水族民俗作为水族的—种传统文化，同水族的其他传统文化一样，具有明显的两重性。其中既有合理的成分，也有不合理的成分；既有精华，也有糟粕。

在水族民俗中，哪些是带有民主性、进步性的健康民俗，哪些是保守、落后甚至腐朽的陈规陋习明？衡量的标准是：看它是否有利于生产，有利于民族团结和人民团结，有利于人民的身心健康。根据这个标准，在水族民俗中，凡是有利于生产，有利于民族团结和人民团结，有利于人民身心健康的民俗是健康的民俗，反之就是陈规陋习。

水族民俗有三种情况：

—是有利于生产生活的健康民俗

有利于生产，有利于民族团结和人民团结，有利于人民身心健康的健康民俗。比如，水族“清明撤秧，重阳打米”等根据季节来安排农活的习俗就有利于农业生产。水稻是一种季节性很强的农作物。“清明撤秧，重阳打米”就适应了这种季节的变化。“清明”的气候适宜水稻的生长；“宜阳”的气候适宜水稻的收割，如果在这两个季节中不失时机地安排好农活，就有利于农业生产，就会夺得农业丰收。

又如，水族在起房、丧葬、婚嫁等大事中互相帮助的习俗；就有利于民族团结和人民团轨在水族地区，一家有事，全村寨的人都会来帮忙，从不索取任何报酬。有时主人缺少物资，有的人家还主动献出。这种团结互助的风气，与那种斤斤计较个人得失、见利忘义的世俗之风有着天塌之别。这些民俗，无论对于每个家庭还是整个社会，部是有益的，无疑应该继承和发扬。

二是不利于生活陈规陋习

陈规陋习有碍于民族团结和人民团结，有损于人民身心健康的陈规陋习。比如水族在婚变习俗中大操大办，就不利于生产和人民生活的改善。这些不言而喻是水族民俗中的陈规陋习，它同社会主义精神文明的要求是格格不入的，无疑应该加以改革。

三是好坏并存、暇瑜互见的民俗

在水族这类民俗中，既有民主性、进步性的精华，也有封建性的糟粕。比如在水族的端节、卯节中，既有祭把祖先等一些带有迷信色彩的活动，也有赛马、赛牛以及打扫卫生等一些有益于人民身心健康的活动。也就是说，在这些节日民俗中，精华和糟粕并存。对于这类民俗，要本着“取其精华，去其糟粕”的原则，继承好的东西，清除不好的东西。

要搞社会主义现代化，建设社会主义精神文明，提高水族的思想道德水平和科学文化水平，对于水族相沿积久的社会风俗习惯，既不能兼收并营，全盘继承；也不能一概否定，全面清除。必须运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点去进行水族的民俗改革，继承和发扬那些带有民主性、进步性的健康民俗，清理和剔除那些保守、落后甚至腐朽的陈规陋习，树立和发扬社会主义的新风尚、新习俗。