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杏鑫测速登陆_傈僳族的风俗习惯知多少

中国有五十六个民族,傈僳族便是其中的一个少数民族。下面我们了解一下傈僳族的风俗习惯。 傈僳族的民居民俗 傈僳族的住房主要有“千脚落地屋”(即竹篾房)、木楞房和土木结构的瓦房。“千脚落地屋”主要建在怒江大峡谷地段陡峭的山坡上,“千脚落地”是对支撑整个房子的支柱的形象说明书。在陡坡上人们很难开辟出一块平地来建造房屋,只能将一根根支柱深埋在掘好的洞中,由于柱子脚很多,故称“千脚落地”。 傈傈人民淳朴善良,素有“路不拾遗,夜不闭户”的美誉。 傈僳族的饮食民俗 傈僳族以玉米、荞麦、大麦为主食,肉食来源有家庭饲养的猪、牛、羊、鸡肉。傈僳人的传统饮食有苦荞粑粑、烤乳猪、漆油、杵酒(水酒)等。 傈僳族有吃“手抓饭”、喝“同心酒”的习俗。“手抓饭”又叫“簸箕饭”。作法是将煮熟的大米饭或玉米糁盛在小簸箕中,饭上堆着大块的烤乳猪、腊肉和洋芋,一个簸箕类似于一张圆桌,五六个人一围拢就可开饭。蘸水摆好了,水酒斟上来了,一次丰盛的傈僳族宴席就开始了。左手代筷,右手当碗,这就是“手抓饭”的规矩。 “喝同心酒、吃手抓饭”是傈僳族待客的最高礼节,吃“手抓饭”的时候,同时饮“同心酒”。“喝了‘同心酒’,走遍天涯海角都是情”这句流行的傈僳族谚语极好地表达了傈僳人热情好客、情深义重的民族特点。 傈僳族的饮食礼仪 吃饭时主妇要先给老人、小孩盛饭,再给丈夫盛饭,自己最后吃。在吃饭过程中,要不停地侍候老人和小孩。如有客人一起进餐,则要先盛饭给客人,并不断地为客人夹菜、添酒。傈僳人忌暴饮暴食。 傈僳族的婚俗 傈僳族的婚姻实行一夫一妻制。中华人民共和国成立前,头人及富裕户有一夫多妻的。傈僳族的婚姻大多数由父母包办,以牛为聘礼,也允许男女青年婚前自由恋爱。举行婚礼时,双方要请能歌善舞者组成赛歌队,当新娘及送亲者到达男方庭院后,双方赛歌队开始对唱《婚礼歌》的《迎亲词》。唱毕,每一个送亲者分别在庭院、屋檐走廊、门槛前喝干3碗酒才能进屋。等主宾进屋落座后,开始饮酒对唱《酒宴词》。到下午3点左右宴席开始,宴毕,又边歌边舞,通宵达旦。第二天,男方还要向客人赠礼、宴客,之后,男方开始唱《逐客词》,“驱赶”客人走。 傈僳族的丧葬习俗 傈僳族除凶死者和在外死亡者实行火葬外,其余实行土葬。傈僳族很重感情,对死者非常同情,任何人去世,亲属及寨子的人都前往凭吊,为其哭丧、跳丧舞、守灵。 傈僳族的丧葬禁忌主要有,死者死亡当时,亲属和村里的人都不能干农活,否则被认为是在责备死者生前是懒汉,会使亡灵有一种负罪感,到了另一个世界也会有干不完的活;若死者为老人,亲属和寨子里的人要停止劳动3天,以示崇敬和哀悼;不准吃辣椒,否则被认为是对死者的一种仇视和挑衅行为,但如果某人是死者的死敌他就会在葬礼期间吃辣椒;当祭师在唱跳丧葬歌舞时,不能半途而废,否则死者亡灵会魂飞魄散,无力到达祖先栖居之地,变成野鬼。

