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杏鑫娱乐登录地址_元宵汤圆 新奇口味受追捧
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今天是元宵节,汤圆作为家家户户元宵节餐桌上必不可少的主角,迅速成为各大超市的紧俏商品。记者在主城区各大超市、店铺发现,,包装精美、口味多样的汤圆摆在冷柜内显眼的位置,前来购买的消费者络绎不绝。 市民在选购汤圆 记者在超市看到,超市专门划出一块元宵销售区,各种品牌、各色各样的汤圆“躺”在冷藏柜里等待顾客挑选,销售区内人头攒动,顾客们不时拿起来看看口味,对比价格。除了传统的花生、黑芝麻、水果、豆沙、巧克力等馅的汤圆热销外,某品牌的鲜花系列汤圆深受顾客喜爱,鲜花馅汤圆有百合花、雪菊花、玫瑰花等多种口味,包装精美时尚,价格也比一般汤圆高出一到两倍。此外,记者还发现,除了鲜花汤圆外,还有山药汤圆、八宝汤圆、芒果汤圆、板栗汤圆……品种繁多,在包装上,从每盒八个的小包装到几十个的全家装,应有尽有,售价从几元到二十几元不等,尝鲜的人络绎不绝。 据某超市的销售人员介绍,这几年,汤圆的口味和品种更丰富,而且每年都有新花样。近些年,各品牌陆续推出了猪肉汤圆、水果汤圆、鲜花汤圆等“新生代”汤圆,吸引了不少消费者尝鲜,其销量也在逐步增长。 据悉,商家除了在汤圆的“馅”上做功夫,外包装也花了不少心思,如某些品牌的汤圆推出了特供礼品包,其中国红的喜庆包装外形更添节日的喜庆气氛。面对品种多样的口味,许多消费者都表示想尝尝鲜,有些顾客更倾向选购小包装但口味多样的“组合”汤圆。(陈虹)

杏鑫新闻304724_国家级非物质文化遗产——石阡木偶戏
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石阡木偶戏是流传于贵州省石阡县各民族中的一种汉族传统傀儡戏曲剧种。 鼎盛时期的演出范围辐射到全县各地及周边湘、鄂、渝、黔等省边区的各民族中。石阡,位于贵州省东北部、隶属铜仁市,是一个深处贵州东北部腹地的山区县城。境内地形复杂、地貌多样,多地下热泉,自然生态保存相当完好,亦有“温泉之乡”的美誉。石阡有着悠久的文明历史,早在秦代即在县境内置夜郎县。石阡境内现有汉、仡佬、侗、苗、土家等13个民族,古代各族人民和睦相处,表现出特有的开放心理。石阡木偶戏正是植根于这样一种文化生态环境之中。 石阡木偶戏基本要素包括唱腔、锣鼓牌子、“头子”、戏装、道具、表演等方面:(1)唱腔:包括高腔和平弹两种类别。(2)锣鼓牌子:主要有“大出场”、“小出场”等十余个牌子。(3)“头子”:分为生旦净丑四个行当。(4)服饰:包括盔头、方巾、蟒袍、拷子、折子、披挂等部件。(5)道具:包括各种兵器、“肚腹”、“踩脚”、“手柄”、冉须等部件。(6)表演:包括表演手法、身段等。 石阡木偶戏有着丰富的文化价值、独特的民族性、地域性以及多样性的社会功能,其价值主要体现在:(1)是古代杖头傀儡在黔东地区的遗存;(2)研究黔东地区各民族文化交流的例证之一;(3)是研究黔东方言在民间戏曲中运用的活例证;(4)对高腔、平弹的传播学研究具有启发性意义;(5)具有丰富、独特的民族造型艺术和服饰文化价值;(6)通过对石阡木偶戏的表演方式、身段、场合、习俗等方面的研究,有助于我国木偶艺术的发展;(7)对石阡木偶戏剧目在民间的传播研究,有助于我国当代少数民族社会教育方式的研究;(8)其蕴含的丰富的宗教信仰理念是研究民间宗教构成心理的又一重要路径。

杏鑫平台注册登录_土家人骨子里的酒文化
