色普铿额姓瓜尔佳氏，蒙古镶黄旗锡伯人，世居沈阳南关。道光二十八年充任盛京将军衙门工司司达。咸丰三年，跟随蒙古亲王僧格林沁在山东一带身经大小战斗三十五次，补任义州骁骑校。 同治五年任永陵防御，奉命招募勇丁，肃清了百里内的“胡匪”，升为宁远路记、佐领。曾统率西四路马队在锦、宁、广、义等四州县“剿贼”，任协领，以法治军，部队越发精干。命办全省海防。光绪十一年，赏加副都统衔。历任捷胜营马步队统领营务处帮办、八门提督、金州协领，广宁、岫岩城守尉。管理前锋营、虎枪营马政处，牧群步营督捕，各司掌办刑司。 色普铿额一生克己奉公，尽职尽忠，还提倡公益。曾倡议在沈阳北道义屯建五座石桥。光绪十四年发生水灾，请求在沈北建粥厂，使数万难民活命。八十岁时，五世同堂，皇上赐祥额及各种宝物。八十三岁卒。有四个儿子：长子倭什纳，次子倭力何，三子倭隆阿，补用协领佐领，昭陵总管，四子倭凌阿、任笔帖式。子孙皆可继承其业。

到柯尔克孜族人家中做客时，不能随便揭开厨房的布帘看；参加婚礼时，也不能揭开新房的门帘看；柯尔克孜族人单月不搬家、不出门；星期五忌出远门和搬迁，如果非搬家不可，那就只能往水的上游方向搬，不能往下游搬；忌晚上从家里往外拿白色的东西，认为白色象征富有和幸运，晚上向外拿白色的东西，等于拿走了财富和幸福。 卫拉特蒙古族。进蒙古包不允许踩门槛，要从左边掀起帘子，不能从右边掀帘进门。蒙古包的门都是朝东开。进去后，正中央为年长者和客人坐的地方，左边为男宾席，右边为女宾坐的地方。男客按顺时针方向入座，女客则按逆时针方向就座。客厅中常常摆放着朝佛桌，表现出蒙古族人民对藏传佛教的虔诚信仰。 卫拉特蒙古人的新毡房祝词是在搭建新毡房，或者是父母为已长大成人的儿子准备婚用的新毡房时吟诵的。 在开始搭建新毡房的时候，主人要宰羊煮肉、摆酒设宴，把左邻右舍和亲朋好友请来热热闹闹庆祝一番。当主人摆好肉食、斟满酒或马奶子，请来客席地坐定后，首先要给首席唱祝词的老人献上一条哈达，敬上一大木碗酒。老人收下哈达，双手接过斟满酒的木碗后，即兴吟诵祝词，除了对毡房吟唱祝词，还依次对木圈顶、毡墙、毡房顶、锅、锅架等吟唱祝词。

新疆 维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔等民族在小孩出生第40天时要举行40天礼。这一习俗近似于汉民族的小孩满月礼，但仪式内容又有所不同。 维吾尔族小孩的40天礼与摇篮礼同时举行。 哈萨克族在孩子40天时，邀请近亲、邻居的妇女和她们的小孩来参加庆祝活动。参加者要给孩子带来衣服、装饰品等礼物，主人要做饭招待来客。仪式开始，孩子脱去衣服，妇女们轮流用小勺给孩子身上浇木盆中洗澡的温水，要浇够40勺，每浇一勺就要说一句祝福的话。然后给孩子身上擦上羊油，并给孩子剪胎发。 柯尔克孜族给孩子过40天礼时，要给小孩脱掉出生时穿的衣服，换上用40块花布缀成的衣服。来宾只限亲友和本村的妇女。客人到来后，祖母或近亲中的一位老年妇女，把一只金戒指或金镯放入盛有温水的木盆里，然后把孩子也放在盆中，让来宾轮流用木勺把温水浇在孩子身上。一人一勺，浇在孩子身上的水必须够40勺，所以前来参加仪式的妇女一般不少于40人。如果人数不够，浇水时数数采取“跳跃”的办法，如“35、37、39、40”。给孩子沐浴完穿好衣服之后，家人便去点燃在餐布上用生羊油制成的40根蜡烛，把孩子抱在烛光前摇晃40下，然后来宾拿来40个奶疙瘩，用新碗盛后放在孩子面前。最后，由第一个往孩子身上浇温水的妇女把孩子出生时挂在门前的红布和羽毛等象征物取下。 乌孜别克族在婴儿40天这一天，亲朋纷纷带礼物来给孩子举行洗澡礼。仪式开始，父母将准备好的澡盆放在厅堂，在盆内放一金镯子或金戒指。从亲友邻里家专门请来的孩子，轮流用木勺向盆里倒水，倒够40勺，然后母亲为婴儿沐浴。“洗礼”之后，产妇就可以出门参加各种活动了。 塔塔尔族在孩子40天时，举行“40份水礼”，即从40个地方（包括邻居家）取水给孩子洗澡。寓意沐浴四方之水，愿孩子健康成长。

