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杏鑫登录网站_安化,一条老街的暮色 
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若是要盘点乌江边思南这座山城的老街,与思南历史相当的,唯有安化街道了。在思南老城的地名中,安化一词,少说已有四百多年历史。老城那明清两朝的繁荣景象已成遥远的过去,安化这个词便因此具有了沧桑感,犹如那些已经被踩着溜光的石阶,也如老墙上绿苔覆盖的残缺砖瓦。 追溯安化的历史,要寻根元代,那时置有水特江长官司,是思南田家大土司下面的一个较大的土司。明初隶思南宣慰司,后改名为水德江长官司。永乐11年(公元1413年),贵州建省,改土归流,思南和思州两宣慰司拆散为8个府,水德江长官司仍属思南府,但他还是土司,是思南府城内获得中央任命的三大土司之一。明代末期,末代水德江长官司正长官张辂(车容)死后无子,族人争袭,18年莫决,明万历30年,知府阴镕请巡抚郭子章疏奏,改土司为流官,改为安化县,设县治府南门外。这个县的疆域,包括现在思南、德江、印江、沿河4个县的部分地域。​  从明万历30年(1602年)据贵州巡抚郭子章之请,改水德江长官司为安化县,清末光绪八年(1882年),安化县迁大堡(今德江县城),到民国2年(1913年)正式改名德江,安化作为县一级行政机构名称至少存在了311年。这其中,安化县在思南府城附郭长达280年。如此长的时间,安化县的政权机构就在思南城有了各种的机构设置,比如县衙,比如安化县文庙。安化县文庙的位置便在今思南中学校址,其中的无水三洞桥是安化县文庙在今天的唯一遗存。​ 当年,老街所在的这个地段,离码头近,又紧靠着安化县衙,贩夫走卒,过往上下,人流如织,搭棚栖身的贫民,便摆摊设店,卖茶卖饼,做起了小本生意。不知从哪个年代起,这里也就成了一条街。因为是安化县衙外的的街,人们就称它为安化街。​ 黎明到来,府城的人,还在沉睡之中,安化那边就已传来了响动:苦力们手拿着噼剥燃烧的火把,点亮了山城的早晨,随即,脚夫们挑担上小岩关的脚步声、纤夫们阔步上船发出的声响、搬运工使力抬盐的号子声融合着,一时喧闹起来——乌江醒过来了。直到上世纪70年代,这一带仍是思南最热闹的地段。​  时间一年一年地过去,乌江一年一年地流淌,作为乌江边的一处水码头,安化老街同化了外乡人的川音、湘音,吞噬一些古词土语,直至上世纪未,它在城中区位优势的丧失。​ 这是思南历史的最后的印证,也是这座古城残存的一点文脉。 责任编辑:匡奇燃

杏鑫注册网站_石阡仡佬毛龙
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起源于古代仡佬民族对“竹王”神崇拜,其历史可追溯到隋唐时期。仡佬毛龙以“灯班”为组织的民间传承形式延续流传县境内。 毛龙龙头、龙身全是竹子编扎的骨架,形如蛇身,尾似鱼尾,龙头有“麒麟”和“鸡颈”两种。龙身长15至25米,分七栋、九栋、十一栋、十三栋,每栋2米。 龙身用须状的五色“火草杆”编扎后全身毛绒绒的。有的毛龙还伴有两条“狗龙”相随。玩毛龙是仡佬村寨集体活动,队伍配有专门的打击乐队,打击乐有固定的曲牌。每年毛龙灯会是仡佬族盛大的文化活动。

