旅 行      冬天已来临，春天还会远吗？来铜仁过一个洁白之冬、暖暖之冬、多彩之冬，您的春天一定会收获更多美好！             2017年，铜仁旅游以奋力创建绿色发展先行示范区和文化旅游胜地为奋斗目标，以全域旅游创建为抓手，通过广泛宣传，使“梵天净土.桃源铜仁”旅游品牌从养在深闺到令人神往；通过改善航空、高铁、高速公路等基础设施，旅游交通从望而生畏到说走就走。10月5日，铜仁凤凰机场旅游吞吐量突破100万人次，11月11日，获批临时出入境口岸；通过龙头带动，全域发展，旅游产品从一枝独秀到春暖花开，全市已有11个4A景区，梵净山、石阡温泉、朱砂古镇、尧上仡佬族文化村等多种旅游产品百花齐放。1-11月，共接待游客5300万人次、实现旅游收入410亿元。       铜仁四处皆景，四季有景。县县有穿城秀水、乡乡有青山绿水、村村有田园山水。春可赏花踏青，浓绿浅翠，姹紫嫣红；夏可避暑戏水，畅游江河，尽享清幽凉爽；秋可登高望远，看万山红遍、层林尽染。     冬季之旅       冬季的铜仁更有一种“红装素裹，分外妖娆”的别样风光，冬季到铜仁，推荐给您三种不同的冬天，六条精品线路。          一是洁白之冬       隆冬时节，梵净山、佛顶山、黄牯山等地都被苍茫大雪覆盖，呈现出最美的梵天净土，桃源铜仁。山峦银装素裹、圣洁神秘、万籁俱寂、佛光幻影、恍如隔世。置身这样的时空，身心通透。可以听见心跳的声音，天地的对话。                二是暖暖之冬        铜仁地热矿泉资源丰富，石阡温泉、思南九天温泉、九龙洞温泉、锦江温泉等分布各地，苔茶、红茶、绿茶，处处温馨。拒绝寒冷，泡汤品茗，拥抱一个暖暖之冬 。              三是多彩之冬         铜仁的地道小吃、特色年味、赶集看戏、乡村篝火、绝技绝活、民族歌舞、红色记忆、丹砂故事等元素，都会使您的冬天多姿多彩。     推荐6条冬季旅游线路：      1 线路一：梵天净土，自然而然 飘洋过海来看你，冬季到梵净山来看雪，登梵净山，看一程山水，体会大自然地神奇。 具体线路：江口亚木沟-寨沙侗寨-梵净山-石阡古温泉-石阡佛顶山-思南石林-沿河乌江山峡 寨沙侗寨 石阡佛顶山 思南石林 沿河乌江山峡     2 线路二：洗心涤虑，福地洞天 享受舒适温暖的温泉疗养之旅，抛开烦恼，放松心情，还能在喀斯特溶洞中探秘寻幽。 具体线路：松桃苗王城-潜龙洞-碧江九龙洞温泉-石阡楼上古寨-石阡温泉-思南石林 松桃苗王城 潜龙洞 碧江九龙洞温泉 石阡楼上古寨     3 线路三：初心不改，丹砂之恋 到朱砂古镇触摸一段与祖国同呼吸共命运的丹砂故事、共和国之恋，再沿着红二六军团的遗迹追思革命先烈。 具体线路：碧江中南门古城-周逸群故居-万山朱砂古镇-印江红二六军团战斗遗址-思南旷继勋故居-思南九天温泉-德江黔东革命根据地遗址 碧江中南门古城 周逸群故居 万山朱砂古镇 印江红二六军团遗址 思南九天温泉 思南旷继勋故居 黔东革命根据地遗址     4 线路四：千里乌江，山歌画廊 乌江之于铜仁，如同黄河之于中国。 千里乌江流经石阡、思南、德江、沿河四县，劈山破岭，滩险弯急，风光无限，让乌蒙磅礴的土家山歌，伴您一路同行。 具体线路：印江美女峰-石阡佛顶山-石阡温泉-思南九天温泉-思南石林-德江巫傩文化第一村-沿河乌江山峡 印江美女峰 德江巫傩文化     5  路线五：快乐老家，乡愁故园   欢欢喜喜过大年！思南花灯、石阡说春、沿河摆手舞、德江舞龙炸龙等特色民俗活动，路腊、瓦屋、尧上、寨沙、云舍、南庄、五德等精品乡村旅游点，都可以让你体验最纯真的快乐，最特色的年味，最深处的乡愁。 具体线路：碧江大明边城-松桃苗王城-江口寨沙侗寨、云舍-梵净山-石阡尧上仡佬族文化村-石阡温泉-思南九天温泉-沿河淇滩古镇 碧江大明边城 云舍 石阡尧上仡佬族文化村 沿河淇滩古镇     6 线路六：茶海绿源，十里飘香 冬天草枯叶落，茶海的绿色充满生机，骑自行车、徒步行在茶园，享受冬日的暖阳。然后邀三、五好友，到中南门、安化街泡上一壶热茶，聊一起走过的青春。冬季旅游度假悠闲惬意莫过于此。 具体线路：玉屏茶花泉-碧江百花渡-石阡尧上仡佬族文化村–思南安化古街-思南张家寨茶园-德江高家湾农业园区 玉屏茶花泉 碧江百花渡 思南安化古街 思南张家寨茶园 …

