府志，也载：元时播州（今遵义 ）铜佛寺有铜像七躯，各千斤，忽亡其三躯“流至铜仁”。
铜仁城内旧时确有儒 、释 、老三尊铜像先后存于铜岩亭阁 、铜佛寺（明洪武五年专为移放三像建造） 、正觉寺等，直至铜仁解放初仍存于东关观音阁，1954年7月被人錾凿盗卖而毁。综上述，可谓传说 、记载 、实物三吻合。故民国吕式斌《今县释名》卷六载：县西南有铜崖，屹立江间，相传渔人得铜鼎儒释老三像于此，因名铜人江，元置铜人大小江等处长官司。”明洪武五年（1373年）改铜人大小江等处长官司为“铜仁长官司”，铜人”易名“铜仁”，相沿至今。
究名溯源，常有多说，铜仁亦然。据《山地的文明》作者龙云清介绍：铜仁原本也是苗居之地，同整个腊尔山地区统称为苗疆，明清以前在其府城外“寸地皆苗”。宋元时期，这里的苗民根据府城坐落的地势称其为“dongt5rend”,汉语译音即“铜人”铜仁”，意思是：四面环山的底洼之地。笔者认为两说均有道理，或苗语“dongt5rend”在先，元代渔人水捞铜人还在其后，自然名源与人文名源天造巧合。
然而，社会的文明进步则主要由人文因素决定。儒 、释 、老“三圣像”伫立铜仁至少700年，足以证明此“仁义”之地及其深厚的历史文化底蕴。早在新石器时代，此地已有先民活动。春秋时期即为楚黔中地，秦一统后，随楚地“纳入职方”，归属黔中郡，成今贵州境域归属中央行政区划最早的一块版土。也由此为后来贵州建省称“黔”结下了历史渊源。汉晋即有地方建置，盛唐时期发展已接近中原发达地区，封建地主经济相对成熟。明永乐十一年（1413年），撤司设府，改土设流，即为黔东重镇。民国初年撤府设县，其后设治行政督察区，即为黔东北地区诸县政治 、经济 、文化中心。新中国成立后仍为铜仁地区行政公署驻地，随着中心城市功能的不断完善，于公元1987年撤县设市。
铜仁既为“黔东重镇”，地处武陵山脉深处，深得武陵神韵，峰峦叠翠，溪河纵横，山环水绕，绣丽独特，亦属“桃源之源”。恰如其名的锦江，其支流碧波荡漾交汇于城下，逶迤东去，有人颂之“城在水中 、水在山间 、山在城里”，更兼民风纯朴，俨然一幅“桃源”意境，早在明清之际即有“黔东各郡邑，独美于铜仁”之誉。
万崇高山——万山：中国汞都
由于燕山运动，此地地面起伏较大，大部地区崎岖破碎，山地面积多达70%，平均海拔在700-800米之间，山高岭峻。因此，民间传说曰：自盘古开天地之后，狮驼王奉玉皇大帝之命，自很远的地方驱赶万座群山填海，路过武陵山脉已筋疲力尽，遂将此硕大群山留下，后人便称这一带为“大万山”。传说无稽，纯属百姓有感群山之多而为，然元至元十四年（1277年 ），置军民长官司时，则以“大万山”为军民长官司行政区域名。
清光绪六年（1880年 ），省溪司由江口迁大万山，改称省溪司。民国2年（1913年）废省溪 、黄道 、施溪三司置省溪县，县公署驻万山，辖及今境大部，后废。1966年4月于今境置万山特区。后撤消，再于1970年恢复设置。
