依照回族的风俗，已婚女子怀孕为“有喜”，平时称孕妇为“带身子”、“重身板”。怀孕期间，有许多避讳，如不参加婚丧礼仪等。 孩子出生后占用的房间称“月房”，将方形红纸以尖角向上贴在屋门外，表示此屋为“月房”，在一个月内，外人特别是男人不准进入。婴儿出生后要穿“毛衫”，在“毛衫”的上部系一块布，称为“挡”，毛衫衣领不用扣而用寸带相系。用谷糠做成吼褥，放在棉褥底下。小枕头用荞麦皮或粮谷做成，褥、枕头都用蓝布为面。用蓝布做成宽带，捆孩子的上下肢，为使孩子在发育中头体正直不歪。 婴儿出生当天，孩子爸爸要带茶叶、点心去孩子姥姥家报喜。第三天，在铜盆里放温水和铜钱，请老人为孩子洗澡，称“洗三”。亲朋好友、邻里故1日赠送手镯、银锁，多数人送长面，祝婴儿长命百岁。七天后，将剔除的婴儿胎发、眉毛、胎毛，用红纸包在一起，放在枕头底下，待满月后才可扔掉。 婴儿满月后请阿訇起名，即“经名”。“经名”大都取自伊斯兰教圣人的名字。如：男孩叫“依布拉欣麦”、“阿布顿拉席”等，女孩叫“法麦”、“色麦”等。之后再由孩子直系长辈或族中德高望重的长者，按家谱辈序排字为孩子起名。起名时要为孩子做个“兜兜”系在肚上，兜兜也用蓝布做成，取其谐音“拦住”，表达不夭折之心愿。婴儿满月，要庆贺一番，请亲朋邻里来，用肉包子款待客人，祝福孩子平安成长。男孩于十岁之前要作“逊奈提”，即行割札。届时要请阿訇过“乜帖”，亲友前来祝贺。 建国后，生孩子都去医院接生，除保留给孩子起学名、办满月习俗外，其他旧俗多不再沿袭。

柯尔克孜族是我国一个历史悠久的民族，他们有着自己的语言和文字，有着自己民族的传统节日和民族风俗习惯,让我们了解一下柯尔克孜族有哪些传统节日。 掉罗勃佐节 是柯尔克孜族非常古老的一个节日。每年公历3月7日至9日举行，节期一般为3天。 此节是为纪念柯尔克孜族一位英雄人物掉罗勃佐而形成的。据说很早以前，一位名叫掉罗勃佐的柯尔克孜族英雄，因不堪忍受外族的欺侮，带领40位柯尔克孜族勇士，与压迫者展开了英勇的斗争。在一次交战中，掉罗勃佐孤身被敌军包围，虽然他勇猛拼杀冲出了重围，但胯下的坐骑已身负重伤。它驮着主人脱离险境来到一片茫茫戈壁后，因流血过多而死去。掉罗勃佐为了悼念心爱的战马，拔下一小撮马尾，做了一把柯亚克琴，傍马而坐，拉起了对马思念与哀悼的乐曲。这悲壮的琴声，随风传到了掉罗勃佐亲密的战友那里，人们从四面八方来到英雄身边，为掉罗勃佐的平安脱险雀跃欢呼，并举行了盛大的庆典仪式。从此这一活动流传下来，成为节日。 随着时间的推移，掉罗勃佐节不再单纯地以纪念性活动为其主要内容，而是逐步发展成为老年人和青年人相互祝福的节日。节日期间，全阿寅勒（草原村落）的人欢聚一堂，共同聚餐和祝福，并举行各种体育和游戏活动。夜晚，人们围坐在一起，倾听老人们娓娓讲述掉罗勃佐的故事，直至深夜。 马奶节 柯尔克孜族传统节日，柯尔克孜语称之为“克米孜木润杜克”。节日在每年入夏时节，时值双子星在天空正西方初次出现的第二天，亦即公历5月22日举行。柯尔克孜人自这天起开始生产和食用马奶，故此要举行一番庆祝活动。节期一般为三天。 节前，各家准备好足够的马奶子和其他奶制品及肉类食物。