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斑驳的银杏树

历经千百年 风雨的洗礼 守护芸芸众生 不惧电闪与雷鸣 一方水土四季平安 人们顶礼膜拜 你的威严 你的气度 你的慷慨 一株古老的银杏树 见证过 父亲快乐的少年时光 也见证了 年少彷徨的我 那年某月曾匆匆走过

杏鑫登录网站_七十二寨侗族芦笙舞

芦笙,是榕江县乐里“七十二寨”侗族的最主要的乐器之一。一队芦笙的支数没有固定,一般都是二十至三十来支。它由一至四号芦笙和莽筒组成。一号(大号)芦笙两支,二号八支,三号八至十二支,四号两支,莽筒(也称闷筒)一支。  踩芦笙,是榕江县“七十二寨”侗族的一项重要的娱乐活动。踩芦笙只能在冬季和春初这段农闲期间举行。其规模有大有小,规模小的只有一队男的吹,几个姑娘踩堂(即跳芦笙舞);规模大的有四、五队,甚至十多人个队,人数达二、二百人吹,一、两百人踩堂(不论老少均可)。小规模在各村各寨举行,不论白天和夜晚都可吹奏及踩堂。大规模是多村寨联合举行只能在白天进行,一般为五至七天,场地是特定的。大规模地进行叫做芦笙落堂,因场地都是在坝子中间,亦称芦笙落坝。大规模地踩芦笙时,每天入场或散场都要放三响铁炮,最高潮时,观众达万人左右,一般每天都有五、六千人观众。每天下午都要给芦笙的人散发一两支丝线,作为纪念品。购买这些纪念品和其它方面的经费开支由联办村寨募捐,有些人为了表示对这一活动的支持,以及显示自己富有,博得好名誉,也常自费购买丝线、各色花边、毛巾等纪念品来赠送。  芦笙舞由吹奏和舞蹈又由吹奏扣和踩舞两种组成,吹奏舞就是男人吹奏时的动作和步伐;踩舞就是女的在外圈踩堂时的动作和脚步。吹奏者入场,先围成一圈或半圈,面朝前,双手拿芦笙,口含芦笙,屏气而立。当听到领头的用小芦笙吹完“陆陆利笛”的《引奏曲》时,大家就一同齐奏。吹奏者吹完了一首或两三首曲子时,踩堂的姑娘逐渐来到旁边,准备入场踩堂起舞。这时,拿小芦笙者借大家吹奏的停顿,奏起《邀踩曲》:“骂勒,骂勒”(侗语,即来哩,来哩),姑娘们听话后,在长者的牵引下,步入踩堂,开始踩舞起来。 原创文章,作者:逆流的鱼,如若转载,请注明出处:https://www.dongzuwang.com/contents/2752.html温馨提示:如果您喜欢本文,请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦!