  贵州     简称“黔”或“贵”，三国时，西南大部地区蜀汉政权占有。公元974年，土著首领普贵以控制的矩州归顺，宋朝在敕书中有：“惟尔贵州，远在要荒”一语，这是以贵州之名称此地区的最早记载。   此后，“贵州”之名开始见政府公文、史书，但所委派普贵的官名却仍为“矩州刺史” , 州名仍曰“矩州”。这既是历史上因语音误会而将“矩州”混淆于“贵州”的开始, 也是现今贵州省名的最早来历。   明朝永乐十一年（公元1413年）设置贵州承宣布政使，正式建制为省，以贵州为省名，贵州正式成为省一级的行政单位。   贵阳市   “贵阳”因城区位于境内贵山之南而得名。古代贵阳盛产竹子，许多地方以竹命名，因“竹”与“筑”谐音，故贵阳简称“筑”。明永乐十一年（1313）置贵州承皇布政使，贵阳为布政使治所，民国24年（1935）由贵阳县分设贵阳市和贵筑县。1957年为省辖市，辖领区、县时有变化。   六盘水市   六盘水是一个组合式地名。1964年，根据****工作会议精神，国家计委和煤炭工业部经过调查对比，决定在贵州西部煤藏丰富的六枝、盘县、水城三县境内建立煤炭基地，六盘水这个组合性的专名由此而得。1978年设市，一座非常年轻的城市。     遵义市   遵义为国家第一批24个历史文化名城之一，其名一般认为出自《尚书》：“无偏无陂，遵王之义”。意思是要人们遵循贤哲先王的教导，行为要端正，做事不要偏颇。 另一说是认为来自于东汉的一个故事：当时四川的公孙述要称王，有一些人不赞成，远道去投奔汉光武帝，光武帝称赞他们为“义郎”。“遵义”的意思就是希望人们要像“义郎”们一样，拥护国家的统一，反对分裂。两种说法都有表明遵义是一座文化内涵深厚的城市。 遵义古称“播州”。唐贞观十三年（639年）置播州，属江南道，领辖今黔北的大片地域。播州之名，历经五代、宋、元到明朝末叶，存在了962年。所以人们常**惯用“播州”来代称古代的遵义。唐贞观十六年（公元642年），将播州所领的罗蒙县改名遵义县。这是“遵义”名称最早的出现。     安顺市   安顺名称来源与战事有关。 明洪武五年（1372）明朝任命普定女总管适尔为普定府土知府。洪武十四年（1381）朱元璋派傅友德为征南大将军，率军经贵阳、普定府（在今安顺）入滇扫清元朝残余势力。据《大定志》记载“普定卫明建城碑记，安陆侯吴复洪武十四年十二月二十日钦依旨于普定府选择地名阿达卜建筑城池，洪武十五年闰二月十七日完备。”鉴于安顺地理优势，明朝廷在卫城时，即着手以安顺取代普定土府和安顺土州城的地位。 洪武十八年（公元1385年）废普定府保存州，改名安顺州，这是“安顺”一词的最早出现。“安顺”字面意思“平安顺利”，但是历史上来看，却隐含有**朝廷镇压、收服边地的事实。     毕节市   “毕节”一词的最早出现于明朝。 明洪武十七年（公元1384年）二月置毕节卫，为毕节之名之始，清康熙二十六年（公元1687年）裁毕节卫置毕节县，以后沿用。 毕节是彝语地名，彝族语读作“比跻”为彝族一个家支头人的名字。《夷书》载：“毕节称比跻，系白罗之名，因好其地为‘比跻’，久之叫着毕节……”最后用汉语音写作现名。   另一种说法是说法是毕节城建完时恰好是除夕佳节，故名之。《毕节县志》载：毕节为“顺元路亦奚不薛路地，平迟安得长安所，属湖南，置毕节驿。建置之初时逢除夕，故曰毕节”。       铜仁市   铜仁原名铜人，相传元朝时有渔人在铜岩处潜入江底，得铜人三尊，挽而出之，府之名以此。元代设置“铜**小江蛮夷军民长官司”，隶属思南宣慰司。明洪武五年（1372年），“改铜**小江等处蛮夷军民长官司为铜仁长官司，铜仁至此定名”。   据《铜仁市志》记载：“古人认为‘人者，仁也，渐人之化’，并且‘仁’是儒家的核心思想之一，于是就改为‘铜仁’。”     兴义市   兴义建县前称黄草坝，雍正五年（1727）在黄草坝设普安州判。嘉庆二年（1797）初，南笼（今安龙）发了以王囊仙、韦朝元为首的布依族农民大起义，因为清军收复琉球后，康熙皇帝即将台湾诸罗县改名为嘉义县，所以嘉庆皇帝也效仿其曾祖康熙，将南笼府改名为兴义府，“以示彰善之风”。兴义之名由此产生。       凯里市   凯里是苗语kali的音译，意为开垦田地。在元代时有记作凯黎、凯离的。元置凯黎等长官司。明嘉靖元年（1522年）设凯里宣抚司。清雍正间（公元1723-1735年）以凯里长官司设凯里县丞。1913年，以凯里县丞设凯里分县。   1956年7月成立黔东南苗族侗族自治州。