印江花灯出现的历史较早,在明朝就已诞生。“约在清代嘉庆年间,境内大部分村寨,花灯已相当盛行。乾隆、咸丰年间,直接脱胎于花灯歌舞的花灯剧(灯班戏),已粗具规模,印江的主要场镇与村寨,几乎都有花灯班。 每逢大年初三到十五,各地花灯班此来彼往,真个是村村弦歌盈耳,寨寨锣鼓相闻。每年秧苗返青到孕穗前的一段时间,也间有唱花灯的,称“虫蝗灯”,意在驱虫消灾,祈保丰收。其余劳动闲暇时间,或在院坝,或在堂屋,三五成群,操琴清唱。 在印江花灯戏发展的历史长河中,许多艺高望重的艺人应运而生,他们大多来自民间,其中有祖传的灯戏艺人,有灯戏爱好者,还有同时兼具傩堂戏、辰河戏、高台戏等表演技艺的民间艺人。例如:家住印江新寨乡,生于清朝道光十年左右的罗文昌,于咸丰初年,带领两个弟兄及全家男女老幼共20余人离乡外出,专以唱灯卖艺谋生,创建了“罗家班”,这是印江最早的、由家庭成员组成的民间职业性质的灯班。该灯班的足迹遍及印江全县,以及四邻各县边区。罗文昌可说是印江演唱矮台灯夹戏的奠基人。印江板溪镇的任发宾、曾家坳的曾焕章和岩底下的吴家成等也都是著名的花灯戏艺人。

杏馫1980_贵州省各市县名称的由来,原来“铜仁”是这么来的…
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  贵州     简称“黔”或“贵”,三国时,西南大部地区蜀汉政权占有。公元974年,土著首领普贵以控制的矩州归顺,宋朝在敕书中有:“惟尔贵州,远在要荒”一语,这是以贵州之名称此地区的最早记载。   此后,“贵州”之名开始见政府公文、史书,但所委派普贵的官名却仍为“矩州刺史” , 州名仍曰“矩州”。这既是历史上因语音误会而将“矩州”混淆于“贵州”的开始, 也是现今贵州省名的最早来历。   明朝永乐十一年(公元1413年)设置贵州承宣布政使,正式建制为省,以贵州为省名,贵州正式成为省一级的行政单位。   贵阳市   “贵阳”因城区位于境内贵山之南而得名。古代贵阳盛产竹子,许多地方以竹命名,因“竹”与“筑”谐音,故贵阳简称“筑”。明永乐十一年(1313)置贵州承皇布政使,贵阳为布政使治所,民国24年(1935)由贵阳县分设贵阳市和贵筑县。1957年为省辖市,辖领区、县时有变化。   六盘水市   六盘水是一个组合式地名。1964年,根据****工作会议精神,国家计委和煤炭工业部经过调查对比,决定在贵州西部煤藏丰富的六枝、盘县、水城三县境内建立煤炭基地,六盘水这个组合性的专名由此而得。1978年设市,一座非常年轻的城市。     遵义市   遵义为国家第一批24个历史文化名城之一,其名一般认为出自《尚书》:“无偏无陂,遵王之义”。意思是要人们遵循贤哲先王的教导,行为要端正,做事不要偏颇。 另一说是认为来自于东汉的一个故事:当时四川的公孙述要称王,有一些人不赞成,远道去投奔汉光武帝,光武帝称赞他们为“义郎”。“遵义”的意思就是希望人们要像“义郎”们一样,拥护国家的统一,反对分裂。两种说法都有表明遵义是一座文化内涵深厚的城市。 遵义古称“播州”。唐贞观十三年(639年)置播州,属江南道,领辖今黔北的大片地域。播州之名,历经五代、宋、元到明朝末叶,存在了962年。所以人们常**惯用“播州”来代称古代的遵义。唐贞观十六年(公元642年),将播州所领的罗蒙县改名遵义县。这是“遵义”名称最早的出现。     安顺市   安顺名称来源与战事有关。 明洪武五年(1372)明朝任命普定女总管适尔为普定府土知府。洪武十四年(1381)朱元璋派傅友德为征南大将军,率军经贵阳、普定府(在今安顺)入滇扫清元朝残余势力。据《大定志》记载“普定卫明建城碑记,安陆侯吴复洪武十四年十二月二十日钦依旨于普定府选择地名阿达卜建筑城池,洪武十五年闰二月十七日完备。”鉴于安顺地理优势,明朝廷在卫城时,即着手以安顺取代普定土府和安顺土州城的地位。 