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千百年来,中国的酿酒文化,在历史的变迁中,许多具有地方特色,反应当地风土人情的各类名酒相继被人们所称赞。 土家族先民巴人早在远古时代就有酿酒的历史。春秋时期,沿河自治县地属巴国。《华阳国志》记载:巴人“质直好义,士风敦厚,有先民之流。故其诗曰:川崖唯平,其稼多黍。旨酒嘉谷,可以养父。野唯阜丘,彼稷多有。嘉谷旨酒,可以养母。”意思就是粮食既丰,酒自多有,人们的生产生活离不开酒。 2005年5月至2007年,省文物考古研究所于彭水电站水淹区沿河自治县境内抢救性发掘新石器时代晚期至商周时期遗址群10余处,清理出大量遗迹和遗物。在遗物中,就发现了古代的烤酒作坊和酒器,从而证实了沿河五千多年来的酒文化历史。 据出土的大量汉代酒文物考证,秦汉时期,就有“以酒成礼”、“以酒祭祀”、“以酒宴乐”等风俗习惯。酒是祭祀的必备品,在土家族人众多的祭祀活动中,酒是必备之物。明嘉靖二年(1523),有一个叫张勖的土家人老人,为了让子孙团结,在钟岭山张氏宗祠举行了一次较大的祭祖议式,所用白酒为一百担,相当于今天的一万斤。土家族还是一个尚武的民族,每次上阵杀敌之前都要喝酒。明代,土家族士兵赴东南沿海抗击倭寇,百姓送行,置酒于道旁,士兵经过酒坛,吸饮一口便可前行。 土家族人有一句谚语说:“汉族贵茶,土家贵酒”“有酒便是宴”“怪酒不怪菜”,饮酒不讲究菜,不分地点,不论人生人熟,席地而坐,围成一圈,端起酒杯就饮。因为土家族人自古喜酒,所以以酒命名的习俗也不少。男娶女嫁叫“喜酒”;新郎家操办“陪十弟兄”;邀约九个未婚小伙子在家相聚举杯赛歌叫“陪郎酒”;新娘家邀约姐妹十人举杯惜别、以哭当歌,叫“姊妹酒”;新娘出嫁第三天则要与新郎一道回娘家斟“回门酒”;结婚典礼时,新郎新娘在红烛高照下喝“交杯酒”;结婚典礼过后,男家要斟“陪高亲客酒”;生小孩要斟“嘎嘎酒”(嘎嘎:即土家人称外祖母为嘎嘎);满月办“满月酒”;满周岁办“抓周酒”;老人寿诞做“寿庆酒”;新屋落成 “进屋酒”;正月花灯元宵酒。二月“过社酒”;三月寒食“祭山酒”;四月牛王生日酒;五月初五端阳酒;七月月半酒;八月中秋“送瓜酒”;九月重阳酒;除夕酒祭祖;逝了老人“丧事酒”等,无不与酒有关。酒作为一种文化,它伴随着土家人从出生到死亡,一生离不开酒。“沥酒”,是沿河传统的古老制酒方法。沿河土家族民间生产的“麻糖水酒”,其饮酒的方式“咂酒”特别,用竹管(即“鹅竿”)吸:“先由一人吸咂,叫开坛,然后彼此轮吸。”据考,咂酒乃土家人吸取了古蜀地的酿酒方法,在农耕中逐渐形成的吮吸习俗。 沿河土家山歌《望牛山歌》就是六十年代土家族老百姓望牛的真实写照,歌中有一衬词“啄杯”,沿河方言里就是“喝一杯酒”的意思,一个“啄”字,形象生动,让人联想到土家汉子喝酒的情形。土家族是一个勇敢、豪放、乐观的民族,酒文化的体现,更加展现了豪放的土家民族个性乐观豁达的民族精神,同时也加速了酿酒业的发展,现如今沿河的酒文化更加丰富多彩。

杏鑫平台注册登录_江口傩戏
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  江口“傩戏”是流传于江口地区的一种民间戏曲形式。江口傩文化主要分两种:一是傩戏,二是傩技。而傩戏在江口傩文化中占有更重要的地位,是江口傩文化的主要表现内容。江口“傩戏”是中国古代文化的发展和延伸,其文化特征深受中原文化和荆楚文化的影响;江口“傩戏”外来文化和地方文化的结合体,具有明显的地域文化特征;江口“傩戏”在传承和发展过程中,融入了道、释、儒等文化元素,具有浓厚的神秘色彩。 江口“傩戏”渊源久远,是荆楚古文化的边缘留存,是远古时代劳动人民与自然作斗争、追求美好自由生活的文化结晶,是我国戏剧发展的“活化石”。

杏鑫测速登录地址_上刀山,下油锅!传承千年的铜仁傩堂戏,震惊世人!