1958年黔东南苗族侗族自治州迁凯里，裁并炉山，丹寨、雷山、麻江4县部分置凯里县，1961年凯里县迁驻凯里，1962年凯里县地为原炉山县地，1983年撤销凯里县，以县地置凯里市。       都匀市   五代后晋天福五年（公元940年）都云酋长尹怀昌率部附楚，宋大观二年（公元1108年）置都匀安抚司，元初置都匀军民府，至元十六年（公元1279年）置都云军民府，后改为都云、定云二安抚司，明洪武十六年（公元1383年）置都云长官司，十九年十一月置都云安抚司，二十三年十月改都云为都匀，改安抚司为卫。二十九年四月为军民指挥使司。弘治七年（公元1494年）五月置都匀府于卫城，清康熙十一年（公元1672年）废都匀卫置都匀县，宣统二年（公元1911年）省都匀县入都匀府，1913年废府，以府辖地置都匀县，1958年以都匀县地置都匀市，1962年撤市复置都匀县，1966年析县城关镇置都匀市，县、市并存，1983年省都匀县为都匀市。 都匀名称最早叫做”都云”，是因城东二里有都云洞，故名，”云”之为物，变化不一，故改”云”为”匀”，取均匀之义。     贵州88个县名由来     云岩区：云岩区得名于辖区内麒麟洞，麒麟洞又名云岩洞。麒麟洞上方有一大片岩石，常年笼罩在云雾之中，于是这片岩石就被称作云岩。 南明区：新中国成立前为贵阳市第四区，1950年5月改为新第三区，1951年9月建立第三区人民政府，1955年8月更名为南明区，以境内的南明河作为名称，故名。 花溪区：花溪区区名是由“花仡佬”名称的音义结合演变而来。当时接见蒋介石，觉得此名不雅，有人建言：“保留花仡佬的花字，突出溪流清澈的溪，可更名为花溪。”从此，花仡佬更名为花溪。 乌当区：乌当，是由地形状况而形成的地名。在苗语（黔东方言）中“乌”为水，“当”为下方、下面，“乌当”是一个下方有水塘的地方。 另据《乌当地名志》载有四种说法：第一种说法是，认为今之乌当坝子是元之武当的音转；第二种说法是：原乌当坝子多雾，称“雾荡”今之乌当是“雾荡”之音转；第三种说法是：旧时该地有一污水塘，称之为“污荡”，今之乌当是“污荡”的音转；第四种说法是：乌当有“裤当”井，音转为“乌当”。以上四种说法皆有附会嫌疑，孰是孰非，不得而知。 白云区：清朝时为贵阳府及贵筑县辖地，1913年废府并于次年置贵阳县，为县属北一区，区公所驻沙子哨，1930年改称第八区，于鸡场镇建白云镇，以白云寺作为镇名。1937年更名沙子哨区，1941年废贵阳县置贵筑县，区公所移驻白云镇，更名白云区。1952年贵筑县划归沙子哨区。1957年11月废贵筑县，置乌当，花溪二区，属贵阳市，第六区即沙子哨区并入乌当区，1959年12月复置白云镇，直属贵阳市，1962年白云镇改隶乌当区，1973年6月置白云区，至今未变。 观山湖区：2000年初，贵阳市委、市政府为缓解老城区的拥堵，拓展城市发展空间，决定在老城区西北部的金华、阳关一带片区建设城市新区，金阳新区应运而生。2012年12月21日，观山湖区挂牌成立。（为避免与四川省金阳县重名，建制后的新区以辖区地标“观山湖”命名。） 清镇市：唐宋时为羁縻清州，明洪武二十一年（公元1388年）置威清站，二十三年置威清卫，崇祯三年（公元1630年）以水外六目地即阿戈、龙尔、龙夜、底区、化那、引叶遮勒六目所在的六慕则溪地置镇西卫，这片地方为彝族世居地，故彝语叫”引叶遮勒”，因是镇压彝族之后所置，故名镇西。康熙二十六年（公元1867年）以威清、镇西二卫置清镇县，以两地各取一字命名，属安顺地区，1992年更名为清镇市，改属贵阳市。 修文县：修文县名最早出现在崇祯三年（公元1630年）置的修文县。关于”修文”名称，据《修文县志》载：崇祯”三年三月，安位（彝族）乞降，乃献水外六目地。六目者，今修文、扎佐、息烽、六广、九庄、安底是也。诏设敷勇卫，领修文、于襄、濯灵、息烽四千户所“。其来源是取自《尚书·武成》中的”偃武修文”，隐含为安位投降，结束动乱，尔后是发扬光大王阳明所倡导的文教事业，同时也蕴含了对这位先人怀念之情。原属安顺地区，今改属贵阳市管辖。 息烽县：崇祯三年（公元1630年）改扎佐长官司置敷勇卫，又置四守御千户所:以青山长官司改置者曰于襄；以贵州前卫故绝六屯并割底寨长官司地置者曰诘戎；旋奉诏更诘戎为息烽，因这里原是彝族水外六目之地，安位献地投降后当地社会的战乱已基本平息，故名。原名诘戎，为彝语名称。