万山成矿地质条件较好，尤其汞矿化地质层位多，汞金属原有储量高达4万多吨，曾居亚洲之首 、世界第三，被誉为“中国汞都”。相传，早在秦代即有人在此采 汞，汉代已闻名中华。《明史》载，明太祖时“惟大万山司有水银朱砂场局”。相沿两千多年的开采，以新中国成立后最为辉煌，其中1959年至1962年连续四年突破千吨，为国家巩固国防，壮大经济，偿还外债，渡过“三年困难时期”作出过重大贡献。时至20世纪末，资源已开始枯竭。但特区政府实施改革开放战略，从汞资源开采转为汞化工开发，加上成功引进一批铁合金冶炼 、锰加工和茶叶精加工等骨干企业，重振万山工业；同时将数千年汞开采和冶炼遗留下来的970公里的矿洞，辟为融自然与人文于一体的景观，实为一道矿业遗迹悠久 、内涵丰富 、规模宏大的地下长城，堪称世界罕见的矿山公园，中国汞都”内涵仍不减当年。
乌江河沿——沿河：黔东苏区首府
元置长官司，因司署临乌江西岸，故名沿河。民国吕式斌《今县释名》：元置沿河长官司，民国二年（误），以故思南府属沿河司辖地析置，县临乌江西岸，故曰沿河。”查新编《沿河自治县志》，载“‘沿河’之名，自元朝至元二十一年（1284年）置沿河祐溪长官司始见文字记载。即……沿乌江河之意。亦说乌江古称延江，因‘延’与‘沿’同音而名。”三国蜀汉时期于此置汉复县始有建置，隋置务川县，唐置务州，旋改思州，北部曾置洪杜县。宋无建置，属思州。
元置沿河祐溪长官司，沿河之名始称于世。
清废司设弹压，民国3年（1914年）建沿河县，1986年改置沿河土家族自治县。
地扼乌江之颈，历被兵家视为战略要地。唐贞观初年，黔州剌史田世康开拓乌江流域，率军南进务州（治沿河），改置思州。思州田氏土司由此演绎为后来号称“两广岑黄，思播田杨”之一的“军政集团”，拓地广大。清咸丰年间，刘永虎 、田洪富相继率民起义，威震黔北。民国中期在此发起“神兵”武装，为民除害，官绅军阀胆寒。
1934年5月，贺龙 、夏曦 、关向应率领中国工农红军第三军转战沿河，在枫香溪(后划归德江)召开湘鄂西中央分局会议，决定以沿河为中心，包括周边德江 、印江 、松桃 、秀山 、酉阳等地建立黔东特区革命根据地。7月在沿河铅厂坝召开“黔东特区第一次工农兵苏维埃代表大会”，建立黔东特区革命委员会（亦称“联县政府”，群众称“省政府”，机关驻沿河土地湾），这是中国共产党在贵州建立的第一个红色政权。
在纵横二百多里的特区土地上，共组建区革命委员会17个，乡革命委员会72个。其中沿河县境内建区革命委员会8个，乡革命委员会28个，全境居于特区中心。黔东特区在中共湘鄂西中央分局的直接领导下，恢复和建立党 、团生活，建立中共黔东特区工作委员会，组建区 、乡基层党支部6个，发展新党员78人，拥有党员267人，团员196人，加强党在政治 、军事和地方工作中的绝对领导。在特区工委之下，曾制定了《没收土地和分配土地条例》 、《农村工人保护条例草案》 、优待红军及其家属的条例》和《关于工农武装问题决议》 、《关于肃反问题决议》 、关于苗族问题决议》等方针政策，各级苏维埃政府全面贯彻党的民族政策，组织群众开展革命斗争，实行土地革命等。是时还收编“神兵”1000多人，扩红3000多人，组建游击大队和游击队70多支，共达1万余人，地方自卫队3万多人，壮大了红军队伍和地方革命武装。
直至是年底，红二 、六军团会师后转战湘西，特区历时半年之久，胜利策应了中央红军的战略转移，孕育了红二方面军的组建，在中国新民主主义革命史上产生了极其重要的影响和作用。
印水江梦——印江：书法之乡
