精神是烛照前行的灯塔，榜样是催人奋进的先锋。 今年的3月5日，是第56个“学雷锋纪念日”。恰逢两会盛事，今年的政府工作报告指出，“培育和践行社会主义核心价值观，广泛开展群众性精神文明创建活动，大力弘扬奋斗精神、科学精神、劳模精神、工匠精神，汇聚起向上向善的强大力量。”从雷锋精神中汲取向上向善的力量，是社会各界不约而同的选择。一位基层代表认为，雷锋精神是“一种内在的力量”；一个文艺工作者总结，学雷锋关键在“奉献之后的喜悦”；一名部队指导员坦言，站好岗、守好国就是践行雷锋精神。半个多世纪以来，雷锋精神已经深深扎根在祖国大地的各行各业，内化为砥砺前行的精神旗帜，外化为无数人日常生活的具体行动。 弘扬雷锋精神，筑牢精神基座，也是每年两会时习近平总书记参加团组审议时念兹在兹的主题。犹记得，2013年参加全国两会辽宁代表团审议时，指出“雷锋、郭明义、罗阳身上所具有的信念的能量、大爱的胸怀、忘我的精神、进取的锐气，正是我们民族精神的最好写照，他们都是我们‘民族的脊梁’”；2014年出席十二届全国人大二次会议解放军代表团全体会议时，深情寄语某工兵团“雷锋连”指导员，“雷锋精神是永恒的，是社会主义核心价值观的生动体现。你们要做雷锋精神的种子，把雷锋精神广播在祖国大地上。”可以说，雷锋精神不仅意味着崇高的理想信念和道德品质，更是中华民族的精神丰碑，值得一代代人传承和弘扬下去。 美德恒久，感动常在，雷锋精神是一种永恒的精神力量。无论岁月如何变化，经济社会如何发展，每个时代都亟需点燃精神的烛光，呼唤打动人心的力量。今年2月，全国学雷锋志愿服务工作推进会上，涌现出一批群众认可、事迹突出、影响广泛的先进典型，彰显了我国公民素质和社会文明程度的提高，让志愿精神成为社会主义核心价值观的生动写照。当有人需要帮助时，大家搭把手、出份力，社会将变得更加美好。 岁月不居，时节如流，雷锋精神也是一种发展的时代内涵。弘扬雷锋精神不是刻板的、呆滞的，而是不断创新发展、符合时代潮流的。不久前，2018年“感动中国”年度人物揭晓，从生活简朴却捐赠1000万元的退休老人马旭，到面对险情“你退后，让我来”的排雷战士杜富国，从生死关头临危不乱的英雄机长刘传建，到一根扁担挑起山乡未来的乡村教师张玉滚……一个个有勇气、有信念、有大爱的人，都是雷锋精神的传承者，都标注出时代前行的精神坐标。 人人皆愿为，人人皆可为，人人皆能为。从这个意义上来说，无论是平凡人生中的温暖感动，还是两会上代表委员直通民情、道出民声，反映的都是一种为人民服务的情怀，倒映的都是以人民为中心的精神。在这样一个特殊的日子里，希望涌现更多当代雷锋、时代楷模和道德模范，期待传来更多为民心、知民意、聚民智的两会声音。 来源：人民网-观点频道
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（记者 李硕）6月30日，2019中国北京世界园艺博览会贵州贵安新区主题推介日在北京开幕。 据悉，本次主题推介日活动以 “ 山水之都•智慧贵安 ” 为主题。由贵州贵安新区管委会主办、贵州贵安新区农林水务局承办、贵州贵安新区招商办、贵州贵安新区社会事务管理局等协办。为确保2019中国北京世界园艺博览会贵州贵安新区主题推介日活动的丰富性，贵州贵安新区通过组织开展播放旅游宣传片、文艺演出、特色农产品展示等，全方位、多角度展示了贵安新区在生态资源、文化旅游、经济社会发展等方面的成就。 同时，贵州贵安新区还分别从战略、区位、生态、营商四个方面介绍了在贵州贵安新区投资创业的优势，诚挚邀请各参会企业到贵州贵安新区考察、洽谈。 会上，贵州贵安新区农林水务局、旅游文化产业发展中心分别作了贵安新区农业招商推介、旅游资源推介。此外，贵州贵安新区还分别与东旭集团有限责任公司、贵州柯康俐生物科技股份公司签署了合作协议。 据了解，贵州贵安新区将以此次北京世界园艺博览会为契机，继续深入贯彻落实习近平总书记视察新区时提出的“高端化、绿色化、集约化”的重要指示精神，严格按照省委、省政府提出的“建城市、聚人气、广招商、招大商”工作主线，紧紧扭住发展第一要务，以最大的热情、最实的政策、最优的服务，努力打造一流营商环境，促进各种优势资源在贵安聚集发展，加快打造全省发展战略支撑和重要增长极。
