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2021年无春年是什么意思 “无春年”是指农历全年都没有立春的年份。为了适应寒暑的变化,古人在农历中每19个年头加入7个闰月,导致19个年头里有7年里没有立春。民间盛传寡年无春“不宜结婚”,但这是没有科学依据的。而2021年的农历时间当中是没有立春这个节气,所以2021年是无春年。 2021年无春年结婚好吗 说法一: 无春之年被称为寡妇年,民间普通流传“寡年无春,不宜结婚”的说法。因为,古人认为“春”、“闰”代表丰收、繁衍,而对双倍的字词有所偏爱。从而,对于婚姻来说,在立春之年结婚能够好事成双、子孙绵延,因此古人认为“无春”的“寡妇年”是不适合结婚的年份。 说法二: 人们对“无春年不适合结婚”的理解比较片的,因为“无春年”其实不是这一年公历中不存在“立春”节气,而指的是上一年春节在立春节气之后,下一年的春节在立春节气之前,导致这一年的农历全年没有“立春”这一天。因此,虽然古人认为没有“春”就是不吉利的,但要注意的是,盲年之中也有宜嫁娶的好日子,不能一概而论。

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2021年为什么是黑年 2021年确实是黑春年,这是因为2021年立春时间是2月3日农历2020年腊月廿二,但是在2021年农历新年是在2月12号,因此年头确定没有立春,在年尾的时候,2022年的新年是2月1号,因此年尾也没有春。所以在2021年整个年中都没有立春的存在,因此2021年就是名副其实的黑春年。 黑春年是什么意思 “黑年”的说法是民间的一种传闻。因为每年在2月4日的立春,为了适应寒暑的变化,古人在农历中每19个年头加入7个闰年,也就是19个年头里有7年里没有立春,7年双立春,5年单立春。意思即农历纪年中,年头年尾都没有“立春”这一节气的年分。与其说“黑年”是一个方言词汇,不如说成它是老百姓的一种习惯说法更为合适。二十四节气中的“立春”大家想必不会陌生,如果在某一阴历年的时间范围内,没有“立春”这个节气的年份便称为“黑年”。《后汉书·祭祀志》记载县邑地方的迎春仪式:“立春之日,皆青幡帻,迎春于东郭外”。意思是令一男童戴青巾,穿青衣,先在东郭外野中。春天是万物复苏的季节,一年内如果没有春天,古人就认为没有所谓“阳气”到来;就给这样的年份命名为“寡年”,后来在民间慢慢演化,变成了现在所谓的“黑年”、“寡妇年”。各种不宜在黑年结婚的传闻也因此而起。

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2021年是什么年什么命:辛丑年,壁上土命(六十甲子纳音) 2021年为农历辛丑年,这一年生人属牛,为路途嚼食之牛,按照六十甲子纳音来看为壁上土命。壁上土为六十甲子纳音之一,对应庚子(1960年,2020年)辛丑(1961年,2021年)年,对应的属相是黄鼠和黄牛。丑虽是土家正位,而子则水旺之地,土见水多则为泥也,故曰壁上土。气屋开塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不及。 壁上土乃是人间的墙壁,依恃栋梁,兴立门户,可以消暑御寒,遮风避雨。壁上土以平地木为依靠,子午是天地正柱,因此见子午上佳。 辛丑壁上土 辛丑纳音壁上土。地支丑也为土,丑也为天干辛的金库。因而称“禄承库”。纳音土及地支丑土,都须生天干辛金,以辛金为本,因而称气衰就本之土。最好有火来生土。或有木来相刑制约。假如木和上与丑有刑冲。则一定有旺金比助才能用刊。丑之冲为未。劲不足,多有消极心理,最应加强人际关系的培养、与行为上的能力表现,技艺、欢乐、演艺圈发展能得成就。初年见刑伤,少年多孤苦,与亲生父母缘份薄。平常大多服从他人,必要时也会自己采取行动。 辛丑壁上土女命,易爱上懦弱的男人,或是被粗犷凶暴的男人所吸引诱惑;将来嫁夫,要防钱财被男人用尽。同时在外工作容易有外遇情事发生,甚至有人因此堕落风尘。 2021年出生的人为金牛命,其人初年有惊恐之厄,虽有衣禄财帛,进退骨肉少力,早年荣禄,中年平稳,晚年福寿绵长。女具血财旺相之命。 辛丑金牛命人,为人心性温和,人缘很好,颇受好评,如把天性特有的耐心发挥出来,除了拥有财富,还可能成为当地社会的有力人士。 另外,辛丑金牛命人和异性接触要特别小心,男性不可交有夫之好,女性不可交有好之夫,以免成为第三者,已婚的男女也要特别小心处理感情问题,彼此之间要尊重忍让,否则婚姻难免出现红灯,更要注意避免出现第三者。 此外,辛丑金牛命人缺乏存钱的性格,所以赚的钱经常难以积聚,所以建议有钱在手里的时候,应该去购买一些不动产,作为保值的物品。

