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杏鑫测速登录地址_彝族服饰介绍 彝族服装服饰有何特点

彝族服装服饰很有特点,金沙江边的小凉山地区彝族男子还保留着古代遗风,他们在头顶脑门前蓄一绺长发,彝语称为“子尔”,汉语称“天菩萨”,象征男性尊严神圣不可侵犯。川、滇大小凉山的彝族男子喜爱用青布或蓝布包裹头部,并在前额处扎出一长锥形结,以表示英勇威武的气概,俗称“英雄结”。大小凉山气候寒冷,当地彝族喜用羊毛毯——披毡护身,俗称“擦尔瓦”。彝族人的擦尔瓦一年到头不离身,白天抵御风寒,夜晚当被盖,堪称凉山彝族服饰的象征。 其他地区和支系的彝族男子头上缠着青、蓝布的包头,上身穿青、蓝、黑布料的对襟短衣,衣服短至腹部,袖子细窄,衣襟上钉着两排布疙瘩纽扣,在右胸和下面的两个口袋上绣有两朵色泽艳丽的花,或在衣襟边上打着一道花边。裤子则肥大而短,有的只达小腿部。 彝族女子服饰最丰富多彩,由于支系繁多,各地服饰差异很大,服饰区别近百种,琳琅满目,各具特色。 彝族的服装 彝族妇女除保有传统的穿羊皮褂和披毡的习俗外,在服装方面的款式可归纳为大襟衣、贯头衣、对襟衣三种。 大襟衣(右衽衣)是彝族妇女中穿着广泛的服饰,有长、短装之分。长装一般至膝下,可达小腿,主要流行于石林、宜良、峨山、新平、墨江及红河哈尼族彝族自治州的县份;短装长及膝,主要流行于楚雄、大理等地。喜欢在大襟右衽上衣的衣袖、盘肩、下摆等处镶边或绣花,饰有各种精美的图案,头饰和围腰更为讲究,上面的刺绣更是光彩夺目。 贯头衣分为两种形式。一种是方领无袖,前短后长,色彩鲜艳,饰有少许几何花纹,流行于寻甸、禄劝、武定交界的山区。妇女平时穿青色对襟无扣上衣,白色细褶裙,裹毡围腰,贯头衣作为节日的盛装披在外面。另一种是用蜡染布做的有袖贯头衣,主要流行于文山壮族苗族自治州的县份。衣为方领,宽大,全衣饰满镶补、绣花、蜡染等各种花纹图案,色彩斑斓,古朴华贵,造型奇特,只限于传统节日由威信高的女性长者穿着。 对襟衣即无扣的对襟衣、斜襟衣或坎肩。以贯头衣为盛装的妇女,其常装多为对襟衣或斜襟衣,流行于麻栗坡、大姚、元谋、石屏、开远、峨山等地。 石屏县龙武、哨冲一带“花腰彝”妇女的服饰结构复杂,精美艳丽。 小凉山彝族妇女百褶裙的裙身多由三截色彩不同的裙幅拼接而成,色彩对比强烈,艳丽生辉。

布依族以大米、包谷为主食。田坝地区多吃大米饭,而山区田少土多,多吃包谷饭和大米包谷二合饭。一日四餐,午饭、晚饭比较讲究,早饭比较简单。平时在厨房或火塘间就餐,如有宾客,则在堂屋中八仙桌上就餐,以示尊敬。日常炒菜、做饭都十分讲究卫生,有很多规矩,小孩大人各自遵守。即使粗茶淡饭,都要做得干干净净、新鲜清爽,遇到抒婚礼或新居落成典礼酒席,还要去请专门厨师掌勺,这是历来的习惯和传统。 布依族自古以来就种水稻,以大米为主食已有数千年历史。水稻有黏、糯两类,每类各有若干品种。稻谷加工为米,古时多用碓舂,或用水碾。黏米做饭,先用清水放于锅中,把米煮成半熟,滤去米汤,再放入木甑蒸熟。这种大米饭清香松软可口,布依族人家常常蒸这种大米饭吃。也有的用鼎罐煮,不滤米汤,这种饭特别香,有营养,亦很受欢迎。糯米作法,一般都用清水泡半天,滤水后倒入木甑蒸熟。 竹简饭这是一种古老的烹饪方式。用生竹筒盛好米,放点清水,把竹筒尾部削尖插于土中,用生柴大火烧烤,不出半个时辰,竹筒饭烤熟,即可吃食。竹筒饭不仅便于携带加工,而且香味独特。 包谷饭传人布依族地区仅数百年。包谷有黏、糯两种,黏包谷加工脱粒后磨成包谷米或包谷面主要做饭吃,糯包谷主要是过节时加工成包谷粑等食品。包谷饭有数种做法,一种是干柴猛火煮鼎罐饭,煮成的包谷饭有香甜味道。第二种是二合饭,先把大米煮好滤去米汤,再把包谷面加适量清水,揉拌均匀,放于甑子里蒸出第一道,倒入簸箕中又洒适量清水,再同大米一起蒸熟即成。煮这种饭,如果工序不对,则饭难吃;若经验丰富,工序得当,则饭松软清香微甜,不仅味道可口,还可调剂家中粗粮和细粮,比较经济。 布依族的糯食加工,式样多而有特色,如五色糯米饭、糍粑、国糖粑、搭连粑、耳块粑、枕头粽等等。

黔西南州各民族的葬式主要采用土葬,丧葬程序大致有停丧、报丧、祭奠、下葬等。州内各民族普遍信仰原始宗教,只有少数人信奉道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教。 铜仁地区以土家族习俗为主。居住在黔东北边陲的土家族的服饰保留着较多的民族特色。最突出的是妇女在裤的膝盖处,用手工绣上各种图案,鞋口和鞋面也要绣上花卉、昆虫图案。 土家族姑娘婚期临近,即开始“哭嫁”,这是衡量女子才智和贤德的标志。“哭嫁”时,要边哭边唱,内容有哭祖宗、哭爹娘、哭姐妹、哭哥嫂、哭百客、哭梳头、哭媒人等。 “赶年”是土家族最盛大的节日,所谓赶年,即比汉族提前一天过年。土家族喜在除草劳动中唱打闹歌,即在薅包谷或薅稻秧时,以锣鼓为伴奏,或打闹歌手主唱,或打闹歌手与薅草的人对唱,场面欢快而热烈。 黔东北土家族中还广为流行摆手舞,这是一种男女老幼都可参加的集体舞,时间在正月初九到十一。摆手舞一般都是在摆手堂内举行,摆手堂内设有牌楼、神树、广场、彩柱、祭品等。 思南县土家族的民间剪纸,有着独特的艺术格调,其用途或供刺绣临拓用的“花样”,或供喜庆节日贴在门上墙上或覆盖在礼品上的“礼花”,或用来贴在灯笼上作为装饰的“灯花”。剪纸内容极为丰富,有“鲤鱼跳门”、“喜鹊闹梅”、“双凤朝阳”、“二龙抢宝”、“蝴蝶戏花”等。 土家族的傩堂戏(又称“傩坛戏”),既是一种古老的宗教活动,也是一种具有多种文化因素的古老艺术活动。铜仁地区的德江、思南、沿河、印江等县,几乎村村都有傩堂戏班子。傩堂戏演出,一般都要戴面具。

黔西北包括毕节地区和六盘水市,是贵州彝族的聚居区,也分布着苗族、回族、布依族等。黔西北地处乌蒙山脉地带,地貌复杂多样。 这里的彝族居民以玉米为主食,副食有马铃薯、荞、麦等。另有喜欢吃罐罐茶和炒面的习惯。服装喜爱青、蓝色,青年男子着对襟短衣、长裤,系大折布腰带;中老年男子喜头包青、白布帕,穿右衽长衫,系青布带,下穿宽裤管灯笼裤。妇女喜头包青丝帕,穿长袍。威宁自治县马街等地的女装,别具特色,常着斜襟齐腰短衣,下系青、蓝、乳白三色相间的三间长裙,头包有四根绣花飘带的盘状头帕。 彝族婚姻的缔结,大致要经过请“扶菊”(说亲)、“啊曲祖”(定亲)、“肘贺”(送财礼)、迎娶四个阶段。彝族历史上通行火葬,骨灰用陶坛装好放入岩洞或埋在地里,坟堆呈小圆土包,称为“向天坟”。 彝族信仰万物有灵,尤其崇拜祖先灵魂,仪式活动由“毕摩”主持。富有民族特色的节日主要有年节、祭山节、赛马节、火把节等。 彝族有自己的历法——十月太阳历。贵州彝族漆器,久负盛名。在工艺上,有“嵌漆”、“描饰”、“罩明”、“质色”、“金漆”和著名的“大方隐花”。产品有捧盒、茶船、孔雀开屏等共二百多种。 在威宁等地彝族中,流行一种原始面具戏——撮泰吉,意为人类刚刚变成的时代,又称为“变人戏”。只有一个剧目,反映彝族先民的生产、繁衍、迁徙的历史,剧情简单拙朴。一般在正月“扫火星”的民俗活动中演出,旨在扫除人畜祸祟,祈求风调雨顺、五谷丰登。