同治十年（公元1871年）缩建息烽县，民国3年（公元1915年）七月，移贵筑县治于息烽城，改名息烽县。原属安顺地区，今改属贵阳市管辖。 开阳县：天启初年，水东宣慰同知宋万化联合水西宣慰同知安邦一起反抗明王朝，崇祯四年（公元1631年）被平息后置开州，民国3年（公元1914年）废州，以直隶有开州、四川有开县，更名为紫江县，十九年（公元1930年）内政部令改名为今名。关于”开阳”之史，从前面的叙述来看，累有变动，但最后是以内政部改名准，《开阳县志》认为：”开阳”之名，源于嘉庆十五年（公元1810年）所建的”开阳书院”，时人解释为”开阳者益欲开阳明之学也”。原属安顺地区，今属贵阳市管辖区。 播州区（原遵义县）：遵义作为行政区划建置的时间较早，而且名称也现出得较为久远。唐贞观九年（公元635年）置恭水县，十一年废，十三年复置，十四年改置罗蒙县，十六年更名为遵义县，县名从此开始，距今已有1000多年的历史。1950年遵义县地置遵义市，1951年撤市入遵义县，1952年复置，1958年遵义县入市，1961年县市分置，1999年遵义市改作红花岗区，原遵义地区改为遵义市（地级市）。       如无意中侵犯了某个媒体或个人的知识产权， 请留言告之，本贴将立即删除。 -多谢阅读- 来源：铜仁旅游服务中心

  　　11月25日，正大镇苗王城景区内张灯结彩，家家户都挂着大红灯笼，男女老少身着节日的盛装，喜庆洋洋。广场上人头颤动，锣鼓喧天，热闹非凡。松桃苗王城举行“走进新时代，欢乐过苗年”苗族的传统习俗活动，欢度苗年。市申遗办主任周文庆，县委副书记田江，县政协副主席谢廷扬，县政协副主席田如刚出席启动仪式，县文体广电新旅局、县文联、武投公司等相关单位负责人员参加。活动吸引了来自北京、上海、湖南、贵州等地上万名游客和摄影爱好者。         活动现场   　　“松桃的民族文化特别浓厚，我们铜仁的摄影爱好者都喜欢到苗王城来摄影创作，在好群里听到消息后，我就及时从网上报名参加。”铜仁摄影爱好者刘扬社一大早就和30余名摄友来到了苗王城等候。         长桌宴   　　“苗年”是松桃苗族同胞的传统节日，苗语称为“卦吉”，大家都会聚在一起，热热闹闹地过一个属于苗族人的年，在这里唱苗歌、跳舞、打花鼓、吃团圆饭。是苗族人民庆祝丰收的日子，是一年里劳作的结束与欢乐的开始。活动当日，苗族人民通过设坛祭祀，杀猪、宰羊、打糍粑来拜祖先祭神灵，祈福来年风调雨顺，五谷丰登，全寨男女老少吉祥、幸福、安康。       拦门酒   　　 “今天我第一次参加苗族过苗年，这酒好喝，苗族同胞们热情好客，服务周到，我们玩得很开心，我们还会将图片发到朋友圈里，让更多的人了解苗族文化，也来这里旅游。”一名来自北京的游客喝完“高山流水”后十分开心地说。 苗王城地处贵州省松桃苗族自治县正大镇境内，距铜仁机场十公里；距铜仁火车站25公里，距主景区凤凰古城39公里，它占地面积10 平方公里，分为东城和西城，是西南地区苗族留存至今唯一一座保存得较好的集政治、经济、文化、军事和建筑为一体的古苗寨，依据山形水势，用石头砌成石板路、巷道、寨门，独具苗家特色民居吊脚楼至今保存完整。属国家AAAA级景区。1994年，松桃被命名为省级“花鼓艺术之乡”。2005年，松桃“花鼓舞”被列为省级首批非物质文化遗产名录。       高山流水   　　 “举办苗年活动是弘扬民族文化，用民族文化来提升旅游品位、发展可持续乡村旅游，打好乡村旅游品牌，促进社会经济发展。”苗王城景区负责人田志保说。       热闹非凡   　　苗王城景区还与湖南新美图旅游、张家界大韩旅游、凤凰环球旅游等24家旅行社签订了旅游合作协议。      

土家族，是保存哭嫁习俗最完整的民族之一，也是铜仁土家族民俗文化的代表之一。 在江口云舍土家族的吊脚木楼采风，土家族妇女一定会将他们记忆中的哭嫁歌和着低婉伤感的声调唱给你听。听到他们那震撼人心的歌唱，你会抑制不住自己的感情，掉下同情的眼泪。                土家姑娘哭着出嫁（图片来源于网络） 土家民族特有的婚俗“哭嫁”备受游客青睐，被称为是“中国一绝”。土家姑娘出嫁前3天，要在其母或其他长辈的领哭下闻鸡起哭。其间,哭父母长辈，表示对其养育之恩的感激之情；哭亲朋好友，感谢对其成长的关照，并请求对其出嫁为人之妻的指点，所有被哭者都要包“红包”给姑娘作私房钱。