在我国突厥语族诸民族中，塔塔尔族人口最少，但他们却创造了大量优秀的民间口承文学作品，其中有神话传说、民间故事、民歌、谚语等。 塔塔尔族民间流传的神话带有较浓的宗教色彩。如《赫铁儿》就是一个受伊斯兰教影响的神话故事，故事说：仙人赫铁儿常常在善良的人们遇到困难时现身帮助他们渡过难关，并给人们带来好运。在农村牧区，他通常以牧人的面目出现，在城市则多以乞丐形象出现。因此塔塔尔族人对登门乞讨的老人很尊重，总是热情地予以款待，他们期望仙人带给自己幸福生活。 民间故事在塔塔尔族民间口承文学中最为丰富，从具有浓郁的神话色彩的幻想故事中，我们可以捕捉到塔塔尔族先民在认识和改造自然的斗争中，争取自我生存与发展的信息。《十一个艾赫买特》描写了勇敢的艾赫买特战胜恶魔，取回金蹄子的英雄事迹。《长疥癣的马驹》表现了发展畜牧业的艰苦斗争生活。《金苹果》讲述的是英雄战胜魔王的故事。有的故事通过神奇的幻想表现出塔塔尔族人民对平等社会的向往，对幸福生活的追求。如《金鱼》、《穷人和巫女》、《机智的老汉》、《失去亲妈的姑娘》等。 动物故事或反映了塔塔尔族先民对动物的崇拜意识，或曲折地表现了人类社会的种种矛盾斗争。有的动物故事则以动物作喻，通过幻想形式传达了人民大众纯朴的道德观念、伦理意识，是对儿童进行教育的良好教材。如《白狼》、《三份礼物》就表现了对动物的崇拜与禁忌心理。《山羊和绵羊》、《熊和狐狸》、《进谗言的狼》等故事是借动物之间的争斗反映人类社会的矛盾冲突。 塔塔尔族民间还流传有大量的以日常生活为题材的生活故事。这类故事以现实中人物为主角，有的描述了统治阶级的残暴和劳动人民的反抗斗争，有的则反映了劳动人民的理想、信念与追求。如《机警的姑娘》、《悲伤》、《聪明的小伙子》等故事揭露了巴依的贪婪和愚蠢；《愚弄人》、《怎样分父亲的财产》、《两个毛拉和一个庄稼汉》嘲弄了吝啬和贪财的人；《小气和大方》歌颂了友谊和互助，批评了自私行为；《两个懒汉》讽刺了懒惰行为，告诉人们只有辛勤劳动才会有出路。

每年农历四月至八月，是采东珠的好季节。女真人采珠方法很独特，采珠时成群结队，乘坐独木舟，来到河汊幽谷。捞取河蚌需潜入水中，采珠人都是潜水能手，一口气扎入水中，能捞上一二十个河蚌，放入箩筐，然后换气，再扎入深水捞河蚌，等到满筐，上岸倾倒，烤火暖身，再入水中捞取。岸上的妇女、儿童便逐一敲开河蚌，寻找东珠，有时敲开一二十个、甚至上百个河蚌，都得不到一颗珍珠，可见珍珠是多么珍贵。如得到东珠，便放入鱼皮袋中，装入桦皮匣中，以备交易或作为贡品。 努尔哈赤统一女真各部以后，曾允许各贝勒派出各自的阿哈（奴隶）到乌拉地方打牲，其中主要就是采取东珠和挖参，所获之物，各归其主，这为私采。到天命八年，后金政权取消分散打牲的旧制，改为集中采捕，所获物品，按“八分”分取。乌拉打牲衙门的管理制度，到顺康年间，已臻完备，设立了33个珠轩，每个珠轩有打牲丁20-26名，设正副头目两名，至乾隆三十七年（1772年），珠轩增至65个，每个珠轩岁征东珠16颗，满族的采珠业此时已推向了顶峰。 此时采东珠的礼俗更加隆重，出发采珠时，珠轩达身穿朝服，高坐在有彩棚的轿船里，率领着一大批采珠威呼，装着粮肉、采珠器具，浩浩荡荡行进在松花江、辉发河等盛产珠蚌的江河中，遇到河口、高山、古树都鸣锣、击鼓、摆香供、燃鞭炮。采珠船队到了采珠的地方，先扎营盘，选好水场，船队停靠河边，搭锅立灶，焚香叩头，祭拜河神。采珠那天，江边点起大火堆，打牲丁全上了采珠船，不管天气多冷，都得赤身露体，半蹲跪在船上，盯着珠把式，珠把式站立船头，顺水直下，他根据水流和浪级，就能准确判定水下藏着什么蚌和蛤。如他发现了水下的蚌和蛤，立即把长杆往河底一插，船马上停住，打牲丁们跨下兜一块软皮，憋足一口气，按顺序一头扎入水中，潜到插杆的地方摸捞蚌蛤，摸到后立刻跳出刺骨的江水，烤火、喝酒，取暖后再下河捕捞。所得蚌蛤，全由珠把式手持尖刀，在船上当着珠轩达的面，开蚌取珠。得珠后，先放入净水碗中，后集中放在吉林将军府印制的纸袋里，封固注明。

