瑶族每一个男性在成年时都必须经过一个宗教性的仪式活动——“度戒”，然后才能被认为是本民族的社会成员，才能成家立业，享有参加社会活动的各种权利，将来死后其灵魂也才能“升天”、“做官”。因此“度戒”是云南各地瑶族极为重视的一种传统宗教仪式活动，民族特色极为浓厚。

蓝靛瑶男青年“度戒”一般于婚前十二三岁至二十二三岁之间择日进行，“度戒”中又有“度道”和“度师”之分。下面以师、道同度为例进行阐述。

“度戒”之前，主人要“煮酒择师”。戒师多由道公、师公、引教师、童坛师、保见师、证见师、画字师等七人组成，根据需要还要再请上一些懂得教规教法的徒弟来协助念经、请神和跳神。之后，家长要将孩子送到道公、师公和引教三位大师傅家中进行烧香拜师，过三至七天的隐居生活，轮流接受族规族礼的教育。拜师期间，受戒者要素食淡饮、修心养息、默守规程。每当夜深人静之时，师父便将徒弟带到火塘边坐下进行教化，直至鸡叫两遍方能睡觉。

“度戒”仪式一般于子夜时分在“度戒”者家中进行。主事师傅（正戒师）将受戒男孩叫到坛堂中央，用被子将其盖住并让其手持“告板”和铜铃，盘腿端坐于席垫上。由正戒师向神位诵念汇报后鼓锣齐鸣，开坛唱经，跳起请神迎神舞，整个坛堂形成一个热烈的歌舞场面。受戒男孩经过两个小时左右的静坐后送回休息，而跳神的师傅们则通宵达旦，始终不停。拂晓前，师傅们再次将受戒男孩带到坛堂，唱起《引光歌》，跳起《川光舞》，表示“川光童子降坛中”，受戒者也作为“鬼神童”，跳《罗帛舞》。

天亮后，就到层外翻滚戒台，表示再次投生人间。受戒男孩两臂紧抱双腿，全身蜷曲，箍成一团。师公道公一声令下，男孩便在引教师的指导下急速往后仰翻，从戒台上滚落到藤网之中，意为从天降生，落入天神之母腹（棉被象征母腹）。

度完师戒，师傅们又带领受戒男孩围戒台舞蹈三圈后回到堂屋外，让其跪听童坛师朗诵贴在门旁的榜文，以阐述家中的经济情况及父母养育之恩等。榜文读完，受戒男孩就步入堂屋中央，三拜祖先后坐下，进行“度道”仪式，道公向受戒者朗读“不得冒犯盘王祖先”、“不得骂天地日月星辰”等十大戒。

最后要进行送神仪式，以禀告临坛到位的天庭地府诸位神灵撤班退位。