苗族民间的重大问题大多通过“埋岩”来解决，各项村规民约也通过“埋岩”来制定与颁布。苗族社会的埋岩，已有几千年历史，并一直延续到20世纪50年代初期。此后虽然不再埋岩了，但历代埋岩定下的民间法规，至今仍作用于广西苗族社会，人们依然依照埋岩法规行事，维护族内社会的安定。 埋岩范围有大有小，有村寨内部的，有邻近几个村寨的，有一条溪河流域范围的，有越州跨省方圆几百里的。融水县清代有105个小岩，分属20个方岩，和贵州邻近苗区合为一个总岩。 埋岩的方法是，选择一定时间和地点，确定范围而举行一定区域内的代表会议，针对某个问题或民间法律内容的规约，经过代表们充分的讨论与协商，取得一致意见后做出决议，然后将一块长条石头在开会地点埋下，留半截露出地面。岩上不刻文字。岩一经埋下，其法律效力即产生，人人都得遵守而不得违反，其效力不经再次埋岩宣布废止便世世代代有效。有时开会议事后，虽不埋岩石，也称“埋岩”。 埋岩内容有四个方面： (1)禁止类。禁止盗窃、重利盘剥、敲诈勒索、大秤小斗、买卖反悔、越界砍伐、跨界开荒、捉人田鲤、近亲通婚、强奸妇女、持强欺弱、仗众压寡等等。 (2)婚姻类。苗族社会婚姻制度的改革，通过埋岩进行。 (3)伦理道德类。尊长爱幼、尊重人格、崇尚人伦、怜恤孤寡等。 (4)战争类。当民族生存受到严重威胁时，通过埋岩来统一思想、组织力量、保卫家园。 埋岩制定的法律往往由善于编歌的人编成歌传唱，以便于大家熟知遵守。如流传于融水县四荣乡小东江村的《竖岩词》云： 岩石在山岭，岩石重千斤，弋阳撬回寨，摆在众人坪。喊来百个寨，聚来千个村，竖岩讲道理，个个听分明。道理藏石中，道理埋泥层，泉断理不断，山塌地不塌。树大树分杈，户多户分门，人多人分灶，燕多燕分窝。一村分一方，一寨分一岭，一家分一份，各个好安生。柴山莫乱砍，田地莫相争，房屋莫乱占，牛羊莫乱牵，瓜菜莫乱摘，田水分均匀。拧绳做一股，坚岩一条心。哪个心肠坏，手脚不干净，盗牛又偷羊，挖窗又撬门，轻的罚银两，杀猪串内分。哪个心歹毒，烧山又烧屋，勾外来扰内，勾生来吃熟，粗绳来捆绑，活活埋下坑。不罚心不死，不埋不断根，坚岩定法理，教子又教孙。

仡佬族民间法律对刑事和民事的处罚有明显的区别。 刑事方面，1949年前，偷盗发生后，失主会将偷盗者扭到寨老（村长）处评理，偷盗者必须退还原物或照价赔偿，同时杀鸡请酒认错；若一再重犯，可将其打死，后改为罚双倍。 明盗抢劫，强盗被打死在哪家田地，就由哪家负责掩埋。打死了人，凶手要偿命，埋葬时垫于被害人尸体底下，俗称“打死垫底”。 错打死了人，打死者要负责丧葬费用，同时罚款30至50银元，也有多达400银元的。 打伤了人，打者要负责医药费。强奸妇女，罚款10至20元，同时杀一头猪请酒赔礼认错。 民事方面，1949年前，男女双方未婚通奸，男方要拿一只鸡、五斤酒请媒人说情，女方父母同意就结婚，不同意就算了事。 擅自在别人的山地上砍树开荒，山地的主人发现后，可夺刀，还要其照价赔偿；种植后才发现的，主人可没收其全部产品；若主人同意开荒，三年后双方按三七或二八分成。牲畜损害玉米、稻谷，损失在20斤以下者，要赔礼道歉；损失在20斤以上者要到寨老处评理，并给庄稼追肥。庄稼能恢复正常生长的，了事，不能恢复正常生长，要赔偿。不听警告，同一户的牛马再次损害别人的庄稼的，要打死牲畜。 1949年后，纠纷已改由村民委员会调解。