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2021年是不是寡妇年:是的 1、寡妇年的说法来源,就是一年之中没有一个“立春”。 2、在2021年正月初一是在2月12日,而2022年的正月初一是在2月1日,所以这就意味着2021年两头都没有立春包含在内。 3、因此2021年就是人们传说中的寡妇年,也有的地方叫做哑年。在民间认为这样的年份不太适合结婚,特别是对于女性来说不太好。 2021年结婚没有春好吗 信者有不信者无。 1、关于没有春不能结婚,那是老一辈人的说法了,实际上是封建迷信,并没有科学依据。 2、2021年没有立春的原因,只是因为历法的不同而已,也并不是没有立春,实际上有立春,不过中国人会比较喜欢用农历的算法来算,这样就很巧合的将立春归纳在2022年里了。 3、因此关于2021年到底能不能结婚,还是看个人的想法,若是比较建议这种彩头的,那么不妨在2020年或者是2022年结婚,因为这两年都是双春年。 4、双春年也就是有两个立春,在民间传言这样年份会比较吉利,对于新人的婚后生活非常有寓意,好事成双。

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一、正月拜年 正月,又称元旦,或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起,先于庭前爆竹,以辟山臊恶鬼。因此,正月是从自有历法以后,上古就有的节日。 正月有很多习俗,如长幼悉正衣冠,以次拜贺,这项风俗至今还保持,饮椒酒,就是用花椒花做成的酒,或者柏酒。但一些具体活动现已废弃,包括汉晋时期,如周处在《风土记》里所说:“正旦,当生吞鸡子一枚,谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月要举行大朝会,皇帝和百官要举行大型团拜活动,并宴请各国使节,特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。辛亥革命以后,民国政府法定保留的传统节日仅有正月,但改名为“春节”,并将元旦放在西历一月一日,唯政府和民间都更重视春节,人民共和国政府法定春节放假四日,但目前许多私人企业都不同程度将春节做了适当延长,有的甚至包括周末算在内,延长至元月十五。 二、立春祭农 立春在元月一日至元月十五之间,这是古代传统的祭农节日,按东汉应劭《风俗通义》,祭农本在四月间开展,汉文帝改到二月,而在晋时,再改到立春。春这天,官员要亲自穿戴庆祝,坐小春牛表示支持和重视开春后的农事,民间也相应有庆祝活动,这个节日其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说:“四时代至,敬逆其始。彼应运于东方,乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧,若将飞而未起。何夫人之功巧,式仪形之有似。御青书以赞时,著宜春之嘉祉。”今天很少有人知道立春是个传统节日。 三、元宵灯火 元宵在正月十五日,是一年一度最热闹的一天,因为过了这一天,绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞龙舞狮,社戏杂耍,从白天起就开始进行,直至深夜。为了保持与民同乐的姿态,这天金吾不禁,金吾就是执金吾,就是守卫皇宫的近卫兵,金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观游玩。焰火就设在金水桥附近施放,以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼上欣赏。旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造成的效果,我小时候看过,比西式烟火更精彩绚丽,但危险性大。唐苏味道诗“火树银花合,金桥铁索开,暗尘随马去,流萤逐人来。”生动地总结了元夕的景象。 元夕到来,许多禁锢在深闺里的青年妇女,官宦家眷都被破例允许出来观灯,这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会,演出了许多爱怨的爱情故事,在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词《生查子。元夕》“去年元夜时,花市灯如画,月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧,不见去年人,泪满春衫袖。”,写出了元夕邂逅,相思一年而伊人不见,此情何以堪。辛弃疾词“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处!”,心上人竟然从天而降,其激动的心情可知矣。 元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着,南方也有所恢复,多数仅限于电视上观看歌舞节目。 