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藏族的婚俗因居住地区不同而异。迭部藏族婚俗由求婚、提亲、定亲、结婚、开门、大酒、回门组成:当男方看准女方的人品、长相、针线活等,便主动找机会接近,如两厢情愿,男方先告诉自己的父母,去寺院算属相是否相合,然后便找一位与女方家相好的老人或女方的舅舅作媒人准备提亲。 提亲时,媒人带着男方家的父母或其他直系亲戚,拿上一壶(铜壶为佳)青棵酒,壶柄上系一条哈达或红线绳,在酒壶的盖沿上抹三点酥油,前往女方家提亲。提亲人数以单数为好,女方家事先请来本村相好的邻居和直系亲戚迎候,姑娘这天一般不让男方提亲的任何人见到。提亲的进了女方家后,由媒人给女方父母介绍男方家中的一切情况,并把拿的酒放在堂屋家神前的柜子上面。媒人一边讲,一边劝说女方父母和其他亲戚快把壶里的酒喝完,女方家为了慎重起见,一般不马上答应男方提出的任何条件,待3-5天后答复。女方家同意后,才将此壶酒喝完,装上青稞等粮食,将酒壶送到男方家,这时男方家已明白,女方家已同意了此门亲事。 紧接的程序是定亲,在男女双方算好的吉日里,男方根据自己的家庭情况拿上必需的青稞酒、牛羊猪肉,炸上油饼,蒸上花卷或馒头,带一些新鲜水果、糖茶、蔬菜等礼物,前往女方家。女方家一般不做大的准备,主要吃喝是由男方家送来的。 定亲的主要成员是双方的直系亲属和关系较好的左邻右舍,人数一般在5-8人之间。男方一行由一位懂仪式的人将酒倒入小龙碗或酒杯里,先敬家神一杯,然后敬给女方父母和其他客人,再由男方父母按同样的顺序依次敬酒,然后双方父母和媒人开始商议给姑娘的嫁妆。上迭部女方家同意姑娘的终身大事后,让其到男方家住几天,然后再商订何时结婚。 在结婚的前三天,男方家派人将穿戴的首饰送到女方家,姑娘即刻穿戴好所送之物,并由母亲在村庄里找一位儿女双全的老阿婆梳头,然后等待过门。女方家提前做好了送亲的一切准备,并请来和尚(阿姑)念经。男方家选好属相符合的娶亲队伍3-5人(包括新郎),骑上马前往女方家娶亲,到了女方家门口,门被杠子顶着(这是刁难娶亲队伍的一种讲究),里边的人问,外边的人答。问答一阵后,女方家才将大门打开,娶亲的人们被请进堂屋,吃一顿丰盛的饭之后,将姑娘娶走。 姑娘出门前,女方家先派几个年轻人,拿着开路酒沿途撒土、洒水。护送新娘的5-7人和娶亲队伍一走出门,在路途中行走较快,一般要赶在中午12时前赶到男方家。上迭部是将姑娘由送亲队伍送到途中,娶亲队伍与其相遇后,便找一草坪坐下,拿出双方的酒肉,互献哈达,这样热闹一阵后,双方长者决定将新娘交给娶亲的队伍,各自撤回。而下迭部藏族群众在新娘到婆家大门口时男方家提前在门口放一木柄,装满水,新娘将水背进家门,意味着背财进门,送亲队伍到门口先叫门,经一番问答,才将大门打开。

少数民族家族构成具有鲜明的民族特色,但就本质而论,它仍然以维系家族的生存和发展而形成的。从某种意义上讲,少数民族家族的构成,反映了民族的历史与其文化内涵,熔铸着一个民族特有的思想、观念和精神。 户族裕固族不称家族而称“户族”。据裕固族历史文化研究者介绍,“的尔斤”就是裕固族语“户族”的音译,每个部落是由数量不等的的尔斤所组成。 每个的尔斤根据其名称的首音或尾音取一个类似汉族的姓作为本户族的标志,如“亚赫拉格的尔斤”取汉姓为杨,“西喇的尔斤”取汉姓为黄,“啊尔郎的尔斤”取汉姓为郎等。每个户族中设户族长一人,称“老者”或“户主”(掌柜的),管理本户族内部事务及负责交纳本户族“茶马”(即官税)。户族老者无世袭权,每一两年选举一次,多由德高望重的老人担任。 在的尔斤户族中,不分男女均为本户族成员。但“裕固族由于婚俗方式决定了家庭家长的权力,夫随妻居的家庭经济大权自然操在妻子手中。同居男子无财产继承权,如果感情不和,男子离异而去时,不能带走任何财产,孩子亦属女方”。 而今,裕固族家庭则由父母共同管理,分工明确。家产由幼子继承,负责养老送终。 裕固族有崇拜部落英雄的习俗,凡英雄们死后,其灵魂就会变成家庭或部落的守护神。一旦家庭或部落有不祥之兆时,便通过一定的仪式进行祭祀部落英雄。

