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杏耀注册登录网_松桃寨英滚龙
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    贵州省松桃苗族自治县寨英镇寨英村及其周边4个自然村寨至今保存着一种称为滚龙的民间艺术形式。 寨英滚龙是在特殊环境条件下产生和传承下来的一种龙崇拜民俗文化。据考证,寨英滚龙起源于先民的图腾崇拜,据古歌反映,远古时代,贵州省东北部梵净山区的苗族、仡佬族人民,深受毒蛇猛兽之害,先民们就利用当地丰富的竹、土地、朱砂等资源,制作了一种比自然界中任何一种禽兽都要威猛的动物造型——“滚龙”,并在多种打击乐器的伴奏下舞动滚龙,借以镇吓、驱赶猛兽。这种舞滚龙活动逐渐带上了神秘色彩和程式化特征,内容包括祭龙——娱龙——送龙的各个环节。 经过漫长的历史岁月演化和民族文化相互影响,舞滚龙活动发展成一种集祭祀、编织、说唱、音乐、剪纸、书法、绘画、杂耍等多个门类为一体的综合性民间文化艺术形式,蕴含着丰富的民族历史、宗教、民俗、文学艺术等方面的信息,具有极高的历史、科研价值和艺术观赏性,是黔东梵净山区苗族龙图腾崇拜与汉族龙文化在寨英地区融合而成的文化瑰宝,它既有着中华民族龙崇拜的历史文化传统,又具有黔东北地区少数民族山地龙文化的独特魅力,体现了鲜明的地域文化特色和民族文化特色。 2003年5月,寨英镇被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