参赛选手 　　为展现传统民族文化魅力，检验民族文化进课堂成果，4月21日，贵州从江县举办了首届民族文化进课堂传统乐器暨歌唱大赛，吸引了众多爱好者前往观看。 　　此次活动分为展演和比赛两部分，并交叉进行，共有63名选手参加了比赛。在民族文化展演中，来自该县的民间艺术者和部分学校的演出人员，用一首首天籁之音般的侗族大歌，展现了传统乐器和侗族大歌的魅力；在比赛中，63名参赛选手先后登场亮相，有的是两人对唱或三人对唱，有的是自弹自唱，用一首首琵琶歌、牛腿情歌对唱，展现了选手们学习民族文化的的成果和水平。 唱侗族大歌的少女们 琵琶歌展演 少儿侗族大歌展演 　　作为一个民族文化多姿多彩的县份，从江县高度重视民族文化进课堂工作，先后出台了《关于加强民族文化保护与发展工作的意见》、《从江县民族文化进校园实施方案》等文件，并安排专项资金开展该项工作，将侗族大歌、苗族芦笙舞、民族刺绣等优秀民族民间文化引入中小学课堂，促进了民族文化的传承和发展。 民间艺术者演奏传统古歌 　　本次活动的顺利举行，为各学校师生之间搭建了相互学习交流、切磋技艺的平台，促进了该县优秀民族文化的传承和保护，取得了良好的效果。(吴兴科)

近日，受朋友邀约，记者到铜仁市沿河土家族自治县黄土乡竹元村黎家坝，参加了朋友亲戚的一场土家传统的婚礼。 据当地人介绍，当地的婚礼是要举办四天的，第一天为请酒，要请寨上帮忙的大人小孩吃饭，安排婚礼帮忙事宜，女方新娘也在当天晚上开声哭嫁。第二天男方为齐夫、女方为息客，齐夫就是聚齐去女方搬运嫁妆、迎接新娘的夫子和八仙吹手，息客就是聚齐陪新娘的姑娘们。第三天男方为发夫、女方为正酒，发夫当日，男方夫子、八仙吹手抬着花花轿子、人情礼信来到女方迎接新娘，此日便是女方会客之时，会聚所有亲戚宾客。第四日是女方出亲，新娘坐上花轿来新郎家，与新郎成婚，当日男方也要大会所有亲戚宾客。   记者赶到新郎家已是婚礼的第三天。来到新郎的堂屋，八仙吹手正吹奏着唢呐，鼓锣手敲打着乐器，音乐动听而醉人，八仙桌周围围满了大人小孩聆听，有的干脆掏出手机录下这美妙的音乐。在堂屋最里面，一顶花花轿子放置在大桌子上，上面用彩色花纸装饰得花花绿绿，一朵朵纸折的花朵在轿顶上显得十分灿艳耀眼，轿子四边低垂的用线穿连起的纸条犹如柳絮，随着轻风左右摇摆。左右两面正中镶着红色的双喜，前面是轿门，后面镶有九宫八卦图。古铜色的轿杠光滑得如抹了油似的。  据婚礼师（当地称外管事）毛习文介绍，迎亲的这顶花花轿子已经抬他们寨上几辈人的媳妇了。   据了解，沿河土家花花轿子的打造要求十分严格，对木匠的人选非常讲究，要求要德才兼并、夫妻和睦、儿女双全。轿身用的木板只能是上等的柏木或杉木的树心部分相拼而成，木板之间不能用铁钉，寓意心心相连。轿子抬杠的选材更费周折，要邀请寨上德高望重的老人进山选材，不能用杂木，要同根生长起来的同样粗、同样高的两棵树条子才能用作抬杠，寓意夫妻同根、恩恩爱爱、长长久久。  轿子打造完后，要请当地阴阳先生祭祀卦号后方能使用。正因为花花轿子的打造十分麻烦和考究，一个寨子难得打造一台轿子，邻寨有婚事就只有租用。一代传一代、代代相传，黎家坝这顶轿子已传了上百年。   毛习文来到大门口，在一张铺上毯子的桌子边，拿着酒壶和小酒杯，向新郎的亲戚敬酒，每敬一杯酒，新郎要对着桌子作揖，喝酒的亲戚拿出毛毯或毛线、钱挂在新郎的身上。礼毕，毛习文站在大门口，高声唱道： “炮响三声，惊动天地，鼓锣阵阵，结新人选择良辰吉日；一辞三箱香合，二辞堂上父母，三辞伯叔哥嫂，四辞九族六亲，现是磕头来礼拜，去时清洁来时平安，告白钱财火中化，吹萧锣鼓响噌噌。伏侍一毕，百事大吉。” 众人附唱“百事大吉”。唱毕，“八仙们”吹响了唢呐、敲起了锣鼓，两位膘壮青年抬着花花轿子，在新郎的带领下从堂屋走出，摇摇摆摆，一路奔女家而来。   “以前，土家儿郎结婚新郎要骑马，新娘要坐轿的，现在随着马的稀少和交通的发达，新郎骑马这一习俗已经很少了。”在去女家结亲的路上，毛习文边走边告诉笔者，到女家之前要将画有咒符的红纸贴在轿门上，待女方礼师来取走烧化后，才准结亲队伍进入。   说话间，女方礼师已到来，他向男方礼师作揖，并问道：“你来是何人？手捧文书，恭恭谨谨，自自成成，因好何事，特请说明”。男方礼师回揖答复，双方礼师每走三五步一揖一答，直到女家大门，新娘脸搭红帕，向礼师哭唱：“高山茶叶满山铺，折张茶叶递投书。投书小弟年纪小，大门脚下就跪倒。磕个头，忘记揖，接忙去翻书来接……”直到新娘哭唱完毕，男方结亲队伍才进入堂屋。   