春耕季节到了，人们首先想到要祭“陆铎公”。

“陆铎公”在《水书》中是农业生产的保护神，很相似于汉文化中的“神农氏”。“际铎”是神的名字。“公”是对“陆铎”的尊称。“陆铎公”就是农业生产的保护神。每年开春之际，，人们要祈求管生产的神来保庄稼。

这种习俗，在三都的九阡、三洞和荔波等地长期传承。供祭“陆铎公”是以各个家庭为单位进行的。一年举行一次，根据《水书》条目选定吉日良最，请水书先生在堂屋中堂设一祭坛，摆上六杯酒、六双筷，六个碗，六条于鱼，供以米酒、糯米饭和熟猪肉。

水书先生念咒语，将“六铎公”引渡过来坐定，吃了“便餐”后，杀一头小猪，以内煮稀粥，将猪殛稀粥端上神坛，水书先生再念咒语，祈求“陆铎公”保佑。

念毕，全家聚餐，还请寨上的老辈作陪，一同就餐。祭祀完毕，主人将几粒种子撒在田里，预祝播种顺利。

在水字诞生的各种传说和歌谣中，都说作者只是陆铎公（水书研究专家韦章炳先生在《中国水书探析》中论证了他的观点,认为传说中的陆铎公可能就是上古时期的陆终公。）一个人所为，但是从水字的“拼盘”式待征看，水书是有历史演义痕迹的：图画文字→甲骨型文字→独体水文字→汉字反写、倒写字。早期的水字中，同一个字也有多种多样的写法，而且，越古老的字，写法越多。这说明水字不仅不只是出自同一个人之手，甚至出于不同的时代的不断增补和完善的文献。要说陆铎造字，也可能只是少量的图画文字罢了，但它却是水字诞生、演变的重要基础。