杏鑫娱乐登录地址_土家族狮子舞
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土家族表演狮子舞一般在春节进行,年年如此,已成风俗。土家人认为舞狮子能驱逐邪魔 、带来吉祥,使村寨兴旺发达。                                                    土家狮子舞     传说很久以前,有一位土家族老猎手上山打猎,被一头受伤的野猪拱翻在半山的石窟里,待寨人发现时,老猎人早已冻死,还被蚂蚁含泥壅上了。正当老猎人的儿子们欲动手掘泥之时,阴阳先生忽上前阻拦:这里是哮天狮子穴,好得很。儿子们仔细打量,这石窟还真的像一只哮天狮子,就听从了阴阳先生的话,将老猎人就地安葬。时过几年,老猎人的儿子们果然纷纷富裕 、发达起来。于是,他们便开始每年春节期间雇人跳“狮子舞”,以示纪念 、祈福好运。     土家族狮子舞,既有文狮的温顺可爱,又有武狮的勇猛可敬,且寓娱乐和健身为一体,融杂技 、舞蹈和体育于一炉,有着浓厚的乡土气息 、民族特色,这是狮子舞久盛不衰的缘由。     狮子舞以喷火花开场,在欢乐的锣鼓声中,一个“武士”手执绣球逗出一头五彩斑斓的“狮子”,后面跟着一个笑呵呵的“大头佛”。“狮子”踏着鼓点或翻或仰,或趴或跌;时而龇牙瞪眼 、抓耳挠腮,憨态可掬,逗人喜爱。舞狮过程中的跌扑 、翻滚 、跳跃 、搔痒等动作都与“武士”的动作相配合,加之“大头佛”一步一摇,滑稽可笑,不断赢得观众的热烈喝彩。     土家族舞狮有着严谨的传统套路,其主要动作有“鲤鱼飘滩”、鸭子浮水”、蛤蟆跳坎”、狮子舔虱”、“四肢滚球”等等。“狮子”进村寨,先挨家挨户玩,后固定在一个坝子里表演高台狮舞(土家人称之为“重桌子”),这是一种高难度的表演。高台用5—12张方木    桌垒叠而成。叠法一般有两种:一种是以一张桌子为底叠得上下一样大的“一柱香”式;一种是上小下大的“宝塔型”。高台平面不到三尺见方,高达80米,无保险措施,要表演成功,不仅要有胆量,还要凭智慧 、靠机敏,同时要表演者之间密切配合。     每次表演,短至1—2小时,长则3—4小时。表演时,主要以面具 、狮子头和狮皮为道具,称为“头子”。     孙猴子和笑和尚的面具称为“小头子”,狮头狮皮称为“大头子”。一场表演有四人即可进行,多时可由十五六人双套人马,甚至加“小猴”、小狮”同时穿插表演。     表演按位置分为平台和高台;按角色出场多少分为全盘表演 、小头子表演和大头子表演。通常是小头子表演在前 、大头子表演在后。大头子表演以高台动作为主,小头子表演以立桩(倒立)为主。     小头子平台表演有靠台桩 、跳桌角 、打马赶路 、鲤鱼飘滩等二十多个主要动作。小头子上高台,有正上 、倒上 、翻上 、双双倒立交错上等。做高台上的动作,由笑和尚和孙猴子交替完成。孙猴子的动作难度大于笑和尚,笑和尚仁慈淳朴,孙猴子俏皮灵巧。孙猴子的动作有三十来个,前部分二十来个动作在高台内外或四条向天的桌腿上表演,后部分动作则要加一长凳变化表演。加凳动作有“鲤鱼晒肚”、山间出笋”、天王托塔”、飞檐翘角”等。结束动作常是“下岩摘桃”,表演者从横放在一条桌脚上的长凳上翻下,先后以小腿和脚掌倒挂在凳子头上自由自在地摘吃悬挂在半空的“仙桃”。小头子高台上的最后一个动作是“宝塔指天”,这是最惊险的动作之一,需由三人完成。即由以双手搭于对方肩上,而孙猴子从二人手臂之间卷身翻上,在二人头顶上倒立成宝塔形。这样,高台上再高一层,直耸云天,似青峰,如玉柱,动人心魄,令人叫绝,观众常在惊叹之际爆发出雷鸣般的掌声。     大头子表演即狮子表演紧跟在小头子表演之后。     二人共玩一狮的称为“大狮”;一人玩一狮的称“小狮”,小狮的出现使气氛更加活跃。一般舞狮都有舞狮郎,由笑和尚兼任,舞狮郎手舞绣球为宝,以逗引狮子。而高台舞狮的逗引却是由笑和尚手持招手帕或者徒手,笑和尚的逗引动作很讲究步法和双肩的独特扭摆,很有节奏感,富于戏剧性。     狮子上高台有多种上法,有直上 、穿上 、穿螺丝绞上等。舞狮人边上边不停舞动手中的狮头狮尾,登上顶台,小憩之后,便是一声长啸,再昂首四望,凛然生风。在桌上表演后,二人再登上四条桌脚,边舞边转,且要做出抖毛 、舔毛 、搔痒 、踢脚等高难动作,称为“踩斗”,是舞狮的高潮。更为精彩的是三人在摇晃的高台上,共用四条桌脚,由舞狮郎追赶狮子,走动表演,其高超技巧令人赞叹。

  “二月二”即每年的农历二月初二, 是苗族的传统节日。节日内容包括:小孩子食红鸡蛋、“走亲”、“搭桥”、“送纺车、送红雨伞”等过程。表现了苗族人民婚姻习俗中对出嫁的女儿在生育、生产、生活方面的关爱。 二月二“走亲”,即送姑娘或接新媳妇,苗家出嫁的女儿当天不在男方家住。婚后第二年的农历二月初二,才由新郎的母亲邀一妇女为伴前往迎接新媳妇,或者由女方的哥弟邀约五六个亲戚准备鸡鸭肉糖果等礼品,主动将姑娘送到男方家去,住7—9天后返回,等到怀孕后才长期居住夫家,方为正式成家。表达苗族人民的婚俗生育观念。 “搭桥”是苗族“二月二”这天,对已婚的夫妇,婚后三、五年不会生孩子,要请本族老摩公,准备鸡、肉、酒、黄糯米饭等供品,到村头搭一座石桥,并举行祭祀活动。祈求保佑生儿育女,人丁兴旺。苗家人相信修路架桥是修阴功积阴德,可益寿延年,可子孙繁衍,可家业兴旺。苗族中流传“修桥补路,积德无数”的谚语。表达苗族人民传宗接代的观念送纺车及红雨伞,姑娘出嫁后,如若出现小儿多病、老人年老体弱、庄稼不好、一家不和睦等现象,外家要送纺车、红纸伞等到姑娘家,表达万事大吉,人丁兴旺的愿望。 “二月二”具有鲜明的民族特色,表达苗族人民祈求万事大吉传宗接代人丁兴旺传宗接代的强烈愿望。体现了苗族人民的凝聚力和团结友爱的民族精神,维系着苗族同胞兄弟姐妹亲情的重要纽带。但随着社会经济的发展进步以及思想观念的不断改变,“二月二”接送新娘、搭桥、送纺车等礼节活动逐渐简化,苗族“二月二”民族传统节日面临消逝的危险,急需传承与保护。