“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性的民俗活动。主要活跃在“立春”时节前后，其目的在于劝农行耕，祝福风调雨顺，丰衣足食。 春词中有这么一句“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”，可见说春之俗早从唐代就已开始，而有关“说春”之俗的文字记载，最早见于（宋）孟元老《东京梦华录·立春》，此后，旧《明史安然传》，乾隆《府志》，《石阡府（县）志》均有相关记载。2011年6月被列入国家级非物质文化遗产保护项目。
上元沙洲节始于宋代，传说是天官赐福降生的日子，年复一年，世代相传。有历代流传颂扬沙洲的诗词歌赋两百余首，其中《思南府续志》所载“白鹭洲赋（并序）”、“白鹭洲赋”（以二水分白鹭洲为韵）为代表作，有神奇优美的民间传说故事，有五彩奇石观赏与收藏。 思南上元沙洲节保留了黔东北乌江流域地区，特别是以乌江中下游文化教育中心思南及周边的以民间信仰为特点的传统民间文化，传承着各种传统表演艺术形式，是研究黔东北乌江流域地区民众世界观和生活情况的重要根据，在民俗学研究中具有不可替代的作用，已经成为思南人民根深蒂固的精神纽带。 思唐镇正月十五游鹭洲的习俗，从宋代前开始已有一千多年的历史。古往今采，每逢正月十五，人们都身着盛装，扶老携幼，乘船登沙洲游览，洲上设有各种游玩项目，有小摊、照相留影、有骑马、玩具和小吃等，游毕离洲，恋恋不舍，或摄影，或赋诗，或顺手拣几个奇形异色的纹石，以作纪念。 每年正月十五日，无论阴晴雨雪，县城（郊)之人均扶老携幼，乘船过渡，相约洲上。鹭洲上的鹅卵石，有武陵山系特点，圆润光洁，色彩丰富，可供把玩。形成一种节日民俗文化。此地古时多陕西迁谪之人，因此疑为唐时长安踏青旧俗。
思南乌江船工号子，类属民间音乐。顾名思义，它是乌江沿岸的土著人和外来定居族世代相传的弄船号子。思南乌江船工号子，粗犷高亢、悠远跌宕，体现了乌江船工冒着严寒酷暑，斗险滩，顶恶浪，为了生活与大自然抗争的剽悍形象。思南乌江船工号子，它又委婉巡回，词意饶有风趣，体现了乌江船工对生活充满乐观的精神，具有浓郁的生活气息和明显的艺术特色。 思南乌江船工号子，起源于劳动，是一种伴随着劳动歌唱的民间歌曲，起着号令船工进入劳动状态、示船工在劳动过程中某种景况的信号和调节劳动气氛娱乐解困等作用。
在铜仁松桃、思南、印江、德江等地区，唢呐使用较广，是这一带苗族人民喜爱的代表性乐器，节日、喜庆时多吹奏，有三十多个曲牌。 唢呐有高、中、低音三种，几种唢呐可独奏、齐奏、轮奏、混合奏。伴以舞蹈、小锣鼓、大锣鼓、大花轿等，铿锵欢愉；伴以大盆鼓、大圆锣、大长圆号，则声势浩荡。运用吐音、花舌音、颤音、打音、超高音、次高音、自然换气等技巧，一口气吹奏可长达一个小时之久。有些技巧高的年轻人还可同时吹奏双唢呐，双长号，两人互吹互按。 唢呐曲调优美动听，有过山调、过河调、过街调、花调、小吹小打、单开门、双开门、九连环、长路引、双背带等。 责任编辑：符迪