在新疆少数民族的婚俗中，塔塔尔的婚俗别具一格，十分有趣。他们的婚俗是先把新郎“嫁”出去，然后再“娶”回来。 为了把新郎“嫁”出去，所以他们的婚札在女方家举行，男方在婚礼的前几天，要把新娘的结婚服和生活用的炊具、食品及自己的“嫁妆”送到女方家。等到新婚之夜，新郎就正式“嫁”过去了。“出嫁”的仪式也颇为有趣，这天，身着新婚服的新郎在伴郎及亲朋好友的陪同下，坐上马车，青年人拉手风琴，兴致勃勃地唱起流行的“几尔”，有的吹口哨，有的呼喊，一路歌声琴声不断，呐喊助兴声连天，以此来增添欢乐气氛。歌中唱道： 森林里多么欢闹 是百灵鸟在纵情歌唱。 膏年人拉起手风琴， 歌唱自己的爱情生活。 眉毛黑呀，眼睛黑， 眉毛眼睛不分离。 热恋的情人成眷属， 甜甜蜜蜜不分离。 歌声、琴声、口哨声和欢呼声伴送着送亲人的队伍来到女方家。女方家的人和客人们要出来迎接，为青年夫妇祝福。女方家这天要宰羊煮肉，准备丰富的筵席招待来宾，青年人唱歌跳舞进行庆贺。在这天的婚礼仪式上，新娘和新郎要当众饮一杯糖水，以此象征他们的婚后生活会象糖水一样的甜蜜，并白头偕老。 婚礼结束后，客人们纷纷离去，新郎却不把妻子领到自己的家里，自己反而定居在新娘家。新郎在女方家居住的时间可长可短，一般最少要住一二个月，长的住一年左右，有的甚至要等到生过一个孩子后，再把妻子娶回自己家中。塔塔尔族对女婿是十分热情的，如同对待自己的亲生儿子一般。在女方家居住期间，岳父、岳母要拿出最好吃的东西招待女婿，使女婿感到生活在女方家好象生活在自己家里一样温暖。

锡伯族的婚姻是一夫一妻的氏族外婚制。族内同姓不结婚，堂兄弟姐妹禁止通婚。流行骨血正统婚，即舅父的女儿可与姑母的儿子结婚，但姑母家的女儿不能与舅父家的儿子结婚，认为这样是骨血倒流，其余不限。有少数的纳妾婚俗，有招女婿的赘婚习俗，盛行的是父母包办婚。有佣婚习俗，付不起财礼，女婿为岳父家做数年长工。 定亲。男女联姻时，男方的父母要聘请媒人一起到女方家，向女方父母求亲。经多次求亲之后，男方准备羊、酒等物，在女方家设宴，听取女方父母及姑舅等亲属的许婚意见，双方家长协商结婚吉日。 结婚。锡伯族有男方迎娶之俗，新郎要到女家亲迎。迎娶时，新郎骑马在前引路，新娘坐车跟后，男方迎亲者和女方送亲者护卫殿后。人们对迎娶都十分重视和敬重，队伍所到之处，路人皆让路。锡伯族的姑娘出嫁，要把姑娘的一条发辫拆分为二，改梳两条辫子并盘于头上，作为已婚的标志。新娘要戴额箍，插簪子、钗和花，新娘的家长和直系亲属也来男家庆贺。 新娘入门，和新郎双双同拜天地，向北叩头，表示祷告天神地祗。然后新郎新娘到灶前对跪，用“哈达”将羊尾巴油片投入灶火中，宣誓白头偕老。然后新娘人洞房。在婚宴上，新郎新娘要向宾客敬酒。新婚之夜有闹房的习俗，洞房对歌，提问新娘，使新娘应接不暇，欲答无词，窘态百出，借以取乐。入睡前，嫂子为新婚夫妇解纽扣。 婚后第三天新郎新娘上坟地祭祖，第九天新婚夫妇到女方家探亲。满月后新娘回娘家“住对月”。婚后丈夫有休妻之权。