杏鑫平台注册登录_苗族简介 苗族源流与分布

苗族主要聚居在贵州南部、湖南西部、云南等省区。在全省绝大部分市、县都有分布,以文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区最为集中。苗族先民早在南诏统治时期,就开始从四川、湖北、湖南、贵州等地迁入滇东南,但绝大部分是元、明、清时由贵州、广西、四川等地陆续迁入云南的。 苗族有自称为“蒙”和“阿蒙”两个大的支系,阿蒙人分布于滇东北及滇中地区,蒙人散居于全省各地,包括了蒙豆、蒙绸、蒙施、蒙轮、蒙叟、蒙巴、蒙刷等支系。苗族各支系之间除了语言、自称的差异外,妇女服饰是区别支系的重要标志。苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支,分黔东、湘西、川黔滇三个方言,云南的苗语属于川黔滇方言,其中又分滇东北次方言和川黔滇次方言。由于苗、汉的长期交往,大部分苗民在与其他民族交往时通用汉语,无本民族文字。 高寒山区的苗民过去多住“权权房”,即把带权木桩栽地作柱,圆木作檩子、椽子,用茅草或竹叶盖顶,四壁用树条或竹子编制,外表糊泥巴。房内用木条分隔成卧室、厨房,摆设简单。房屋前面或两侧盖一竹楼,用于堆放柴草和储存粮食,另盖畜厩紧靠住房。此外,尚有依树搭棚住房、岩洞住房,现在多为土墙草顶或石棉瓦顶的房屋。居住在坝区的苗族,住房多为土木结构的瓦房,内分三室,左右室各设一侧门,中室设正门。为避风,房屋多依山势而建。房屋开门不能朝向山垭口,不然家人会出事。开门也不能朝向孤山,否则易遭火灾。

杏鑫测速登陆_苗族的饮食文化有哪些特点

苗族是我们中国一个历史比较悠久的少数民族,也是我们当今中国一个比较大的少数民族。其实,每个民族都有每个民族的饮食文化,那么,大家对于苗族的饮食文化是否了解呢?下面我们了解一下。 居住在高山、半山区的苗民,以玉米、马铃薯、荞麦为主食;居住在河谷地区的苗民,以玉米、大米为主食,杂粮有燕麦、大麦、小麦等;蔬菜以萝卜、青菜、白菜、豆类、瓜类等为主。苗族饮食特点之一是喜欢吃酸菜,“酸汤鱼”是苗族传统的风味名菜。 苗族喜欢用黄豆做“连渣捞”,即将黄豆磨细,掺入青菜煮熟。肉食以猪肉为主,其次是羊、鸡肉。猪肉除鲜吃外,还腌制腊肉。苗族习惯吃大片肉,肉片一指厚,巴掌宽,称为“巴掌肉”。杀猪请客称为“吃刨汤”,饭后客人吃剩的肉各自带回家。 苗族的砂锅焖狗肉小有名气,文山苗族有“狗肉滚三滚,神仙站不稳”和“三伏天吃狗肉避暑,三九天吃狗肉驱寒”的谚语。把苦刺花的蒂去掉,洗净放入沸水中去除苦涩味,与豆豉同炒是苗族的当家菜。有的人走亲访友,带熟鸡蛋作见面礼,主人亦回赠熟蛋。 苗族还喜欢吃生冷的食物,如杀猪时,在生猪血内加入姜、辣子、蒜等佐料,待其凝固后便可食用,称为“头道菜”。苗族喜欢喝酒,包谷酒是苗族家庭的必备品,婚丧嫁娶或喜庆佳节,招待客人时,都必斟酒敬献,边敬酒边唱酒礼歌。