杏鑫内部304724_【文脉印江】又见秋天到,又逢银杏黄!
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  有朋友告诉我 说在我的诗里 从未有出现过这棵树 是的,从来没有 我羞于告诉你们 我浅显的文字 和浅薄的才情 怎么去描述 这棵我也捉摸不透的树 我曾不止一次站在树下 假装智者一般 沉默和思索 也只有我才明白 就因为那些荒谬不堪的思索 我错过秋天 错过了落叶 错过了季节交替 错过了生命轮回 但我仍然相信 每一片落叶 都是苍天的使者 都是自然的精灵 都在飘飘洒洒温温柔柔的 渲泄关于秋天的哀愁与美丽 只是啊,树下那些疯疯癫癫的 沐浴着银杏雨的 美丽的姑娘们 你们和这整个秋天的心事 这棵树,这些落叶 未必知道 知道了 未必肯说 说了 旁人未必能懂 文/任平波   图/今日木黄

杏鑫登录_铜仁:《傩神闹灯》登上爱尔兰春节联欢晚会
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近日,中华人民共和国驻爱尔兰大使馆、爱尔兰都柏林大学孔子学院联合主办的“2019爱尔兰春节联欢晚会”在爱尔兰国际会展中心落下帷幕。       据了解,此次中华文化盛宴,是当地华人华侨寄托思乡之情的盛会,得到国家文化和旅游部的特别支持。为爱尔兰民众了解丰富多彩的中国文化提供了平台,巩固了中爱友谊,对传播中国傩文化价值观念、增强中华文化的国际影响力发挥了重要作用。       由碧江区锦投公司打造的《傩神闹灯》应邀演出,秤杆提米、仙人合竹、过刀桥等表演,让全场观众见识了神奇而古老的傩绝技。       演出结束,《傩神闹灯》演出团队得到了驻爱尔兰大使岳晓勇的接见。(邓仕珍)

杏鑫测速登陆_碧江和平乡茶灯表演闹元宵
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2月19日晚,一场极具民俗特色的茶灯表演在碧江区和平乡稿坪村精彩上演,在这个寄托着团圆和美满愿望的节日里,让广大村民及摄影爱好者共同度过了一个难忘的元宵节。     “春季财门春季开,开起财门财自来,左开一扇金鸡叫,右开二扇凤凰神……”表演者们精彩的表演赢得了民众的阵阵喝彩声,村民们纷纷拿出手机记录下这精彩时刻。         据了解,该村茶灯沿袭至今已有200多年历史,其内容丰富多样,表演形式以歌、舞、戏为主。唱的曲段主要有《开财门》、《采茶》、《拾扇》、《打霸王鞭》等;舞的动作主要有“犀牛望月”、“外荷花”、“内荷花”等。这些曲段和动作都是极古老的内容,涉及茶灯源流、神话传说,生产劳动,涵盖了传统风俗、民族特色等多种形式,观众在耳目一新、大饱眼福的同时,也收悉了平安的祝福,深受群众喜爱。       为更好地传承与发展茶灯文化,每年春节至元宵期间,该村民组都要扎茶灯、跳茶灯,附近村寨也要接茶灯,以祈求来年风调雨顺,自此便形成了“茶灯闹新春”的盛景。(刘德显 安晓冬 侯兵德 彭忠明 吴靖 唐仁超)

