思南乌江船工号子，类属民间音乐。顾名思义，它是乌江沿岸的土著人和外来定居族世代相传的弄船号子。思南乌江船工号子，粗犷高亢、悠远跌宕，体现了乌江船工冒着严寒酷暑，斗险滩，顶恶浪，为了生活与大自然抗争的剽悍形象。思南乌江船工号子，它又委婉巡回，词意饶有风趣，体现了乌江船工对生活充满乐观的精神，具有浓郁的生活气息和明显的艺术特色。 思南乌江船工号子，起源于劳动，是一种伴随着劳动歌唱的民间歌曲，起着号令船工进入劳动状态、示船工在劳动过程中某种景况的信号和调节劳动气氛娱乐解困等作用。
日期 : 2020 › 08 › 254个相关结果 0次浏览
“二月二”即每年的农历二月初二， 是苗族的传统节日。节日内容包括：小孩子食红鸡蛋、“走亲”、“搭桥”、“送纺车、送红雨伞”等过程。表现了苗族人民婚姻习俗中对出嫁的女儿在生育、生产、生活方面的关爱。 二月二“走亲”，即送姑娘或接新媳妇，苗家出嫁的女儿当天不在男方家住。婚后第二年的农历二月初二，才由新郎的母亲邀一妇女为伴前往迎接新媳妇，或者由女方的哥弟邀约五六个亲戚准备鸡鸭肉糖果等礼品，主动将姑娘送到男方家去，住7—9天后返回，等到怀孕后才长期居住夫家，方为正式成家。表达苗族人民的婚俗生育观念。 “搭桥”是苗族“二月二”这天，对已婚的夫妇，婚后三、五年不会生孩子，要请本族老摩公，准备鸡、肉、酒、黄糯米饭等供品，到村头搭一座石桥，并举行祭祀活动。祈求保佑生儿育女，人丁兴旺。苗家人相信修路架桥是修阴功积阴德，可益寿延年，可子孙繁衍，可家业兴旺。苗族中流传“修桥补路，积德无数”的谚语。表达苗族人民传宗接代的观念送纺车及红雨伞，姑娘出嫁后，如若出现小儿多病、老人年老体弱、庄稼不好、一家不和睦等现象，外家要送纺车、红纸伞等到姑娘家，表达万事大吉，人丁兴旺的愿望。 “二月二”具有鲜明的民族特色，表达苗族人民祈求万事大吉传宗接代人丁兴旺传宗接代的强烈愿望。体现了苗族人民的凝聚力和团结友爱的民族精神，维系着苗族同胞兄弟姐妹亲情的重要纽带。但随着社会经济的发展进步以及思想观念的不断改变，“二月二”接送新娘、搭桥、送纺车等礼节活动逐渐简化，苗族“二月二”民族传统节日面临消逝的危险，急需传承与保护。
印江花灯出现的历史较早，在明朝就已诞生。“约在清代嘉庆年间，境内大部分村寨，花灯已相当盛行。乾隆、咸丰年间，直接脱胎于花灯歌舞的花灯剧（灯班戏），已粗具规模，印江的主要场镇与村寨，几乎都有花灯班。 每逢大年初三到十五，各地花灯班此来彼往，真个是村村弦歌盈耳，寨寨锣鼓相闻。每年秧苗返青到孕穗前的一段时间，也间有唱花灯的，称“虫蝗灯”，意在驱虫消灾，祈保丰收。其余劳动闲暇时间，或在院坝，或在堂屋，三五成群，操琴清唱。 在印江花灯戏发展的历史长河中，许多艺高望重的艺人应运而生，他们大多来自民间，其中有祖传的灯戏艺人，有灯戏爱好者，还有同时兼具傩堂戏、辰河戏、高台戏等表演技艺的民间艺人。例如：家住印江新寨乡，生于清朝道光十年左右的罗文昌，于咸丰初年，带领两个弟兄及全家男女老幼共20余人离乡外出，专以唱灯卖艺谋生，创建了“罗家班”，这是印江最早的、由家庭成员组成的民间职业性质的灯班。该灯班的足迹遍及印江全县，以及四邻各县边区。罗文昌可说是印江演唱矮台灯夹戏的奠基人。印江板溪镇的任发宾、曾家坳的曾焕章和岩底下的吴家成等也都是著名的花灯戏艺人。
阳戏是一种娱乐性、庆祝性、阳间的活动表演，而不是巫教的仪式表演。 它起源于明朝正德年间，宋氏家族由江西起祖。宋朝美是武将，入川讨冉土司之乱，迁入沿河，现在受传于第六代宋绍仪等人。 阳戏是伴唱、伴奏、加表演形式的组合。乐器的组成是以大锣、马锣、钹、点锣组成。表演内容有；“满门贤”“西京记”“三孝记”“摇钱记”“徐达下逍漄讨账”“蟒蛇记”“西盆接掌”“大小记”“学夫回窖”“姜氏配合庞山村”等。它多用于喜庆场合，一般是过春节的初一至十五日。表演中分生、旦、净、丑等。每个角色都要戴脸壳，穿服装。有舞台背景布置的一种戏曲表演形式。
