苗族的农事节日，与苗族民间的“活路头”有很大联系。每年的各项重要农事活动都要从特定人家开始，这个特定人家的主人即“活路头”。担任“活路头”的惟一标准就是建村立寨的第一户，即迁到该社区的第一家。 苗族习俗认为，“活路头”一家最先到此居住，对当地的风土气候最了解。他家先做农活，稻禾不烂蔸，不涝死，不空壳，庄稼才有收获。这个规矩谁也不能破坏，否则将对当年的歉收负责，向全村寨赔礼道歉。“活路头”起头做的农活，一般有浸种、开秧门、种棉、做染缸、纺纱织布、吃新米等。有些地区为强调“活路头”的权威，在习惯法中有明确规定，违者受罚。由于“活路头”对农事安排有人为因素，故对农事节日有一定影响。 苗族的农事节日，按先后次序主要有： 开秧门。即在插秧之前要行开秧门仪式，各地时间不一，有“活路头”的村寨，在开始插秧那天，“活路头”要带上供品，其中有雄鸡一只，香纸一帖，米酒、糯米饭若干，五根茅草和一根六七尺长去了皮有五个权枝的泡木树，于天刚麻麻亮时去到田里（路上不准人看见，否则被认为不吉利），先把泡木树和茅草插在田中，再用供品敬供，之后扯秧插上三五窝即可回家，其他人才能跟着插秧。没有“活路头”的地方，各家自己开秧门，由一长者走到田间，先插一束芭茅草，然后围芭茅草插九蔸秧，其他人才跟着插。这主要是祝插秧顺利和新谷丰收。 种棉节清明过后不久，都柳江沿岸苗族几户人家一起带上腊肉、香肠和五彩糯米饭，挖松一块土质肥沃、向阳的土地以备种棉花。四月初的“卯”日或“辰”日，各家邀请家族亲友，挑着用肥料拌好的棉种，带着丰盛的酒肉饭菜及饮具，前往种棉地点。点种之前，请一位长者手抱大红公鸡，领着一对披红挂彩的童男童女“花神”，登上用蛋壳、布条、彩纸装饰的“神坛”中央，摆上美酒、五彩糯米饭祭献“花神”。祭毕，“花神”先点种三窝后，众人才开始播种。播种完毕，每个人用手捧水洒在棉地上，以示灌溉。然后大家就地用餐。席间，老人们高唱《种棉歌》、《四季歌》等，祈求“花神”保佑丰收。 杀鱼节。这个节日最初是在播种插秧需水时，在河边祈龙王降雨的求雨节，后来演变为杀鱼节。节日日期各地不一，一般在农历三至六月，看化香树生长情况而定。 敬秧节。一般在农历五月插完秧后的“卯”日举行。这天，先到田里取三棵嫩秧心回家，与糯米饭一道蒸熟，然后与肉、酒一起摆在火炕边，焚香、纸而祭，主要是庆祝插秧胜利完成和预祝秋天丰收。 敬新谷。没有统一的日期，看水稻成熟的情况而定，一般在农历七月的“丑”日进行。节日那天，各户长者都要从稻田里摘来几穗新谷，拿回家去壳后，放到饭甑里与米一起蒸熟，然后拿来与粽子一起祭祖，表示稻谷的收成是“足花”。传说古时谷种是狗经过千辛万苦、竭尽全力，终于保住了粘在尾巴上的谷粒，把稻种献给主人。主人将几粒谷种播到田里，才长出狗尾似的谷穗。以后当人们看到一年一熟的谷子，想起要进口的新米饭，就想到了狗为人类立过的大功。想到辛劳种田得到丰收的祖先，由此而敬谷，这是一个庆祝新谷成熟，即将开镰的节日。

各民族银饰基本上是本民族工匠自己制作生产，做工精细，造型精美。其中，苗族银饰无论从品种数量、造型风格，还是制作工艺上，在中国民族服饰中都十分突出。 黔东南地区苗族银饰样式最多，如其中的一种样式——革一式，头部有簪子、银角、银冠、耳柱、耳环，胸部颈部有麻花项圈两只、戒子项圈一只、压丝项圈（戈泡）一只、扁平雕龙坠银铃围坡（勋泡）一只、银链一条、雕花压领一个、衣饰银片六十片，手部银饰有六方手镯、扭丝手镯、竹节手镯、扁手镯、四方戒指、空心雕花手镯、马鞍戒指等。