跨过大门有一张小桌子，上面铺有礼毯、礼书、礼酒，称为礼桌，男方礼师要对着礼桌作揖，向女方祖先敬酒。转过礼桌并是主桌，主桌是一张大桌子，摆在堂屋中堂香合底下，正位上方左坐新郎右坐媒人，新郎亲人和礼师依次分别在大桌两边和正位下方落坐，八仙另桌，位于大门左侧，其余夫子按与新郎的亲疏关系分别在堂屋的其它桌位和外面院坝席位就坐吃茶、吃饭。笔者为朋友所邀，在堂屋右侧席位落坐。刚坐下，新娘走了进来，站在媒人旁边，脸搭红帕哭了起来，旁边朋友告诉我新娘在哭媒人，马上要哭我们了，准备好眼睛水钱。我一边准备零钱一边细听新娘哭唱： “天上落雨路难行，你是穿针引线人。贵人把你当钱用，客边拿你作路行。也是为我生错命，三回九转费苦心，花言巧语你会说，说得两家笑盈盈。又说房屋有几间，又说田地有万顷。又说他家人品好，又说公婆待得人，把我父母说相信，把你谎言记在心，父母之间都相信，把我丢在火炉坑。媒人说谎是真言，天下女子真可怜。媒人说谎不忠信，二世变牛把田耕”。   新娘从媒人开始，把堂屋客人逐一哭完。之后，主家摆出酥食糖果和茶水给夫子吃，这叫吃茶。吃完茶接着吃饭。 吃完晚饭就是摆礼。摆礼的礼品由男方带来，礼品要求有油盐米茶、新娘的衣物和糖食果饼，男方礼师摆好后，新娘要对礼品进行逐一哭唱，哭唱完后由女家收管。   第二日早晨，新娘正式出亲。新娘由梳头（梳头：即梳妆师，通常是寨上中年妇女担任）梳妆打扮后，被扶到花轿前，牵着新娘跨过放有剪刀的米筛，花轿内要用鞭炮炸后新娘才能入轿，花轿先由新娘家亲人抬出堂屋，上路后交给男方轿夫抬走，女方的嫁妆也随花轿一起，由男方结亲队伍接走。   花轿抬到新郎家，新郎家要请德高望重的老先生为花轿洗礼，方能进入堂屋，再由男方牵客（牵客：引导新娘出轿的女人，要选懂礼仪的中年妇女担任）从花轿里牵出新娘，和新郎拜堂后送入新房。 抬花轿的汉子要将空花轿在男方堂屋翻转三圈，将花轿上的纸花折掉，寓意婚事圆圆满满，所有灾难就此消除，花轿翻回到从前，别家婚事再借用需要重新装扮。  每一个民族都有自己独特的婚俗文化，但我认为，土家族的婚俗文化最具地域性，也最让人回味……(肖玉叶)

“五一”小长假马上到了，4月29日开始连放三天，平时工作忙没时间陪老婆？“五一”小长假就带她去台江过“最古老的东方情人节”吧！ 苗族姊妹节——最古老的情人节（图片来源：台江县旅游体育发展委员会） 4月17日，记者从2018中国苗族姊妹节暨黔东南州第八届旅游产业发展大会新闻发布会上获悉，该活动将于4月27日正式揭幕。其间，有着“东方情人节”美称的苗族姊妹节将在4月28日至5月1日共计4天时间里，轮番上演丰富的民俗活动。 2018中国苗族姊妹节暨黔东南州第八届旅游产业发展大会新闻发布会现场 苗族姊妹节是贵州省重要的苗族传统节日，发源于台江县施洞镇、老屯乡一带，流行于巴拉河下游和清水江中游沿岸，是一个展示苗族爱情的文化节日。节日期间，苗族同胞载歌载舞，通过盛装游演、游方对歌、吃姊妹饭、体育竞技等活动，展示丰富厚重的苗族文化内涵和人类绚丽多姿的活态爱情婚姻的历史,被誉为“最古老的东方情人节”“藏在花蕊里的节日”。 2018中国苗族姊妹节暨黔东南州第八届旅游产业发展大会新闻发布会现场 苗族姊妹节已有几千年的历史，2006年,“贵州苗族姊妹节”被列为全国第一批非物质文化遗产保护项目。据介绍，2018中国苗族姊妹节暨黔东南州第八届旅游产业发展大会以“大美黔东南·相约姊妹节”为主题，期间系列活动涵盖旅游项目观摩、开幕式及文化展演、黔东南州旅游工作推进大会、黔东南州乡村振兴暨旅游扶贫招商推介会、苗族盛装游演、2018中国民族文化旅游暨中国传统村落·黔东南研讨会、第一届“台江杯”中国银饰创新设计大赛颁奖典礼等。届时，台江县、凯里市等地民间将开展万人唱响翁你河、苗族歌王歌后争霸赛、苗族圣坛祭祀、芦笙大赛、对歌大赛、手工和美食比赛、乡村体验游等活动。 通过开展系列活动，全方位展现黔东南州民族文化深厚内涵，促进民族文化旅游资源整合，提升民族文化自信，提高“中国聚宝盆·大美黔东南”品牌知名度、美誉度和影响力，同时向社会各界展示台江“天下苗族第一县”良好的自然生态和浓郁的民族文化。 走进台江 ​台江县位于贵州省东南部黔东南苗族侗族自治州中部，史称“苗疆腹地”。台江县总人口16.9万，其中苗族人口占98%以上，是世界上苗族人口聚居最集中的县份，被誉为“天下苗族第一县”。 