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在德江,我们的先辈们相信,傩戏傩技可以驱邪避恶,可以安身立命,可以渡过命运难关。正是因为有了这种民间信仰,傩戏傩技得以在百家争艳的文化涤荡中,带着泥土的本味,穿过千百年的岁月一路传承而来。 世界傩戏在中国,中国傩戏在贵州,贵州傩戏在德江,铜仁市德江是名副其实的“中国傩戏之乡”。   傩堂戏是融音乐、舞蹈、说唱、法事、武打为一体的综合性表演艺术,舞蹈在其中占有重要地位。   表演形式主要有“傩戏”、“傩技”、“傩舞”、“傩祭”等,其中颇具代表性的有“上刀山”、“下油锅”、“端火盆”等。 杀红铧       “上刀山”又叫“爬刀梯”,这一古老绝技是民间傩师替人祭祀、祈福、驱邪的一种宗教仪式。表演时,在空旷之地竖起十几米高树桩,两侧排满刀口朝上的锋利刀子。经过一系列祭拜仪式后,表演者赤足裸掌,手脚并用,踏在利刃上向上爬到木桩顶端,随后念经、吹牛角,做完法事之后再爬下,脚底的肌肤丝毫无损。 装刀 踩平刀 如果说“上刀山”考验的是巫师的心态和平衡力,那么“下油锅”则更能体现巫师特有的诡秘本领:将一锅油置于火上,待锅中之油沸腾滚动,巫师赤手伸入锅中,捞取事先置于锅中的物体。 装刀山 上刀山 “下油锅”是古代人们在对事情有分歧时举行的一种仪式,比如甲方说乙方做了什么坏事,而乙方说自己没有做,双方就互许咒语,并愿承担某种惩罚,然后约定以下油锅的方式作为判决。巫师作为神灵的化身承担此任,如果能顺利捞出锅中之物,乙方则为清白,反之,咒语就会降临乙方。 下油锅 “端火盆”:先用铁条固定一个灶台,然后取来最坚硬的木柴放入其中,点火之后再将用于取暖的火盆置于其上,待燃烧数十分钟,火盆逐渐由暗变红到最后通红时,巫师在双手没有任何保护的情况下,直接伸入火中取盆,再端着来到一块平地上;平地上,由数千米绳索呈平行线围成单行道,只有唯一的入口和出口,道宽约60厘米,曲折围成数十个来回。巫师端着火盆从入口进入,须沿着绳索固定的通道前行,如火盆不落地,道路不走错,并能完整地从出口走出,整个仪式就达到了目的。 口含红铁 时至今日,德江傩堂戏在民间开展活动十分普遍,傩戏坛(班)遍布全县20个乡镇。 开红山 据不完全统计,现有傩戏坛(班)131坛,掌坛师131人,傩艺师200余人,古老面具1484面,专门从事傩文化研究的有20余人。      

杏鑫登录_江口封神墥:传统村落演绎土家古朴婚俗
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7月5日,江口县中国传统村落封神墥村民在该村为来自全国各地的摄影家进行土家族传统婚俗表演,古朴极具当地土家族婚俗展演,令摄影家们赞叹不已,拍摄不停。 ​         据了解,江口封神墥于2014年被列入第二批中央财政支持范围的中国传统村落名单。据民和镇龙兴村党支部书记代国兰介绍:龙兴村将充分利用封神墥依山而建的磷次栉比的土家族民居和丰富多彩的土家族、侗族风情大力发展旅游,进一步增加村民的收入。(图文:乔启明) 来源:头版大图

杏鑫测速代理_贵州梵净山“我的乡愁”微电影节在万山开幕
