侗族“月也”，意为集体游乡做客，是侗乡的一种社交习俗。侗族某一村寨的男女青年按约定到另一个侗寨（或苗寨）做客，期间要举行赛芦笙、对歌等活动。以春节期间的“月也”（也称“也哼年”）最为盛大和隆重，“也哼年”一般由歌队、芦笙队、侗戏班组成。芦笙队在走村串寨的过程中，要根据不同的场合吹奏不同的曲目，包括过寨曲、通报曲、进寨曲、拦路歌、开路歌、祝福歌、告别曲等。
　　“月也”从何时产生已无文献可考，但从其集中展示侗族文化来推断，应与侗族大歌一样具有悠久的历史。
　　“月也”一般选在秋收过后和春耕大忙之前进行，甲寨由戏班师傅、寨老等寨上德高望重的人提出建议，去哪个寨“月也”，通过寨老仔细商定，商定的理由是，必须与要去的村寨是曾经“月也”过的，而且该寨与本寨大小规模不能差别太大；即使未曾相互“月也”过，但要去的村寨与本寨有密切的交往。寨老商定同意后，便派两个腊汉（男青年）带上寨老写好的贴子，到指定的寨子去送贴，送贴子的人来到客寨后，要先到鼓楼吹三曲芦笙，然后将贴子送到寨老手上。寨老接到贴后，一边安排备办盛宴款待送贴客人，接着马上召集寨老商议是否接贴，如同意“月也”，则派一位寨老随同送贴人到萨坛上香，敬仰祖先，并将贴子贴在鼓楼正门柱上，以告示全寨村民做好接客人的各项准备工作，然后吹着芦笙、鸣放铁炮送送贴人出寨。也有一种情况不接贴的，如果寨老觉得寨上有某些事不便接“月也”，也应将情况向送贴人委婉说明，并表示来年再接。
　　甲寨寨老得到回信后，便组织全寨作好准备工作，到“月也”那一天，寨上男女老少能去的都可以去，只留少数人在家看寨。临行前，祭过萨后，到鼓楼里唱颂萨歌，三声铁炮响，队伍便浩浩荡荡开赴乙寨。临近寨，鼓笙锣钹齐鸣，以示报信，乙寨早有准备，召集男女老幼到寨门迎接，摆设路障，唱起拦路歌，双方你来我往，十分激烈。对完拦路歌，客寨吹起芦笙，放响铁炮迎客人入寨至鼓楼，主客一起绕着鼓楼手拉手踩歌堂“多也”，这时略休息片刻，乙寨开始散客。“月也”的散客是最激动人心的场面，甲寨数百名男女老少的客人散在鼓楼坪里，乙寨则几百名男女老少入场拉客、抢客，生怕自己拉客少了或拉不到客人。侗寨有个约定俗成的规矩，谁家能拉得客多，哪家最有人缘，最有脸面，如果哪家一个客都没有，被视为不合群，不好客，不体面，被人耻笑，还会受到歧视。
　　在拉客的时候也是有讲究的，一般是女客拉女客，男客拉男客，老客拉老客。如果家里有腊汉，那么，妹妹或者姐姐会拼命地抢姑娘客来家，这样实际上是帮哥哥或弟弟抢一个女朋友一样，在几天的交往中，如果双方有意，通过夜晚的“行歌坐月”，很有可能因为这一次“月也”而定下终生。如果家里有姑娘，那哥哥或弟弟同样会抢腊汉。甲寨的寨老和歌师一般都是由乙寨的寨老和歌师安排。一般头一天晚上不安排活动，大家尽情喝酒、聊天，年轻人则等到夜深人静时，甲、乙寨的相互找双方的姑娘们“行歌坐月”，对唱情歌。次日，开始进行文化交流活动，有唱戏的、对歌的、赛芦笙的等等。
　　“月也”根据活动的侧重点而分为“月也戏”（做戏客），“月也老”（做众客），“月也暇”（做社客），“月也左楼”（做贺鼓楼客），“月也鼎”（做众订亲客），“月也轮”（做芦笙客）六大类。
　　甲、乙两寨在进行“月也”的时候，另一个寨子还可以来“欠也”，就是帮助乙寨劝客的意思，这实际上是在增加热闹的气氛。“欠也”同样要送贴子，由寨老决定是否接受，如果接受，将贴子贴在鼓楼，以告诉村寨上做好接待客人的准备，当然，“欠也”不象“月也”时间那么长，一般只是一天时间。
　　“月也”结束，乙寨要举行隆重的送客仪式，送客的这天上午，文化活动已全部结束，各家各户早早准备好酒饭宴请客人，酒足饭饱后，将客人送至鼓楼，放三响铁炮，吹三曲芦笙，主客围着鼓楼踩歌堂，姑娘们则送毛巾给罗汉，意为留住“尾巴”，以后常来常往，各家各户送用禾秆草捆好的糯米饭、淹鱼、酸肉、红蛋，寨上还打发客人一只羊或一头猪。然后全寨男女老幼送客出门，大家依依难舍，挥手言别。姑娘和罗汉则要将客人送去很远，有说有笑，有打有闹，一些通过几天交往已有好感的则成双成对地拖在队伍后边，私定下次行歌坐月的时间，送到四、五里地后才告别，分手的时候，甲寨的罗汉往往要打发乙寨姑娘们一点红包，多少不限，这样乙寨的才停住脚步，目送客人走远。这样一场隆重的集体做客才算结束。
　　过三五年后，乙寨见时机成熟，也要派人给甲寨下请贴，那么甲寨根据情况接贴，示为“还也”，这样你来我往，增进友情，化解矛盾。一般相互“月也”的村寨都没有发生任何纠纷和不团结，如果有相互不认识的，在路上发生口角或不快的事，只要知道对方是“月也”村寨的，马上就可化敌为友，和好如初。

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