节日当天日出更时，全家男女老少穿上节日的盛装来到拴马处，由家长抓住马鬃，进行祈祷。家中老年妇女负责挤马奶。先将一小木碗初奶（刚挤下的奶）喂马驹，又将一勺初奶喂给家里的最小者，以祝马驹茁壮成长，子女纯洁幸福。然后，主人宰羊煮肉。午时更前，人们成群结队地拜节，祝贺人丁兴旺，生产丰收，主人则用马奶、肉食、油炸食品等招待客人。 谢尔乃节 柯尔克孜族的传统节日，亦称“西依耐”或“依里特依西”。此节约在每年盛夏的6月或7月份择日举行。 谢尔乃节这一天，全阿寅勒的人们坐在一块平坦的、绿茵茵的草地上，铺开数十米长的桌布，上面摆满各家带来的节日食品。阿寅勒的男女老少围坐在餐布四周，共享食物，畅饮马奶酒。餐毕，年过花甲的老人向全体阿寅勒的人们祝福，接着，抱起“库姆孜”琴弹唱起一首首歌唱幸福生活的赞歌。然后，由“伊尔奇”（民歌手）弹唱一段柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》的片段。欢乐的谢尔乃节，在柯尔克孜人传统的叼羊、赛马等丰富多彩的活动中结束。

在服装方面，柯尔克孜族也受周围民族的影响。南疆阿克陶的柯尔克孜族男子多穿维吾尔式的无领“袷袢”和前襟敞开的长衬衣；妇女多穿维吾尔式的丝上衣（“具亚孜”）。北疆额敏县信仰喇嘛教的柯尔克孜老人穿蒙古式的大红袍子。富蕴县的柯尔克孜族的服装或同于蒙古族；或同于达斡尔族；或同于汉族。靠近南疆英吉沙的柯尔克孜族多戴英吉沙维吾尔式的高边帽。 袷袢。柯尔克孜族为畜牧民族，冬装宽大结实，以羊皮或蓝、黑色棉布、条绒缝制的无领“袷袢”，即无领长大衣，其衣袖都比较长，袖口、衣襟、下摆镶有色布和细毛皮。还有一种用骆驼毛织成布做的“袷袢”，为驼毛原色，镶着黑领口和黑袖口。有的富人也穿有领的皮大衣，领子多是狐皮做的。老人冬季喜穿皮裤。男子夏装短小精悍，一般上身穿白色绣有花边的圆领衫，外套对襟扣领的短上衣；下身穿蓝、黑色条绒布或其他布做的宽腿长裤。还有一种竖领、单襟、扣领的短上衣（克木左勒）也为一般牧民所喜爱。女性常穿对襟上衣，宽大无领，长不及膝，上缀银扣；外出时往往穿紫色或黑色的“袷袢”。 连衣裙。夏天柯尔克孜族女子多穿连衣长裙“阔依诺克”。老年妇女一般穿竖领或宽领长袖连衣裙，裙下沿垂至踝骨，多选用蓝色面料，丈夫去世后则穿黑色。中年妇女多穿竖领长袖和无领无袖前开身连衣裙及腰褶连衣裙，其下沿长及膝盖下，多选用红、绿、白、黄色面料，袖口、领口均有手工绣花，裙下边镶有皮毛边，外套黑色坎肩。青年妇女和姑娘喜穿红色竖领的连衣裙（南部的下端不带折绉），外套黑色短背心。 坎肩。柯尔克孜人不论男女老少，都喜欢穿坎肩，老年人的坎肩只是为了保暖，一般以羔皮做成，大都穿在棉衣或外套之内。青年男女穿的坎肩，主要是一种装饰，制作不用皮毛，只做成夹衣，男子套于白衬衣之上，女子罩于连衣裙之外。 丧服。柯尔克孜族妇女有为亡夫服孝的习俗。寡妇及死者的每位女亲戚自死者去世当天即取下身上所有首饰，穿上黑色裙子、衣服，披上黑色头巾跪坐在死者的“图勒”（身体模型）前服孝。这种仪式一直要延续到死者的周年祭奠。寡妇的黑色孝服一般由娘家人赠送，若婆家人提前令其穿上黑服，则表明她不能外嫁，只能嫁给死者的兄弟。这种转嫁的习俗一直延续到中华人民共和国成立前。 