翻越青山，进入一片70年前还是原始社会的神奇秘境。转过山头，邂逅文面女，看到了她们脸上的“蝴蝶”，铭刻着的是疼痛、风霜、信念和时光。

跨过清流，掬捧一泓泉水，在哗哗流淌中时间长河里，承载了独龙江千年的历史记忆。璀璨夜空，银河横跨天际，繁星与万家的灯火遥相辉映。

清晨的袅袅炊烟，鸡舍里悠闲的家禽，犬吠与来自山间的天籁，仿佛这是一首歌唱世外桃源的欢歌。

置身独龙江的山河，穿过寂静的清风，远处是一望无垠的天空以及隐于渺渺烟云中的青峰；近处，是扶摇直上的的鸟儿和直立挺拔的大树。这些景色在水的滋养下愈发的秀丽，而水在美景的映衬下愈发的清澈、纯洁。

梦幻独龙江，以神秘的姿态留给世人无尽的遐想。

时逢怒江贡山60周年县庆，与独龙族“文面女”不期而遇，如今，她们已成为独龙江地区最具有文化意义的象征之一。在县庆结束之余，大多数记者都准备返程的时候，我毅然决定留在独龙江，深入文面女居住的村寨。走进青山环抱中的小寨迪政当村熊当小组，“熊当”是独龙语，意为“我喜欢的地方”。我们拜访了文面女李文斯（独龙语汉译名），70岁左右的她刚从地里干农活回来，看到我们，笑着把我们迎进家里。热情的倒上漆油茶，把平时家里煮熟的土豆、鸡蛋、还有自家栽种的水果都端上来招待我们。在热情的招待中，我们很快便打开了话匣子。

文面女:纹在脸上的时光

朝阳从山顶缓缓升起，射出一缕缕光线。被晨雾打湿了的嫩草，花瓣上还留着昨夜的凝露。遥望雾纱飘逸的青山，心笙摇曳在独龙族的神话传说里，山风轻拂，思绪在独龙江的原野上漫过。勤劳的独龙族用双手织就彩虹般的生活，就像源源流动的独龙江水一般把祝福遥遥相传。走进独龙江，记忆一头担着温馨，一头担着神秘。

中华人民共和国成立以前，独龙族妇女有文面的习俗。文面习俗独龙语称“巴嘟用”。文面前，先找野生的非常锋利的棘刺数根，独龙语称这种刺为“才干巴后”，再用竹碗盛着锅烟灰水浇的“墨汁”。刺纹者一手持刺针，一手拿着拍针棍，荆棘针上边粘墨汁边在脸上打花纹。等打完花纹，脸部臃肿，疼痛难忍。经过几天后，伤口渐渐愈合，墨汁入皮层呈现黑蓝色，便成了永远洗不掉的面纹。

迪政当村熊当小组李文斯告诉我，她上过一年级，但那时由于家里贫穷，一年级后便回家务农，她13岁开始文面，在文面之后，面部要肿胀三天，问及是什么原因纹面时，她笑说那是以前的风俗，女孩子都要经历这样的过程。关于文面有好多种说法，据说文面之后，她告诉我们，防止被掠为奴隶这样的说法之前是有的，还有另外一种说法就是文面之后老了不显皱纹。当我问她，是不是所有的女孩子都要文面呢？她笑着说，这不一定，也有不文面的，但是特别少，这跟父母有关，有的到了年龄（十三岁左右）大人就开始督促文面。因为村子里大部分人都文面，那是传统的习俗，所以文面之后给自己的生活也没有太多的变化。她24岁结婚，家里共有5口人，家里经济来源主要是种植玉米和草药。依托独龙江得天独厚的自然资源，草药品种丰富，他们时不时会到山上采集草药，主要有重楼、三七、葛根等，采集回来之后把一部分留种，一部分带到集市上卖。说起现在的生活，李文斯特别满意，政府给他们建了房子而且村子规划也特别好。在火塘旁边还摆放着电磁炉，从老到新，这也是见证独龙族生活变化的重要考证。

据了解，熊当小组目前仅有5位文面女，而和李文斯同村居住不到百米之处，我们拜访了77岁的文面女待求（独龙语汉译名），恰逢学生放假，她刚从独龙江乡把自己的孙女接回家，见到我们的到来，她客气的找来了杯子，给我们倒茶。大家围坐在火塘边，她告诉我们，他的儿子进山了,帮驴友们挑行李，就是所谓的“挑夫”，说起文面，她颇有感触，她18岁纹面，1958年地震的时候，她跑出来了，因为当过村里的干部，工作繁忙，所以，直到40岁她才结婚。两年前，政府建了房子以后，她到了熊当小组，每年的3月到6月她要到回到以前的居所，距离熊当四个小时山路的木当采集草药，那里有丰富的草药资源，那也是他们的主要经济来源。她说，木当还有一位很老的文面女，将近一百多岁了。听到这，我本想着去拜访，可山路遥远，便放弃了。