杏鑫平台注册登录_阿昌族的“腊撒”习俗

阿昌族的“腊撒”是“换手艺”的意思,是阿昌族青年男女进行择偶的一种特殊游戏,分为“相送”、“回礼”、“赠送”、“刹水”4个阶段。 男女青年在对歌过程中,如果某个姑娘或小伙子相中了对方,就用递烟的方式请对方收下自己的烟盒,称为“相送”。 如果女方有意接受了男方的烟盒,10天或半个月之后,姑娘就把自己缀着蚂蚱花的“绢迈”(用布做的披巾)加上一包香烟、火柴等,用纸包好,再用彩线结个活扣捆好送给小伙子,表示心中有爱慕之情;如果没有看中对方就结千死扣,表示不再与对方保持这方面的关系了,此为“回礼”。 男方收到女方的“回礼”后,便知姑娘的态度如何。如果姑娘表示同意,小伙子便把自己亲手雕刻的银簪拴上两颗串有彩色珠子的蚂蚱花送给姑娘,或用手镯、银链、银扣,再加几颗水果糖包裹好,请人捎给姑娘,表示自己真心实意地爱上了姑娘,这就是“赠送”。 如果姑娘拿定主意与小伙子结成终身伴侣,就用自己亲手织的。阿昌布。做成一件对襟衣送给小伙子。如果姑娘无意与小伙子成亲,就到商店买一只枕头相送,表示赠礼道歉,请男方另选对象。此为“刹水”。

杏馫注册登录网_回历和农历一样吗 让你了解一下回历

回历是伊斯兰教教历,是信仰伊斯兰教的民族通用的历法。回历为阿拉伯人创制,包括太阳历和太阴历两种,元朝时传入我国。我国使用的是太阴历。在元明时期,回历是中国唯一由朝廷颁布的少数民族历法。主要用于祭祀和纪年。 回历的历元设在公元622年7月16日,人们把它叫做“希吉来”,意思是迁徙,我国回民则称之为“至圣迁都元年”。相传公元622年9月20日,伊斯兰教的创始人穆罕默德为了继续传教,从故乡麦加迁徙到麦地那。经过lo年的征战,阿拉伯半岛大部分部落都皈依了伊斯兰教。17年后,穆罕默德的朋友哈里发欧默尔想将穆罕默德从麦加出走的那一天作为回历历元。但是为了使回历的元旦与当时太阳年的元旦一致,就把这个日期提前了两个多月,也就是把公元622年7月16日作为回历的元年元旦。 回历的年长为354. 367 2天,一年为354天,余下0.367 2天,积30年为11天左右,于是以30年为一周,加插11天,多一天的为闰年,闰年为355天。逢闰之年,闰日一律安排在12月末。具体置闰的办法是,将回历纪年除以30,余数为2,5,7,lo,13,16,18,21,24,26,29的为闰年。 回历以开始见到小月牙(新月)之日为初一,常常比朔日迟一两天,故与太阳合朔之日不在初一,月圆之日不在十五。回历规定单月为大月,每月30天;双月为小月,每月29天。 回历还有一个特点,以日没为一天开始。回历采用星期制度纪日,一星期分为七天,称为七曜,与日、月、火、水、木、金、土对应,以星期五金曜日为礼拜日。 回历每年有三大节日,三月十二日为圣纪节,是穆罕默德的诞辰纪念日;十月一日为开斋节;十二月十日为宰牲节,又称古尔邦节。 回历每年十二月为朝觐月份。对一位虔诚的伊斯兰教徒来说,到麦加朝圣是终生努力的目标,为此他们可以不惜任何代价。 回历的太阳历以公元622年为纪元,春分为岁首。以太阳在黄道上运行的位置(十二官)来定月份,即太阳在黄道十二官上运行一周为十二个月,称为“不动的月”,回历太阳历各月太阳所在的官名和日数如下表。 回历的太阳历把一年分成12个月,前6个月中,除四月为32日外,其余的月份都为31日;后6个月中,除九、十月为29日外,其余均为30日,全年共365日,每128年置闰31次,每逢闰年在三月末加一天,闰年全年为366日。我们知道,现行公历每400年置97个闰日,积3 330年与回归年相差一日,而回历积80 000年之后才相差一日,可见其精确度之高。这也是回历今日通行于伊斯兰教各民族之间久而不衰的原因之一。