洪武十八年(公元1385年)废普定府保存州,改名安顺州,这是“安顺”一词的最早出现。“安顺”字面意思“平安顺利”,但是历史上来看,却隐含有**朝廷镇压、收服边地的事实。     毕节市   “毕节”一词的最早出现于明朝。 明洪武十七年(公元1384年)二月置毕节卫,为毕节之名之始,清康熙二十六年(公元1687年)裁毕节卫置毕节县,以后沿用。 毕节是彝语地名,彝族语读作“比跻”为彝族一个家支头人的名字。《夷书》载:“毕节称比跻,系白罗之名,因好其地为‘比跻’,久之叫着毕节……”最后用汉语音写作现名。   另一种说法是说法是毕节城建完时恰好是除夕佳节,故名之。《毕节县志》载:毕节为“顺元路亦奚不薛路地,平迟安得长安所,属湖南,置毕节驿。建置之初时逢除夕,故曰毕节”。       铜仁市   铜仁原名铜人,相传元朝时有渔人在铜岩处潜入江底,得铜人三尊,挽而出之,府之名以此。元代设置“铜**小江蛮夷军民长官司”,隶属思南宣慰司。明洪武五年(1372年),“改铜**小江等处蛮夷军民长官司为铜仁长官司,铜仁至此定名”。   据《铜仁市志》记载:“古人认为‘人者,仁也,渐人之化’,并且‘仁’是儒家的核心思想之一,于是就改为‘铜仁’。”     兴义市   兴义建县前称黄草坝,雍正五年(1727)在黄草坝设普安州判。嘉庆二年(1797)初,南笼(今安龙)发了以王囊仙、韦朝元为首的布依族农民大起义,因为清军收复琉球后,康熙皇帝即将台湾诸罗县改名为嘉义县,所以嘉庆皇帝也效仿其曾祖康熙,将南笼府改名为兴义府,“以示彰善之风”。兴义之名由此产生。       凯里市   凯里是苗语kali的音译,意为开垦田地。在元代时有记作凯黎、凯离的。元置凯黎等长官司。明嘉靖元年(1522年)设凯里宣抚司。清雍正间(公元1723-1735年)以凯里长官司设凯里县丞。1913年,以凯里县丞设凯里分县。   1956年7月成立黔东南苗族侗族自治州。1958年黔东南苗族侗族自治州迁凯里,裁并炉山,丹寨、雷山、麻江4县部分置凯里县,1961年凯里县迁驻凯里,1962年凯里县地为原炉山县地,1983年撤销凯里县,以县地置凯里市。       都匀市   五代后晋天福五年(公元940年)都云酋长尹怀昌率部附楚,宋大观二年(公元1108年)置都匀安抚司,元初置都匀军民府,至元十六年(公元1279年)置都云军民府,后改为都云、定云二安抚司,明洪武十六年(公元1383年)置都云长官司,十九年十一月置都云安抚司,二十三年十月改都云为都匀,改安抚司为卫。二十九年四月为军民指挥使司。弘治七年(公元1494年)五月置都匀府于卫城,清康熙十一年(公元1672年)废都匀卫置都匀县,宣统二年(公元1911年)省都匀县入都匀府,1913年废府,以府辖地置都匀县,1958年以都匀县地置都匀市,1962年撤市复置都匀县,1966年析县城关镇置都匀市,县、市并存,1983年省都匀县为都匀市。 都匀名称最早叫做”都云”,是因城东二里有都云洞,故名,”云”之为物,变化不一,故改”云”为”匀”,取均匀之义。     贵州88个县名由来     云岩区:云岩区得名于辖区内麒麟洞,麒麟洞又名云岩洞。麒麟洞上方有一大片岩石,常年笼罩在云雾之中,于是这片岩石就被称作云岩。 南明区:新中国成立前为贵阳市第四区,1950年5月改为新第三区,1951年9月建立第三区人民政府,1955年8月更名为南明区,以境内的南明河作为名称,故名。 花溪区:花溪区区名是由“花仡佬”名称的音义结合演变而来。