苗族的服饰文化是苗族文化百花园中的一朵奇葩，有着浓郁的民族特色。苗族服饰是原始苗族人民的一种符号和象征，是一种规则和历史的延续，是一种无字的史书，是一种无声的语言。苗族妇女的服饰有百多种款式，堪称中国民族服装之最。 苗族女子服装特别考究，上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，配一条红色的腰带，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸优雅；或短不及膝，婀娜多姿。便装时则多在头上包头帕，上着大襟短衣，下穿长裤，镶绣花边，系一副绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。小腿上是一条长2米的棉打腿布，另有两条1米的红色彩带。打腿时，先用绑腿布缠绕于小腿上，然后用彩带结成菱形将绑腿布束紧。彩带头的红色彩丝团垂飘于小腿之上，远看似一团火球，与上装搭配非常和谐。 苗族百褶裙，图案花纹色彩鲜艳，多刺绣、织锦、蜡染、挑花装饰。 衣裙颜色以红、蓝、黄、白、黑为主。服饰用料以居住地生产的原料为主，多以棉、麻、毛等经过家庭手工作坊精编细织制成。 苗族男子的服装则相对简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，颜色大多为蓝、黑色，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。 苗族妇女的头饰是一件精美的艺术品。一般戴两种头巾帽：一种是盛装时戴的黑布尖顶帽，帽底下有垫头，垫头上绣有精美的花纹。深蓝色的绣着花边的尖顶头巾套在外边，帽后垂下一根红带垂至腿部。另一种是农闲、休息时戴的小花帽。年轻姑娘极少有戴装饰品的习惯，但是结婚后的妇女则戴装饰。妇女着盛装时必佩银饰，且花样繁多，有银插花、银牛角、银帽、银梳、银簪、项圈、耳环、披肩、压领、腰链、衣片、衣泡、银铃、手镯和戒指等。一个盛装的苗族妇女，全身银饰几乎重二三十斤。 苗族用银的观念一是审美，二是表示富有和避邪。

满族服饰沿袭了先代女真人的传统，富有典型的民族特色和地域特色。历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂， 腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色的棉、丝、绸、缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。 旗袍是满族人的传统服饰，满语称“衣介”。普遍指满洲、蒙古、汉军八旗男女穿的衣袍，上下连为一体。当然，满清时期的旗袍可不是现代把女性身材的曲线终于全部显露出来的无领旗袍，那时的旗袍，是上下一条直线，外加高高的硬领，不论男女都穿。 满族男子喜穿长袍马褂，戴圆顶帽，下穿套裤。男子的旗装是无领的或者是圆领，四面开衩，束带。袖口是箭袖或马蹄袖，平时挽起，冬季打猎或作战时放下，覆盖手背，用以御寒。四开衩，即袍下摆前后左右，开衩至膝。束腰有紧身保暖的作用，用腰带一束即可。腰带上挂有各种装饰物件，多见的是玉佩和香荷包等。满族旗袍还有一个特点，就是在旗袍外面套件马甲。 女旗袍长到脚面，外罩坎肩。服装喜用各种色彩和图案的丝绸、花缎、罗纱或棉麻衣料制成。有的在旗袍上面绣成一组图案，在领口、袖头、衣襟都镶有不同颜色的花边，多至十几道花边，穿起来美观、匀称。 随着社会的发展，男长袍逐渐被冷落而女旗袍由以前的宽腰身直筒式向紧身合体的曲线、流线型样式发展。现已发展成代表中国民族女性特色的服装。直至21世纪仍然在世界上广为流行。 满族男女都喜好挂佩饰。男子有火镰、耳勺、牙签、眼镜盒、扇带。女子喜戴耳环、手镯、戒指、头簪、大绒花和鬓花等各种装饰品，还有香囊、荷包等。香囊、荷包用绸缎缝制，花色品种丰富，制作精美。 满族服饰文化对现代中国服饰有很大影响。