四、三月曲水 三月三日这天,按照《荆楚岁时记》,“士民并出江渚池沼间,为流杯曲水之饮。”,“曲水”就是河流弯曲之处,水流速度减缓,旧时,游人乘坐画舫顺水飘流,每至港湾或河流弯曲处,则停下来饮酒赋诗。这个节日起源很早,晋武帝都不知道它的意思,挚虞回答他的疑问说是周公时候就有了,原来是把酒杯装酒,浮于河流里。王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思,初读古文而不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。 五、寒食禁火 寒食在清明节前二日,冬至以后一百零五日,这一天要禁火,从上到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事,故事说:晋公子重耳和介子推一起逃亡国外,晋公子经过卫国时饥饿乏食,他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了国君以后,论功行赏时,只有介子推一个人没有得到禄位。子推于是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推,子推不愿出来,于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树,希望逼使子推出来, 子推抱住枯柳,让火烧死。文公哀悼他,命令老百姓五月五日不得生火,后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。 这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载,南宋洪迈的《容斋随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》“清明禁烟,雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否? 六、清明上坟 清明节祭祀祖先和亡故的亲人,大约在南北朝以后才兴起的,因为南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭,官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式,就是用榆木钻木取火,还要举行龙舟比赛,热闹非凡,不是简单地扫墓活动,所谓:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”那么悲沧。清明活动至今还在上下保持着。 七、四月佛诞 四月八日是佛祖生日,如西方的圣诞节,是佛教东传以后的全民宗教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天,大小禅院都有浴佛斋会,和尚以香药糖水赠送香客,民间则煮酒,吃春季瓜果纪念。现在,庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中国还纪念一个西方神的生日。 八、端午龙舟 五月五日是一年一度的端午盛会,非常热闹,民间要自发组织龙舟比赛,吃粽子,喝雄黄酒,挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚大夫屈原忧国忧民,奋身投汨罗江的故事,老百姓以糯米以棕叶包成饭团投入江中作饵,让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳《曹娥碑》说:“五月五日,时迎伍君逆涛而上,为水所淹。”这是相传于吴国之俗,事在伍子胥,与屈原无关。《越地传》则说这个风俗起源于越王勾践,看来,端午节起源于吴越风俗。 喝雄黄酒,挂艾草,采杂药的风俗可能出自上古,采杂药,《礼记。夏小正》:“此月蓄药,以蠲除毒气。”早说了。 端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈,唯不像六十年代以前那样万人空巷,去看龙舟表演,中小学生上课都坐不住了。海外华人只是看见商店里卖粽子时才想起了它。 九、七夕乞巧 在七月七日晚,天上的牛郎织女要从隔开的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。这当然不是事实,横跨银河系两侧的距离长度是以千万光年为单位来计算的,即便乘坐与光线一样快的飞行器,跨过银河系也绝对不可能在一夜之间实现。 