在侗乡，侗家人在一代代的繁衍生息中，在一个个祈盼与凄迷中，将人生的孕育过程，演绎成为富有侗族特色的孕育习俗，世代流传。

怀孕在侗乡，婚后妇女怀孕，俗称 “四眼人”，日常叫 “有喜了”。为确保胎儿安全，孕妇在家庭里会受到特别照顾，一般不让孕妇做体力活。有孕妇的人家，家里不能钉钉子或敲敲打打，否则会流产或造成胎儿畸形或留下胎记；孕妇不能拿剪刀，否则胎儿会成兔唇等。

但是，人们却认为 “四眼人”有秽气，身子 “不干净”，不能随便到别人家里去，不能随便触摸别人的东西，不能参加其他人家的任何大事，否则会对别人的事情和运气带来损害。

求子结婚生子，在侗族看来是人生极其自然的事，更关乎传宗接代，家业兴旺。如果婚后较长时间没有孕育或者没有生育男孩，被认为是命运不好，要玩龙灯求嗣，祈求龙王送子；要架桥求子，通过架桥修路，以此积德，这样会改变命运生男育女；要带着供品、香纸、小布鞋到观音庙许愿，祈求观音菩萨赐子。

接生十月怀胎，一朝分娩。侗族妇女多在家中临盆生产，一般由上了年纪且有生育经验，身体健康，儿女双全福气好的妇女接生。侗族人切忌男人接生，其他人更不得入内。当婴儿胎盘下地后，接生婆将其拿到房子附近（一般在屋后）一树下挖坑埋了，以示小孩长大成人后，无论走到天南海北，这里永远是他（她）的胞衣地（即出生地）。

踩生侗族人家产妇生小孩时，第一个进屋或经过屋檐下的外人，叫“踩生”。侗家人认为，踩生人将会决定孩子一生的命运，人们也就不太愿意踩生。所以，一般产妇家忌生人进门，故有在房门外放一特定物件作标志，示意生人莫入。对不慎进入产妇家的妇女，一般不太受欢迎，如是福气好的或公职人员就很高兴，主人会煮甜酒蛋热情招待。因而有的特意安排部置让福气好、命运好的贵人来“踩生”。

报喜小孩出生第三天，由小孩的男性长辈到小孩的嘎婆（外婆）家去报喜。报喜时要带一只鸡（男孩带公鸡，女孩带母鸡）和红蛋（数量按嘎婆家至亲数定，须双数），嘎婆家见到报喜的物品就知道女儿是生男生女了。而后将红蛋分发给家族亲戚，收到红蛋的至亲们也就着手准备贺礼吃“粥米酒”。

洗三朝报喜人返回时，嘎婆则在家族中邀约三五个女眷，带上甜酒、鸡蛋、婴儿尿布及两只鸡（一只为送的报喜鸡，一只为与报喜鸡“鸳鸯配对”的鸡）作为回礼，随同报喜人一道来到女儿婆家，向亲家贺喜，吃三朝酒，又叫“洗三朝”，给外孙洗澡，向女儿传授育儿知识与亲家商定请“粥米酒”的日期。

粥米酒侗家请“粥米酒”（也称“打三朝”）一般是男婴在出生后的前十五天、女婴在出生后的后十五天进行，来吃粥米酒的基本为女客。“粥米酒”这天，亲戚中的妇女们带上糯米、布、鸡、蛋等物品前往祝贺。而嘎婆家除挑的米担子、甜酒担子、鸡笼子和肉、蛋、糖等食品外，还有送给外孙的衣帽鞋袜、布段、小棉被、背带、银饰等等。宴席上，嘎婆倍受尊重，宾主都向她敬酒、唱酒歌表谢意。

坐月在侗家，妇女生产后要在家休养一个月，俗称“坐月”。产妇坐月，头三天不下床，一月不出门，必出门须戴斗笠。坐月期间，产妇包头帕，基本不干活，多吃鸡、蛋、肉、甜酒等有营养和发奶的食物，少吃辛辣，不吃糊饭、冷食，不触冷水，否则会染上“月子病”。

满月产妇坐月满三十天即“满月”。产妇满月这天，要接小孩的嘎公（外公）来吃满月酒，嘎公要提只雄鸡前往。产妇坐月满三十天后，就可出门活动了，但仍不能串门，要满四十天后，方能串门，恢复正常的生产生活活动。

满四十天，产妇要背婴儿回娘家拜望嘎公嘎婆。在玉屏东北部，也有在婴儿满月这天，由其长辈背着在院中敲打“响篙”（将竹筒大部劈成细条，为驱赶禽鸟的器具）“撵麻雀”的风俗，以渐渐地锻炼小孩胆量。

周岁侗家小孩满周岁，要办周岁酒，也叫“请抓周”，嘎婆家及至亲好友要来祝贺。期间，还要给小孩“剃头”、“开荤”、“抓周”等。剃头，是请外公或舅舅为其剃头，有不忘木本之情意。开荤，一般是男婴四个月、女婴六个月，有“男开四季，女开六合”的俗语，是由一长辈喂小孩少许肉荤，说些吉语，此后方可吃荤。抓周，是在小孩面前摆放笔、书本、算盘、尺子、食品、酒杯、花朵、玩具等，视孩子所抓东西预期其今后的前程、性格、爱好等。在小孩成长过程中，有的还兴男孩在5岁、10岁、15岁三个生日时要滚烂泥田或打泥巴仗，以培养孩子勤劳勇敢，磨炼思想，锻炼意志，培养耐性。  （童建华整理）

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