杏鑫测试路线_苗族的婚俗习惯 苗族的婚恋嫁娶有特点

苗族的婚俗习惯很具特色。苗族恋爱婚姻,多为自由选择,旧时也有“游方”的习俗,即农历正月初一后,未婚男青年吹芦笙、吹口哨或拉二胡走村串寨寻找意中人。“走寨”是苗族青年特有的社交活动,也称“走妹”。通常在晚饭后,男青年成群结伴吹着木叶或指哨,去到女青年集中的地方,一家一家的坐着闲聊,起初是一群人,最后剩下一对对的有情人单独相处。青年男女通过“走寨”产生感情后,即可以互赠礼品定情,若得到父母同意,便可以定亲。以后每逢年节,男方要给女方送些食品,女方也要给男方父母做些手工制品回赠。经过一段时间的交往,就可以成婚。 苗族的婚姻,也可通过媒人说亲,父母包办。同姓之间不通婚,多数为姑表婚。近年来苗族青年男女主要是在赶集、踩花山等节日和公共活动中寻找意中人,他们通过对山歌或主动搭讪相互了解。如果是彼此情投意合,到第二天清早,男带女或女带男到家里去做客吃饭,父母会以酒肉热情招待。以后每逢集日,双方相约前往,直至成亲。 男女双方经过一段时间的交往后,愿意结婚。姑娘便随小伙子到家中,男方父母用公鸡、母鸡各一只在姑娘头上绕一圈,第二天男方媒人带上烟酒去女方家通报信息,双方同意后,进行提亲。男方家于阴历上半月逢一、三、五的一天,请媒人、陪郎同男青年一起带着礼物到女方家,姑娘会约女友来看对象。如男女愿意,父母一般不会反对。再过一两天,男方媒人会带上七八对鸡去女方家,商谈礼金、烟、酒、肉等数量。 此后一个月左右,男方父亲带着儿子或陪郎,带着商定好的礼金和礼品,到女家“贺亲”,畅叙亲家情谊。婚前,男方要赠予女子项圈或其他银饰物,女方也会回赠男方银饰物。之后,由男方择定婚期,请媒人告知女方家,女方父母若有异议,则以其确定日期为准。 娶亲要历时两天。第一天,男方家组成接亲队,由媒人、陪郎等陪新郎到岳父母家,礼品多为烟、酒、食品和一对鸡,鸡切块或剁碎与辣椒面拌炒做汤,分给客人喝,鸡头由舅父吃,边吃边看鸡舌软骨顺扭情况及头骨细纹,预示夫妻今后的关系,其间芦笙歌舞通宵达旦。第二天早上,新娘拿出自织的花衣,由本家姐妹或嫂给新郎、陪郎穿上。新娘离家前要大哭一场,新郎要向新娘家人依次磕头,媒人、新郎、陪郎到屋内接出新娘、伴娘。到新郎家时,领新娘、伴娘进新房休息。晚餐时,新娘、新郎分别陪送接亲的男女客人吃饭,不需向客人敬酒。晚上,贺喜的亲友们男女老幼喝酒唱歌,通宵达旦。新郎、新娘不入洞房。 花苗需在婚礼结束当晚回门,而其他支系有的3天、7天、半月、一月时间不等。回门时,新婚夫妇要带上炒面、宰了的鸡(成对)、熟鸡蛋,分别送给娘家亲戚,娘家亲戚要送给安家牲(雌畜),俗称“姑娘牛”或“姑娘羊”。