头巾。柯尔克孜族已婚妇女都戴头巾“卓吾鲁克”，其种类主要分为红头巾、媳妇头巾、纱头巾、方形头巾、丝绒头巾、长穗头巾、驼绒头巾等。夏天主要戴红头巾、纱头巾、丝绒头巾和长穗头巾，冬天则多戴驼绒巾。年轻妇女多戴红色、绿色头巾，中年及老年妇女多披白色头巾。丝绒巾和驼绒巾大而宽，一般能遮住头、肩及腰部。有些老年妇女的头巾，除眼、鼻以外，能遮盖全部上身，长及臀部以下。居住在克孜勒苏州阿克陶县以及英吉沙、莎车、和田一带的柯尔克孜族妇女，还常在高顶无舌的太别台上披戴纱巾。依据习俗，女性出嫁以后，一定要戴“卓吾鲁克”或“艾勒切克”，尤其是外出或在老人面前，除眼、鼻和嘴巴以外，其他部位一定要盖住，否则会受到社会舆论的谴责。

由于历史上与其他族体的居处和迁徙，锡伯族服饰有几次大的变化，吸收了蒙古、满、汉等民族服装的优点，也保持着自己的特点。 元代以前，锡伯族服装一直保持着其祖先服饰的特点，长袍宽大、直筒、不开衩、不束腰。到元代，受蒙古人的影响，穿左右开衩的滚边长袍，束粗布腰带，戴圆顶帽，着长筒靴。在明末及清代近300年问，锡伯族基本吸收了满族服饰的特点，如男人都喜用青、蓝、棕、黑等颜色布料，喜欢穿长袍、马褂等。1764年，4000余名锡伯族官兵西迁新疆戍边，开始与当地维吾尔、哈萨克、汉等民族发生关系，在服饰方面逐渐吸收当地民族的优点；尤其至民国以后，吸收了汉族服饰短小、轻便、大方等特点。 长袍。长袍是锡伯族中年以上男女都爱穿的服装。长及脚面，宽大，右衽，钉布条缝制的纽扣，男女大都选深色。“齐木齐”衣是老年男子出门穿的长袍（冬天为棉），多选深蓝色缎料做面，多数人在外面套对襟短褂（“库鲁齐”，马褂），一般选用棕、黑色、深蓝色布料制作。长袍内穿短衣，对襟、圆领、布纽扣，多选蓝、灰色布料缝制；里衬对襟小褂，圆领、布纽扣，一般为白色，四季穿用。青壮年男子为了便于骑马和拉弓射箭，多穿右边开襟、左边开衩的长袍，内穿对襟短衫，多为白色，少穿马褂。 旗袍。旗袍是锡伯族妇女爱穿的服装（冬季为棉），右衽，钉布纽扣，多滚边。其花样随年龄的不同而变化。老年妇女多穿青、蓝、黑色旗袍，长及脚面；年轻妇女喜欢穿各色花布和方格布的滚边旗袍。 儿童服饰。锡伯族儿童也有别具一格的服装。婴儿初生，不穿衣物，而是用襁褓包紧后，放在吊床里抚养，过半岁后再穿衣物。其服装也仿照大人的旗袍，右衽，下边左右开衩。如果前一个孩子夭折，下一个孩子的衣服就要左衽，这样被认为可以避邪保命。婴儿的肚兜儿做工精细，儿童春秋穿的夹袍和坎肩多选用绸料，而且夹袍的后背和衣袖上都用丝线绣出各种花鸟、蝴蝶等，这些是锡伯族妇女手艺的展现。 腰带和坎肩。锡伯族的腰带，多用青、蓝布料或缎料做成，也有用皮革制作的。坎肩多为对襟，女子的左右开衩；男子的多在背后开衩，而左右不开衩。 帽子和发饰。锡伯族老年男子戴礼帽，中青年男子戴圆顶帽。成年妇女春、夏、秋三季多包白头巾，年长妇女冬季戴棉帽。未婚女子包花头巾。 姑娘的发式，都为单长辫，扎各色头绳。结婚以后则盘头翘。各龄妇女大都戴耳环、手镯和戒指。 新娘婚服。锡伯族新娘的服饰和满族的差不多，头上戴六至十二只具有吉祥名称的簪花。但新娘需有一种特别的佩戴物“ohojaka”（肢带），从腋窝到脚底佩于两侧，一边各由3-5个荷包组成。