当时接见蒋介石,觉得此名不雅,有人建言:“保留花仡佬的花字,突出溪流清澈的溪,可更名为花溪。”从此,花仡佬更名为花溪。 乌当区:乌当,是由地形状况而形成的地名。在苗语(黔东方言)中“乌”为水,“当”为下方、下面,“乌当”是一个下方有水塘的地方。 另据《乌当地名志》载有四种说法:第一种说法是,认为今之乌当坝子是元之武当的音转;第二种说法是:原乌当坝子多雾,称“雾荡”今之乌当是“雾荡”之音转;第三种说法是:旧时该地有一污水塘,称之为“污荡”,今之乌当是“污荡”的音转;第四种说法是:乌当有“裤当”井,音转为“乌当”。以上四种说法皆有附会嫌疑,孰是孰非,不得而知。 白云区:清朝时为贵阳府及贵筑县辖地,1913年废府并于次年置贵阳县,为县属北一区,区公所驻沙子哨,1930年改称第八区,于鸡场镇建白云镇,以白云寺作为镇名。1937年更名沙子哨区,1941年废贵阳县置贵筑县,区公所移驻白云镇,更名白云区。1952年贵筑县划归沙子哨区。1957年11月废贵筑县,置乌当,花溪二区,属贵阳市,第六区即沙子哨区并入乌当区,1959年12月复置白云镇,直属贵阳市,1962年白云镇改隶乌当区,1973年6月置白云区,至今未变。 观山湖区:2000年初,贵阳市委、市政府为缓解老城区的拥堵,拓展城市发展空间,决定在老城区西北部的金华、阳关一带片区建设城市新区,金阳新区应运而生。2012年12月21日,观山湖区挂牌成立。(为避免与四川省金阳县重名,建制后的新区以辖区地标“观山湖”命名。) 清镇市:唐宋时为羁縻清州,明洪武二十一年(公元1388年)置威清站,二十三年置威清卫,崇祯三年(公元1630年)以水外六目地即阿戈、龙尔、龙夜、底区、化那、引叶遮勒六目所在的六慕则溪地置镇西卫,这片地方为彝族世居地,故彝语叫”引叶遮勒”,因是镇压彝族之后所置,故名镇西。康熙二十六年(公元1867年)以威清、镇西二卫置清镇县,以两地各取一字命名,属安顺地区,1992年更名为清镇市,改属贵阳市。 修文县:修文县名最早出现在崇祯三年(公元1630年)置的修文县。关于”修文”名称,据《修文县志》载:崇祯”三年三月,安位(彝族)乞降,乃献水外六目地。六目者,今修文、扎佐、息烽、六广、九庄、安底是也。诏设敷勇卫,领修文、于襄、濯灵、息烽四千户所“。其来源是取自《尚书·武成》中的”偃武修文”,隐含为安位投降,结束动乱,尔后是发扬光大王阳明所倡导的文教事业,同时也蕴含了对这位先人怀念之情。原属安顺地区,今改属贵阳市管辖。 息烽县:崇祯三年(公元1630年)改扎佐长官司置敷勇卫,又置四守御千户所:以青山长官司改置者曰于襄;以贵州前卫故绝六屯并割底寨长官司地置者曰诘戎;旋奉诏更诘戎为息烽,因这里原是彝族水外六目之地,安位献地投降后当地社会的战乱已基本平息,故名。原名诘戎,为彝语名称。同治十年(公元1871年)缩建息烽县,民国3年(公元1915年)七月,移贵筑县治于息烽城,改名息烽县。原属安顺地区,今改属贵阳市管辖。 开阳县:天启初年,水东宣慰同知宋万化联合水西宣慰同知安邦一起反抗明王朝,崇祯四年(公元1631年)被平息后置开州,民国3年(公元1914年)废州,以直隶有开州、四川有开县,更名为紫江县,十九年(公元1930年)内政部令改名为今名。关于”开阳”之史,从前面的叙述来看,累有变动,但最后是以内政部改名准,《开阳县志》认为:”开阳”之名,源于嘉庆十五年(公元1810年)所建的”开阳书院”,时人解释为”开阳者益欲开阳明之学也”。原属安顺地区,今属贵阳市管辖区。 播州区(原遵义县):遵义作为行政区划建置的时间较早,而且名称也现出得较为久远。