庙节是毛南族祭祀三界公爷的节日。传说，三界公是教毛南人牛耕、饲养菜牛的神，还是毛南人的保护神。因此，村村建三界庙，家家神龛设三界公神位。 毛南山乡南高北低，庙节以中部的铁坳为界，铁坳以北称下团，过节的时间是从夏至之日起按地支顺序数到辰日（即“分龙日”，故又称分龙节）。铁坳以南称上团，过节的时间比下团提前五天，即在亥日过节。 节日前夕，家家户户做粉蒸肉和五色糯饭。到了节日的这天，各村的男男女女穿新衣，用新竹篮装了粉蒸肉和五色糯饭走亲串戚，主家往往盛情款待。 节日持续三天，第一天请师公在三界庙念经请神。师公们披法衣，戴诸神面具，背长鼓在庙中翩翩起舞，人们围着观看。第二天为节日的高潮，主要活动是在三界庙椎杀一头白水牛祭三界公爷。被椎杀的白水牛大都先在它的角上挂金银纸锭和红布条，栓在庙前的木桩旁。师公念经后，手握铁耙齿椎入牛脑中，牛倒地后，守在一旁的人们一拥而上，放血、剥皮、开膛，用牛头、牛尾、牛腿及血等作祭品祭庙，牛肉分给各户作第三天的家祭用。 1949年后，人们不再椎牛祭庙，但家祭仍传承。这天，人们还从田里摘回鲜禾穗，连同一枝上面粘满五色糯饭团的鲜竹枝供在神龛上，祭神农和三界公。晚上，男女青年在山坡上“坐夜”对歌。

苗族的尝新节，又称半年节、新禾节、吃新节及开禁节，节日大都过得比较隆重。关于节日的由来，各地传说不一。 龙胜县传说苗家祖先生活在深山僻野里，不懂种植，生活过得十分艰难。为了改变生活，头人派了几个胆大心细的人去山外学习。这几个人在山外经历了种种艰难终于学会了种植水稻、玉米、黄豆等农作物，还带回了种子。他们回到苗山这天正好是六月初六。为了记住这个日子，苗族便有了尝新节。 融水县传说很久以前，苗家靠吃野果度日。有一天燕子飞来苗家，要借木棚檐做窝，苗家答应了，还用木板帮燕子搭起窝底。燕子为了报答苗家，漂洋过海，为苗家从天盖底下衔来了糯稻种。它返回的那天刚好是六月初六。为了让子孙后代记住这一天，苗家将这天定为尝新节。 龙胜县苗族在过节这天，家家户户选一块“吉利”田，合家到田头摆放供品，祭祀几位勇敢的先祖。祭毕，按人数的多少从田里扯回禾胎放在饭面蒸熟，开饭时，全家尝新。吃完饭后，男女老少穿着节日盛装汇集到附近较大的村寨开展娱乐活动，男女青年利用这个机会“对花歌”连情。融水苗族在节日里备酸鱼、酸鸭、酸猪肉等过节。 过节这天，天刚破晓，各户的一位长者便到田里剪一把新禾，拿回家后，脱粒、炒干、舂去谷壳蒸熟，然后率全家围聚于火塘边，用新米饭和酒肉等供祭祖灵，祈求五谷丰收。接着按班辈、年龄一一喝鸡肠泡酒，吃新米饭，高呼“鸟努襄工”（苗语，即“好吃吉利”），之后开始吃正餐。 由于每年春社之后即禁止各种娱乐活动，尝新节是开禁的时间，因此这个节日的娱乐活动非常丰富，斗牛、斗马、斗鸟、赛马、赛芦笙、踩堂、唱山歌、射击、拔河等，一应俱全，非常热闹。 1949年前，融水苗族还有“吊牛吃新”的习俗，即节日前人们在全村各户喂养的牛中，选一头牛在节日里吊死，然后分肉过节。此俗今已消失。

壮族认为，人是创世大神眯六甲（俗称花婆、花王圣母、床头婆或床头妣等）所管理的花山上的花，花婆赐花谁家，谁家生孩子；赐红花，生女孩，赐白花，生男孩。小孩子生病，是花山上的花缺水生虫。花婆在花山将一株红花和一株白花移栽一起，世上男女结成美满夫妻。人逝世时，灵魂回归花山为花。因此，婚后多年未育，就要向花婆求花。仫佬族、毛南族和部分汉、侗、瑶族也有花婆崇拜。 1949年前，壮族曾有过劈牛求花习俗，即在黄牛颈挂花环，道公做安花的法事。然后一人以尖凿对准牛头，另一人用木棰猛击尖凿，牛倒地，宰杀后大宴宾客。此俗今已消失。 现在的求花习俗，各地有差异。桂西壮族求花，要请道公或师公念经做安花法事：制绢花绑在棍上做成花柱，再请多子男性老人（将被认作义父）安放在求嗣妇女卧室门口即成。这花也可在春节舞狮时，由狮子送。春节舞狮时，如某家要求花，可事先请狮队备纸花。自己于卧室由内到外铺一条一丈多长的红布桥，狮队登门拜年时，随锣鼓声走上布桥，将纸花送到室内花婆神坛，仪式即完成。俗称“送花送子”。 另外，很多地方还有“花灯求子”习俗。道公超度亡灵时，请云霄、碧霄、琼霄三位送子女神等许多仙家保护丧场。半夜，道公点九盏灯摆成三三点。房族、邻里中的求子妇女跪灯前，道公念求仔经，跳踩灯花舞，向求子者撒米（代花），求子者用衣襟接米，接得越多越好。再看灯心，开花者表示三霄将送花送子。道公送灯花到求花妇女房间，把灯安放床头，米撒床上，再诵求仔经，仪式即完成。俗称“花灯求子”。