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胡振民 李益前出席 何力宣布开幕 张 平 李汉宇 陈昌旭致辞 陈少荣 陈达新 陈康 张涛等出席 开幕式现场 9月22日,贵州梵净山“我的乡愁”微电影节在万山朱砂古镇开幕。第十二届全国政协常委、全国政协教科文卫体委员会原副主任、中国文联原党组书记胡振民,全国人大内务司法委员会原主任李益前出席开幕式;全国人大常委会委员、民盟中央副主席、中国文联副主席张平,省政协副主席李汉宇等分别致辞并出席相关活动;省人大常委会副主任何力宣布电影节开幕。 第十二届全国政协常委、全国政协教科文卫体委员会原副主任、中国文联原党组书记胡振民出席开幕式 全国人大内务司法委员会原主任李益前出席开幕式 全国人大常委会委员、民盟中央副主席、中国文联副主席张平在开幕式上致辞 省人大常委会副主任何力宣布电影节开幕 省政协副主席李汉宇在开幕式上致辞 中国文联副主席、中国电视艺术家协会主席胡占凡,中国电影家协会副主席、著名导演尹力,华夏微电影总编辑杨才旺,省委宣传部常务副部长徐静,省文联主席欧阳黔森等省直部门相关领导出席开幕式及相关活动。 市委书记陈昌旭在开幕式上致辞 活动现场 市委书记陈昌旭致辞,市委副书记、市长陈少荣,市人大常委会主任陈达新,市政协主席陈康,市委副书记、市委政法委书记张涛,市委常委,市人大常委会、市政府、市政协在铜班子成员出席开幕式。 张平说,本届微电影节,为世界各国优秀微电影提供了一个交流、展示和传播的平台,促进了文化的交流合作,传播了中国声音。期待铜仁以梵净山“我的乡愁”微电影节为契机,“讲好中国故事、传播好中国声音”,开启铜仁走向全国走向世界的文化交流之旅。 李汉宇说,近年来,贵州以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,大力发展大数据、大旅游、大健康等新兴产业,“多彩贵州风”吹遍全球。铜仁以微电影节为载体,让人们回味乡愁、感怀乡愁、守望乡愁,是实施乡村振兴战略的创新实践,必将有力助推梵山净水走出贵州、走出国门。 陈昌旭代表市委、市政府向各位领导和嘉宾的到来表示热烈欢迎。他说,习近平总书记2013年对万山转型发展作出重要批示,勉励我们要加快推动转型,实现可持续发展。我们始终牢记嘱托、感恩奋进,按照省委对铜仁的发展要求做好各项工作。我们将继续把微电影盛会办得更加响亮、更加精彩,为铜仁打造文化旅游胜地打开文化之窗、架起文化之桥。 颁奖晚会现场 活动现场主持人 评审专家 当天晚上还举办了梵净山“我的乡愁”微电影节颁奖晚会,为最佳影片、最佳导演、最佳编剧、最佳男女演员等12个奖项颁奖,分《我的乡愁》《我的乡情》《我的乡念》《我的乡约》四个篇章举行了丰富多彩的文艺表演。 为获奖作品颁奖 本次微电影节共征集到来自105个国家和地区的3316部微电影作品参评,其中42部作品入围获奖。 万山乡愁微电影小镇启幕 文艺表演 国内部分省市微电影协会、影视协会代表,专家学者,著名导演,市直有关部门和万山区相关部门负责人,以及全国近40家媒体参加。(文/陈林 杨钰苇 图/铜仁网)

 1、赶年   赶年的意思就是提前一天过年。时间比汉族提前一天。月大,二十九这天过;月小,二十八这天过。这个习俗在土家族中较为普遍,一直沿袭至今。传说明嘉靖年间,土家土司奉召征计倭寇,土兵转战在江苏、浙江一带,出其不意、功其不备使倭寇累累挫。这年底,倭寇计划趁过年之际,突然袭击土兵,以报受挫之仇。土兵提知此信,于是提前一天过年,在营地作好了战斗准备,街头等着倭寇上门来送死。三十那天,倭寇果然大举进功,冲进营地,土兵一声吼从暗处杀出来,倭寇死伤不计其数,落得惨败。以后就提前一天过年,以纪念祖先的功绩。这便是过赶年。   2、牛王节   每年的四月十八日,是土家族的牛王节。这天各地都要举办牛王节歌会,搭起歌台,将牛头像悬挂在歌台中央,以歌颂牛的功德。