正月初一忌不送粪下田。传说古时,侗家有个非常勤快的人,正月初一挑粪放田,庄稼年年丰收。故正月初一清早要挑一担牛粪上田,在粪堆上插香烧纸,纪念他,以求当年粮食丰收。否则,粮食将长不好。 二月初七忌不浇犁耙。浇犁耙即表示当年春耕大忙开始了。如果忘记,必须于三月初六补浇,如此才会风调雨顺。 忌春雷。一种是第一声春雷响的那天忌下种;一种是以第一声春雷响之日为忌日,以后凡属此日不下种;或春雷后每隔12天为忌雷日,认为违忌,作物不发芽,不生长,即使棉桃开花了也要被火烧。 忌犯“煞”。每当太阳下山时,忌动土,忌动响,认为在此时挖土、打桩,乱敲打等就犯“煞”,犯到人体哪个部位,那里就病,须请鬼师化一碗“符水”喝下并擦患处方好。 祭太阳。在农历年底三十早上,日方东升,便在院子里摆一张方桌,点一盏12个捻头的灯火,摆12杯清茶及糖果等供品,燃15炷香,分插五方,焚纸鸣炮,迎接太阳。或在农历六月十九日清晨,红日未出,用一大一小两个方桌,重叠成台于高坡,上摆供品,遥望东方,念诵经文,献祭日神。 侗族的其他禁忌还有:二月、九月的丑日和未日忌下种;四月、二月的申日忌犁田;播种、插秧期间忌吹芦笙;渔猎时忌带肉食品;捕鱼时忌捕群鱼等。

在父系氏族社会中,实行的是以氏族为单位的生产资料公有制。这些公有制还一直保留在布依族现代经济生活中,如现在还存在着公山、公林、公共河段及牧场等,即是原始公有制的遗留。 公山、公林公山、公林在布依语中称为“波越”、“董越”。公山、公林距村寨较远,属于同姓(后有不同姓)的自然村寨管辖。只有寨内人(不分阶级、家庭)才能在其中砍伐木柴,开垦荒地或放牧,外人不得占有和享受,违者没收乃至罚款,所得尽归寨内作公务开支。 公共河段凡流经各个村寨的河流,分别为各寨占有。反映在语言上就是各段以寨名来命名河流。这种情形,在布依族地区较为普遍。如镇宁扁担山著名的白水河,就分为达都诺、达弄宏、达波开、达波阿等。各段的水资源或水产资源,则为村寨共同开发利用。 坟田坟田,布依语称为“纳莫”。1949年以前,有的家族坟田多达80余石(每石为250斤稻谷)。每年族人聚集吃上坟酒,其费用均由坟田的收入开支。在很多地区,纳莫的地名仍然存在。与此相应的,是曾有过公坟或家族坟的存在,犹如原始公社时期的公墓。 社祠。在布依族中,三月三或六月六是祭社神、山神的时候,其中祭社神就离不开社祠。社祠由一村或邻近的几个小村建造,里面供奉社神。有的地方还有属社祠的基金。这种社祠有神庙和祠堂的综合性质,一方面用来祭神,同时又在祭神时作家族议事之所,解决族内纠纷,商议集体事宜,制定或重申榔规等。

杏鑫4注册登录网_仡佬族服饰特点简介

仡佬族是贵州最古老的世居民族之一,其居住地主要集中分布在今安顺地区全境及遵义市和铜仁地区西部的大部分地区。 根据历史文献和民间传说,古代仡佬族男女皆穿桶裙。《旧唐书•南平僚》中说,仡佬族妇女“妇人横布两幅,穿中冠其首,号日‘通裙’。美发髻,垂于后。竹筒三寸,斜穿其耳,冠者饰以珠铛”。宋代的《蛮溪丛笑》说,仡佬族“裙幅两头缝断,自足而入,斑斓厚重,下一段纯以红”。明代《炎徼纪闻》中说,仡佬族裙子“以布一幅横于腰间,旁无襞积,谓之‘桶裙”’,而且是“男女同制”,说明当时仡佬族盛行男女穿裙的习俗。 此外,嘉靖《贵州通志》等文献也记载了有关仡佬族服饰的情况,其中也提到了男子穿裙的习俗。清代乾隆年间,仡佬族服饰用料有了很大进步,已能用羊毛线制作桶裙。同时,还在桶裙的基础上创造了前短后长、无袖的仡佬袍。清代咸丰至同治年间,不少仡佬族地区仍保留传统服饰。 到了清末,由于受封建统治者民族同化政策的影响和民族文化的交流和影响,仡佬族传统服饰特点急剧消失,汉化和本土化现象已十分普遍。余庆、镇远、施秉和清平(今凯里市境)的仡佬族,除妇女仍保持穿桶裙的习俗外,男子的服饰与汉族已无差别。 到20世纪40年代,仡佬族服饰大都与汉族或当地其他民族相同。只是在用料方面,不少人的服装仍用麻布制成。现在,在部分聚居区的仡佬族特有的民族节日中,还能见到仡佬族传统服饰,如道真、务川、安顺、平坝等地的仡佬族家中就保存着桶裙。 现今的仡佬族服饰各地有差异。黔北地区,服饰以青蓝色为主,中老年人喜穿无领对襟的外套胸襟衣。在庄重场合,男女无论老幼均穿超襟无领长衫,老年人着青色布,青少年则着蓝色布,头包青色或白色帕子,足缠裹腿、穿水耳草鞋或用棕编的濮鞋。女装以超襟、无领为特点,其衣式衽边和脚匾滚一道灯草边,领口滚二至三道重叠边,周围框大托肩。妇女脚穿钩尖鞋,有圆口和剪刀口的软鞋、笼鞋、布草鞋等式样,各种鞋均挑有花,其中尤以笼鞋的花式为甚。 安顺地区平坝一带仡佬族女性服饰为:上身穿彩布斜襟圈领短衣,领口滚边,袖口镶二至三道花边。外披青色方袍,袍的袖口、领口皆镶花边,前块长至膝,后块长至脚腕,系白色绣花缀线穗腰带,下穿桶裙。

杏鑫测速登录地址_“白苗” 一件衣服需要做一年

白苗是黔西北苗族众多支系之一, 因其族人都穿一身白衣而得名。以其尚白的传统,头顶巨大的牛角形木梳而在黔西北苗族各支系中独树一帜,在任何场合皆醒目突出,区别于苗族其他支系;如今在贵州省大方县的核桃乡木寨村,还生活着十几户的“白苗”。 “白苗”妇女们的服装看起来最简单,但又是最复杂和最讲究的,简单是指其色彩上,衣服主要是黑白两色,上衣肩膀上再配上两条挑花的带子,这种不张扬的色彩显示出“白苗”妇女的美丽大方。 同时,白苗的服饰又极为复杂和讲究,是因为制作衣服的工艺细致,一件“白苗”妇女的衣服,通常要花一年的时间才能制作出来。在准备制作一件衣服之前,需要收集火麻和原麻这两种原料,将开花的火麻和原麻一片一片割下来晒干,再一片一片地接在一起。这样一个复杂的手工活,需要花费大部分的时间。 因此,“白苗”妇女们在走路时,手里也都会拿着麻匹不停地接。接好之后,就是纺成麻线,随后再煮软,煮完后再清洗,这个过程又需要花费半个月的时间。这样洗、晒,反复进行三四次,布就变得软和了。 之后的工艺里,最讲究的要数挑花了,把数条麻线一根根排列整齐,用绣花针把五颜六色的丝线绣上去。如果期间数错了一根丝线的颜色,挑出来的花纹就会凌乱不堪,由于这种工艺是一针一针挑上去的,所以,这种工艺也叫作挑花,这是最麻烦的一道工序,同时也是所有工序中最费时的,可能花费三四个月,才能挑出一条花带。 由于现代工艺的发达,“白苗”妇女们如今已经不亲手制作这么复杂的衣服了,挑花这门技术也逐渐失传。

杏鑫测速代理_水族的服饰特点与相关民俗

水族在服饰色彩上的特殊审美观,一方面是与他们谦恭含蓄,感情内向的伦理道德规范有关;另一方面,他们欣赏的色调与他们生活的绿色自然环境是和谐一致的。因为蓝色、青色是冷色,往往同浓荫、清泉等的清爽柔和相一致,在他们心理上产生安定和平之感。 水族崇尚黑色和藏青色。水族男子多穿对襟无领蓝布短衫,中青年男子多穿对襟便服,老年人多穿无领的布扣长衫,用青蓝头帕包头,大部分人裹绑腿。 水族妇女大多穿青黑色圆领右开襟宽袖短衣,下着长裤,结布围腰,脚穿绣花青布鞋。遇佳节和喜事,胸前常佩带银饰。未婚女子喜用浅蓝色、绿色或灰色布做便服长衫,系半截小围腰,将长发梳成一束盘于头顶,有的从右侧插梳子加以固定并作装饰。已婚女子衣服的袖口、坎肩及裤脚,都镶一道蓝花边作装饰,胸佩绣花长围腰,头发挽成螺髻,用发套固定。现代年轻人的服饰常仿效相邻的其他民族。 流行于贵州三都、荔波等地。黑色土布作料,在胸前饰缀绣片,在梯形外轮郭内绣五彩缤纷的花草、蝴蝶等图案,有的钉银泡等装饰。穿时系银链,与围腰口衔接处的银饰通常是以蝴蝶或花朵为内容的浮雕银花,既是挂勾又是装饰。水族女衣较长,围腰与衣长度相等,穿衣外面,起保护、美化服装作用。 水族无论男女,都常用头帕缠头,头帕是用自纺自织的市制作而成,长一丈二三尺,宽为一尺左右,男式的比女式的更长、更宽些。

杏鑫主管304724_独特的朝鲜族的饮食文化

朝鲜族的饮食文化其实是比较独特的。他们的饮食文化不仅在中国显得独特,就是在全世界也可以说是一枝独秀,同时也为朝鲜族文化添了一笔色彩。就连普通的米饭,朝鲜人民也能一锅一次做出质地不同的双层米饭。这便可以看出它的独特之处,下面就来了解一下朝鲜族独特的饮食习惯吧。 朝鲜族喜欢食米饭:做米饭用的铁锅,底深、收口、盖严,受热均匀,能焖住气儿,做出的米饭颗粒松软,饭味纯正。一锅一次可以做出质地不同的双层米饭,或多层米饭。 朝鲜族常见的菜: 辣白菜:朝鲜族最爱吃的传统食品之一。每年冬天,大白菜下来后,他们就开始制作辣白菜了。此时无论是农村还是城镇,家家都要做,少则几百斤,多则上千斤,因为要持续吃到第二年的春天。辣白菜,清香爽口,有解腻解酒、助消化、增食欲之功效,既是平日家中的常菜,又可以上宴席。因此它倍受欢迎,成了朝鲜族日常饮食中所不可缺少的一道菜。 冷面:朝鲜族传统食品之一。朝鲜族人不仅在炎热的夏天爱吃冷面,即使在寒冬腊月里也喜欢坐在炕头吃冷面。特别是每年到农历正月初四中午,朝鲜族有全家一起吃冷面的习俗。据民间传说这一天吃面条,可以“长命百岁”,故冷面也称做“长寿面”。 五谷饭:朝鲜族吃五谷饭由来已久。每逢正月十五,农民用江米、大黄米、小米、高粱米、小豆做成五谷饭吃。还拿一些放到牛槽中,看牛先吃哪一种,便表示哪种粮食这一年能获丰收。这种风俗,至今还在民间流传。 打糕:朝鲜族最爱吃的传统食品之一。打糕的历史比较长,早在18世纪朝鲜族的有关文献中已有记载,当时称打糕为“引绝饼”,并称引绝饼已称为传统食品之一。如今,凡逢佳节或红白喜事,每家都用打糕来招待亲朋好友。 米酒:朝鲜族爱喝米酒。米酒是他们招待客人的佳品,如有客人来访,主人总要端上来一碗自家酿制的米酒。这种酒比黄酒的色稍白一点,而且还略带甜味。这种米酒后劲十足。长辈一起喝酒时,要把头移到旁边去喝,切不可面对着长辈举杯饮酒,否则就是对长辈的不尊重。