苗装银饰不仅体现苗族的审美观念，还体现佩带者的富有身价。 银饰的制作。贵州各民族中均有银饰，只不过各民族银饰的花样和品种多少不同。其中以苗、侗等民族银饰最为丰富多彩。 贵州少数民族银饰的历史悠久。最早记载有关少数民族银饰的汉文典籍是明代翟九思的《万历武攻录》，其中有“苗女喜戴银圈”的记载。明代的《贵州通志》、《贵州图经新志》等文献也有类似记载。但贵州少数民族银饰的起源绝不是从明代才开始的。贵州苗、布依等民族的古歌及宗教经典中，都可看到有关使用金银的记载，如苗族古歌中就有“运金运银”的记述。各民族中大量有关银饰来历的传说，也充分说明了贵州少数民族银饰历史悠久。 对银饰的加工铸造，各民族都有自己的专门工匠，有的地区一个村子有若干银匠，甚至整个村子里的人都会这种工艺。如黔东南苗族侗族自治州雷山县大沟乡的马高、麻料和控拜三个村，家家户户都有能工巧匠，连妇女都会制作，被称为“银匠村”。每个民族的银匠主要是根据本民族传统银饰的特点和本民族的审美观来制作各种本民族需要的银饰。加工银饰使用的工具主要有风箱、炼炉、酒精灯以及各种锤、钻子以及各种各样的花纹模型等。各民族加工的工艺大同小异。 苗族银匠的加工工艺是，先将白银高温熔炼，用模型压成雏形或锤打成薄片，或拉成粗细不同的银丝，或加工成银珠，再用手工钻出各种精美的纹样或编织成各种形状的银饰，涂上硼酸水，再加温烧红，通过用紫铜锅煮沸的明矾水浸一至二遍，用清水洗净，最后用铜刷刷光，即成闪光熠熠的银饰品。布依族银匠加工时，先将银锭溶化成液体，然后根据需要倒人相应的花纹模型中，冷却后取出，再用小锤子等工具修整，即成为所需的银饰。 过去，各民族的银饰加工都是个体手工业，全是以家庭作坊的方式进行。中华人民共和国成立后，各级政府贯彻落实党的民族政策，不仅供应给各民族银质原料，还把各地著名工匠组织起来，成立国营或集体性质的银饰加工厂，从事各民族银饰的加工制作，生产规模扩大，生产工艺也更先进，品种更加丰富，大大满足了各民族人民的需要。与此同时，各民族中仍有一些个体从业者也在继续从事银饰加工制作。

满族刺绣品中，比较有代表性的是枕头顶、幔帐和对子荷包。枕头顶是满族方形枕头两端镶的装饰品：它多用红、蓝、黄、白等满族八旗的颜色为基调，构图别致，色彩艳丽和谐。 过去满族少女，不论家贫家富，从十三四岁起就要在家里描花样，绣枕头顶、袖头、鞋帮、兜兜等出嫁用品。闺中姐妹还不时切磋技艺，每有新花样问世总要拿出共赏共愉。一旦作为妆奁，便用红色线绳连起，一排排展示在洞房之中，倘能招致人们交口称赞，则是新娘的莫大欢欣。新婚的第二天，新娘要按照满族习俗，把这些绣好的枕头顶，根据枕头图案、诗句的内容，缝在长方形蓝色枕头套上，双手捧着一一送给家中的长辈。 幔帐是满族著名的民间刺绣工艺品。满族随着历史的变迁，逐步定居以后，伴随家庭“万字炕”的习俗而逐渐产生了幔帐刺绣艺术。幔帐就是炕上挂的帐子。制作幔帐的材料多为红、白、蓝各色土布。上端的幔轴穗用白缎子或白漂布做成。幔帐上绣有“凤穿牡丹”、“喜鹊登梅”等民间喜闻乐见的图案，以及“福禄寿喜”等吉祥文字，内容华贵，色彩鲜艳。 对子荷包是满族青年男女相爱后，女方赠给男方的定情信物，形似心字，下缀葫芦蔓，两半合在一起即为一个荷包。在两面凸起处绣有表示爱情的花鸟、龙凤吉祥图案。当男女确定爱情关系后，姑娘把对子荷包留下一半，赠送给男方一半，作为爱情忠贞、成双成对的凭证。