杏耀注册登录网_孔雀舞是哪个民族的

傣族孔雀舞是我国傣族民间舞中最负盛名的传统表演性舞蹈,流布于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区,其中以云南瑞丽市的孔雀舞(傣语为“嘎洛勇”)最具代表性。相传一千多年前傣族领袖召麻栗杰数模仿孔雀的优美姿态而学舞,后经历代民间艺人加工成型,流传下来,形成孔雀舞。 傣族的历史悠久,从公元1世纪,汉武帝开发西南后就与内地在经济和文化等方面一直保持往来。东汉时,傣族首领多次派遣使者率表演乐舞、魔术、杂技者到洛阳献艺。由此可见,傣族的乐舞文化早在两千年前已有相当高的水平。 在傣族人民心目中,“圣鸟”孔雀是幸福吉祥的象征。不但许多的人们在家园中饲养孔雀,而且把孔雀视为善良、智慧、美丽和吉祥、幸福的象征。在种类繁多的傣族舞蹈中,孔雀舞是人们最喜爱、最熟悉,也是变化和发展幅度最大的舞蹈之一。傣族民间传统的孔雀舞有着很长历史,并被纳入了宗教的礼仪之中。孔雀舞是傣族人们最喜爱的民间舞蹈,在傣族聚居的坝区,几乎月月有“摆”(节日),年年有歌舞。在傣族一年一度的“泼水节”、“关门节”、“开门节”、“赶摆”等民俗节日,只要是尽兴欢乐的场所,傣族人民都会聚集在一起.敲响大锣,打起象脚鼓,跳起姿态优美的“孔雀舞”,歌舞声中呈现出丰收的喜庆气氛和民族团结的美好景象。 孔雀舞具有广泛的群众性和悠久的历史。早在一千多年前,傣族人民中间就已经流传着许多有关孔雀舞的优美传说,召树屯与楠木诺娜的故事,就是其中的一个。民间在“赶摆”、过节以及各种喜庆日子里表演的孔雀舞,都是根据各种传说编成的。 孔雀舞的动作优美曲雅、柔韧内在而又轻盈敏捷。孔雀舞的语汇也是非常丰富的。模仿孔雀的一举一动,真是千姿百态,如手上的动作有:五位提腕手,四位摊掌立掌手、七位按掌手,等等。手势可用掌式、孔雀手式、腿式、嘴半握拳式、扇形手式等。脚下的动作有踮步、起伏步、矮步、点步、顿错步,还有很多的抬前、旁、后曲腿等优美的典雅的舞姿。肩部往往配合手脚用柔肩、拼肩、拱肩、碎抖肩、耸肩等等。丰富的舞蹈语汇,描绘出孔雀的活泼、伶俐、美丽。 孔雀舞没有音乐旋律的伴奏。伴奏乐器虽然仅有象脚鼓、锣、钹等打击乐,但并不显得单调。象脚鼓的鼓点异常丰富,音响变化万千,表演者一般都要选一位很好的鼓手伴奏。这样,才能打出丰富多彩、激动人心的鼓点。同时能随着表演者的舞蹈动作和情绪的变化而灵活、巧妙地变换鼓点。木架上按大小顺序排列的锣虽然只打着单一的节奏,但也能随着表演者的舞蹈动作的节奏,但也随着表演的情绪和舞蹈动作的变化而有轻、重、快、慢之分。