杏鑫测速代理_侗族的芦笙节

芦笙节,是侗族人民的传统节日。每年农历九月二十七日举行,有的也在八月十五举行,为期二、三天。节日期间,男子穿着襟或有大襟的短衣和长裤,头缠青布巾,腰束大带,手持芦笙、唢呐、铜鼓,涌向会场。姑娘们穿着绣有各色花纹、图案的衣裙,头缠青帕,腰束绣花彩带,佩戴着闪闪发亮的银质首饰,边说边笑地跟随而来。 芦笙,是苗、侗民族人民喜爱的乐器。传说是三国时期,诸葛孔明教苗族人民做的。因此,他们把芦笙管,叫做”孔明管”。芦笙一般由六根竹管组成。每管从外侧开孔,下端安置铜簧,插入一个长形木斗或葫芦内。因此,有人亦称芦笙为葫芦笙。芦笙的大小不一,小芦笙管仅有几寸,大芦笙管长一、二丈,构成五声音阶的一组音。吹奏时,人们伴随着芦笙起舞,称为”芦笙舞”。芦笙舞也叫”踩芦笙”。大致分为两种形式,一种是舞者围成圆圈,至少有两人吹芦笙领舞,其他人则手拉手,随之翩翩起舞。也有的分为男女两队,男的边吹芦笙边舞,女的与吹芦笙者对舞;另一种是由群众围成圆圈,以顿足在旁助兴,主要由两个芦笙队轮流作集体或个人表演,边吹芦笙,边做快速旋转、跨步、跳跃等动作。开始只有中小芦笙加入,随后一、二丈长的大芦笙也参加,最后发展到一二百支芦笙,圈数越来越多,有时有成千上万人参加。 除跳芦笙舞外,还有芦笙拳。表演时,运动员在芦笙的伴奏下,半舞半拳,时而摆手跳跃,时而跨步挥拳,时而单舞,时而对练。整套动作,动静分明,刚柔相兼,造型优美,巧妙地把芦笙舞和武术中的拳术合为一体。 由于苗族分布的地区很广,节日日期不统一。贵州省凯里舟溪的芦笙会于农历正月十六至二十举行。贵州省黄县的芦笙会于农历九月举行。自治州也不定期举办大型的国际芦笙节。 芦笙和踩芦笙,具有悠久的历史。据有关历史文献记载,早在唐代西南地区就广泛流行吹芦笙。樊绰写的《云南志》一书中说:”南诏少男子弟,暮夜游行阆巷,吹葫芦笙。”《宋史·西南夷传》也说,公元995年西南少数民族遣使到中央王朝受宋太宗的接见,他们就地演奏舞乐,”一人吹瓢笙……良久数十辈连袂婉转而舞,以顿足为划。” 原创文章,作者:逆流的鱼,如若转载,请注明出处:https://www.dongzuwang.com/contents/2892.html温馨提示:如果您喜欢本文,请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦!