彝族是一个古老的民族。彝族服饰种类丰富，色彩纷呈，风格独特，具有鲜明的区域特点和民族特色，服饰品种多达300多种。下面我们介绍一下彝族传统服饰的特点。 在1600多年前的东晋时期，彝族男子就头梳尖髻身披毡子，千百年来彝族服装仍保留着民族特点。男女身披擦尔瓦羊皮披毡。擦尔瓦白天当做衣服，晚上当做棉被，下雨当做雨披，四季均可用。它形如斗篷，用羊毛织成，长到膝盖之下，下端缀有毛穗子，往往为深黑色。 彝族擦尔瓦是最具代表性的彝族服饰之一，与彝族族源和悠久的历史息息相关，含有古老文化的象征意义，并且始终影响着彝族千百年服饰的演变及发展。擦尔瓦在彝族人民生产生活中占有非常重要的地位和作用，彝族人民以之取暖防身、挡风避日，夜为被，坐为垫，披为彩，具有耐磨、御寒、防潮等实用价值。 彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。头顶留着约三寸长的头发一绺，汉语叫做“天菩萨”，彝语称为“子尔”。外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，右前方扎成拇指粗的长锥形的“子尔”——汉语称“英雄髻”。男女都戴耳环，男子只戴左耳，女子双耳均戴，男子以无须为美，闲暇时会把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，女子以颈长为美。 妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。除小凉山和云南的彝族穿裙子外，其他地区的彝族妇女均穿长裤。许多支系的女子长裤脚上还绣着精致的花边。已婚妇女的衣襟袖口、领口也都绣有精美丰富的花边，特别是围腰上的刺绣更是光彩照人。 滇中、滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽。鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。 彝族少女15岁前，穿的是红白两色童裙，梳着独辫。满15岁，有的地方就要进行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人。 15岁以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，把童年时穿耳的旧线扯下换上银光闪闪的耳坠。

“抛花包”是流传于瑶族男女青年之间的一种娱乐形式，瑶语称为“武多”。下面我们了解一下瑶族抛花包，供朋友们参考！ 瑶族的花包用黄、蓝、红、白四色布拼缝而成，内装玉米。活动人数不限，男女各为一方，每人都握两个花包，距离约一丈，左手接来右手抛去，男女对掷，往复循环。 关于瑶族抛花包，有一个古老传说。 相传从前盘阿思与刘三娘这对青年男女相爱，不料却遭到瑶族头领的阻挠，头领欲娶三娘为妾，于是对阿思提出要求，要盘阿思在一天之内制作一件五色凤凰衣。但阿思历经艰辛，却一无所获。 正当他一筹莫展时，天上的仙女送给阿思一件凤凰衣，并帮助阿思推翻了瑶族头领，让他与三娘结为夫妻。为了感激仙女的恩情，三娘按照凤凰衣的颜色，舍弃了黑色，采用其余红、黄、蓝、白四色绣了花包，发明了抛花包的活动，以表示冲破黑暗、走向光明。 抛花包方式有两种：一是群体抛，也称交际抛，男女双方可抛给任何一个人，一时之间满场彩花飞舞，煞是好看；二是专一抛，男女经过交往之后，如对对方产生好感，姑娘就把特制心爱的包抛给意中人并送给对方，以表示自己的心意，如果男方愿意，以花包为证，派媒人到女方家提亲。 作为男女之间的一种交际活动，“抛花包”已经使得许多青年男女永结同好。现在瑶族的抛花包活动是青年男女的一种交际活动，许多青年男女都是通过抛包活动结为终身伴侣。 另外，瑶族抛花包做为一种民间传统体育，是瑶族聚居地区世代传承的体育活动，是在长期的社会生活和生产劳动过程中创造出来的，最具地方民族特色和原创性的体育运动。