十、中元鬼节 中元节在七月十五日,俗称“冥节”,这天据说要烧纸钱饷亡魂,寺院要设法会,作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目连救母”,所以宋时很热烈,要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”,按佛经,这个故事说:目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中,立即盛了一钵饭给他妈吃,饭没有吃进口,就化为火炭,这样目连之母未能得食,目连大声喊叫,跑回来禀告佛。佛说:“你母罪孽深重,不是你一个人对付得了的,需要十方众僧神威之力。到七月十五那天,你应当为正在地狱受苦的七代父母备办各种美味和五果,放在盆盂中,供奉十方高僧大德。我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’,然后去接受食物。”目连照佛爷讲的作了,其母遂解脱了俄鬼的一切痛苦。目连于是告禀佛说:“以后佛家弟子孝顺父母的,也应当设置盂兰盆会供养十方高僧大德。”佛说:“说得好!”所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来,便于佛教的普及宣传,故中元节又被称为“盂兰盆会”,在《聊斋志异》里,多处提到盂兰盆会。我小时候,多次听见老人说“七月半,鬼乱窜”,而不知其究里。现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣节”(Halloween,在阳历十月三十一日),而不知道中国的盂兰盆会,盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。盂兰盆会可能在东晋时出现,现在大概只有寺院里才恢复有,太封建迷信了。 十一、中秋赏月 八月十五的中秋夜晚,月亮显得分外明亮和大,中秋节的纪念活动就开始了。中秋围坐吃月饼,然后走出户外赏月,还有一家人团聚之意,这可能来自苏轼词“明月几时有?把酒问青天。但愿人长久,千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写下的词。但中秋望月起源并不在这个意义,就是明摆着赏月,却来自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事,还携带有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说,鄙人有帖说明,不赘。至于中秋夜吃月饼的习俗,则不见于南宋笔记的记载,传说是元末农民红巾军起事时,以圆饼为号。 中秋节在两宋时很热闹,据《武林旧事》载,南宋时的中秋夜,都人要燃放十万羊皮纸做的灯,让它们顺钱塘江水飘流,是夜星星点点的钱塘江面上,宛如星汉,良多乐趣。 十二、重阳登高 九月九日是传统的重阳佳节,这一日正逢秋高气爽,是郊游登高望远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”表现他对亲人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草,在风和日丽的日子里,登高坡之顶,饮菊花酒,使人想到生命的和自然浑然一体,所以想到长寿。重阳节解放后已经不再有庆祝活动。 十三、腊八煮粥 十二月八日是祭祀灶神的日子,《周礼》说“颛顼氏有子曰黎,为祝融,祀以为灶神。”,所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到了两宋时期,祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”,就是以各种果子杂料煮粥而食,此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动的渗透改造,这一天,和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗,恐于其教义宣传不利,乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民吃,以抵消“邪教”的影响,但老百姓管不了那么多,照例拿来,反正是变着花样吃就是了,于是就发明了“腊八粥”。 佛教抵制“邪教”的动作很成功,把以前跳神之类活动完全消灭了,东汉张衡的《东京赋》还说:“每到年末要举行盛大傩仪,驱赶各种恶鬼。方相神拿着兵器,巫觋拿着苕帚,上万个小孩头戴红巾身穿黑衣,手执桃弓和棘箭,向各处无目的地发射。”在《荆楚岁时记》里还看见有记载,可是到了《东京梦华录》里,已经看不出有这样欢乐的庆祝场面了。倒是“腊八粥”流传下来了,至今许多家庭还有此种风俗,有些现代巧媳妇还做得很有心得。 十四、除夕守岁 除夕是一年中最后一天,这一天,普通人家尽量争取团圆,全家围炉而聚,喝酒吃美食以辞旧岁,迎新年之意,而户外则是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚,至今在神州大地还浓浓的保持着,只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气氛。 在《荆楚岁时记》里,记载有:家家户户备办美味佳肴,到守岁的地方,迎接新年的到来,一家人在一起开怀畅饮。留下些守岁饭,到新年的十月十二日,就把它撒到大路边或街道旁;认为有吐故纳新的意思。

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南粤民众在岭南大地上繁衍生息,形成了许多具有地域特点的民族风俗,例如龙舟竞渡、舞狮舞龙艺术、飘色、水色、秋色、木偶戏、皮影戏。元旦花车巡游,迎春花市、元宵灯会、洗太诞、乞巧节、盂兰节、龙舟节、中秋灯会、荔枝节、波罗诞等。 1.人龙舞 人龙舞是湛江市雷州半岛一带流行的民间舞蹈,被誉为“东海一绝”。其节奏鲜明,鼓点强劲,气势雄伟,催人奋进。人龙舞的龙体全部由人组成,龙首,龙身、龙尾都是由人体接架组合。这种“人龙舞”一般长10多米,由50到60人组成,也有长数十米的,由百余人甚至是数百人组成的。舞起来轻便灵活,动作粗狂又威武逼真,时而左盘右旋,时而腾舞戏珠,时而摇头摆尾,操作自如。 2.舞狮 根据表演风格不同,舞狮分为北狮和南狮两种。北狮在长江以北比较流行;而南狮则流行于华南、南洋及海外。南狮又称醒狮,寓意沉睡东方的中华猛狮已经觉醒。广东醒狮出现于明代,起源于南海区。明末清初南海黄飞鸿以武术、醒狮闻名于世,其飞砣采青,竹梯青、蟹青等技艺,开了广东醒狮技艺的先河,流传很广。南狮有出洞、上山、巡山会狮、、采青、入洞等表演方式。南狮狮头有脸谱化的特点:黄脸为刘备狮,代表泽被苍生,仁义及皇家贵气;红脸为关公狮,代表忠义、胜利;黑脸为张飞狮,代表勇猛、霸气等。他们是参照了中国戏曲中的人脸脸谱创造出来的,这在其他地方的舞狮艺术中是比较少见的。 3.民间娱乐色相 广东民间的娱乐色相异彩缤纷,有春色、秋色、水色、火色等。这里的“色”内涵相当广泛。例如“佛山秋色”,是指佛山秋色赛会的各种工艺品、灯饰、车心、旱船、十番等。当地人称之为“出色”,也就是指这些色相的展览和表演。佛山一带的出色活动,多在秋季进行,故称“秋色”,紫坭一带出色多在春天,故称“春色”;吴川,沙湾的“色板”,凌空飘逸,技艺超群,称为“飘色”;市桥、小榄一带的“色”,有在水上表演的,称“水色”;有在夜间进行,又称为“夜色”。这些千姿百态的色相,集音乐、舞蹈、工艺、美术、体育竞技于一炉,门类齐全,风格各异,使岭南民俗艺术显得更为多姿多彩。 4.传统的龙舟活动 赛龙舟,俗称扒龙船,在珠江三角洲水乡地带盛行已久。清初著名学者屈大均在《广东新语》中对赛龙舟有着详细的描述。其中记载赛龙舟的时间是“岁五六月间”。在举办龙舟活动前,组织者都会根据当地习惯准备相应的奖品,以便在活动结束后给获胜者赠“状元标,张伎乐,簪花挂红”。当然还有其他奖品,比如带有传统特色的罗伞、高标、烧猪、米酒等“四大件”。珠江三角洲的龙舟活动,一般包括制作歌标,起龙仪式、采青、应景活动、斗龙过程、休标与谢江、洗龙舟水、食龙船饭、入宝等步骤。

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海南民俗文化有哪些 打柴舞(竹竿舞) 是黎族最古老、最受欢迎的舞种之一,表演时在场地上平放两根相距2-3米的长木杆,上面再横放上4-5对细木杆,男女在长杆两边对面跪坐,双手握住细木杆的两端,在统一的节奏中,合击双手中的杆,发出规律的声响。由于打柴舞道具、节奏、跳法具有极强的娱乐性、竞技性,打柴舞很快传遍整个海南黎族地区,成为黎族著名的舞种,也深受各国人民的喜爱。但是如此欢快的舞蹈,你一定想不到它起源于古崖州黎族丧葬活动吧~ 公仔戏(木偶戏) 具有地方特色的传统戏曲表演艺术品种之一,为海南人民所喜闻乐见,在海南流传四、五百年之久,它的产生比海南琼剧还要早呢,“公仔戏”也有各种角色,文生武生,文旦武旦,表演以海南方言、民歌、民间器乐曲演化成唱腔,传唱着海南人的思想意识和生活习俗,演绎历史故事和本地民间故事。几张长凳,铺上木板就成了台底,挂上布景,一个小戏台也就搭成了。 琼剧(海南戏) 琼剧是南方戏剧的其中一个支系,主要以海南话为戏曲语言,因此流行地域亦仅限于海南岛及两广之间,是当地的本土文化象征之一,剧很富有地方特色,在海韵椰风的熏陶下,鲜艳夺目,芬芳四溢,闻名遐迩。琼剧的传统剧目非常丰富,包括传统的文剧、武戏、文明戏等,唱腔也非常丰富,达30多种,剧本、表演、音乐、舞台设计等都有自己独特的风格,富有强烈的地方色彩,充分反映了海南人民生活的艺术。 狮舞 海南狮舞将北狮和南狮的风格融为一体,形成了自己的地方特色,文武兼备,显得多彩多姿。表演形式跌宕起伏,形态丰富,一会是舔毛、搔痒、抖毛的斯文温情表演,一会是跳跃、翻腾、爬高、跌扑的勇猛动作,海南狮舞的表演程序可归纳为三部曲:狮子醉醒、狮子出洞、狮子“采青”。采青的情节来自海南民间的“采青”风俗,此情节表演时狮子将爬高“采青”的高难度动作,乃舞狮的高潮环节。 海南八音 是海南省的传统民间音乐,因采用弦、琴、笛、管、箫、锣、鼓、钹八大类乐器演奏而得名,八音乐既包括乐器、乐曲,也包括乐队。大部分的乐器具有浓郁的海南特色,如用花梨木制作唢呐,椰子壳制作椰胡,竹管制作春封、调弦、的箫、喉管,用木制子鼓、梆板等,海南“八音”按习惯分为大吹打、锣鼓清音、清音和戏鼓四类,因为八音主调比较喜庆,所以一般会到婚宴、公期上表演。