侗族风俗:行歌坐夜 赴一场食色性也之约

你以为,过了迴龙桥,喝了拦门酒,听了小伙儿的芦笙,对上了妹子的眼神,就算入了侗家吗? 笑话。 穿越黔桂湘交界的崇山峻岭,颠簸于漫长的狭窄国道和短暂的高速公路,看着窗外的层峦叠嶂变化无常,在并不是充满神秘传说的湘西州的湘西地区,是从宋朝起便成为往返西南大通道的通道县。而距离县城半个小时车程的芋头侗寨历史,即便相比“通道”的得名久远而言显得微不足道,也已经承受了至少600年的风雨。如今,这座建于明朝洪武年间的古寨,代表着现代化通道县的传统留存。 27岁的杨友欢和30岁的杨团花并不是姐妹,却因为生活的机缘亲如姐妹——她们都是侗族琵琶歌的传承人。对于今天的侗族年轻人来说,手机和外面的世界同样诱惑深重——就像侗寨传统的男女交往之道对于游客的诱惑。很少有人下得了决心,花费十几年几十年的时间拜师求艺,每天怀抱琵琶或牛腿琴进行千百遍的练习。如果心存成业出徒的直接目的,这个练习的过程将更加枯燥无味。 团花的父亲是侗歌传承人,她没有继承,而是选择了自己更加热爱的琵琶歌。如今的诸多侗乐如侗族大歌、琵琶歌、牛腿琴、芦笙、箫笛、侗戏,传承人并不依赖家族延续。必要的勤学苦练和百里挑一才是唯一标准,而其中的一项重要能力,是侗语歌曲的新创力。侗族只有语言而没有文字,现在的侗歌记录,大多借助汉语拼音,用侗语写歌唱歌,是侗乐传承最有意义和体现原生价值之处。 初入侗寨的游客,常常沉浸在声色味的多重刺激中。即使你对好听到瞬间洗脑的“欢迎你到侗寨来”不感兴趣,也绝逃不过侗妹多彩的衣裙吸引。侗族姑娘常穿主体为发紫的黑色亮布衣,领襟和袖口多是鲜艳的几何图案或红绿花朵,腰前一块带流苏的绣工精细华美无比的围兜。这样的服饰在苗壮土等西南诸多少数民族中有什么独特之处呢? “只穿超短裙,因为我(们)腿长。”侗妹友欢对我说。 我曾反复提及过,“任何一个历史悠久的民族,在原始文明积累阶段,精神文化和物质文化出口都单纯匮乏,人所关注的脱不开食色性也”。食的表象是分享,性的表象是调情(说是情调也可以),但不约而同的,这二者在相对闭塞的少数民族聚居地区,都以颇具仪式感的群体活动形态呈现。食和性被歌颂被延存,进而被加进规则化的“条款”,成为种族共守的文化传统。在“解放人性”和“脱去虚伪”这件事上,“化外之地”和“国之中心”到底哪个更先进一些则不言而喻 侗族人常说“歌养心,饭养身”。糯米是寨子里最有魅力的食物,在大山之中的生活里,这张既能增强饱腹感,又香甜可口的原料被制成孩子最爱的糍粑。蒸好的糯米放入木舂中,用长槌反复击打,直到米筋弹黏成为整体。这个过程常在寨子里的鼓楼里进行,那里是侗寨里自古重要的公共议事场所。 打好的巨大糯米团捏成小圆块,裹上豆面或糖粉,就是可以直接食用的糍粑了。对于离家在外的侗族人来说,糍粑的味道就是家的味道,每每想起都回味无穷。 另一种糯米的变体是油茶,制成的工序更为复杂。同样蒸熟的糯米,需要经过晾干的过程。干燥的熟糯米下油锅炸成香脆的米花(实际上这样就已经很好吃了),盛入碗中后同时加入豆沙馅,浇入预先煮好的茶汤便可以吃了。如果是待客,主人家会只奉上一根筷子,取意一心一意——还好,即使不用筷子,油茶这种东西也是可以一饮而尽的。 在物质缺乏的岁月里,侗人以群体活动的形式创造了合拢宴这种待客法。一家来客,全寨招待,粗犷不羁的侗人,由此保持了餐桌上鸡鸭鱼肉的丰富性。当然少不了酒。在侗族人的餐桌上,千万不要催牛逼说自己是个能喝的客人。 无论是“游方”、“走婚”,还是“坐妹”、“走妹”,(西南)少数民族的男女之道虽然名称不同,但都透露着自由选择的婚恋观。在通道县的诸多侗寨中,尽管“一见钟情”依然浪漫地被青年男女期待着,但对男性力量的崇拜与挑选却是婚姻更重要的考核指标,这似乎借由了传说中的”侗人尚武“的文化传统。在侗族的“夜生活”里,类似的男女相处(相亲、约会、搞对象)情节被称为“坐夜”,这显然听起来比“游方”更能检测男方体力的优劣。而与其它地区和民族不同的是,侗族小伙子要想完成坐夜,第一要务是背着乐器攀爬心仪姑娘家的寨楼——很难想象巨大的芦笙会成为谈情做爱的配套工具,于是琵琶或牛腿琴便脱颖而出了,这也是琵琶歌所涉及内容十之八九都与爱情有关的原因——寨楼都上不去,就只能回家做做农活了。是的,耕地拉犁做得好的话,在侗族男女相亲之时无疑也是可以加分的。 当然没人会允许奇怪的陌生人随便爬到自己的家里来。行歌坐夜的男女双方通常都是已经相识的,或由家人朋友推荐上门。虽然坐夜当天男女双方各有三五好友相伴,又有女方家长迎客进门,却也都会给主角安静独处的空间。据说如果坐夜三次还没有发生什么让人害羞的事情,也就什么事都不会发生了。如果发生了什么,则皆大欢喜,姑娘穿上最华丽的盛装(依然是超短裙),佩戴图案繁复的银制饰品,将头发的斜髻束成正直,宣告终身大事已经完成。 作为通道芋头侗寨最才华横溢的演员,团花和友欢每天都至少一次地,在弹奏她们热爱的琵琶歌之后,扮演待嫁闺中的新娘,为猎奇的游客带来坐夜演出。享受快乐的代价是被灌入一大碗米酒,缠上沉重的头巾后,“勇敢的”游客被杨家姐妹的“兄弟们”上下抛动,伴随着芦笙的彻响,抬入木楼上的闺房——这同样需要体力,对于抬人者和被抬者都是如此。然后音乐戛然而止,整座木楼的灯光熄灭,仅剩“怯懦的”游客隔空的无尽遐想,无处疏解来自人之初的原始欲望(愚妄)。 “如今的寨子里,还有真正的,真正的,坐夜吗?”我像一个庸俗的游客般(我就是)问友欢和团花。 在芋头侗寨千古的神秘空气中,她们笑而不语。 本文来自乐途旅游:喻添旧,版权归原作者所有,本文观点不代表侗族网立场,转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习,无任何商业用途及收益,如有疑义,请联系我们处理。温馨提示:如果您喜欢本文,请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦!