  山逶迤起伏,水如诗如画。仲秋时节,梵净山脚下的松桃苗族自治县乌罗镇桃花源村,微风轻拂,瓜果飘香。   位于印江、松桃、江口三县交界处的桃花源村,多条溪流汇聚成清澈见底的小河穿村而过,流向太平河,奔向锦江,成了锦江支流源头村之一。这里四季温差不大,冬暖夏凉。近年来,随着杭瑞高速、梵环路、冷孟连线的贯通,依托原生态的自然环境及秀美的绿水青山,吸引了重庆、湖南、湖北等全国各地不计其数的游客前来避暑、观光、采风。村民依托绿水青山,吃上生态饭,发了生态财。   近日,笔者与友人从松桃县城出发,沿冷孟连线前行,途经素有梵净山下小南京之美誉的寨英古镇,越过一座座连绵起伏的山脉,约2小时车程,天然氧吧桃花源映入眼帘。穿村而过的小河与两岸原始森林、连片竹海和山溪飞瀑相互映衬,美不胜收。   在晴好的天气里,三三两两游客或在小河里戏水,或守着钓竿等鱼儿上钩,或伏下身子喝上一口甘甜清凉的天然矿泉水……村子里,时常可见新婚夫妻以竹海、绿潭、山水为背景,拍摄婚纱照,留住美好的一刻。   因空气清新,每立方米空气中富含30—35万个负氧离子,桃花源有着“天然氧吧”之称,户户有高寿老人,游人来此,看到八九十岁老人在地里劳作不足为奇。   桃花源村原名冷家坝,风景如世外桃源,2008年正式申请更名为“桃花源村”,曾为松桃厅派设梵净八汛之一,旧名虎衙门。又因其处在梵净古道的交汇点上,北通乌罗,东达寨英,南往江口,历来为兵家必争之地。1934年,红二、六军团即以此为道,完成了两军集结石梁的军事行动。   104岁的田秋香老人家住桃花源村田家坝,常年喝梵净山流下的山泉水,吃这块土地种的水稻、玉米、红苕和蔬菜,耳聪目明,记忆力特好,几十个孙子、外孙生日全记得。老人经历新旧社会,目睹桃花源从穷到富的变化。田秋香说,路未通之前,村民全靠砍柴、烧炭去集市卖为生,当时生活虽穷,但吃五谷杂粮,喝纯净梵净山泉,极少生病。   现村里通了路、电,村民不再砍柴、烧炭,依托青山绿水搞起特色养殖,开起农家乐,发展产业,游客纷至沓来,日子过得红红火火。   同时,桃花源村良好的生态环境与保存完好的植被使得其水源充足。山涧溪流成群,飞瀑无数。村主任杨彪带我们来到河流源头,距村委会约1公里的鱼泉沟景区。沿途森林密集,山涧沟壑纵横,大大小小的飞瀑不计其数,或直泄而下,或飞洒绿潭,飞珠溅玉,如烟如雾,蔚为壮观。   一路前行,鸟鸣果香。八月瓜、野荔枝以及很多不知名的野果横挂绿潭上方,不时引来飞鸟觅食,加上宛如盆景的枯滕虬枝,为空寂的山涧增添几分生机与活力。攀爬陡峭山涯谨慎前行,突然几声“咕咕咕”“咔咔咔”的叫声,大家不由自主屏住呼吸。“这是石蛙叫声。”杨彪说,雄性石蛙叫声为“咕咕咕”,雌性以“咔咔咔”声相应。溪流里除有石蛙,还有国家二级保护动物娃娃鱼,石蛙与娃娃鱼对生存环境要求极高,原生态纯净的梵净山溪流是石蛙与娃娃鱼的生存繁殖地。“密林深处,是黔金丝猴的活动场所。”杨彪侃侃而谈,山上梵净山自然保护区内的金丝猴、猕猴、熊、云豹、野山羊、五步蛇、水桶鸟等;植物有珙桐、铁杉、红豆杉、丁木、楠木、梭罗、槭树、香果树等,都是国家稀有动植物。   逐渐富起来的桃花源村民认识到,原生态青山绿水是村里宝贵财富,游客前来观光避暑,恰是冲着这而来。只有留住青山绿水,才能过上好日子。保护村里一草一木,成了村民们的责任。政府也出台保护森林植被政策,鼓励房前屋后种植树木,发展生态产业,让山常青、水长流。  