在铜仁石阡，冯姓家有一个特别的习俗，那就是过“悄悄年”。相传，过“悄悄年”起源于600年前的明洪武年间。在石阡铺溪村，冯姓侗寨人口众多，光是铺溪村寨就有100余户人家500多人。 村民将牛羊等牲畜赶出村 根据当地传说，石阡甘溪铺溪冯氏一祖先被追杀，走投无路时看见路边有四具尸体，他急中生智，将尸体拉翻过来把自己盖住。追兵赶来后，发现他突然不见了，于是便一具一具地搬开尸体寻找。搬完第四具后，他们以为最后一具一定也是死尸，便放弃了检查，冯家祖先因此逃过一劫。 为感谢让他绝处逢生的四具尸体，冯家祖先尊他们为“四大将军”，并嘱咐子孙世世代代也不要忘记他们的救命之恩，并用过“悄悄年”的方式来纪念他们。 家里只留下一个人祭祀 由此，每到过年时，冯家人便将家中的猪、牛、羊、马和鸡、鸭、猫、狗等牲畜喂饱后，赶上山躲起来，并规定家里不许鸣放爆竹，只留一人在家里焚香化纸祭祀祖先和神灵，家中不许发出一点声响。 此外还有一段传说。冯家还与周边异姓人家因过年问题，打过一场不小的官司。因为，冯家过年不许发出声响，但异姓人家则火炮喧天。彼此习俗不同，难免产生矛盾。无奈之下，冯家便将异姓人家告到官府。官府为了息事宁人，于是判冯家每年提前一天过年，周围异姓人家不许鸣放火炮和喧哗。从那以后，冯姓人家跟周围异姓人家握手言和，并保留了每年在除夕前一天过“悄悄年”的习俗。 责任编辑：符迪
分农历六月初六、六月十九两次，一般仅朝山一次。 六月六朝山是在不张扬的状态下进行，具有一定的神秘性。受人朝拜的山崖、洞穴，一般不很显眼，远远望去崖间透红，或有简易木棚。走近细看则是一些红布条挂在树梢、岩石之上，民间称为“菩萨”的“盖头”。有的石崖或木栅里，供有少许木雕、泥塑的偶像，造型简陋，没有什么明目。岩间还供着一双双长约一二寸的小鞋，花布缝制或鞋上绣花，据说是缺乏子嗣的人家供给“菩萨”穿的，以求得子。有的地方朝拜石笋、石柱，称为朝拜“石菩萨”、“赖子石”、“将军岩”。据说朝拜之后不生疮、腰不痛。实则上述朝拜都是仡佬等族对于夜郎“竹王牂牁”图腾崇拜之遗俗，也就是祖先崇拜的具体表现形式。 大沙坝乡毛家寨仡佬族人，六月六朝拜中坝镇十万囤后冷水溪岩洞山观音洞。其洞口宏阔、石砌围墙，内有石碓窝等遗物。这显然是晚清咸丰时期，以毛正年为首的红号军起义，一举攻下石阡府城，然后围住十万囤攻打月余之久，观音洞即号军首领攻打十万囤的前哨所。所以，毛家寨人对于观音洞的朝拜，亦属于朝祖性质。 六月十九的朝山，又称为“朝佛”，相传为观音菩萨的生日（成道日）。比较六月六来说，这天的朝山拜佛却具有很大的公开性和普遍性。再说此时农活相对宽松，天气暑热，村民们约定成俗朝山拜佛，游山观光也是快事。然而，此时的朝山，大部分是朝拜寺庙，仍有部分朝拜山崖、洞穴、石笋、石柱、井泉之类的自然物体，属于图腾崇拜性质。例如：石阡县城旧俗六月十九日朝拜城西洞沟和城东云台山，最初当是朝拜“青云灵岩”的石崖和“出岫无心”的石林，后来建有寺庙，便成为人们游山观景，礼拜神佛的去处。 又如：每年六月十九日，龙井、国荣、白沙乡镇一带朝拜城西四十里的云堂山和八字口灵泉洞。云堂山顶上最初建的是六幺娘子庙；山下路旁有一口奶奶井，为山上庙宇的饮用水源。民国《石阡县志》载：灵泉洞“中有泉，饮之可疗疾”。其洞顶倒吊着一根粗大的石柱，石柱上的岩浆水滴在下面的天然石井之中，所以朝山者都带有一个瓶罐或水壶，到井里取其泉水饮用。有的又到云堂山奶奶井取水饮用。 责任编辑：符迪
在仡佬族众多节日 中，一年之中有两个社日，两次祭祀“社神”，即土地神。春社日在立春后的第五个戊日，旧俗农家要办“社饭”，以敬奉土地公婆，祈求一年庄稼丰收，俗称“过社”。秋社日在立秋后的第五个戊日，是农民庆秋收的祭日。但是，由于秋社正是秋收大忙时节，人们少有空闲。所以，一般都改在春社之后，桃花开放时节，举行“谢土”仪式。 “谢土”的人家要先做好准备，备好粉粑、豆腐、刀头、酒礼之类；要请“先生”来主持。先生先用红纸写上五方正神之位，贴于堂屋四方和中堂之下，每方就地摆设一个特制的“灯盏粑”（高约2寸，两头大中间小）形如灯台，内装茶油和灯草，再摆三个“印粑”（1寸大小），两片豆腐。中堂前摆个簸箕，堆放稻谷、玉米、薯类、瓜果，表示获得丰收。“先生”点燃蜡烛和灯盏粑，焚香化纸，口中念念有词，手敲金钵，长揖而祭。所念之词甚多，皆是祈求家道昌盛，五谷丰登等语。如“天圆地方，历经九章；灵符安正、万事荣昌”。祭祀结束以后，小孩子们一阵轰抢，以抢到灯盏粑为乐。 责任编辑：符迪