杏鑫平台注册登录_傈僳人的原始法庭——神判

神判是曾存在于傈僳、怒、藏、彝、苗、佤、珞巴、壮、高山等少数民族的古老习俗。这往往是在原告无真凭实据,被告拒不承认,头人又调解无效时,最后采取的最高裁决方式。神判的结果具有绝对的权威,当事双方必须服从,别人也深信不疑。 随着私有制的产生,傈僳人争夺土地的纠纷也接踵而来,“神判”的捞油锅方式,从此产生。例如:木古甲村人拉阿先,木楞村人俄克之间,为争夺一块土地而发生过捞油锅的“神判”事件;古泉僳僳族、木古甲怒族之间,因抢夺土地而归生过战争。在战争中由于木楞村人峨恒帮助古泉人,打败了木古甲怒族阿格杜,为此,阿格社被迫逃往俅江。以上,是木古甲怒族历史发展的一些梗概。 傈僳人民间这种神判习俗,产生于原始社会末期原始公有制经济崩溃、私有制经济开始发展的时期。这时,人们有了私有财产神圣不可侵犯的观念,但又没有成文的法律和相应的制裁手段来保护私有财产和家庭生活。因而,当着村寨发生了偷盗、人命案和奸情(这时的一夫一妻家庭中,已产生了妻子是丈夫的私有财产的观念,与妻子通奸便侵害了丈夫的私有财产),人们只好以睹咒、发誓、占卜等方式来向天神申诉,希望作为最高统治者的天神,能用其明察人间善恶的慧眼,来识破窃贼及奸淫者,并给予惩罚。后来,这种祈神明察和裁决的习俗,与民间捞油锅、捞开水锅,以及用手握或脚踩烧红的石头、铁犁铧一类的巫术相结合,便发展成为离奇古怪而又残酷的神判习俗了。 早期的习惯法和神判,开始还保留有原始民主平等的成分,加上又被涂上一层神的万能和至高无上的色彩,不仅使得当事者绝对服从,也使村众深信不疑。因而,它在维护生产秩序,保障家庭和村寨安宁方面,曾起过积极的历史作用。 但是,进入阶级社会后,神判便慢慢失去其原始民主平等成分,而成了统治阶级欺骗村民、压迫弱者的手段。事实上,那些被逼把手伸进开水锅捞石块的人,被人搀扶着从烧红的铁铧上踩过的人,除了奴隶,便是穷苦百姓。神判往往使他们倾家荡产,并落下终身残疾。而对于土司、头人来说,神判则是一个发财的机会。因为不论官司谁赢谁输,原告或被告都得拿出相当数量的钱财,分别奉送土司、头人和施行神判的巫师。 新中国成立后,随着一项项法律的颁布、实施,随着人民法庭的建立,神判便成为历史的陈迹了。

杏鑫注册网站_傈僳族简介 傈僳族的风土人情概况

傈僳族是中国云南特有的少数民族之一。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县,其余散居在云南昆明、丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川的西昌、盐源、木里、德昌、攀枝花等县,还居住在缅甸,少数在泰国。 傈僳族人的传统习惯,修建房屋必须在一日之内盖成,否则即认为不吉利。为保证在一日之内建成房屋,房主人必须依靠家族亲友及村邻通力合作,即僳语称之为“瓦爪”的形式。盖房的前几天,由房主人通知众亲友。事前就分别凑够了各种建筑材料,然后请巫师择定吉日,届时所有被邀请的亲友和邻居一齐动手,一日之内即告完成。房主人视经济条件款待相帮的亲友。有的地方的房屋建筑比较简单,基本上都是小竹楼。楼上住人,一般用竹篱笆隔为两格,两间屋中央都设一火塘,备三脚架,作为煮饭烤火之用。晚上,全家围火塘而睡,火塘内终年生火。遇有客人来临,主人则把火塘边让给客人住。竹楼下一般为养牛、猪等牲口用,竹楼四周辟为园地,种以瓜果、蔬菜之类。 傈僳族普遍日食两餐。仍然习惯于饭菜一锅煮的烹制方法,即在做饭时,先把米放入锅内熬煮,中间更换两次水,待米快熟的时候,放进青菜、白菜直至菜烂后。平时很少单做的菜,饭菜合一的粥煮熟后,全家围着火塘用餐。用作煮粥的米通常有玉米和荞麦。因大米种植较少原因,只有在节日或接待客人时才用大米做粥。居住在丽江的傈僳族喜食阴玉米饭,所谓阴玉米是指秋天刚熟的玉米包,去包叶后放入沸水中煮一下,然后阴干储存。食用时将玉米粒搓下,用木碓舂去表皮,加上四季豆、猪头或猪排微火煮食,作为佳馔。大部分傈僳族都喜食玉米爆成的玉米花。 傈僳族的肉食来源有家庭饲养的猪、牛、羊、鸡肉和捕猎的麂子、岩羊、山驴、野牛、野兔、野鸡和河里的鱼,肉类的食用方法大都采用把肉抹上盐,放入火塘中烧烤后食用。烧烤肉食品是傈僳族人传统的吃法。不论是猪肉、牛肉和小鸡、鱼类都能烧食。这种吃法味道鲜美香脆。这是由于这个民族长期以狩猎、采掘为生形成的饮食特点。但是傈僳族不吃水牛、狗、猫、马肉。常见的蔬菜有青菜、白菜、萝卜、芋头和各种瓜菜、薯类,辅以橘子、桃、梨、等多种水果。因当地盛产漆油,所有菜肴均用漆油烹制。如漆油炒鸡、漆油炖鸡、漆油煮甜酒蛋等。漆油煮甜酒被认为是产妇补虚的上等食品。

