壮族源于古代南方的百越族群，史籍中称为“僚”、“俚”、“乌浒”，是中国人口最多的少数民族。下面我们了解一下壮族的风俗习惯有哪些特点。

壮族的饮食特征

糯米及其制品在壮族的饮食生活中有扮演着重要角色。壮族是农业民族，种植水稻、玉米、豆类、薯类、瓜类、果类，饲养猪、牛、羊畜类和鸡、鸭、鹅等禽类，在生产和生活的长期实践中，认识了各种町食用的野生植物和动物，风味美食甚多。

壮族的婚姻习俗

一夫一妻制是壮族婚姻的基本形式，各支系都实行家族外婚，同姓不同宗可以通婚。舅表、姨表可以通婚，但姑表不能结亲。侬人支系中，多实行单线姑舅表婚，即姑母的儿子与舅父的女儿通婚，严禁舅父的儿子与姑母的女儿通婚。有的地方壮族婚后有不落夫家的习俗，即婚后第二三天，新娘便回娘家居住，只在农忙或节日期间来夫家住几天，也称为“不坐家”。丈夫则每隔十天半月便要带上礼物前往女方家探望妻子，住上一两天，帮岳母家干些活。不落夫家的时间长短不一，视双方的感情进展而定，数月至数年不等，一般是女方怀孕后才正式来丈夫家生活，才“坐家”。

壮族的丧葬习俗

历史上壮族曾实行木棺火葬，清代以后，普遍实行木棺土葬。近现代壮族各支系的丧葬仪式基本相同，盛行木棺土葬，对非正常死亡者实行火葬。从婴儿到老人死亡，埋葬方法各不相同，结婚以前死亡者，穿戴和安葬较为简单，对于老年人的正常死亡，要履行多项仪式：接气（表示接受死者的事业与希望）、净身更衣、停灵待亲、报丧、入殓守灵、糊扎棺罩立孝杆（让死者沿着孝杆爬到天上去享福）、赎魂、开路与超度、举行葬礼。

壮族的自然崇拜

壮族先民崇拜的对象基本上包括了自然界的主要神祗。铜鼓不仅是乐器，而且是神器，它可以沟通鬼神和人们的思想，自古以来壮族先民击铜鼓伴歌舞以祈年禳灾，因此壮族把太阳纹、雷纹、云纹、蛙纹等自然崇拜的对象刻画在铜鼓上进行膜拜。此外在民间还有城隍、三官、火神、龙王、石神、土地神、山神、龙树等祭祀神灵。如壮族认为“土地公”是一方之主，是主管一切吉庆、灾难的神，以前每村都有土地庙，每家每户要用红纸写上“福德土地之位”贴在墙上祭拜，左右再贴“土中生白玉，地内出黄金”的楹联，逢年过节都要供祭。

壮族的灵魂观与祖先崇拜

灵魂观念在现代壮族中还很浓厚，各支系在过年时都要举行招魂仪式，不仅给人招魂，而且给猪、牛、马、鸡及五谷招魂。壮族认为鬼魂和灵魂是有区别的，灵魂与肉体是结合在一起的，只有在人做梦或生病时才会脱离。鬼魂是脱离了肉体的灵魂，是人死亡后由灵魂变的，有善鬼和恶鬼之分。生前是坏人，死后变恶鬼，或生前是好人，但由于恶鬼作祟而非正常死亡者也被视为凶鬼，对它们除采取祭祀讨好外，常采取以一些物件、仪式进行驱逐。只有生前是好人，年满花甲而正常死亡者才被视为善鬼，人们通常采取亲近和依赖的态度，祈求它们保佑平安、顺利。

人们对本部落亡故的头人或祖先、“布摩”等怀有崇敬的心情，由此产生了祖先崇拜，在丧事的办理，坟地的选择，农历七月对祖先的祭祀等都反映了壮族祖先崇拜的情况。

“布摩”是壮族原始宗教的祭司，由古代的男巫演变而来，是沟通人与神的桥梁，其职能主要是祭祀、祈祷、禳灾。