锡伯族抹黑节是锡伯族的一个非常重要的传统节日。每年农历正月十六的清晨，这种有趣的节日就开始了，早起的老人给尚未起床的儿孙脑门上抹一点锅底黑灰，随后青年人走出家门以抹黑的方式互相祝福，这一节日被视为佑护生灵的节庆礼仪。据传说，这天“五谷之神”要下凡巡视，人们互相往脸上抹黑，是为了祈求五谷之神不要把黑穗病传到人间，确保小麦的丰收，保佑百姓平安。 这一天，人们起得特别早，把前日晚间准备的抹黑布（即抹上锅底黑灰的抹布）或毡片带上，大家在街上你追我赶往脸上相互抹黑观望，笑声不止，十分有趣。也有挨家串户成群结伙去抹黑的，有的人早上还未来得及起床，就被抹得一脸黑。见到老年人要先请安，后跪施礼，再向老人额头上抹一小点黑，被抹上黑是吉祥的象征，可以避免灾难，得到幸福。随着社会文化的发展，如今的“抹黑节”变成男女青年的一种娱乐活动。 关于锡伯族抹黑节的来历，传说是古代一对老夫妇救活了受伤的燕子，燕子衔来麦种作为报答。于是锡伯族人开始种麦为生，但有一年新年时，一个年轻媳妇不慎将面饼烙糊后喂狗。巡天神知道后大怒，使麦种长了黑色霉菌，播种后全部结黑籽，无法食用。于是全村人向巡天神祈祷请求恕罪，愿往自己脸上抹黑，以免小麦再生黑霉。巡天神应允了，但用手在麦根处由下往上一捋，捋走了麦秆上所有的麦粒，只留下尖端处的一截麦穗，所以从此麦子的产量就没有过去那么多了。以后每年正月十六，就成了锡伯族的“抹黑节”。 在我国其他少数民族里也有类似的抹黑节，称为“抹黑日”或“黑灰日”。广西的彝族会在农历新年或者过节的时候，男女青年双手带着烟煤，遇到对方时抹在对方脸上，以示深情和祝贺；东北的达翰尔族将农历正月十六定为“黑灰日”，同样用抹黑脸来表达祝福，预祝丰收；除此之外，鄂伦春族同样在正月十六这一天用锅底灰抹在脸上，据说可以用此驱妖避邪保平安。 尽管许多少数民族都有类似的抹黑节，但锡伯族抹黑节最有特色，也最有名气。了解其他锡伯族节日，请点击锡伯族的传统节日有哪些

壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族，他们建造村落多选在地势较高，背靠青山，面临河溪的地方，以向阳为佳，坐西向东或坐北朝南。壮族的每一村前，都有一棵或几棵大榕树，用来象征人畜两旺。 壮族称居住的房屋为“干栏”，也叫木楼、吊脚楼。“干”是上面之意，“栏”是房屋。“干栏”，即房屋有上层下层的意思。这种住房样式，适于潮湿多雨、夏日酷热、地势不平的南方山坡地。以粗壮的原木为柱，下垫长约1米的石柱，以防立柱腐朽。赢柱上凿榫连以纵横木条，中层铺垫木板；屋顶做悬山式，过去多以瓦、草或树皮覆盖，现多用瓦，左右及后墙壁以小木条为骨，以稻草和泥糊其上。房屋分为上层、下层和阁楼3部分。上层有3开间、5开间或7开间，下层用作牛栏、猪圈、鸡舍、厕所和贮藏室。火塘多在中间。同时，在上层往往另建有望楼、挑楼、抱厦等。 住房以神龛为中心，居中是家公住房（以女主人为中心），左角是家婆住房，有小门与家公房相通。主妇房在右角。丈夫房在厅堂右侧外。客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。这种结构的最大特征，是夫妻异室，沿袭了旧俗。 壮族人相信世间万事皆有灵性，对居所非常在意，避免大门对开，引邪物人室，有些甚至不安后门，以防财物丢失，中间的隔层多为木板。与广西这一干栏式建筑融为一体的是民居外的晒排，主要是用大树的大枝丫撑起的像阳台一样的平台，专门用于晾衣物及晒谷物，晒台通风良好。壮族的民居体现了壮族先民生活在多雨的、亚热带地区的那种防潮、防霉等意识，是壮族人民智慧的体现。 随着历史的前进，现在的干栏内部结构稍有变化，但基本结构不变。 壮族的整个干栏建筑，设计巧妙，用料精敛，工艺颇高。壮族的这种房屋建筑，建于村寨的山腰，层层叠叠，鳞次栉比，特别壮观。