这是桂北融水县元宝山红瑶的恋爱习俗。元宝山红瑶，每年春节期间，村寨之间总相互集体访问做客，俗称“吃同年”。青年人往往借此机会，寻找自己的意中人，因此这种恋爱习俗也称做“吃同年”。 如一位后生看中了一个姑娘，他便借集体做客的机会来到姑娘的村寨，悄悄地寻找到姑娘的木楼，在木楼前奏芦笙、唱歌。姑娘听到歌声后，自然会轻轻地探头观望。这时，如果她对小伙子有好感，她就会请他进来，没有好感，就任由他唱。小伙子见里面没有反应自会知趣地走开。第二天，主客两寨集体奏芦笙和乡饮。 在乡饮宴席上，爱慕某一位姑娘的后生们，争相向她敬酒，姑娘对一般后生敬的酒都只是稍稍舔一点，只有对意中人敬的酒才一饮而尽。这时，别的后生便一齐向他俩祝贺。如果姑娘对这几位后生一个也不中意，便只饮自己杯中的酒，后生们一看便知趣而退。 乡饮宴毕，有情人依序退席，往寨外山林走去。这时总是姑娘先走，后生从主持乡饮的长者处领取肉串和糯饭，在后面不远不近地跟着，到了合适的地方，两人便停下，双双以歌代话，用歌传情。 唱得合意，姑娘就在地上画半圈弧线；若不合意，就画一条直线。小伙子也一样，他若觉得姑娘合心意，就接着姑娘的半圈弧线画一个整圆。 若不合心意，也画一根直线或不画。但姑娘若先画了直线，他即使对姑娘满意也无法再画整圆了。这时，姑娘独自走开，他只好眼睁睁地看着她消失在前面的树林里。 画了整圆的情人，双方共吃串肉、糯饭，交换信物，商量禀报父母及来年婚嫁事宜。

抛花帽圈是桂西北南丹县白裤瑶的恋爱习俗。白裤瑶姑娘到了婚恋年龄，就绣制一种漂亮的花帽圈，宽约三寸，圆台体状。帽圈四周绣五朵“卐”字形黄花，正面这朵最大。“卐”字形花的空隙绣“卐”形花纹，米花象征情郎与情妹，卐花象征爱情之路不平，双方都应经得起波折。绣好花帽圈后，姑娘带着它赶圩“相哥”。 圩场上，小伙子往往聚集一处吹牛角、打陀螺、斗鸟等等，尽情表现自己让姑娘们挑选。姑娘选中谁，就把花帽翻越向谁，戴谁头上。被戴了花帽圈的小伙子忙摘下花帽圈细看，中意花帽圈了，又看姑娘，这时候的姑娘总是在一边妩媚地笑着，俗称“卖样”。小伙子若对她感到满意，就戴上花帽圈起身追她，追上了就双双唱玩表歌。若不满意，就将花帽圈抛回给姑娘，姑娘收起密存，再去相哥择郎。 有的姑娘择偶，先不抛花帽圈，在圩场上相中了谁，就勇敢地上去捉住他的手，先含情脉脉地凝视他片刻，给他留下深刻的印象。然后动手抢走小伙子随身带着的雨伞、腰带或银饰物，笑着跑出圩场。小伙子如果对她印象不错，就拨腿追去。姑娘跑到她认为方便的地方就停下来，和追上来的小伙子逗闹一会儿后，便挨在一起说情话，唱细话歌。 傍晚，姑娘带小伙子回自己的家中，她的父母往往会杀鸡、煮腊肉和糯米饭款待，晚上还让他和姑娘在姑娘房里密谈情话。小伙子一般在姑娘家住一天，也有的住几天，十几天。两人谈得情投意合后，姑娘才把花帽圈戴在小伙子头上，小伙子回赠五彩丝线、银饰。 如果小伙子对抢走自己东西的姑娘不感兴趣，他就不追赶姑娘，到了下个圩期姑娘自会原物退还。