唐贞观九年(公元635年)置恭水县,十一年废,十三年复置,十四年改置罗蒙县,十六年更名为遵义县,县名从此开始,距今已有1000多年的历史。1950年遵义县地置遵义市,1951年撤市入遵义县,1952年复置,1958年遵义县入市,1961年县市分置,1999年遵义市改作红花岗区,原遵义地区改为遵义市(地级市)。       如无意中侵犯了某个媒体或个人的知识产权, 请留言告之,本贴将立即删除。 -多谢阅读- 来源:铜仁旅游服务中心

10月27日,参加第四季“美丽中国·跨界科考” 《生态文化线·探秘寻宝线》的50余名文化专家、旅游达人深入到沿河自治县甘溪镇沙坝村探秘穿越千年的土家名片——傩堂戏。 27日上午,沙坝村长号声声、鼓乐齐奏,当地土家族人用最热情的欢迎仪式,欢迎远方的客人来沙坝村做客。 在老屋和两院坝的空地上,土家族摆手舞、土家族山歌、土家族长号轮番表演,文化专家、旅游达人们纷纷举起摄像机、照像机、手机进行拍摄,记录精彩的土家族摆手舞画面和美妙的土家族山歌。 在傩堂戏展示中,当地的掌坛法师表演了傩技。 “傩”起源于远古的驱鬼逐疫仪式,就是让人渡过“难关”的意思,是一种具有原始宗教意义的文化现象,据悉,有关傩的活动可追溯到殷商时期。从上世纪八十年代始,我国文化界对傩的研究就开始活跃,丰硕的研究成果,对拓宽文化人类学、民族学、宗教学、历史学、民俗学、文化学、艺术学等领域的研究都有着重要意义。 沿河土家傩堂戏由傩仪、傩戏、傩技三部分组成,傩中的傩戏,被理论界誉为戏剧的“活化石”。也正因当地傩戏在历史上有着重要的影响和作用,所以有世界傩戏在中国,中国傩戏在贵州,贵州傩戏在黔东的赞誉。 傩堂戏它不仅仅局限于就说是一种宗教仪式,更体现的这个傩堂戏文化里面,在傩堂戏里面,我们可以看到佛教的影子、也可以看到儒家的影子,也可以看到道教的影子。民族传统的传承,有积极推动作用在这里面,宗教它不仅仅就是说是一种信仰,同时它也是代表的是我们的一种文化的传承,包括一些就是民族性、文化性存在,生生不息的一种延续。特邀代表、民俗专家杨韵禾说道。 在贵州沿河土家族聚居地区,由于地理环境、文化结构等诸多因素的作用,致使“傩”这个原始古朴的文化现象流传并保留至今。(张洪权)

杏鑫娱乐登录地址_“美丽中国·跨界科考”之非遗展演
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10月30 日,“美丽中国·跨界科考”系列活动之一非遗展演在沿河县思州酒店举行。跨界科考团代表70余人到场观看展演。 此次展演主要以土家非遗文化为重点,通过土家打镏子《喜鹊闹海》、土家花灯《唐二逗幺妹》、土家傩技《刀山火海》和土家山歌《这山没得那山高》等节目表演,向科考队员展示沿河非遗文化的独特魅力。 唱山歌  傩戏表演 摆手舞 据了解,沿河非物质文化遗产丰富多彩,有国家级非物质文化遗产:“土家族高腔山歌”;省级非物质文化遗产:“打镏子”、“肉莲花”、“摆手舞”、“土家族花灯戏”等;还有市县级非物质文化遗产:“土家族婚俗”、“土家族过赶年”、“树皮堆画”、“土家族建房技艺”等116项。(刘旭东)

杏鑫咨询304724_贵州松桃“锦绣计划” 助力精准脱贫