你听说过从仡佬族吗？仡佬族是我国云贵高原上一个古老的民族，大部分居民居住在贵州省的西北、北部和西南，这个民族最大的特点之一就是男女老幼都爱穿裙子。 仡佬族无论男女皆穿桶裙。裙料以染色羊毛线编织，或将一幅料横向连缀两端而成或用两幅横联而就。裙腰无褶皱，穿时以裙自头上贯通而下，故又名为“通裙”。 其中男裙短一些，女裙长一些。用一幅绣着图案的布料包在腰际，平整没有褶皱，就像桶状一样，因而也叫“桶裙”。桶裙的质料有很多种，麻、葛、羊毛、丝等都可以作为布料。另外，仡佬男女都会用长帕包头，也有的妇女在日常生活中用花布盖住头顶。 一般来说，仡佬族的妇女上衣比较短且及腰，鳞状花纹绣在她们的袖背上，下面则穿着无褶的桶裙。整条裙子从颜色和质地上被分成三段，上段多使用麻织成，有白色和青色的条纹，中段则用羊毛织成，多染成红色，下段再用麻织成，多用浅色。穿桶裙时需要从头上套下，脚上穿着钩尖鞋，桶裙穿好之后，外面罩上一件青色无袖的长袍，长袍的前后长短不一，一般前短后长，都绣有花纹。 男子的桶裙外面则多穿对襟的上衣，装饰花纹比较简单朴素，有一部分仡佬族男子的衣长仅仅有一尺左右，下身穿着五色羊毛的桶裙，在上衣的外面再套一件袍子。袍子没有领子也没有衣袖，像一个麻袋的样子，在袋子中部开两个口子，左右手从口子伸出来，袍子上缀着一些海贝作为饰物，这种独特服饰的仡佬人被称为“披袍仡佬”。 清末民初以来，由于仡佬族的人口急剧减少，居住范围也迅速缩小，在民族融合的影响下，仡佬族的服饰和邻近的民族大致相同，特别是在汉文化广泛影响下，大部分改从汉装，至今只有少数仡佬人保留着传统的民族服饰习俗。

基诺族是一个古老的民族，也是我国第五十六个少数民族,是在1979年被国务院确认的，是56个民族中最后一个认定的少数民族。自古以来基诺族从事农耕作业，善于种茶，主要分布在云南省傣族自治州的景洪县基诺乡。 基诺族的人数虽少，但在自己民族的服饰上却非常有特色。在其他民族的服饰文化中，往往女性的服饰比男性服饰更为丰富多彩，但基诺族却不一样。基诺族的服饰总的来说非常简单朴素，他们喜欢本族制作的带有红、蓝、黑色彩条的土布衣服。基诺族男子通常穿着宽裤和没有领子的对襟白外衣，外衣上绣着一些花纹。女子的穿着则更为简单，上衣是白色背心，外罩一个无领的长袖外衣，下身穿一条简单的合缝裙子，身子背后挂一个大麻布袋。 由于基诺族非常崇拜太阳，因此男子的服饰上多有日月的花饰，代表着勇敢和力量，这是基诺族审美风俗的历史积淀，它里面蕴藏着丰富的民族文化内涵。 基诺族现有人口约2万人，还保留着很多的母系社会痕迹，分布在西双版纳的景洪山区。 基诺族有语言没有文字，几十年前还在结绳记事。“基诺”是舅舅的后代的意思。 在基诺族山寨里，很少看见有不戴耳环的人，他们有的人在耳垂挂一个大大的耳环，有的却在耳环眼里塞上一个纸卷。我国大多数少数民族都有戴耳环的习俗， 耳环眼不过就是针眼大小，但基诺族的耳环眼却非同一般，大得让人吃惊。 基诺族的男女从小就喜欢以大耳环作为装饰，随着年龄的增长，他们的耳环眼也逐渐扩大。基诺人认为耳环眼的大小，象征着一个人是否勤劳勇敢，如果一个人的耳环眼很小，就会被人看作是胆小的、懒惰的。 这些夸张的耳环眼可作为装饰，也作为彰显勤劳品性的象征，同时也还有其他的功用，比如在基诺族青年男女恋爱时，表达爱意的方式十分奇特，他们喜欢将互相赠送的花束，插在对方的耳环眼，展示出彼此间浓浓的爱意。