牛王节十分热闹,各家各户提前一天将牛梳洗干净,喂精饲料,角上系一朵大红花,一早牵着去赶歌会,同时,也借此机会展示自家喂的牛健壮。   传说多少年前,牛是天上的神牛中,看到人间日子苦,终日劳作,仍吃不饱,就悄悄盗了仙谷给人间,这事让守谷神发现了,告到玉帝那里,玉帝一气之下将神牛打下凡间,让它跟人一道吃苦受罪。从那以后,牛就陪伴人们耕田了。人们不忘神牛盗仙谷之恩,就将”仙谷”改为”盗谷”,日后又将”盗谷”改为”稻谷”。神牛盗仙谷的时间是农历四月十八日。土家人就将这天定为”牛王节”,以各种形式予以庆祝,这便是牛王节的来历。   3、女儿会   每年农历七月十二日是土家族 的”女儿会”。这一天,方圆百里的青年男女便梳妆打扮,穿戴一新去赶会。这一天土家族姑娘居多,且以她们为主,因此叫女儿会。一些男女青年借此机会以对歌方式寻找美满的情侣,被彼此相中,即约定地点交谈,以定终身之好。   相传很久以前,土家族有位姓薛的大户人家,主人是一位乡士,一天外出远游,在农历七月十一日回到家中。回家后他很高兴,就把妻子和儿女叫到跟前来叙说远游的情景,并对九个女儿说:”你们一天关在屋里不出门,挺闷的,明天早上可以梳妆打扮,出外游玩,上街赶场。但只准玩一天。”后来,土家族 姑娘都照着薛家这么做。七月十二是收拾打扮上街游玩,趁此机会相会自已心上人,订下终身终身。最早这天是土家男女青年穿红戴绿,拦歌对歌,谈情说爱的日子,后来发展成妇女不分老少,一齐赶会,会上对歌邀舞,甚是热闹。

中国自古就有乞巧节,也可以说是姑娘节。而在侗族文化中也有一个姑娘节,不过侗族的姑娘节不同于乞巧节。侗族姑娘节有一个动人的传说故事,是为了纪念侗族英雄而延续下去的文化习俗。 侗族传统节日。流行于湖南、贵州、广西交界的地方。每年农历四月初八举行。每年农历四月初八是湘、黔、桂等地区侗族的“姑娘节”。出嫁的侗族姑娘在这一天要回到娘家,与自己的姐妹们一起做乌饭、乌饭糍粑,然后唱歌说笑,共度节日。临走时,她们还要带上做的乌饭和糍粑,到婆家分给亲友,传递欢乐。这个节日相传是为纪念侗族英雄的。 古时候,侗族姑娘杨八美的哥哥被关到监牢里,她去探视,发现哥哥极其虚弱,没有了先前的胆力和气魄,妹妹回家做了一大箩筐乌饭,给哥哥送去。吃了饱饭,使哥哥的身体得到恢复,兄妹俩联合起来冲出内罗城,最后领导群众一举攻破柳州城。这个民族节日也一直延续到今天。 在湘黔桂边境的少数民族,要过农历四月八日的“姑娘节”。姊妹们唱歌说笑,共同制作一种节日食品--乌饭糍粑。在她们回婆家去的时候,还要带着许多乌饭糍粑,分赠给亲友吃,也好补偿“姑娘节”这一天小伙子们的寂寞。四月八吃乌饭(又叫黑饭)是一个古很老的风俗,乌饭是用一种带黑色浆汁的叶子渍水,把侗区特产的“糯禾米”染黑,蒸煮而成的。 云南省元阳县碧播山一带的哈尼族,每年农历二月初四要欢度别开生面的姑娘节。“姑娘节”是每年春耕结束时,奕车人的青年男女谈情说爱的节日。“姑娘节”这天,奕车姑娘要戴上洁白的尖顶巾,身穿“龟式服”,下穿紧身超短裤,腰系精美的银饰,在山间用歌、舞等形式寻找自己的伴侣。 姑娘节当天,鸡还未叫,男人们就要首先挑回一担水,天麻麻亮时,再砍回一捆柴,接着,就生火烧水,把洗脸水恭恭敬敬地端给慢腾腾起床的妇女。然后,男人们煮饭、洗菜、剁猪食、洗碗筷、带小孩,妇女们则悠闲地坐在一旁,或做点针线活,或指挥男人做这做那。未出嫁的姑娘们,则连针线活也不做。 午饭后,男人们急忙赶到寨中的公共娱乐场所去,按习俗,先到的为勤劳者,后到的为懒惰者。小伙子们向情人借来女式新衣新裤,打扮成姑娘的样子,在欢快的弦乐声中翩翩起舞,直到太阳偏西才回家做饭,继续服侍妇女到深夜。