鼟锣是万山特区黄道侗族乡侗族同胞春节期间举行的打锣比赛。 每年从农历十二月二十三至正月十五，黄道侗族同胞就以自然村寨为单位，自发组成队伍，到其他村寨邀人比赛。双方选好比赛场地，然后开始鼟锣。鼟锣是比双方谁的锣多、鼓多、人多，比谁的锣打得响，比谁的拍子多，比谁的体力好、耐力强。分出输赢后，主方将客方请进山寨喝“锣酒”。 鼟锣是黄道侗族同胞现存文化传统中最重要的组成部分，它融观赏与参与、表演与娱乐、艺术与体育竞技于一体，既是稀有的民俗活动，又是具有创造性和独特魅力的民间锣艺术表演形式。流传至今已有600多年的历史。 鼟锣特殊的艺术魅力，得到了社会广泛赞誉，1996年，黄道乡被贵州文化厅命名为“万山黄道侗族鼟锣艺术之乡”，2008年被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。
印江印染伴随着我国纺织业的发展而兴起，至今已有近千年的历史。流传于印江民间的印染工艺品——蓝地印花布，宋时称“药斑布”，明清时又称“浇花布”，印江印染分为染色和印花两部分，民间称为普染和印染。印江印染图案内容丰富，一般从神话传说及民工间吉祥物象中取材创作，以名贵花草或珍禽兽配雕而成。构图形式大致有团窠式、对称式、散点式、花边式、整体式、几何纹式等十几种。图案造型独特，纹样自然、谐调、通顺、流畅、富有灵性和美感。 印江印染是工艺与技术、审美与科学的完美结合，是民众生存智慧和才智的结晶，见证着普通人的社会生活状况，反映农耕社会劳动艺术的原古情节，具有重要的历史文化价值、工艺美术价值、科学价值和经济价值，是我国民间工艺园中的奇葩，是中华民族文化摇蓝中的宝贵财富。
沿河毛古斯舞 土家族语称“谷斯拔帕舞”、“帕帕格次”或“拨步卡”，是老公公的意思。它是土家族纪念祖先，开拓荒野，捕鱼狩猎等创世业迹的一种古老舞蹈。汉语多称为“毛古斯”或“毛猎舞”。产生于土家族祭祀仪式中，是土家族一种古老的舞蹈形式是“研究我国古代戏剧舞蹈的活化石”。 1959年，毛古斯舞被中央民族民间舞蹈考察团认定为“中国古代戏剧舞蹈的最远源头”。毛古斯舞是土家族最原始、最古老、最粗犷的一种歌舞，表演这种裹稻草，头上也戴着由稻草扎成的草辫。领头跳的叫“老毛古斯”，跟着跳的叫“小毛古斯”，其中有一个扮演“古鲁子”（类似骗子与歹徒）。演员们边跳舞并发“嗨嗨”的声音，舞蹈内容主要反映土家人古代原始生活，如打猎、捕鱼等等到。 责任编辑：符迪
（图片来源：网络） 思南土家花灯不仅历史源远流长，而且表演形式多种多样，最初是“二人转”，其中《门斗转》、《鹰展翅》、《边鱼戏水》、《膝上栽花》和《苏秦负剑》等舞蹈动作很有代表性，连歌带舞，十分动人。或一男二女，叫“双凤朝阳”，或“二男一女”叫“双狮戏球”。旦角又叫幺妹，男扮女装，扎假发辫，包头巾，着花裙，右手执绸边花折扇，左手执彩巾。丑角又叫干哥，反穿皮袄，扎腰带，瓜皮帽子头上戴，右手执大蒲扇。干哥围绕幺妹转，相互旋转唱跳，干哥舞蹈动作丰富多彩，幽默可笑。 思南土家花灯内容丰富，程式庞杂，有传统的正灯，如“盘灯”、“开财”、“万事兴”、“说春”、“说十二花园妹妹”、“上香”、“打梁山”、“拜闹子”等20多种。在表现情节刻画人物时，板腔与曲调综合使用，形成了丝弦灯调系、台灯灯调系和锣鼓灯调系，音乐表现力更加丰富。思南土家花灯戏融入本民族傩戏和摆手舞中的一些成分，形成了自己的特色，其婉转动人的优美唱腔、浓郁的乡土气息和灯戏兼容的独特民族风格折射出乌江流域的人文风采。 责任编辑：符迪
在铜仁松桃、思南、印江、德江等地区，唢呐使用较广，是这一带苗族人民喜爱的代表性乐器，节日、喜庆时多吹奏，有三十多个曲牌。 唢呐有高、中、低音三种，几种唢呐可独奏、齐奏、轮奏、混合奏。伴以舞蹈、小锣鼓、大锣鼓、大花轿等，铿锵欢愉；伴以大盆鼓、大圆锣、大长圆号，则声势浩荡。运用吐音、花舌音、颤音、打音、超高音、次高音、自然换气等技巧，一口气吹奏可长达一个小时之久。有些技巧高的年轻人还可同时吹奏双唢呐，双长号，两人互吹互按。 唢呐曲调优美动听，有过山调、过河调、过街调、花调、小吹小打、单开门、双开门、九连环、长路引、双背带等。 责任编辑：符迪
土家族，是保存哭嫁习俗最完整的民族之一，也是铜仁土家族民俗文化的代表之一。 在江口云舍土家族的吊脚木楼采风，土家族妇女一定会将他们记忆中的哭嫁歌和着低婉伤感的声调唱给你听。听到他们那震撼人心的歌唱，你会抑制不住自己的感情，掉下同情的眼泪。 土家姑娘哭着出嫁（图片来源于网络） 土家民族特有的婚俗“哭嫁”备受游客青睐，被称为是“中国一绝”。土家姑娘出嫁前3天，要在其母或其他长辈的领哭下闻鸡起哭。其间,哭父母长辈，表示对其养育之恩的感激之情；哭亲朋好友，感谢对其成长的关照，并请求对其出嫁为人之妻的指点，所有被哭者都要包“红包”给姑娘作私房钱。 责任编辑：匡奇燃