思邛江获名数百年之后，竟于明弘治年间（1488年－1505年）记史的一次误笔，将“邛”字多加半横，书为“印”，印江由此得名。明嘉靖《思南府志》载：思印江，去县十里，源出朗溪，北流入德江，即古思邛水也，俗讹邛为印。”唐朝于此始有建置，先后分设思王县和思邛县。宋建隆元年（960年）改思邛县为邛水县，元废县分设思邛江 、朗溪 、厥册三长官司，明弘治七年（1494年）废思邛江等长官司设印江县，1986年12月改设印江土家族苗族自治县。
印江地处佛教名山梵净山西麓。据新编《印江书法志》载，自隋唐始，不少高僧大师涌入山上建刹传教，仰此文化影响，崇文尚书渐成乡风。到了明代，诸如儒学教授周冕 、都察御史肖重望等书坛才人已蜚声于世。清代印江书艺更为鼎盛，名望之家不胜枚举。乾隆时期（1736-1796年）文人李绿园诗称“梦中偶到印江地，呼我书乡唤我民”，即已称印江为“书乡”。同治时期（1862-1875年）印江知县邓玲筠盛赞“印人男耕女织，勤而朴，惜字善书者众，不负书乡之名也”。是朝王道行 、周以湘 、潘登云 、严寅亮堪称印江书法“四大家”。光绪十七年（1891年）严寅亮书“颐和园”门匾三字，并书内匾18方，楹联23副，受慈禧赐“宸赏”玉章一枚，名噪海内。此外，书题文昌阁窗额 、楹联的魏祖镛，四方流传“写字要算唐钟英”民谚中的唐钟英，人称“诗书画三绝”的鄢师竹，以及王佑之 、吴步云 、张伯谦等，可谓墨涌寒涛，蓬山留翰。
屏山玉水——玉屏：箫笛之乡
清雍正五年撤卫置县，设治于“水清似玉，峰耸如屏”之间，故名玉屏县。秦汉时称雄溪，宋改雄溪为平溪，设平溪峒，元设长官司。明洪武二十三年（1390年），撤司设卫，筑城池于阳河南岸。清雍正五年（1727年）撤平溪卫置玉屏县，设治原所。故《贵州地名来源探析》注“阳河水清似玉，隔河山峰耸立如屏，故名”。
民国吕式斌《今县释名》有载：清置县，北有玉屏山，负江屹立，亦谓之玉屏峰”。
玉屏之名由此开始，直至1983年建立侗族自治县一直相沿。
屏山玉水之间，仙到玉屏留古调，客从海外访知音”广为流传。相传，明永乐年间，道仙鹿皮云游平溪，将箫笛制作技术传于名士郑维藩，由此郑氏采用本地特有的水竹，世代以制箫笛为业。清乾隆《玉屏县志》载：平箫，邑人郑氏得之异传，音韵清越，善音者，谓不减凤笙。”清初，郑氏箫笛从制作 、造型到音色已独树一帜，尤其音色圆润轻柔 、幽静典雅，闻之如痴如醉。“清怨不胜闻锦瑟，哪堪玉笛又飞声”，平箫玉笛”即被称之“神 箫仙笛”，风靡九洲，旋成朝廷“贡品”。同治年间（1862-1874年），玉屏箫笛已供不应求，郑氏传人郑汝秀（号郑芝山），打破嫡传规训，向外招徒授艺，扩大生产，同时在城内挂起“贵州省玉屏县郑芝山祖授仙师秘传精制雅颂贡箫”招牌，设店经营，销路四方通达。不仅如此，郑芝山在研究其祖传经验基础上，精心撰著《和声鸣盛》，绘以图，详释“音律”，受此教化，平箫玉笛”更是名声大震，生产工艺更增一筹，加工作坊已由郑氏一家发展到张氏 、王氏等六家。民国2年（1913年），郑芝山之子郑步青 、郑丹青所制“平箫”参加在英国伦敦召开的国际工艺品展览会，荣获银质奖章。两年后（1915年），又参加在美国旧金山召开的巴拿马太平洋万国博览会，与“国酒茅台”同时荣获金质奖章。由此“平箫玉笛”享誉世界，畅销日本 、东南亚 、欧美等一些国家和地区，一时这边缘小镇竟有箫笛生产作坊30余家，箫笛之乡”赋予玉屏之美誉不胫而走。
责任编辑：符迪