杏鑫注册网站_侗族诞生礼的“打三朝”习俗

侗族对诞生礼均用汉称“打三朝”。时间有在妇女生产后第三天,也有在这之后。锦屏县的侗族地区,婴儿出生后第三天,产妇要抱婴儿到堂屋走动,请族中一位长者给取乳名。这天,家里人要设酒席款待房族中的成年妇女。 七天后,才派一年长者到婴儿外婆家报喜,携去的礼物有鸡(生男公鸡,生女母鸡,双生则两只)和少许酒、糍粑(或糯米饭),外婆家将糍粑或糯米饭分发给房族,并与之确定到女儿家去办弥月的日子。之后即按来公还母、来母还公的规矩打发一只鸡给报喜人带回。 约定日子到时,外婆家即邀请房族妇女持礼来贺月。礼物多是糯米、鸡、蛋、布料等,外婆(公)除这些礼品之外,还带甜酒、红糖、背带、包被、衣服、鞋袜帽等。主人家即组织房族中妇女接待。黎平县的侗族地区,婴儿出生后,亲戚们先分别送去一只母鸡和糯米,到第九天或十一天,主人家才给婴儿办三朝酒。到时,家人先请人念诵一段长长的祝词,赞美媳妇、父母、婴儿、公公、奶奶。然后外婆拿起一个煮好的鸡蛋在婴儿头上或背上滚过,祝愿其像鸡蛋一样洁白光滑,无疮无毒。 在黎平县的岩洞地区,侗族姑娘出嫁时,不送任何嫁妆,待外孙出世满周岁时,当外公的才以婴儿身体欠佳,需要给其解关、添粮为由,到本房族各家去凑集会钱会禾,而房族亦因习惯每户各出几元、几十元和数十公斤糯米。然后,由一个办事牢靠的人带上几个同房族的小伙子,将其送到女婿家,俗称“做会造福”。 解关仪式于午饭前举行,是时,女婿把岳父母送来的喜凳摆在屋里,上铺一新浆亮布,然后让孩子穿上岳父母随同喜凳一道送过来的衣帽,由父亲牵着,走过喜凳,又让立于喜凳两旁的几位近亲妇女逐个传递小孩,最后传到孩子母亲怀里,母亲又把孩子传递给父亲,以祝孩子平安成长,聪明能干。 仪毕,女婿按岳父母开的入会人名单,请客人吃解关饭。有的地方,这时要请岳父或阴阳师傅给孩子取名,在旁的人说吉语示贺。有的地方,看客人酒至半酣,女婿即请一位本房族的老歌手,向岳父家来的客人唱赞富歌,敬酒,直至席散。最后客人要回去了,女婿家即给每户送会钱会禾的亲戚一碗糯米饭和约600克的猪肉以致谢;也有的将一大块带尾巴的猪肉交给岳父等人抬回。