杏鑫测速登录地址_景颇族风俗习惯主要有哪些

景颇族饮食习惯 德宏山区的景颇族以大米为主食,副食中有各种蔬菜、豆类和肉类。酸笋、酸菜和辣椒是景颇族饮食中不可缺少的东西。景颇族极喜欢饮用自制的“啤冈”(水酒)和“知如”(烧酒),男女老少皆可举杯痛饮。此外,景颇族世代喜欢嚼食烟叶。 景颇族名食大多带有亚热带山林地区的特色和耕牧渔猎的民族文化气息,其风味食品很多,这里主要介绍最具有特点的几种: 吾爬。用鸡汤煮稀饭,放入鹌鹑肉和佐料,为景颇族待客之佳品。 竹筒肉。将牛肉与佐料剁碎,放入竹筒在火上烧烤,有特殊的清香味。 石须。用酸酷、辣椒、香油拌新鲜石须,味鲜美。这是景颇族的一道名菜。 膳图。将干巴烤熟后加佐料在木制的臼里舂细。味香辣可口,是有名的景颇风味菜。 亭格图。鱼腥菜加豆豉舂细,味腥辣。这是景颇族普通食用的特色食品。 啤冈。用稻米、高粱、荞麦、玉米、红米等煮熟后,再放入罐里发酵制成。 景颇族饮食习俗 日常食俗。景颇人在家中吃饭,饭食由家长按人均分,中间放一碗汤,全家围坐聚食;邻里走动,到了吃饭时间,可以随意坐下用餐,不需任何回报。来了客人,不论相识否,均殷勤招待;打到猎物,见者有份;赶街相遇,立即递过烟筒和烟袋。因为在他们的观念中“吃独食”可耻,让客人饿着肚子走,是最不体面的事。 婚恋食俗。以食传言是景颇族青年表达情爱的一种方式。小伙爱上姑娘,就在芭蕉叶包裹的食品中放入树叶(表示话很多)、树根(表示思念)、大蒜(表示求婚)、火柴(表示坚决)、辣椒(表示火热)等物送去。姑娘如有意,退回原物;如需考虑,便加放几根奶浆菜;如拒绝,则添进火炭。小伙接着又在食物中放上合拢的嫩树叶(表示希望共同生活)、粮豆(表示早日结婚)再送去,姑娘同意,就回赠烟草;坚决拒绝,则将合拢的树叶扭成背靠背退回去。这样几来几往,不久有情人便成眷属。 饮食禁忌。景颇族禁食猫肉与马肉,因为猫为人捉老鼠,马供人骑驮东西,因此认为吃它们的肉是不道德的。 景颇族丧葬习俗 景颇族成年人死后,家属立即在家门前敲响锣,并且对空鸣枪数响。亲邻闻声赶来,协助料理丧事。坟地一般都在野外的荒山坡上,从人死当天晚上起,寨内和邻寨的亲友均来死者家中参加跳丧葬舞《格崩》。 景颇族的葬礼,有多种类型,大致可分为土葬、火葬、水葬等,还有先火葬后土葬的复合类型。举行葬礼后,都要为死者再举行一次送魂仪式,称为“芒木怪”。 景颇族宗教信仰 景颇族大部分地区主要处于神灵信仰的阶段。神灵信仰,在景颇族的意识中,人是活的实体和灵魂的结合物,每个人都有一个灵魂,叫做“弄拉”。景颇族认为灵魂“弄拉”是独立存在的。人的死亡只是肉体的终结,而灵魂“弄拉”并没有死,只是从阳间转人世界。因此,人死后便有一套祭神、送魂的仪式。