皇都侗寨:花桥、鼓楼、合拢宴、侗锦,这里有最炫侗族风

皇都侗族文化村位于湘西怀化通道县,是一个纯侗族村寨。有原始的侗族特色,鼓楼、风雨桥、吊脚楼、侗锦、合拢饭、侗族歌舞、芦笙琵琶乐器,有关传统侗族生活的“衣食住行”,都可以见得到。在这里我感受到了侗族人民真诚淳朴的热情,非常开心。 侗家迎客仪式很隆重,在寨门前,主人准备了芦笙队吹奏欢迎的音乐,侗家阿妹手里有备好迎客的“拦路酒”。喝完“拦路酒”,走过可吸纳吉气、贯通龙脉的寨门,就算是正式进入村寨啦。值得一提的是寨门完全由全榫卯结构嵌合,没用一钉一铁,坚固轻巧。 寨里有一座建于乾隆年间的花桥,名为普修桥。桥体古色古香,有很多刻字。最神奇的是三维匾,从三个角度看分别是:“云霞波光”、“挹芳揽胜”、“民族芳躇”的字样。里面设有长廊、板凳,村民累就可以在这里休息。花桥是侗家建筑文化的象征,侗语念为“jiu wa”(花桥)。 皇都最大的鼓楼是“係凤楼”,古色古香,工艺精美。是侗族人议事、集会、休闲的公共建筑,侗语称之:“堂瓦”。下六层为四角,上五层为八角,形似一棵巨大的杉树,和侗族人崇拜大树的习俗相关。鼓楼由当地一位事业有成的爱心人士捐建,并以其母亲的名字而命名的,很让人感动。 侗族传统服饰由侗锦织成,村中有一个侗锦博物馆。侗锦分素锦和彩锦,且大人小孩的服饰都不相同,侗家阿妹几乎人人会织锦。编织侗锦只能按布纹沙的走向穿针引线,图案条纹大多是直线,成几何图形,色彩着重原色和重色,对比鲜明,大方美观,非常有侗族特色。目前侗锦已被列为国家非物质文化遗产。 侗寨中供奉有“萨岁坛”,“萨岁”是侗族人民心目中共同的保护神,神通广大、心底善良、无所不能。村寨不安,人们会祈求萨岁的保护,村民生日常活有难处也可以像“萨”祈祷,不管生子还是农事,就可以如愿以偿。我自己也偷偷在“萨岁坛”面前祈祷许下了愿望,要是真的实现啦,我一定要再来拜谢。 晚上,欣赏了侗族的歌舞晚会表演。侗乡被誉为“歌舞之乡”,生长在大山中的民族,侗族歌声清冽纯澈,直透人心,非常动听。舞蹈阳刚健美,配上光影烟雾的舞台效果,观感非常震撼。还表演了侗族传统的耕种等生活场景,让我感受到了侗族人民的勤劳和智慧。 皇都名称听起来非常有气势,传说古代夜郎王经过村寨的时候被这里民族风情所迷恋,许诺要建都,故名“皇都”。目前有“头寨”、“尾寨”、“新寨”、“盘寨”四个寨子,有最原生态的侗族民风民俗。小伙伴们不妨带上最爱的人去一次皇都,感受一下丰富多彩的侗族风情吧! 本文来自乐途旅游:嘉鱼夏鱼,版权归原作者所有,本文观点不代表侗族网立场,转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习,无任何商业用途及收益,如有疑义,请联系我们处理。温馨提示:如果您喜欢本文,请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦!