蒙古族服饰以宽袍阔带著称，其色彩鲜艳浓郁，充分显示出蒙古人热情、彪悍、豪放的性格。在一般人的心目中，蒙古族的服饰似乎较简单，无非就是一件袍子，一双靴子而已。其实，蒙古族的服饰是特别复杂而绚丽多彩的。不仅各地样式不同，而且有年龄、婚否及盛装与常服差异。总的来说，蒙古族的服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分。 蒙古袍是蒙古族人民为适应牧业生产和自然环境而创制的一种古老的传统服装。蒙古袍两袖长而宽大，下端左右不分衩，领子较高，大襟右钉扣。领口、袖口、衣边常用花边镶饰。男袍较肥大，多为蓝色、棕色；女袍则比较紧身，以显示出女子身材的婀娜和健美，多为红色、绿色、紫色。 腰带是蒙古族服饰不可或缺的重要组成部分。普遍多用棉布、绸缎制成，长三四米不等。色彩多与袍子的颜色相搭配。扎腰带既能防风抗寒，又能在骑马持缰时保持腰肋骨的垂直稳定，而且还是一种漂亮的装饰。男子扎腰带时，多把袍子往上提，束得很短，这样骑乘时既方便，又显得精悍利落。腰带上还要挂上“三不离身”的蒙古刀、火镰和烟荷包。女子则相反，扎腰带时要将袍子向下拉展，以显示出娇美的身材。 蒙古人爱穿靴子。蒙古靴分布靴和皮靴两种。布靴普遍用厚布或帆布制作，穿起来柔软、轻便。皮靴多用牛皮、马皮或驴皮制作，结实耐用，防水抗寒性能好。蒙古靴做工精细考究，靴帮、靴勒上多绣制或剪贴有精美的花纹图案。 妇女们平常一般多罩头巾。头巾有丈余长，颜色五彩缤纷。质料有布、麻、绸、绢等。姑娘们喜欢把头巾缠在头上，然后在右侧结一个小结，把头巾的穗头垂下来。已婚妇女们则用头巾包住头顶后，缠一圈，不留穗头。在庄重的场合还要戴上绣有丹风朝阳、二龙戏珠等花纹图案的帽子。帽顶上有红色穗子和闪光明亮的帽顶宝石。 首饰大体可分为头饰、项饰、胸饰、腰饰、手饰等五大类。头饰是蒙古族首饰中最绚丽的部分，主要有头巾、帽子、头带、头圈、辫钳、辫套、头钗、头簪、耳环、耳坠等。

壮族是我国少数民族之一，颁布在广西和云南、广东、贵族、湖南等地。壮族妇女擅长纺织和刺绣，所织的壮布和壮锦，均以图案精美和色彩艳丽著称，还有风格别致的“蜡染文化”也为人们所称道。 壮族的男女皆穿黎桶，服装样式以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。壮族男装多为破胸对襟的唐装，以当地土布制成，不穿长裤，上衣短领对襟，缝一排（六对至八对）布结纽扣，胸前缝小兜一对，腹部有两个大兜，下摆往里折为宽边，并于下沿左右两侧开对称裂口。穿肥大裤，短及膝下。有的缠绑腿，扎头巾。冬天穿鞋戴帽，夏天赤足免冠。节日或走亲戚穿云头布底鞋或双钩头鸭嘴鞋。劳动时穿草鞋。 壮族妇女的平常服饰是一身蓝黑，裤脚较宽，头上包着彩色印花或提花毛巾，腰间系着精致的围裙。上衣着藏青或深蓝色短领右衽偏襟上衣（有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边），分为对襟和偏襟两种，有无领和有领之分。上衣的长短有两个流派，大多数地区上衣是短及腰的，少数地区上衣长及膝。颜色多为着藏青或深蓝色。有一暗兜隐于腹前襟内，随襟边缝制数对布结纽扣。在边远山区，壮族妇女还穿着破胸对襟衣，无领，绣五色花纹。下穿宽肥黑裤（也有的于裤脚沿口镶二道异色彩条），腰扎围裙，裤脚膝盖处镶上蓝、红、绿色的丝织和棉织阑干。劳动时穿草鞋，并戴垫肩。在赶圩、歌场或节日时穿绣花鞋。 壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。服装花色和佩戴的小饰品，各地稍有不同。