杏鑫登录网站_拉祜族服饰特点简介

拉祜族的服装、服饰,各地大体相同,但因地理环境、气候及支系而有所不同。大体可分为以下几种: 高寒山区的拉祜族服饰 居住在高寒山区的拉祜族,喜欢穿比较厚实的服装。妇女裹一丈多长的黑布包头,身穿开衩很高的长袍,高领及衩口两边和衣领周围都镶有彩色几何图案。经济条件比较好的人家,沿衣领、托肩及开襟还嵌上银泡、银缀、佩戴项圈、手镯和耳环等饰物。内穿直筒裤,裤脚沿边还绕上两圈红线。冬季多数妇女小腿都套腿套,小腿套两端都用色线绣上花纹。拉祜族男子多数穿无领对襟短衣,头戴遮阳帽或瓜皮帽,穿肥大的长裤,青年小伙子喜欢在黑布外衣内穿浅色或白色衬衣,常常把白衬衣的领子和袖子部分有意识地露出,他们觉得这样打扮犹如喜鹊一般漂亮。以上这样打扮的多数是澜沧县竹塘、木戛、富邦、南岭以及双江、耿马等地拉祜纳支系较为普遍。 热带、亚热带地区的拉祜族服饰 居住在热带、亚热带地区的拉祜族基本上保留了自己传统的服饰。大体有以下几种:一种是妇女穿右开襟,两边齐腰处开岔口,可盖膝下的长袍,在长袍岔口及衣边、袖口、托肩上镶有较规则的菱形图案。手臂部位的袖上有三道明显的红色花纹,据说象征着拉祜族在迁徙史上的三次大的战争。衣襟镶边上还有犬齿交错的花纹,它表示狗在人们生活中起到重要作用,故以此种花纹作为纪念。沿衣领和托肩钉有繁星似的银泡和银珠,也佩饰耳环、手镯等。与高寒山区妇女不同的是普遍都穿长筒裙,筒裙一般用黑布,也有红花布做成,筒裙下端镶有红、蓝、白、黄条纹。男子的服装随便些,有些穿无领对襟衣,肥大的裤子,也有的喜欢穿汉式或傣式服装。 拉祜族的饰物 拉祜族的妇女亦佩戴耳环、手镯等银器饰物,但服装则有几种类型。澜沧县的糯福罢卡乃、南段、阿里等地的拉祜西的服饰大体与居住在靠近坝区的傣族地区的拉枯族相差不大,妇女裹黑色或白色头巾,穿窄袖短衫和宽大的长筒裙,短衫上边饰以彩色图案,裙子多用红、黑、白、蓝等色,有所不同的是拉祜西妇女筒裙比拉祜纳妇女的要宽大些;另一种是与彝族和汉族杂居的拉祜西妇女的服饰,彝式或汉式的比较多;居住在红河金平和新平地区拉枯族的服饰,多与当地的哈尼族和彝族妇女的服饰相同。

杏鑫内部304724_傈僳族怎么读 傈僳族的族源与地区分布

傈僳族是我国少数民族之一,“傈僳族”怎么读呢?现在告诉你,“傈僳族”的汉语拼音是[lì sù zú],怎样样,现在知道“傈僳族”三个字怎么读了吧。 傈僳族主要分布于滇、川两省,以云南为主要聚集区。在云南境内,傈僳族大都居住在金沙江、澜沧江和怒江三江流域的峡谷山坡地带,即怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪等县,其余散居在迪庆、丽江、保山、德宏、楚雄、大理、昆明等地。傈僳族自称“傈僳”、“傈僳扒”,汉语也称其为傈僳。 从语言系属和地理分布考察,可推断傈僳族为氐羌族后裔,即藏缅语族的一支。公元1世纪左右,傈僳族先民与彝族先民共同生活在雅砻江、金沙江两岸的广阔地区,也就是今天四川省凉山彝族自治州境内。3世纪以后,傈僳族先民与其他民族先民不断向西南迁徙融合,到公元8世纪,在今天云南西北地区出现了“栗粟”的部落。15至19世纪间,逐渐迁移到怒江流域,其间一度隶属于丽江木氏土司管辖。 中华人民共和国成立前,怒江傈傈族还保持有原始社会公有制和家长制的残余,中华人民共和国成立后,傈僳族社会发展较快,1954年8月在傈僳族聚居的怒江地区成立了傈僳族自治州。 傈僳文有两种,一种是19世纪末20世纪初创制的用变体拉丁大写字母组成的拼音文字;另一种为中华人民共和国成立后于1957年创制的以拉丁字母为基础的新文字,分别称为“老傈僳文”和“新傈傈文”。