蒙古族是一个传统文化源远流长而又富于传奇色彩的民族。在今天内蒙古大兴安岭西部有一片美丽平坦的草原，那里就是蒙古族的摇篮——呼伦贝尔草原。1206年，成吉思汗统一了蒙古各部落，建立了统一的蒙古汗国，从此，蒙古民族共同体形成，蒙古族的风俗习惯也逐步形成。 蒙古族的饮食特点主要体现在蒙古族人喜食白食和红食。白食蒙古语叫“查干依德根”，指奶制品；红食叫“乌兰依德根”，指肉食品。这种饮食习惯俗语称“饥则食膻肉，渴则饮酪浆”。 蒙古族的服饰风俗很有特点，也很讲究。为了便于马背上放牧狩猎，自古就形成了牧猎生活所需要的服饰习惯。清代以来，随着满蒙交融，蒙古族在服饰上较多受到满族影响。清入关后，蒙古官服承袭满制，按等级着顶带袍靴，民间服饰风俗亦仿满制，即现今的蒙古袍。 蒙古族人新婚嫁娶礼仪最为热烈浓重。从历史发展来看，蒙古人经历了原始群婚、对偶婚、一夫一妻制等发展阶段。到13世纪，蒙古族人的婚姻已有一套民间认可的规章程序，如相亲、求婚、许婚、下聘婚、许婚宴、迎亲、送嫁、拜见翁姑礼仪等都已具雏形。清代以来，蒙古族人的婚姻礼仪更加丰富了。 蒙古族的葬俗受喇嘛教影响很深，多具有宗教迷信色彩。随着社会经济的发展，蒙古族的葬俗风俗也越来越简单，天葬、火葬、水葬和石葬等十分罕见了，代之而起的是火化和土葬风俗，礼仪节俭。葬礼结束后，死者家人摆殓席，相当于汉族的白“喜事”。城市中基本与汉族的现代葬法相同，火化之后，开追悼会，缅怀死者，寄托哀思。 蒙古族还有一个传统的盛大节日，称“那达慕”，是集祭祀、竞技、娱乐、祝福于一体的民族体育、娱乐活动。一般在夏末秋初举行，竞技比赛包括摔跤、赛马、射箭等项目。传统的那达慕通常还要举行大规模的祭祀，喇嘛们焚香点灯，诵经念佛，祈祷神灵保佑。夜晚，蒙民围着篝火，翩翩起舞，放声歌唱。这种热闹的情景，往往通宵达旦。

男子服饰。俄罗斯族男子冬季穿羊皮短大衣、长皮大衣或呢子大衣；夏季穿半高领粗麻布衬衣，领口和下摆绣有花纹，外套半身坎肩，坎肩多为棉、毛、丝绸素面，下身着灯笼裤；春秋罩呢子制服或毛料长衣，穿马裤。另外，俄罗斯族人、特别是知识分子普遍穿西服，其样式与西欧的相同，女装领角为圆，男装领角为方，上衣有手巾袋。新疆俄罗斯族近年来的西装样式、颜色与内地大城市的渐趋相同。 妇女服饰。俄罗斯族妇女冬季穿棕色或黑色光面羊皮或牛皮短大衣、长大衣，衣领、袖口、下摆多镶白色绒毛边；春秋季穿麻、棉、绸衬衣，衣领带褶、有刺绣，镶肩；夏季的传统服装为连衣裙布拉基，其款式以着衣人的年龄而异，多为套头、皱褶、上开襟，有翻领、圆领、方领、鸡心领等。老年妇女的多前胸皱褶，腰、摆宽大，过膝，着青色；姑娘们的紧身，露背，腰间压褶，束镶金腰带，下摆较宽短，色泽鲜丽；少妇穿的多下摆皱褶，过去长及遮足、着地，近年来已被淘汰。 帽子。俄罗斯族男子冬季戴光面黑色或棕色皮帽，夏秋季戴呢料鸭舌帽。 披巾。冬季中青年女子戴深色呢料或光面皮料平顶帽；年长的妇女披毛、绒大方巾于颈、背。春秋季中青年女性多戴对折为三角的丝、绸花方巾，扎结于脑后发下；年长女性系棉线、丝绸披肩，花色素雅；小女孩多戴红色小尖顶帽。 毡靴。以往俄罗斯族男女冬季多穿半筒毡靴，现在毡靴几无，男女冬天皆穿皮靴，夏季均穿皮鞋。 丧服。俄罗斯族人服丧大多穿黑色衣服，或只戴黑纱；新疆俄罗斯族中，户主为汉族或锡伯族的，因受汉和锡伯族丧礼影响，多穿一身白丧服。直系亲属服丧的时间较长，一般要9天；旁系亲属则在送葬回来后即可摘除黑纱或白布腰带。服丧期间不许理发、刮胡子、沐浴。9天之后，直系晚辈可以除去丧服，只带黑纱，女子则在辫梢上扎白头绳，开始守孝，时间为40天；加上服丧期，共49天。守孝期间的禁忌与服丧期相同。