每只荷包与丝带的接口处配铜镜、玛瑙、水晶石、琥珀、玉石等各色发光物，这些饰品将各种绣花荷包衬托得艳丽耀目。 腰带和鞋。锡伯族中老年男女都用长约70厘米、宽约l0厘米的黑色腿带扎裤脚；都穿白袜，分单、棉两种，制作方法和做鞋一样，纳袜底、制袜帮，最后绱好，袜面多选用白色细布，里子为粗大布。老年男子穿黑布鞋，分棉、单两种。棉、毡黑布鞋，腰高、头大、底子厚而结实，称“扎布萨布”；春、夏、秋为黑布圆口单鞋。妇女老幼皆穿棉、单绣花鞋。中青年男女多穿马靴。

传统朝鲜族丧葬习俗比较繁琐，多实行土葬。人死后，把尸体放在屋内的墙边，用布帘或屏风挡住，并将写有死者姓名、职业的纸条贴在布帘上。在布帘下放小桌，烧香和供“使者饭”用。每当亲属和朋友来吊唁时，丧主（一般为死者长子）和主妇（死者长子的爱人）以及其子女陪同烧香哀哭，以示哀悼。 人死当天，丧主和主妇先为死者“招魂”，即手里拿着死者生前穿的上衣，在屋外朝北一边喊死者的名字，一边摆动衣服。以此向大自然表明有死者，并把死者的魂招回来。 办丧期间，子女们要穿白色衣服，男人戴孝巾，妇女们把盘上的头发披下来，发上系白色小布条，并把所有身上的首饰摘下来。 丧礼一般在人死后三五日进行，墓地一般请懂水文地理的风水先生或懂占卜的人来选择。 出殡当天，全家在死者前焚香鞠躬最后告别，然后尸体入棺，抬到屋外的灵架上。出殡时，铭旌（写有死者的姓名、职务的挽联）在前，灵架在后，由人抬。灵架后边是举挽联的队伍，再后是丧主和前去吊唁的亲属。送葬路上，抬灵架的人有时走几步退几步，并由领葬人在前边唱悲歌。入葬后，丧主由墓地回家，没去送葬的主妇出来迎接，并在屋里举行“反哭”（即回魂）祭仪，以后每晚举行一次小型祭仪，时间有长有短，一般十五天，长者三个月。此后每逢亡者生日、忌日及清明节都举行祭仪，以表示对前辈的怀念。 朝鲜族丧葬，长者和已婚人的葬礼比较隆重，而未婚者和小孩一般不举行葬礼。 建国后，朝鲜族葬俗有所简化，土葬减少，基本实行火化。

纳吾鲁孜节是哈萨克族皈依伊斯兰教之前就有的民族传统节日，距今已有上千年的历史。 按照传统习惯，节前，各家各户都洒扫庭院，油炸各种面制品，制作点心及其他食物。节日一到，人们三五成群，挨家挨户地拜年问好。宾主见面后一般都互祝牲畜平安，然后再问候全家安好。年轻人遇见长辈则要恭敬地祝愿他们健康长寿，节日愉快。 哈萨克族把七看做神圣的，象征丰收和吉祥的数字。因而节日这天，人们要吃一种由小麦、小米、大米、大麦、羊肉、牛奶、奶疙瘩等七种食品和调料做成的粥，称为“纳吾鲁孜饭”。哈萨克族人喜食马肉，各家还要准备马肉灌肠等特色食物供节日食用。 这一天人们结伴出行，从一个阿吾勒（村落）到另一个阿吾勒拜年，品尝各家的“纳吾鲁孜”饭，唱“纳吾鲁孜”歌，节日气氛十分欢快、热烈。亲人相见更是亲密无间，大家相互祝贺，拥抱，祝愿在新的一年里人寿吉祥，牲畜兴旺，万事如意。 过纳吾鲁孜节时，每家还有把冬天宰杀的羊头奉献给老人的习俗。老人接受羊头时，则口念祝词：愿你的牲畜满圈，奶食丰盈。除此之外，哈萨克人还举行阿肯弹唱、民歌对唱、猜谜语、绕口令等文娱活动，开展叼羊、摔跤、赛马等竞技活动。