杏馫1980_迪庆藏族自治州藏族的传统节日主要有哪些

迪庆藏族自治州藏族的节日繁多,基本上每个月都会有节日。由于藏传佛教已有1300多年的历史,西藏的节日由于受其深刻影响,而具有浓厚的宗教色彩。下面我们了解一下迪庆藏族自治州藏族的传统节主要有哪些。 农历春节和藏历新年 受汉族影响,迪庆藏民大多数过农历春节。节期为每年农历正月初一至十五日。“藏历新年”也在此期间过,节日内容相似,活动丰富多彩,喜庆气氛极浓。 除夕夜,各家各户在信仰的神或名人像的下面供放各种油炸果、涂有各种颜色的绵羊头或面捏羊头、糖果、酥油茶、青稞酒。 大年初一鸡叫头遍,家庭主妇要到水井或泉边撒五谷,背回第一桶洁净水。等全家起床洗漱并饮饱牲畜,老小依序坐定后,母亲便端起吉祥双斗,向全家祝福,之后全家人回祝。相互祝愿以后,大家就喝放有碎肉骨头和碎奶渣的麦粒粥、吃绵羊头。 新年的第一二天一般不串门,第三天开始探亲访友,相互请客,一般延续一个星期。过年期间一般要举行赛马、赛牦牛、跳锅庄、对山歌、看藏戏等娱乐活动。 传诏大法会 又称“默郎钦波法会”,为藏传佛教传统宗教节日,意为正月十五供奉,节期从藏历正月六日到二十日。届时,各大寺庙举行盛大的酥油花展,以五色酥油塑造各种人物、动物、花卉等,高者数尺,小者数寸,制作精美奇特,栩栩如生。白天举行迎佛、转经等活动,气氛神秘而欢腾。 赛马节(会) 农历五月初五到初七,香格里拉藏民过传统的赛马节,节期共3天。比赛项目有传统的马术、马技、速度赛、拾哈达等,此外还举行歌舞表演。 望果节 “望果”是藏语译音,“望”藏语意思是田地、土地,“果”意为转圈,意为“绕地头转圈”。雅鲁藏布江中游和拉萨河两岸的农村,非常盛行过“望果”节,其他地方也有,但节日称呼有所区别,拉孜、定日一带,称为“雅吉”,即舒服的夏日;工布巴拉雪山周围是半农半牧区,称为“ 帮桑”,即吉祥草地,时间差不多,都在庄稼黄熟,准备开镰之前举行。解放前,藏族是在 “鸟王”——大雁南飞的季节到来之前过望果节。望果节是藏族重要的文化现象,关于它的 来历、仪式、地或性特色 多姿多彩。 格冬节 又称“跳神节”,是一种跳神驱鬼的宗教活动。由于活动由各个寺院自己组织,所以各寺院举行“格冬节”的时间不一,一般多在藏历冬月举行。香格里拉松赞林寺的“格冬节”在藏历冬月二十六日到二十九日举行,二十六日举行跳神预演,二十七日、二十八日诵经,二十九日跳神。这一天,喇嘛要带上各种动物面具跳面具舞,面具主要有马、鹿、牛、乌鸦、狗等,舞蹈场面庄严肃穆。