苗族服饰（图片来源：台江县旅游体育发展委员会） 台江县交通便捷，沪昆高铁、G60沪昆高速横贯东西，半小时车程可抵达凯里及高铁南站，1小时车程可达凯里黄平机场，2小时车程可达贵阳及龙洞堡机场。 台江县苗族文化积淀深厚，拥有9大苗族支系、9项国家非遗和37个中国传统村落(苗寨)。苗族同胞靠智慧和双手，创造了苗族刺绣、苗族银饰锻制、苗族服饰、苗族织锦等一大批国家级非物质文化遗产，被评为“中国银饰艺术之乡”“中国苗绣之乡”。 方黎支系服饰（图片来源：台江县旅游体育发展委员会） 方你支系服饰（图片来源：台江县旅游体育发展委员会） 台江县范围内有37个村入选“中国传统村落”，它们是：展福村、板凳村、南省村、南冬村、排朗村、桃香村、登鲁村、交片村、展下村、小河村、旧州村、八梗村、黄泡村、交包村、交下村、交密村、石灰河、展忙村、九摆村 、上南刀村、大塘村、德卷村、南尧村、空寨村、南瓦村、北方村、排生村、西南村、江边村、矛坪村、长滩村、白土村、反排村、巫脚交村、巫梭村、交汪村。 台江县37“中国传统村落”分布图 台江苗族姊妹节（图片来源：台江县旅游体育发展委员会）

城，临江而建，人，栖水而生。铜仁给人的感觉总是温润美好，她清新秀丽,一颦一笑靓丽精致，多姿多彩的民族文化给她披上了一层神秘的面纱。 若说铜仁的民族文化晶莹璀璨，包罗万象，绝对不是徒有虚名。提到民族文化，很多人都会想到松桃，它是铜仁东边的一个县城，是国务院批准成立最早的苗族自治县之一，素有“黔东门户”之称，因为“寨英滚龙”“傩文化”“苗绣”这座小城声名鹊起。  松桃苗绣，用针线书写的“无字天书”，以绣和染的方式，把苗族的历史、文化和神秘记录在盛装上。  作为著名的民族文化遗产，2015年7月，松桃苗绣成功注册国际级地理标志证明商标，2011年，“松桃苗绣-鸽子花”品牌产品“花鼓”“鼓舞”和“凤舞花开披肩”被作为外交部礼品使用，2013年，“鸽子花及旋极图”被作为联合国礼品使用。 刺绣原始的用途，是绣在衣物上，表征地位尊卑，具有政治辅助工具的作用，在苗族迁移过程中，心灵手巧的苗族妇女将族人跨过的山川河流，猎取的飞禽走兽绣到自己的衣领和衣袖上，衣服绣满了就绣裤脚，用来记录自己走过的历程。 现代社会，有多少人在关注这门古老的传统手艺呢？ 田应芝，松桃苗族自治县太平营乡老寨村人，是苗绣非物质文化遗产第五代传承人，被人们称为“针尖上的舞者”。她8岁就跟随母亲学习刺绣，一绣就是42年。田应芝喜欢思考，在藏针方面苦下功夫，研究出了“双面绣”。她的作品非常丰富，有苗族四面鼓刺绣、鸽子花刺绣、梵净山风光刺绣、鱼龙图腾刺绣、生活习俗刺绣和民间故事刺绣，件件精致优美。苗绣产品以前主要用在床上用品、服饰用品上，现在紧跟时代步伐，被广泛用在女士手提包、电脑鼠标垫等装饰品上。发展到今天，松桃苗绣已经演变为保留了苗绣中最为经典的元素，吸取现代设计的精华，结合现代审美和传统元素结合的刺绣工艺。 田应芝运用“双面绣”进行刺绣 理线 缝制 套膜 石丽平，贵州梵净山苗族文化旅游产品开发有限公司负责人，从小跟随母亲学习苗绣技艺，通过不断的传承和创新，她成了苗绣第七代传承人。为了保护不断失传的苗绣技艺，她几乎走遍贵州所有苗寨，搜集整理、详细记录不同绣种的资料。2008年，她创办了松桃梵净山苗族文化旅游产品开发有限公司。经过10年艰苦努力，松桃苗绣从边远的苗寨走向全国，走向世界。现在松桃苗绣已经漂洋过海，出口到世界许多国家。  飞针走线 石丽平在桃花园里带领绣娘们绣“桃花”苗绣 全国苗绣培训在松桃举行，石丽平现场讲解苗绣编织 石丽平的苗绣作品 艺术大师刘海粟对苗族的工艺曾给予很高的评价：“缕云裁月，苗女巧夺天工。”  松桃苗族刺绣运用色彩、搭配图案，达成了视觉上的多维空间效应。 挑花也称数纱绣，是苗族特有的技艺，利用布的经纬线挑绣，反挑正取，形成各种几何纹样，借助色彩和不规则几何纹样的搭配，形成多视角的图案，从而达到“远看成岭近成峰”的立体与平面统一的视觉效果。  ​苗绣是苗家人的“奢侈品”，每一针，都是一个历史的针脚，她们擅长用心去表达，见山绣山，见水绣水，见花绣花，见鸟绣鸟，思维天马行空，不受约束，大胆自由，这是苗族同胞“道法自然”的朴素哲学。  文/杨红亚  图/李恬  龙元彬  黄昌生  杨武权