采访当地政府 实践团采访了寨牙乡党委书记陆通志书记和岩脚村村主任杨晓琴女士。陆书记向成员们介绍了岩脚侗寨的历史传统和文化特色。杨村长向实践团简要讲解了岩脚侗寨的发展情况、侗族文化以及传承问题。最后,杨村长表达了希望更多年轻人能够学习和传承侗族文化的期盼,以及对实践团进行文化传承调研这一行动的肯定与支持。 访谈村民 在与当地村民的交流中,实践团了解到许多侗族习俗,如农历四月初八“姑娘节”等。之后,实践团采访了当地吹奏侗芦笙的能手:吴祥爱女士。吴女士向成员们展示和演奏了侗琵琶和侗芦笙,并详细讲解侗琵琶和侗芦笙的特征和使用方法。接着她还教了成员们简单的侗语并向成员们展示了个人的侗族服饰,并鼓励成员们试穿侗衣。在采访的最后,吴女士表达了她对侗族文化传承的担忧,以及希望更多年轻人传承侗族文化的期望。接着,成员们寻找到了侗琵琶传承人吴妹凡和“山歌王”石凤英。在对她们的采访中,成员们知道了山歌与侗歌的差异,也感受到了山歌的高昂响亮以及原始侗歌的轻快绵长。此外,实践团走访了手工制作侗衣的侗家阿姐。她向成员们讲解了侗族服饰花纹的对称含义,以及侗族人对凤凰的崇拜,如侗族人会将屋檐做成凤头或凤尾。最后,成员们还采访到一位穿着侗族服饰的年轻侗族女子。在与她的访谈中,成员们了解到当地年轻人对于侗族文化传承的态度。 游人宣讲 在游客观赏风景期间,成员们对游客们进行了侗族文化的精简宣讲。成员们结合前两天的走访收获,利用宣传小册向游客们讲解侗族服饰的发展过程和基本分类,以及侗族人的重要习俗。在讲解的同时,成员们积极鼓励游客了解、保护和传承侗族文化,对此游客表示肯定态度。 通过为此次调研,成员们近距离感受到侗族人的淳朴热情、侗族文化的独特魅力,并发现了侗族文化传承所面临的问题。尽管挑战严峻,但传承和发扬优秀民族文化是每个人义不容辞的责任。希望有更多人能够关注、保护、传承和弘扬中华优秀传统文化,让其展示出更新颖的时代风貌,让其在文化交融的激荡中表现出更耀眼的光辉。

杏鑫注册开户_冠小侗寨侗族百家宴

在程阳风雨桥傍边的马鞍寨住了一晚。第二天到了冠小村,专门去参加侗族百家宴。百家宴现在演变成旅游项目,一般接待旅行团。我是个人自助游,和村里负责人说明来意,交了30元餐费,就在村里参观,等待开饭。   “百家宴”在三江有数百年的历史。“百家宴”又名“合拢饭”、“长桌宴”,是侗族地区集体待客的宴席,是侗族人民尊重客人和招待客人的最高礼遇。在侗乡地区,有一种说法:“吃百家饭,联百家心,驱百种邪,成百样事”。 2008年,“侗族百家宴”被列为自治区级非物质文化遗产保护项目。     百家宴将在这里举行      这里的村民很富裕。老人们也出来参加活动。村民们穿上民族服装,准备迎接客人。    侗族可爱的孩子们     他们挑的什么,是跳舞的道具?还是。。。?我问他们,也没听懂,等会就知道了  客人到了先对歌。载歌载舞欢迎客人 问大姐这是什么,答:是老南瓜。里面是什么,是米饭。他们提着挑来的食具,开始摆桌子 你猜到没有啊?     每家的饭菜都有自家的特色,我们可以自由选择吃那家,也可以端起碗到处转,想吃那桌的菜都可以。气氛其乐融融。     我吃的这家饭菜非常丰盛。殷实人家。老阿公刚跳完舞下来,主人是乡卫生院退休的医生。女主人热情的介绍这鱼和田螺是早上从稻田里捞的,很新鲜;野菜是新摘的。还有自家养的鸡,自家腌的肉。熏鱼、熏肉是侗族的特产。酸菜烧豆腐田螺,别是一番滋味,没吃过,好吃。还有青蒿做的糯米粑粑。自家酿的糯米酒。。。美味佳肴,浓浓乡情 吃完饭,看他们表演,听侗族大歌 原创文章,作者:逆流的鱼,如若转载,请注明出处:https://www.dongzuwang.com/contents/2801.html温馨提示:如果您喜欢本文,请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦!