2020农历庚子鼠年是闰年,有个“闰四月”,全年共有384天。 公历每4年设一闰年。凡公历年数能被4除尽的年份为闰年,2月有29天。2020年能被4除尽,所以是闰年。但对整世纪年如1900、2000、2100年,只有前两位数也能被4除尽的才是闰年。 中国农历根据月相确定日期和月份,根据二十四节气确定年长。二十四节气从第1个冬至一直排到第24个大雪,逢单的称为中气。二十四节气反映的是太阳周年运动。由于12个月的天数不够年长,13个月又超过了,故而采用适时增加闰月的办法来调节。有闰月的年份也叫农历闰年,包含13个农历月。即将到来的农历庚子鼠年就包含有一个“闰四月”。加闰月的规则是每个月中,凡含有中气的算正常月份,不含中气的就算上一个月的闰月。农历鼠年的“闰四月”就是上一个月四月的闰月。
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首先,闰月的那个年份是有两个春天的。而人们常说,最适合结婚的时间段莫过于双春年了。因此,如果你选择在双春的年份结婚是非常的合适的。 然后,在闰月结婚好吗的问题中,毋庸置疑的是在闰月结婚会是一个很好的兆头。但是,如果你的生辰八字与闰月非常的相冲,那么闰月就不适宜你们结婚了,所以,你必须要挑选过一个结婚吉日才行,否则就会对你们的婚姻造成不利的影响。 农历2020年闰四月初一星期六冲猴(庚申)煞北 【宜】嫁娶、纳采、出行、移徙、入宅 【忌】动土、破土、安葬 农历2020年闰四月初三星期一冲狗(壬戍)煞南 【宜】嫁娶、裁衣、祭祀、出行、安床、作灶、移徙、入宅、破土、安葬 【忌】赴任、捕捉 农历2020年闰四月初五星期三冲鼠(甲子)煞北 【宜】嫁娶、订盟、纳采、出行、祭祀、祈福、斋醮、动土、上梁、破土、安葬 【忌】移徙、入宅 农历2020年闰四月初八星期六冲兔(丁卯)煞东 【宜】嫁娶、祭祀、祈福、求嗣、开光、出行、出火、拆卸、动土、上梁、进人口、入宅、移徙、安床、安门、开市、交易、立券、栽种、破土、安葬 【忌】 农历2020年闰四月十一星期二冲马(庚午)煞南 【宜】嫁娶、祭祀、祈福、求嗣、开光、出行、拆卸、动土、上梁、出火、进人口、入宅、移徙、安床、栽种、纳畜、牧养、竖柱、安门修造解除会亲友 【忌】 农历2020年闰四月十六星期日冲猪(乙亥)煞东 【宜】嫁娶、冠笄、修造、动土、作灶、移徙、入宅、补垣、塞穴、纳畜、牧养、架马、修造、动土、起基、定磉、开池、造船 【忌】祈福、开光、掘井、开市、安葬 农历2020年闰四月十八星期二冲牛(丁丑)煞西 【宜】嫁娶、订盟、纳采、冠笄、会亲友、安机械、造车器、祭祀、出行、纳财、入宅、安香、出火、入学、塑绘、开光、拆卸、起基、修造、动土、牧养、栽种、安门、开厕 【忌】行丧、伐木、作梁、作灶 农历2020年闰四月十九星期三冲虎(戊寅)煞南 【宜】开光、求嗣、出行、冠笄、嫁娶、伐木、架马、开柱眼、修造、移徙、入宅、开市、交易、立券、出行、安香、出火、挂匾、起基、修造、开生坟、合寿木、入殓、除服、成服、移柩、安葬 【忌】安床、出货财、作灶、动土、破土 农历2020年闰四月二十星期四冲兔(己卯)煞东 【宜】祭祀、沐浴、理发、嫁娶、作灶、整手足甲、扫舍、修饰垣墙、平治道涂 【忌】斋醮、出行、治病、合寿木 农历2020年闰四月廿四星期一冲羊(癸未)煞东 【宜】嫁娶、出行、安机械、祭祀、塑绘、开光、治病、经络、安床、结网、塞穴、破土、入殓 【忌】开市、安门、掘井、作灶 农历2020年闰四月廿七星期四冲狗(丙戍)煞南 【宜】嫁娶、纳采、祭祀、祈福、求医、治病、出行、动土、移徙、入宅 【忌】开市、安门
2020年数伏从哪一天开始:7月16日开始 2020数伏从7月16日开始,8月24天结束,历时40天。一般入伏之后,地表湿度变大,每天地面吸收的热量较多,散发出来的热量较少,地表层的热量累积,所以一天比一天热。 2020年三伏天具体时间 初伏:2020年7月16日-2020年7月25日 中伏:2020年7月26日-2020年8月14日 末伏:2020年8月15日-2020年8月24日 三伏天的计算方法 三伏是中原地区在一年中最热的三、四十天,三伏是按农历计算的,大约处在阳历的7月中下旬至8月上旬间。每年入伏的时间不固定,中伏的长短也不相同,需要查历书计算,简单地可以用“夏至三庚”这4字口诀来表示入伏的日期,即从夏至后第3个“庚”日算起,初伏为10天,中伏为10天或20天,末伏为10天。 我国古代流行“干支纪日法”,用10个天干与12个地支相配而成的60组不同的名称来记日子,循环使用。每逢有庚字的日子叫庚日。庚日的“庚”字是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”10个天干中的第7个字,庚日每10天重复一次。 从夏至开始,依照干支纪日的排列,第3个庚日为初伏,第4个庚日为中伏,立秋后第1个庚日为末伏。当夏至与立秋之间出现4个庚日时中伏为10天,出现5个庚日则为20天。看来,庚日出现的早晚将影响中伏的长短,所以,出现了有些年份伏天30天,有些年份伏天40天的情况。 三伏天为什么热 入伏后,地表湿度变大,每天吸收的热量多,散发的热量少,地表层的热量累积下来,所以一天比一天热,进入三伏,地面积累热量达到最高峰,天气就最热。 另外,夏季雨水多,空气湿度大,水的热容量比干空气要大得多,这也是天气闷热的重要原因。 七八月份副热带高压加强,在副高的控制下,高压内部的下沉气流,使天气晴朗少云,有利于阳光照射,地面辐射增温,天气就更热。 三伏天注意事项 注意饮食,以清淡为主 天气热,人们可能就会没什么胃口,喜欢吃凉的东西。但是要注意,不要吃太多冷饮以及冰冻的食品,会对肠胃造成很大的负担。尤其是女孩子在经期更不能吃生冷的食物。尽量多吃蔬菜和水果,补充人体所需的多种营养,至于油腻荤腥的食物可以吃,但不要过度。另外夏季即使食欲不振,也要三餐按时按量吃,切记不要暴饮暴食。 注意防暑降温 三伏天虽然很热,但也没必要一直待在空调屋里,否则温差太大对身体大有损伤,甚至还会引发热感冒。体质弱的朋友不仅要防止中暑,还要小心各种疾病的侵袭,一旦发现身体不适要及时就医。家里面最好准备一些常用的药,一旦出现中暑的情况也可以第一时间进行自救处理。保持家里的通风和整洁,不然气温高容易滋生病菌,引起不必要的麻烦。 保证充足休息时间 一般来说夏天人们很容易犯困,三伏天更是如此。一定要保证充足的睡眠时间,尽量早睡早起,晚上不要一直熬夜看电视、玩手机。中午最好也抽时间进行午休,这对于一下午保持旺盛的精力是很有帮助的。对于工作狂来说,三伏天尤其要分配好工作和休息的时间,否则会让整个人变得特别没精神,工作效率也会变差很多。
2020入伏从哪天算起:7月16日 2020入伏时间表:公历2020年7月16日(农历五月廿六)—2020年7月25日(农历六月初五),共计10天。 每年入伏的时间不固定,中伏的长短也不相同,需要查历书计算,简单地可以用“夏至三庚”这4字口诀来表示入伏的日期,即从夏至后第3个“庚”日算起,初伏为10天,中伏为10天或20天,末伏为10天。我国古代流行“干支纪日法”,用10个天干与12个地支相配而成的60组同的名称来记日子,循环使用。 每逢有庚字的日子叫庚日。庚日的“庚”字是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”10个天干中的第7个字,庚日每10天重复一次。从夏至开始,依照干支纪日的排列,第3个庚日为初伏,第4个庚日为中伏,立秋后第1个庚日为末伏。当夏至与立秋之间出现4个庚日时中伏为10天,出现5个庚日则为20天。看来,庚日出现的早晚将影响中伏的长短,所以,出现了有些年份伏天30天,有些年份伏天40天的情况。 2020年的三伏天时间共多少天 2020年三伏天分初伏、中伏、末伏,共40天,具体如下: 初伏:公历2020年7月16日(农历五月廿六)—2020年7月25日(农历六月初五) 中伏:公历2020年7月26日(农历六月初六)—2020年8月14日(农历六月廿五) 末伏:公历2020年8月15日(农历六月廿六)—2020年8月24日(农历七月初六) 入伏吃什么 馄饨饺子 俗话说:七月份的尾巴,八月份的前奏;天气也随之进入了伏季,酷夏难耐我们怎样应对呢,首先还应当从饮食开始,不同的地区在入伏吃什么是有不同的讲究的。北方在伏天多吃面,在头伏吃饺子也成为传统习俗了;而南方人入伏时吃的东西不象北方那样整齐划一,而是各有不同,略举一二:上海“头伏馄饨二伏茶”,杭州“头伏火腿二伏鸡”南昌“头伏吃鸡二伏鸭”,湖南与江西比邻,头伏也是吃鸡。上海人平时就喜欢做大馄饨吃,入伏了还是吃大馄饨,显示了其节俭的民风。杭州人吃的是鼎鼎有名的浙江金华火腿,也在情理之中。头伏吃饺子是传统习俗,因为每逢伏天,人的胃口就不好,吃不下去东西,而饺子在中国人的传统习俗里正是开胃解馋的食物。 吃面 “六月伏日食汤饼,名为辟恶。”五月是恶月,六月亦沾恶月的边儿,故也应“辟恶”。这是迷信说法。用新小麦磨成面粉煮汤吃,吃后出一身汗,新粮营养丰富,发汗可以驱病,六月食汤饼是有科学道理的。伏天除了喝热汤面,还可以吃过水面。将煮好的面条用凉水过出,拌上蒜泥,浇上卤子,不仅刺激食欲,而且“败心火”。伏里还可以吃“炒面”。所谓炒面,是用锅将面粉炒干、炒熟,然后用水加糖拌着吃。这种吃法汉代已有。唐宋时更为普遍,不过那时是先炒熟麦粒,然后再磨面食之。唐代医学家苏恭说,炒面可“解烦热,止泄,实大肠”。 吃火腿 杭州人“头伏火腿二伏鸡”。中医认为,火腿有健脾开胃、生津益血的功效。火腿一年四季都可以吃,但是夏季吃为最佳。夏天人们往往食欲不振,营养不足。火腿营养丰富,食之不腻,能增进食欲,和冬瓜烧汤,既有营养,又防暑祛病。火腿熬汤也有清补作用,还可以加点番茄之类富含维生素C的食物,以消除腌食致癌的顾虑。火腿还有加速伤口愈合的功效,现在还把其用于外科手术后的辅助食品。
培训过程中,学员还自发组织了“学员讲堂”,利用晚上的时间专题讲授分享了国际会议筹办、女性健康、篆刻艺术等课程,培训班在加强妇女统战队伍能力建设的同时,真正为各党派团体女性搭建了交流互鉴、资源共享、展示风采的平台,为做好新时代妇女统战工作凝聚了力量。 此次培训班学习,北京市妇女对外交流协会派出了芦靖 迟爱平 李惠超三名会员学习,通过学习能让她们发挥出在对外交流中的统战精神,更能深动的讲好中国的故事,传递好中国文化,对增强国际友好交流发挥好组织的力量。 北京市妇女对外交流协会 北京市妇女对外交流协会成立于2004年,由北京市妇女联合会自愿联合发起成立,是经北京市社会团体登记管理机关核准登记的非营利性社会团体法人,接受北京市妇女联合会、社会团体登记管理机关北京市民政局的业务指导和监督管理。 协会宗旨 在遵守中华人民共和国宪法、法律、法规和国家政策的前提下,通过开展国际间的妇女领域交流活动,积极推动北京市各界妇女与各国(地区)妇女的民间交流与合作,增进与各国(地区)妇女之间的了解和友谊,促进北京妇女和各国(地区)妇女共同发展和进步,为北京建设国际交往中心和国际一流和谐宜居之都做出贡献。 交流范围 涉及女性对外发展的各个领域:文化艺术、科学技术、教育培训、运动健康、金融服务、社会公益等。协会将努力践行发展会员、服务会员、文化兴会、品牌兴会的目标,搭建交流平台,举办形式多样的主题活动、组织学习培训、召开国际会议及研讨、组织国内外出访考察与交流等,引入国际女性发展的新理念、新模式和新项目,为会员联络感情、赢得发展牵线搭桥。 工作成果 协会自成立以来,配合全国妇联和北京市政府外办举办了“中非妇女合作论坛”、“中俄妇女文化周”、“妇女与可持续发展国际论坛”等重大国际活动;已同包括美国、加拿大、法国、俄罗斯、奥地利、斯里兰卡、莫桑比克、纳米比亚、香港等117个国家和地区的165个妇女组织和个人建立了友好合作关系。 发展目标 协会将坚决贯彻“一带一路”的国家战略,积极响应国家“社会组织走出去”的号召,依托北京“四个中心”建设的发展定位,发挥北京“文化高地”的优势,积极拓展首都妇女对外交流交往的深度和广度,以增强中华文化亲和力、感染力、吸引力、竞争力,向世界弘扬更多具有中华民族特色、体现中华民族精神、蕴含中华民族智慧的优秀女性文化。协会将携手各界、各国、各地区共同努力,加速行动,共建共享一个对所有妇女、对所有人更加美好的世界而努力。
谌贻琴在推介时说,贵州在国内大循环、国内国际双循环的新发展格局中具有独特优势,是产业循环的大基地、消费循环的大市场、物流循环的大枢纽,投资贵州正当其时。期待广大企业家积极投资贵州农业“坝区”、产业“园区”、创新“数区”、活力“城区”、旅游“景区”,与我们共同探索创新“省外企业+贵州资源”“省外市场+贵州产品”“省外总部+贵州基地”“省外研发+贵州制造”等合作模式,共享新时代贵州高质量发展巨大红利。我们一定高标准保障、高效能促进、高水平服务民营经济发展,让大家在贵州投资放心、创业安心、发展顺心。
王建民教授从不同角度介绍了游牧民族的茶文化,从政治、历史、文化、民族交往等不同维度讨论茶文化的变化和发展,探讨了茶的文化变迁以及在当下新的意义。同时,从茶文化的形成,从茶叶的种植、采摘、制作、流通,到饮茶、赠茶习俗等诸方面梳理茶文化历史脉络、文化传承、民族交融,并延展到一带一路文明、人类命运共同体等角度进行了讨论。
中华民族文化网 11月8日报道,前贵州省委书记,中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央办公厅主任栗战书,前往北京民族文化宫视察 贵州黔南布依族苗族自治州60周年庆成就展。对民族文化传播及民族文化创新产品给予关注与支持,并对参与黔南民族文化展示的各家企业极大的鼓励和支持。 黔南布依族苗族自治州成立于1956年8月8日,是全国30个民族自治州之一,全州总面积2.62万平方公里,辖2市、9县、1个水族自治县和1个经济开发区。居住着布依、苗、水、毛南、仫佬、瑶、汉等43个民族共420万人,少数民族人口占全州总人口的57.5%。在建州60周年到来之际,州委州政府决定举办本次展览活动,整个布展以黔南各族人民在党的民族政策光辉照耀下“团结奋进,繁荣发展”为主线,围绕“生态之州、幸福黔南”,展现黔南建州以来所取得的辉煌成就,突出“绿色生态优势、民族文化优势、交通区位优势”,提升黔南的知名度和美誉度,为黔南发展赢得更加广泛的社会支持。按照北京民族文化宫的展厅结构,展览分序厅、正厅、西厅、东厅四个部分。序厅设置体现黔南元素和民族特色的主体造型。正厅为主展厅,主要展示黔南经济社会发展的各项成就,分“光辉照耀、团结奋进、赶超跨越、繁花似锦、社会和谐、生态文明和再创辉煌”七个板块,全面展示黔南州坚持主战略主基调不动摇,深入推进“一圈两翼”发展战略,坚守生态和发展两条底线,在政治建设、经济建设、社会建设、文化建设、生态建设和党的建设等方面取得的巨大成就,将通过图片、图表、视频、沙盘、模型、实物、表演等多种形式展示全州经济社会发展取得的成就。西厅为生态旅游文化展厅,突出黔南的神奇、神秘和鲜明特色;东厅为黔南名特优产品展销厅,以都匀毛尖茶为主打,展销、品尝体验火龙果、绿壳鸡蛋、高钙苹果等原生态的名特优产品。展览期间,为持久深入的展成就、话发展、谋跨越,将邀请贵州广播电视台《论道》栏目现场进行“绿色畅想•健康之享—绿色生态与大健康发展论坛”等五个专题的录制,并在贵州卫视播出。将邀请博鳌亚洲论坛秘书长龙永图等多位著名专家解读黔南、诠释黔南,让外界更好地了解黔南、关注黔南。 近段时间来,中华民族文化网一直在关注本次成就展动态。11月3日,该展如期举行。从相关报道中获悉,当天的开幕式,全国政协副主席、国家民委主任王正伟观看展览,原国务委员、中央外事工作领导小组办公室主任戴秉国,十一届全国政协副主席李金华出席开幕式并启动水晶球。澳大利亚驻中国总领馆科学与工业参赞司马轩,哈萨克斯坦驻华大使馆商务参赞阿布,全国政协提案委主任孙淦,中央社会主义学院党组书记、第一副院长叶小文,中央统战部副部长斯塔,国家民族事务委员会副主任陈改户、中央办公厅副主任、中央精神文明指导委员会副主任陈世钜,贵州省政协原主席王正福、国家卫计委副主任王培安、全国总工会副主席、书记处书记段敦厚,中国作协副主席张健,中船重工集团公司副总经理钱建平以及全国人大常委会财经委原主任委员石秀诗、最高人民检察院原副检察长胡克惠、国土资源部原副部长胡存智、水利部原副部长翟浩辉、中储粮总公司原董事长包克辛、中国粮食行业协会原会长聂振邦、中国人民革命军事博物馆原馆长陈士富、解放军总医院原副院长郭渝成、解放军总政治部联络部原副部长邹征远、北京军区装备部原副部长吕登高、重庆市警备区原参谋长蓝显忠出席。贵州省也有很多领导出席,包括省人大常委会党组书记、副主任龙超云,省人大常委会副主任禄智明、省政府副省长蒙启良、省政协副主席班程农等。 该展开展以来,在北京已成为热门事件。很多在北京贵州老乡都去看了。 设计师杨申宇同他设计的民族元素 包 包 采用了手工马尾绣贴面配上进口软牛皮设计的民族元素作品代表 水族马尾绣是水族妇女世代传承的以马尾作为重要原材料的一种特殊刺绣技艺。马尾绣,是水族最古老又最具民族特色的一种刺绣工艺。马尾绣的制作过程繁琐复杂,成品古色古香,华美精致,结实耐用。马尾绣的刺绣图案古朴、典雅、抽象并具有固定的框架和模式。 马尾绣的制作方法 马尾绣的制作方法是,将两三根白线缠绕在马尾上(白色马尾最佳),然后用缠好的马尾盘在已描绘好的花纹轮廓上,接着在白线条的凹缝处绣、挑、补、梭各种彩色丝线,刺绣艺人凭自己的生活积累及艺术修养,在布面上挑绣各种图案。所绣的这些图案还只是一个空心的框架,还需要由螺形绣或结线绣来填充,最后再缝上金光闪闪的金线,一共要经过52道工序才算完成。 马尾绣的制作过程 马尾绣的制作过程非常繁杂,具体可以分为六个步骤: 第一步,制作马尾线。即用丝线(多数以白色为主)将二至三根马尾绕裹起来,做成马尾线; 第二步,固定框架图案。用一颗大针将马尾线穿好,再用另一颗稍小的针穿上同色丝钱,然后一边用马尾线在布面上镶成各种图案,一边用穿有丝线的小针专门将图案固定在布面上; 第三步,“填心”。即用各色丝线(多以黑色、墨绿色和紫色为主)将固定好的图案空隙部分填满; 第四步,镶边。用橙色和墨绿色丝线在四周挑成“花椒颗”的镶边图案; 第五步,订“金钱”。在绣品上订上闪亮的小铜片以增加绣品亮度; 第六步,装订。由于马尾绣制作工序繁琐细致,并且每一步都是纯手工制作,人们为了方便操作,便将绣品分解成若干小片,待每一片都完工后,再用针线将它们按次序订在一起。六道工序完工后,一件完整的马尾绣工艺品就做成了。 分享更多少数民族,民族文化知识 中华民族文化网 http://www.56china.com 民族元素网上商城http://www.sinofolk.com (欢迎关注民族文化网 希望有更多热爱民族文化共同发展中华民族文化传播媒体平台,面向全国有奖征集优秀稿件,联系电话或微信交流 18001299866) 请长按加关注 关注服务号公众微信号:cn_56china 请长按加关注 关注订阅号公众微信:com_56china
以国际视野描绘贵州商业图景 顾久、钱元强、李杰丰、谷沛泽纵论商贾文化与现代商贸创新发展 11月6日,北京下了今年的第一场雪,但在民族文化宫黔南60周年成就展厅内,却温暖如春。围绕“一脉相承·创新商业文明——商贾文化与现代商贸创新发展论坛》主题,顾久、钱元强、李杰丰、谷沛泽等专家学者展开对话,气氛热烈。 商业与人紧密相连。说起商业,人们自然就想到了犹太人。在贵州黔南的民间,广泛流传着一句话:黔南的犹太人是瓮安人、瓮安的犹太人是草塘人。其意重在说他们的智慧和能干,在商业上超前。 在省人大常委会原副主任、省文联主席、省文史馆馆长顾久眼中,过去的贵州尤其是民族地区是“自然经济的汪洋大海。”但这片土地上,却有几个让人一说起就翘大拇指的人:沈万三、陶华碧、任正非。商业上,他们或是从外走进来的典型,或是土生土长并发展壮大的典型,或是最终走出去的成功典型,从他们身上,我们看到了黔商的可贵品质,更看到了贵州特别是黔南商业的未来。 “至今,在黔南福泉,还留有沈万山的坟墓。”顾久说,过去,贵州凡是能“买盐”的地方,就能自发形成“商业中心”。北京大学政府管理学院中国政府治理研究中心副主任钱元强感慨,当年沈万三由江南入贵州,依靠“马帮”卖“盐巴”,生意做得风生水起,开启了整个贵州商业文明。中国民营经济国际合作商会副会长兼秘书长谷沛泽认为沈万三是民营企业家的楷模。 “老干妈”这个词,给人以乡愁,给人以信任和温暖。企业负责人陶华碧堪称女中英雄,一瓶贵州土生土长的“老干妈”,数年时间,风靡全世界。“有华人的地方,就有老干妈。”谷沛泽说,在美国奢侈品店把“老干妈”作为奢侈品卖。今天,老干妈,没有广告、没有贷款、没有上市的商业模式仍为人津津乐道。 提起在黔南州都匀市学习长大的任正非,人们更是敬佩不已。谷沛泽说,经过20多年的发展,华为获得的专利,在通讯业国内第一,很了不起。任正非主导的华为打败了世界上不少电信公司,在全球市场占有“一席之地”。钱元强称,任正非是华人的杰出代表,对其百分之一百五的推崇。中国开发性金融促进会国际部部长李杰丰自豪地说,自己和华为打交道比较多,熟悉华为,“只要出国,有人的地方,就可以见到‘华为’的人。” 沈万三也罢,陶华碧也罢,任正非也罢,他们的商业成功,绝非偶然,一定有其必然性的因素,这种因素,人们称之为商业精神,或者企业家精神。这种精神是什么呢?执著、开拓、责任、卓越,百折不饶、不等不靠。他们是黔商的形象代表,这种形象,专家门分别作了言简意赅的概括: 顾 久:百折不挠,有大山的峻拔和宽容。 