   土家族民间十分注重传统节日,尤其以过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪,做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。每年农历二月二日称为社日,届时要吃社饭。端阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一。   土家族过去迷信鬼神,崇拜祖先,每逢年节都要大敬祖先,初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前,先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿,表示请已故先人先吃,然后自己才开始食用,农历六月六日为祭土王,每个村寨都要设摆手堂,将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬,宰鸡鸭设筵宴客。此外,土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神,在修房造屋时祭鲁班,祭品除酒肉外,还要一只大公鸡。

杏鑫注册开户_彝族婚礼风俗与讲究

虽然彝族的青年男女社交和恋爱是自由的,但婚姻大多数要受家庭的干预,婚姻缔结的历程包括提亲、合婚、定亲、接亲、回门等传统礼仪。 在接亲的过程中不同支系保留了许多传统的礼仪习惯,各具特色。如凉山、楚雄、红河一带,姑娘出嫁时与女伴伤心痛哭,同唱伤感的《哭嫁歌》,以示对父母、同伴的依恋;小凉山彝族男家要选派未婚小伙子去女家接亲,头一天晚上,小伙子是在女方村寨里的姑娘们向其展开的猛烈的水战中度过。晨曦来临,“抢亲”开始了!一群小伙子上前“争抢”姑娘们护拥着的新娘。小伙子们抢到新娘背着便跑,越过一二里山路才放下徒步缓行。 彝良诺苏人接亲时女家的人有权用棍子击打接亲者,晚上女方的青年可以抹黑接亲人的脸。有的支系新娘新郎在新婚之夜要“打斗”,第二天新郎身上的伤痕越多表示婚事越美满,新娘越贤惠,否则会被认为新娘无教养而受到嘲笑。 大部分彝区有“喝喜酒”(也称为“结亲酒”)的习俗。凡娶亲嫁女,在庭院里或者场坝上,用树枝叶搭起一个大棚,俗称“青棚”。棚内地上铺上一层厚厚的青松毛(松针),象征吉祥,主要供客人饮酒、吸烟、闲坐、吃饭。 当然也有一些支系的婚礼比较简单。如彝族支系拉乌人结婚是既简便又节约的,男女情投意合,两人相约一起到山上各砍一背篓好柴双双背到女家,女方父母就知道小伙子是自己的女婿了。 一两天后,双双又到男家落宿,男家的父母也知道这姑娘足自己的儿媳。彝族支系阿细的男女青年的恋爱和婚姻都是自由的,小伙子找到了称心满意的姑娘,一不要送礼,二不需请客,只要在约定的日子,到两个寨子的中间把心爱的姑娘领回家来。到了晚上,闻讯的小伙子们便来闹洞房,新郎拿出烟、茶来招待。大家欢乐地唱唱歌,说说笑,闹到深夜,婚礼便结束了。第二天早晨,新郎便领着新娘来认父母,下午,跟着新娘回娘家,去认岳父母。

虽然历史上彝族婚姻多有严格的礼俗,但不同的彝族支系仍然有许多自由恋爱的习俗。男女青年通过公房、夜会、“爬草楼”、对歌、“跳乐”等方式结识相恋。 公房是一个村寨或几个村寨联合捐资在村外修建的公共交际场所,专供青年男女聚会和娱乐之用。在彝族撒尼人和阿细人地区,青年男女的社交活动一般都在公房中进行,十五六岁后的男女青年都到“闲房”(公房)里去住(男、女“闲房”自有区别),男子也可到外村的“闲房”里去访问。 红河两岸的彝家青年,用花腰带传情。姑娘精心绣制花腰带送给相爱的小伙子,小伙子也把揣在怀里的手镯或耳环给姑娘戴上,表示真诚相爱。每逢欢乐的“火把节”或热闹的赶街天,彝族小伙子都要系上美丽的花腰带,表示自己已有了合心意的情人。花腰带要绣着的花朵、蝴蝶和鸟儿是彝族青年男女坚贞爱情的象征。 对歌,是彝族花腰支系的男女约会、倾吐爱情的一种社交活动,一般由男方主动邀请邻近村寨的姑娘到男方寨子进行。通过对歌,双方尽吐肺腑之言,在歌场上结成的姻缘是相当牢靠的。所以他们把这称为“比蜂蜜还甜”的爱情。 在红河两岸的彝族村寨,男女青年用口弦传情达意,双双对对轻轻拨弹倾吐知心的话语,不用语言,双方都能会意。