肇兴侗寨的美景

肇兴侗寨,位于贵州黎平县,因为寨内人口及家庭众多号称“千户侗寨”,也因其鼓楼群在全国侗寨中绝无仅有,被誉为“鼓楼之乡”,被《中国国家地理》杂志评为中国最美的乡镇之一。     肇兴侗寨四面环山,寨子建于山中盆地,一条小河穿寨而过。寨中房屋为干栏式吊脚楼,鳞次栉比,错落有致,全部用杉木建造,硬顶覆小青瓦,古朴实用。     黎平县地区以山地为主,肇兴侗寨则处于一狭长谷地,侗族建筑密集,形成罕见的布局风格。当地耕种的梯田多沿山势分布,常为云雾缭绕。     肇兴以鼓楼群最为著名,其鼓楼在全国侗寨中绝无仅有,被誉为”鼓楼文化艺术之乡”。寨中五团,共建有鼓楼五座,花桥五座、戏台五座。五座鼓楼的外观、高低、大小、风格各异,蔚为大观。     寨建鼓楼,是吉祥的象征,兴旺的标志,由全寨人集资修建。鼓楼的作用有:一是侗寨的标志。二是侗族族姓的标志。三是侗族群众休闲的场所。四是年轻人社交的场合。五是接待客人的地方。六是集会议事的要地。七是传递信息或报警的工具。     黔东南由于历史及地域原因,长期以来处于相对封闭状态,原生民族人文生态系统保存比较完整。     肇兴还是歌舞之乡,寨上有侗歌队、侗戏班。每逢节日或宾客临门,侗族群众欢聚于鼓楼、歌坪,举行”踩歌堂”、”抬官人”等民族文娱活动。歌类尤其出名,有侗族大歌、蝉歌、踩堂歌、拦路歌、琵琶歌、牛腿琴歌、酒歌、情歌、山歌、河歌、叙事歌、童声歌等。侗歌声调婉转悠扬,旋律优美动听,尤以多声部混声合唱扣人心弦,轰动海内外。每隔一年于中秋节举行一次的芦笙会,主、客竞相吹奏比赛,笙歌阵阵,热闹非凡。     青年男子多出去打工, 寨内老人及妇女居多 山泉清洌 注:说明文字均来源于网络资料  本文作者简介:阮贝特,一个热爱生活的女子,一个以旅行为修行的女子,有一点点文艺,有一点点恣意,有一点点…的女子。如果你想看更多精彩游记,请点击这里进入她的个人博客吧。网址:http://monvwenma.blog.163.com/ 本文来自阮贝特,版权归原作者所有,本文观点不代表侗族网立场,转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习,无任何商业用途及收益,如有疑义,请联系我们处理。温馨提示:如果您喜欢本文,请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦!

初见广西程阳侗寨

广西侗寨自助游终于成行了!10月24日,第一天,第一时间记录我的行程和收获:桂林――三江――程阳桥侗寨,宿农家。 半开放的程阳桥侗寨,座落在青山绿水之中 三江县城的钟鼓楼 风雨桥,也是三江县一景 换个角度看这风雨桥 错落在高低各处的侗寨角楼 许多房子都是新建的,使寨子少了些岁月痕迹 许多老太太是拒绝拍照的,当然付费除外。这个是我偷拍的 写生的女孩 这是栋老房子 不知是不是糯稻,谷粒尚未饱满,但嚼着很有稻谷香 水车随处可见   本文作者简介:阮贝特,一个热爱生活的女子,一个以旅行为修行的女子,有一点点文艺,有一点点恣意,有一点点…的女子。如果你想看更多精彩游记,请点击这里进入她的个人博客吧。网址:http://monvwenma.blog.163.com/ 本文来自阮贝特,版权归原作者所有,本文观点不代表侗族网立场,转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习,无任何商业用途及收益,如有疑义,请联系我们处理。温馨提示:如果您喜欢本文,请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦!

通道菁芜洲河边小景

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侗乡秋色

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纪堂侗寨

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