对于傩这种在中国历史长问中广泛存在的古老文化现象，若探本溯源，显然可见出其与远古初民的鬼神信仰有关。鬼神信仰的基本特征是相信天地间有两个世界存神在天上，鬼在地下。在，一个是人的世界，另一个是鬼神世界，居于中间。两个世界利害相关，或融或离。人界有限、柔弱而渺小;鬼神界无限、刚强而巨大。人有生有死，孤独短暂，鬼神则超越生死，处处显灵。这种以两个世界之对应并立为特征的鬼神信仰所产生的文化效果，在价值上是双重的:一方面既肯定了人界的独立，让人类获得一定自由去旁观外界，改变外界，反观自我，发展自我;另一方 面却又让人类深深感受到恐惧与漂泊无助。于是对鬼神世界的敬畏之心和祈 求之意也由此而生。此外，出于自我生存的需要，初民们又以人的价值为根 据把另一个世界一分为二:与人为善者是神，为恶者即为鬼。”鬼”的别称又有妖、孽、魔、怪等等，都含有既令人敬畏又使人担忧恐惧的意味。人们要生存平安、躲避”鬼”的威胁，出路有两条:一是敬鬼、祭鬼，一是驱鬼、逐鬼乃至收鬼灭鬼。后一条路有冒犯神界之嫌，乃不得已而为之，风险极大，所以要求助于”神”，请神逐鬼。”傩”所体现的可说正是这后一条道路，也正因如此，我们在前面才把”傩”代表的文化精神称为一种”英雄主义”，只不过这种英雄主义的支撑点仍然是鬼神信仰罢了。

“傩”体现着古今参与此类活动的人们的鬼神信仰，反映出一种特殊的人与神界及与人类自身的相互关系。人敬神畏鬼，借神逐鬼，通过一系列诸如面具装扮式的仪式使人神相通，神灵附体，以达到一种人即神、神即人的理想境界，人驱鬼即神驱鬼，神获胜即人获胜。这样，”傩”使得人力上升I (回到万物)神灵降至(天人合一),于是鬼疫消除，人界平安。可见”傩” 既是两界相分的产物，同时也是彼此互通的象征。总之，”傩”的存在证明化着两个世界的存在，即在人的世界之外还有一个隐秘的世界，其中善者为神，恶者为鬼，与人相关，善恶有报。这是”傩”的前提，也是傩作为一种文化的内核所在。下面分几层稍加评述。

责任编辑：符迪