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贵州省铜仁市松桃苗族自治县是全国最早成立的五个苗族自治县之一。苗绣是苗族历史文化中特有的表现形式之一,是苗族妇女勤劳智慧的结晶。 为传承好苗族刺绣技艺,解决农村贫困妇女就业难题。11月23日,松桃苗族自治县2018年“锦绣计划·巧手脱贫”苗绣培训班在盘石镇过洲村开班,此次培训由县妇联、县扶贫办、县就业局、盘石镇主办,县新梦想职业培训学校负责授课的方式举行,该村50名农村贫困户妇女参加培训。培训采取理论与实践相结合,为贫困户妇女免费举行为期一周的苗绣针法、绣法等技艺培训。 九组贫困户村民龙求香以往曾在广东打工,由于缺乏技术,只好回家从事传统农业,秋收过后就闲置在家,无事可做,今年村里举行的每一次培训班她都第一个报名参加。 “感谢政府组织的培训班,让我刚学完种植养殖技术,今天又开始培训绣花。”龙求香很开心告诉笔者说,自己很喜欢苗绣,由于没有人教,一直都靠去市场购买。她说有了苗绣培训班,以后就可以绣自己喜欢的苗绣了。 近年来,松桃不断创新精准扶贫精准脱贫路径,以“培训一人,就业一人,脱贫一户”为目标,针对性、差异化组织贫困家庭劳动力开展技能培训,让农村贫困户掌握1至2门实用技术,着力实现从“输血式”扶贫向“造血式”扶贫转变。 “现在国家政策太好了,我们来培训不但没有收培训费,每天还有生活补助。”贫困村民唐二姐说平时在家也绣苗绣,但只是自用。她说“松桃苗绣”针法比传统的绣法要精致、要美观,更适用市场需求,自己一定好好学习,以后也要走向市场,将自己亲手绣的苗绣转变成经济收入。 该县为更好地传承和弘扬民族文化,已把“松桃苗绣”作为重要特色产业来培育,以“政府 公司 农户”模式,政府搭建平台,投入资金,公司提供技能培训、负责原料提供和产品回收等方式,带动全县3800余名妇女在家门口就业,实现增收脱贫。 据了解,“松桃苗绣”已被列为第一批省级非物质文化遗产,2015年7月,成功注册为国家地理标志。产品畅销国内,并远销欧美、日本、东南亚及港澳台等国家和地区,年产值4000余万元。(龙元彬)

 第一节 语言文字   一、语言   松桃苗族语言,属汉藏语系苗瑶语族苗语支,为东部方言(即湘西方言)。操这个方言的有湘西自治州、松桃自治县、鄂西自治洲的恩施、宣恩、来凤、咸丰和四川的酉阳、秀山、彭水以及广西的南丹、都安等县的苗族群众,约180万人。   松桃苗族语言基本是一致的,只是腔调略有坡东坡西的区别,坡东偏带浊音,坡西带清音。苗语和汉语在结构上有同有异,以下列表略举一二。   表一 :动词和名词结构一般与汉语相同,动词在前名词在   汉语 苗 语 汉语 苗 语 汉语 苗 语 汉语 苗 语 洗脸 nzead mes 吃饭 nongx hliet 睡觉 beut nghueb 喝酒 hud joud 走路 nzhob goud 犁田 shud las 栽花 jangs benx 播种 zhot nzhub 汉语 苗 语 汉语 苗 语 汉语 苗 语 汉语 苗 语 草屋 bloud ncoud 茶杯 beid gil 瓦屋 blund was 饭碗 zhet hliet 布鞋 xot npeib ndeib 棉衣 eud bid nul 牛索 hleat yul 竹凳 hend hlod     后   表二:偏正结构一般与汉语形成倒装   表三 :形容词和名词结构一般和汉语相反,形成倒装   表四:苗语中在称谓上一般带有“阿”字作附加词头,这个词头没有什么意义   表五 :联合结构与汉语基本一样   汉语 苗 语 汉语 苗 族 汉语 苗 语 汉语 苗 族 新衣 eud xanb 红花 benx nqent 老人 nex ghot 嫩菜 rilb rangt 旧屋 bloud ghot 黄布 ndeib ghunx …