不灭的火塘 生生的希望

独龙族第一代民居为屋顶是茅草，屋身结构是圆木或竹篾。第二代民居屋顶是铁皮和石棉瓦，屋身多为木板，第三代就是现目前的砖木结构，水泥钢筋房。

木垒房有两种：一是圆柱木料直接垒起而成楼的，二是房子的四壁用木板垒围成楼的。独龙族房子呈长方形，房顶盖以茅草，有的用砍刀斧子劈开薄木板为“瓦”，屋内铺木板居之。地板离地约有一米高，下以石头或木柱支起，屋内按照需要设有一两个火塘，火塘上挂有竹根编织的长方形“海木机”即竹架子，用来烘烤食物或湿柴。环顾四周，印象最深的，莫过于那火塘了。家家户户房顶冒出的青烟，是堂屋里不灭的火塘，那也是独龙人民生生不息的希望。木质的小板凳，让更亲近火塘，渴了随手便可端起煨在旁边的漆油茶。在独龙江，火塘除了温暖、热情、幸福、更是人精神世界的构建，从铁三角到竹制烤架，思绪随着青烟上升，那是一场与生活的对话。在柴米油盐的情愫里，撑起一个和谐稳定的家。我们围坐在火塘边，新添的柴卖力地燃烧着，热情的心诚如热情的火塘，话匣子也打开了。独龙江的故事，也是从火塘边开始的。关于独龙族的取火神话，在青烟迷雾中黑白了的画面仿佛回到亘古时代。传说，洪水滔天后，大地上只剩下兄妹俩。他俩没有火，吃肉时，哥哥朋生着吃，妹妹婻不敢食生肉，用太阳光烤着吃。有一天，见一只大苍蝇突然飞到他俩面前，用前脚和后脚一上一下，不停地相磨，磨着磨着，突然磨出火烟来。妹妹乐得“扑哧”地笑出声来，结果火烟被吹灭了。那只神蝇再次磨脚，又磨出火烟来，兄妹俩谨慎地把火种保留了下来，从此，人间才有火石，这就是火石取火的由来，从此后，人们就模仿神蝇用两块石头相碰撞而取火，独龙族称这种取火工具为“掐玛”用来取火的石头称为“掐玛龙”。

从溜索到彩虹桥 天堑变通途

穿行于高黎贡山密林深处的独龙江公路，蜿蜒曲折，如一条墨色玉带缠绕于山箐林涧。冬日的阳光播撒在清澈的独龙江上，翠绿的江水熠熠生辉给宁静祥和的独龙江增添了灵动的魅力，眼前的美让人不愿提及过去那段令人辛酸的苦难岁月。

竹溜索是中华人民共和国成立前独龙族的过江交通工具，人们用溜板作为工具沿溜索脚蹬手拉慢慢溜滑而过。渡江时，溜板系于竹绳，再把身体系上。新中国成立后，随着钢索的引进，这种极原始简单的交通工具有了改进。

木桥也是独龙族的渡江工具。独龙江地区山多水多，大大小小的支流众横交叉，为了方便来往，独龙族在河流上都架有木桥。有的地方用木板，而有的地方则只用一根粗大木料。

吊桥是中华人民共和国成立后新建的交通工具。吊桥有两种，一种称“投巴尔”，即以两根钢索平拉河的两岸，系牢与木桩上，然后用铁丝或藤篾编织成网状系于两边的钢索上，其上垫着宽20厘米左右的木板。也有“飞桥”之称。另一种成钢丝吊桥，其设施的建设和“投巴尔”相同，比较稳固而不会摇晃，其上马帮可以通行，平拉于两岸的钢索用水泥混泥土固定。这是独龙江地区唯一较先进的交通工具。

在独龙江有这样一个传说：很早以前，独龙族有一把通向山外的天梯，由于老鼠与人争食咬断天梯，独龙族便与世隔绝。于是，通往山外的路，成为独龙族千年的期盼;走出大山谋求发展，成为独龙族群众梦寐以求的夙愿。

传说代代相传，而路，也在许多独龙族同胞心里埋下了深深的烙印。解放前的独龙族行路靠砍刀开路、攀藤附葛而行，过江靠溜索、竹筏、猪槽船等简易工具。

直到1965年，在政府和驻军部队的帮助下，穿越原始森林，翻越海拔3842米的南磨王山丫口，修建了全长65公里的人马驿道。正是这条驿道，为独龙江打开了一扇门，独龙族第一次与外界建立起了联系。

15年来，独龙江公路助推着独龙族奋力追赶的步伐，却因每年大雪封山阻路半年之久而日渐“乏力”。“决不让一个民族兄弟掉队。”2010年，云南省委、省政府启动了总投资10.8亿元的“独龙江乡整乡推进、独龙族整族帮扶”项目，用3至5年使独龙江乡实现跨越式发展、可持续发展。作为整个独龙江帮扶项目的独龙江公路改建项目中的关键工程——总投资为6.1亿元，全长6.68公里的高黎贡山隧道工程全面开建;2014年4月10日，随着隧道内传出的最后一声轰鸣，独龙江每年大雪封山半年的历史彻底结束。隧道的贯通，让独龙族通向山外的路不再艰难崎岖，让冬季的高黎贡山不再是“生命禁区”。

现目前修建的三座“彩虹桥”已完工并完成外观装饰工程。分别是：独龙江乡肖旺当永久性桥梁，桥梁全长95米，桥梁全宽8米；独龙江乡拉王夺通村桥，桥梁全长66米，桥面净宽6.5米；独龙江乡迪郎永久性桥梁，全长126.2米，全宽8.5米。

而第八条进藏公路丙察察的修建，也给独龙江的发展带来了很好的发展契机，加强马库通道建设与西藏察隅，迪庆的梅里雪山合成一个环行旅游线路，汇入孟中印缅经济走廊，让美丽的独龙江公路四通八达，独龙江的未来之路也会越来越宽。