杏鑫新闻304724_景颇族的婚恋嫁娶习俗简介

景颇族的婚恋方式和特点是实行单向姑表婚,即姑家男子必须娶舅家的女子,但舅家男子不能娶姑家的女子。所以景颇族称岳父为舅父,岳母即舅母,公公与姑父同称,婆婆与姑母同称。在景颇族婚恋习俗中,严禁同姓男女发生婚恋。 恋爱。景颇族青年男女恋爱是自由的。景颇族把自由恋爱称为“宋佐佐”。当女儿长大以后,父母便让他们各自另居一室,外村青年男子可到姑娘那里串门访问,父母不加干涉。青年男女虽然有恋爱自由,但结婚并不自由,一般均由父母包办。 弄婆恩,意思是“迎亲”。当男方选定对象后,放出消息要娶某女,试探女方父母的反映。如果父母不反对,即为默许。男方就选定日期,通过媒人正式娶回;或在夜间将姑娘强行拉走,藏于媒人家,然后通知女方父母议定聘礼,择日举行婚礼。如女方父母不同意,则另行择婚。 婚礼。新媳妇被接到男方村寨后,不能直接进入男方家,首先要在媒人格萨家落脚一夜。据说,这样可以免除姑娘把娘家的鬼魂神灵带到男方家里。举行婚礼时,首先由两名敬酒人向在媒人家休息的新娘敬四次酒。第一次表示欢迎新娘的到来,第二次表示请新娘好好休息,第三次表示请吃好饭,第四次表示已准备周全,请新娘到新郎家。 新娘到新郎家后,敬酒人又从新郎家出来再次向新娘敬酒。这种敬酒,实际上是婚礼的程序。第一次敬酒表示欢迎来到,第二次敬酒表示请新娘入席,第三次敬酒表示要让新娘向各位宾客敬草烟,第四次敬酒表示婚礼的第一个高潮“公巴莱”即“过草桥”仪式的开始,这是景颇族结婚仪式中不可缺少的习俗,而且是最重要的礼仪之一。景颇族所谓的“草桥”,即在新郎家的门前,为结婚仪式而临时搭起的独木桥。新娘妾由新郎的弟弟或侄子牵着右手过草桥。当新娘来到正门竹楼楼梯门前槛外,在那里等候的婆婆,会把手镯或银项圈给新娘戴上,表示认儿媳。然后,将新娘引入公婆住的房里。 傍晚,新郎新娘亲朋好友吃喝嬉闹,歌手们合唱起古老的《结婚调》祝福,歌声彻夜不停。 婚后男方还要向女方家里举行“膳丁”和“看追”仪式。10天后男方带上新娘到岳父家举行“膳丁”礼,去时要带上“啤冈”酒,糯米饭,熟鸡蛋,舂菜,以此表示生米已煮成熟饭,已成一家人,婚后相亲相爱,人丁兴旺。行了“膳丁”礼后新娘一人留在家里短住。一个月后再送一次酒礼称为“看追”,礼品与送“膳丁”基本相同。 离婚和再婚。结婚后如夫妻感情不和,任何一方都可以提出离婚。调解离婚纠纷,均由寨中长老出面。如果调解顺利,男女双方同意离婚,由男方送给女方一把长刀、一杆长矛,其意是:“今后各走各的路,绝不反悔”。丈夫死后,妇女不能改嫁他家,而是必须在丈夫家中转嫁给丈夫的兄弟、叔伯或侄儿,即所谓转房制度。

杏鑫测速登陆_景颇族服饰特点介绍

景颇族是山居民族,村寨多建在海拔1 000 -2 000米之间气候温和、依山傍水、靠近森林的地方。下面我们了解一下景颇族服饰特点。 景颇族男子服饰 景颇族男子的服饰各地略有差别。陇川县北部王子树、护国、盈江铜壁关一带的男子过去缠青布包头或红花格包头;浪速支缠红布包头;瑞丽,陇川帮瓦、碘瓦、帮外,潞西的景颇族缠有绒球的白包头。男子衣裤基本相同,穿对襟衣和长裤。现在的景颇男子穿传统对襟衣的已经相当少了,多数已穿现代男装。景颇男子自古就有佩刀饰剑的传统,人人都有长刀、筒帕包、铜炮枪。出门必挎刀、枪及筒帕包,以便自卫或打猎。景颇男子十分喜爱长刀,把它视为第二生命。 景颇族女子服饰 过去景颇族妇女在未婚前,一般蓄童式短发,前额齐眉,后及颈。有的留长发,婚后始束发于头上,缠以头帕或包头。耳戴耳筒或耳环,金制或银制,颈戴银、玛瑙项链或银项圈。上穿无领短衣,除用青蓝布制成外,还有黑色、红色绒布的,配以银饰,鲜亮美丽。下着筒裙,遮到胫部。裙多用自织花布,自创花纹做成,色彩鲜艳。腰戴藤腰箍,富有者腰箍数十,也有海贝串成的腰带。腕戴银镯,足戴藤圈,漆以红黑色,闪闪发光。除此之外,还有自织的花腰带、护腿。 许多景颇女子还将藤圈涂上红色或黑色的漆,围在腰间,来装扮自己,她们认为谁的藤圈越多谁就越美,这可是一种独特的审美观。