钱元强:以我为主,坚持不懈。 李杰丰:执著。 谷沛泽:愚公移山。 贵州不缺少企业家精神,也不缺少企业家的基因,但今天,在这个波澜壮阔发展的时代,在“追赶、跨越、领先”精神感召下的黔南乃至贵州,该以怎样的商业精神或者商业文化引领发展呢?商业模式不一样的任正非、老干妈为我们作出了榜样。 专家学者们道出共同的心声:整合走出去?比如,都匀的茶文化、遵义的酒文化、安顺的商贸文化,就可以整合走出去。钱元强说,具体一点,于贵州而言,就有烟、酒、茶、辣椒。此外,中医是走向世界重要的东西,中国菜走向世界则大有可为。“不同的菜,可搭配不同的酒”就是一种思路。顾久还专门提到,在一次外国记者投票最喜爱的菜谱中,就有中国菜——宫爆鸡丁,原汁原味是贵阳的。顾久认为,政府、专家、资本、文化学者的力量合在一起,也可以形成合力。 在专家们的眼中,资源的整合是必须的,但远远不够,贵州的发展,还必须站在更高的地方去看,就是要有“国际化的视野”。一带一路的国家战略实施,为这种国际化的视野提供了平台。 从一带一路的地缘去分析,黔南乃至贵州是重要的节点,贵州与东南亚就更有渊源,用国际化的视野去看待贵州,看待贵州的“走出去”和“引进来”, 抓住千载难逢的历史机遇,意义重大。 钱元强专门提到一个词:“文化圈”,他说,放眼世界,我们可以从地理版图上找到不同的“文化圈”,黔南乃至贵州如果找准了与之可联系的“文化圈”,贵州资源就找到了出口,就找到了市场,不研究这个,贵州的商业文明,就是在重复别人的老路。所有这些,都是跟人有很大关系的。因此,谷沛泽也强调,一定要有国际化的视野,而这个视野,需要我们走出去,只有走出去,才能知道别人需要什么?而制约我们走出去的因素,,有对当地文化认识不够,对当地宗教认识不够等。 以沈万三、陶华碧、任正非为贵州商业蓝本,以国际化的视野让贵州“走出去”,并“引进来”,顾久先生“贵州养老省”的愿景也许不远,贵州的烟、酒、茶等特色产品,才能迎来全新的市场和商机,并将开启贵州全新的商业文明。
“互联网+民族文化将成为民族文化传播研究的新趋势。”11月6日,第六届新媒体与民族文化传播论坛在中南民族大学举行,中南民族大学民族文化传播研究中心副主任陈峻俊教授在演讲中表示,传统的问卷调查等手段已远远满足不了现阶段的民族文化研究,运用大数据来研究少数民族文化传播是必然的趋势。 据悉,第六届新媒体与民族文化传播论坛由中国新闻史学会少数民族新闻传播史研究会主办,中南民族大学文学与新闻传播学院承办。湖北省委宣传部副部长、省网信办主任王中桥、中国新闻史学会少数民族新闻传播史研究会会长赵丽芳等出席会议并致辞,会议由中国新闻史学会少数民族新闻传播史研究会秘书长刘立刚主持。 会上,陈峻俊教授在题为《新媒体语境下民族文化传播研究的学术地图》的主题演讲中表示,新媒体视角研究少数民族文化主要集中在2010年后,并呈现繁荣发展的趋势。其中,《贵州民族研究》、《当代传播》等是少数民族文化传播研究文章发表的主要刊物。此外,以作者来源地统计,西部省份论文数量大于中部与东部的数量之和,民族类高校学者是研究主力。 “尽管对于少数民族文化传播的研究主题多元,但研究仍处于初级阶段”,陈峻俊教授指出,目前研究对象的数量分布不均,以藏族研究居多;研究方法以定性为主,实证研究方法比重偏低;“内卷化”现象严重:理论原创不多。 对于未来民族文化传播研究的趋势,陈峻俊表示,民族文化传播研究是未来研究的重要方向,亟待建构民族文化传播研究理论。同时,少数民族研究对象会更加多元,特别是人口较少民族和多民族杂居地的民族文化传播研究。(记者 余梅)