3月18日，时值农历二月初二，地处湘黔边区的松桃苗族自治县盘石镇响水洞村隆重举办苗族“二月二”鼓社节，来自湖南省花垣县吉卫镇、贵州省松桃苗族自治县盘石、盘信、长坪、木树、世昌、蓼皋等乡镇(街道)的群众，上万人观看了精彩的鼓社节活动。现场人群熙攘，歌声悠扬，锣鼓喧天，木叶清脆，牛角号长鸣，欢呼声此起彼伏，掌声不断，气氛热烈。 舞狮表演 唱苗歌 鼓社，即立鼓为社，源自苗族的氏族、部落、部落联盟时的社会组织体制，其主要内容通过鼓社节的活动表现出来。“鼓社节”又称“祭土地神”，是苗族的一种传统习俗。苗族同胞为了庆祝这一节日，每年农历二月初二，都要穿上节日的盛装、载歌载舞、敲锣打鼓、做社饭对节日进行庆祝。苗族鼓社节具有鲜明的民族传统文化内涵，承载了苗族人民怀念祖先，倡导尊老爱幼、和睦相处，期盼幸福安康。一种记忆的承载，就是一种文化的传承。“二月二”鼓社节作为苗族同胞一种传统习俗，值得传承，值得体验。 前排观看文艺演出的群众 苗族“二月二”鼓社节以“美丽苗乡、幸福响水”为主题，活动除举行了盛大的接龙仪式以外，还表演了狮子舞、花鼓舞、傩戏、上刀梯、唱苗歌、苗族服饰展示以及精彩的民族民间歌舞节目，内容涵盖宣传党的惠民政策、歌颂幸福新生活、倡导社会主义核心价值观等。 参观景区群众 穿着节日盛装的苗家姑娘结队而行 当天，来自盘石镇响水洞村、芭茅村、禾梨坪村等以及湖南周边乡镇的村寨组队参加。在舞狮表演中，10余只红、黄、绿色的“绒毛狮子”在锣鼓声中，做出各种走、跑、跳、滚等形态动作，时而摇头摆尾，时而翻越高桌，赢得现场观众雷鸣般掌声。在《苗家花鼓舞》节目表演中，几十名身着苗家盛装的姐妹们在喜庆的乐曲中翩翩起舞，整齐的鼓声时而低缓、时而高扬，表演出苗家各种生产生活动作场景，飞扬的鼓槌，激越的鼓点，将表演活动推向高潮，随后，精彩的苗家绝技表演和苗族服饰展演更令现场观众大饱眼福、赞叹不已。 长桌宴 此次活动旨在传承和弘扬中华民族优秀传统文化，宣传党的惠民政策，利用丰富的旅游资源，发展乡村旅游，以达到全面提升响水洞在外界的知名度和影晌力，加速助推脱贫攻坚将有着重要的意义。 响水洞新貌 本次活动突出民俗风情和地方特色，内容丰富、精彩纷呈，来自黔湘边区百余名摄影师和摄影爱好者来到活动现场，不时用手中相机拍下一个个精彩的镜头，记录了许多美好的瞬间。（黄前生 贺卫明）

在德江，我们的先辈们相信，傩戏傩技可以驱邪避恶，可以安身立命，可以渡过命运难关。正是因为有了这种民间信仰，傩戏傩技得以在百家争艳的文化涤荡中，带着泥土的本味，穿过千百年的岁月一路传承而来。 世界傩戏在中国，中国傩戏在贵州，贵州傩戏在德江，铜仁市德江是名副其实的“中国傩戏之乡”。   傩堂戏是融音乐、舞蹈、说唱、法事、武打为一体的综合性表演艺术，舞蹈在其中占有重要地位。   表演形式主要有“傩戏”、“傩技”、“傩舞”、“傩祭”等，其中颇具代表性的有“上刀山”、“下油锅”、“端火盆”等。 杀红铧       “上刀山”又叫“爬刀梯”，这一古老绝技是民间傩师替人祭祀、祈福、驱邪的一种宗教仪式。表演时，在空旷之地竖起十几米高树桩，两侧排满刀口朝上的锋利刀子。经过一系列祭拜仪式后，表演者赤足裸掌，手脚并用，踏在利刃上向上爬到木桩顶端，随后念经、吹牛角，做完法事之后再爬下，脚底的肌肤丝毫无损。 装刀 踩平刀 如果说“上刀山”考验的是巫师的心态和平衡力，那么“下油锅”则更能体现巫师特有的诡秘本领：将一锅油置于火上，待锅中之油沸腾滚动，巫师赤手伸入锅中，捞取事先置于锅中的物体。 装刀山 上刀山 “下油锅”是古代人们在对事情有分歧时举行的一种仪式，比如甲方说乙方做了什么坏事，而乙方说自己没有做，双方就互许咒语，并愿承担某种惩罚，然后约定以下油锅的方式作为判决。巫师作为神灵的化身承担此任，如果能顺利捞出锅中之物，乙方则为清白，反之，咒语就会降临乙方。 下油锅 “端火盆”：先用铁条固定一个灶台，然后取来最坚硬的木柴放入其中，点火之后再将用于取暖的火盆置于其上，待燃烧数十分钟，火盆逐渐由暗变红到最后通红时，巫师在双手没有任何保护的情况下，直接伸入火中取盆，再端着来到一块平地上；平地上，由数千米绳索呈平行线围成单行道，只有唯一的入口和出口，道宽约60厘米，曲折围成数十个来回。巫师端着火盆从入口进入，须沿着绳索固定的通道前行，如火盆不落地，道路不走错，并能完整地从出口走出，整个仪式就达到了目的。 口含红铁 时至今日，德江傩堂戏在民间开展活动十分普遍，傩戏坛(班)遍布全县20个乡镇。 开红山 据不完全统计，现有傩戏坛(班)131坛，掌坛师131人，傩艺师200余人，古老面具1484面，专门从事傩文化研究的有20余人。