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2021年是一个春还是两个春:没有春 这是因为农历2021年的时候没有立春这个节气,所以是一个春都没有。 2021年没有春天是什么意思 我国的历法是一种阴阳合历,是结合太阳和月亮运行的周期制定的。一年按太阳的运行分为二十四节气,按月亮的运行分月,并用增设闰月的办法,来解决阴历与阳历之间的时间差问题。 于是,就出现了某些年份一年有十三个月的情形。这样,立春节气就有可能出现在上一年的腊月,或者下一年的正月,从而出现了“无春”年(寡妇年)和“双春”年。而2021年立春为2月3日,然春节为2月12日,立春乃春节之前,为无春之年,且称为寡妇年。 2021年无春年结婚好吗 其实寡妇年得说法和结婚得运势是没有太大得关联的,只是跟我们得节气还有农历日历有一些关系。正常来说,“立春”就应该在农历春节的哪一天,而这种说法被称为“同春”,但是如果发现一年内有两个“立春”,这就成为“两春”或者“两头春”。那么农历一年内都没有“立春”,这一年就被成为“寡妇”年。其实了解寡妇年主要是通过我们农历对二十四节气的了解,事实上古人很聪明,在没有新历之前,就懂得把一年分为四季,四季又分为24节气,所以说农历与节气直接有差异四正常的。 无春年就是我们得没有立春得年份,也是被称为寡妇年,但是寡妇年跟结婚是没太大关系的,只是有些人会觉得寓意不好。

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婚姻 第一年:纸婚 第二年:棉婚 第三年:皮婚 第四年:花果婚 第五年:木婚 第六年:糖婚 第七年:毛婚 第八年:铜婚 第九年:陶婚 第十年:锡婚 第十一年:钢婚 第十二年:丝婚 第十三年:花边婚 第十四年:象牙婚 第十五年:水晶婚 第二十年:瓷婚 第二十五年:银婚 第三十年:珍珠婚 第三十五年:珊瑚婚 第四十年:红宝石婚 第四十五年:青玉婚 第五十年:金婚 第五十五年:绿宝石婚 第六十年:白金婚 一年四季,一季三个月,常用孟、仲、季来称呼。如:孟春、仲春、季春 一月:正月,孟春,初春,早春,上春,端春,端月,征月,初月,泰月,杨月,寅月,孟阳,春阳,初阳,首阳,新正,月正,开岁,献岁,芳岁,华岁,岁岁。 二月:仲春,中春,甜春,正春,仲阳,如月,杏月,丽月,令月,卯月,花朝,竹秋。 三月:季春,暮春,晚春,末春,嘉月,蚕月,花月,桃月,桃浪。 四月:初夏,首夏,孟夏,维夏,槐夏,仲月,梅月,阴月,乏月,麦月,余月,巳月,槐月,清和月,中吕,麦候,麦秋。 五月:仲夏,中夏,榴月,蒲月,午月,皋月,天中,端阳。 六月:季夏,晚夏,暮夏,暑月,季月,荷月,伏月。 七月:首秋,早秋,新秋,初秋,孟秋,上秋,兰秋,申月,兰月,巧月,相月,霜月。 八月:仲秋,正秋,桂月,壮月,酉月,获月,仲商,南吕。 九月:暮秋,晚秋,季秋,凉秋,菊月,戌月,玄月,秋白,霜序,暮商,季商。 十月:初冬,孟冬,上冬,开冬,吉月,良月,坤月,阳月,小阳春,亥月,应钟。 十一月:仲冬,中冬,子月,辜月,龙潜月,葭月,畅月,黄钟。 十二月:严冬,季冬,残冬,末冬,暮冬,穷冬,腊冬,严月,腊月,冰月,大吕。 年龄别称 幼儿时期:孩提 童年时期:总角 女子15岁:及笄 男子20岁:弱冠 女子24岁:花信 30岁:而立之年 40岁:不惑之年 50岁:知命之年 60岁:花甲 70岁:古稀 77岁:喜寿 88岁:米寿 80-90岁:耄耋 90岁:鲐背之年 99岁:白寿 100岁:期颐之年 108岁:茶寿 别名称 钱的别称:泉、孔方兄、邓通、阿堵物、青蚨、上清童子、白水真人、没奈何。 酒的别称和雅号:琼、玉液、金浆、家酿、香醪、红友、玉友、欢伯、杯中物、三酉、般若汤、杜康、白堕、曲生、曲秀才、金浆太醴、福水。 雪的别称:琼玉、碎玉、冰花、六出、碎琼乱玉。 月亮的别称:蟾宫、月宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、望舒。 书信的别称:鸿、鸿雁、尺牍、尺素、函杞。 竹子:抱节君、碧虚郎、不秋草、此君、冰碧、寒玉。 一昼夜分十二个时辰,用十二地支表示,其“别称”分别为 子时:夜半 丑时:鸡鸣 寅时:平旦 卯时:日初 辰时:食时 巳时:隅中 午时:日中 未时:日映 申时:哺时 酉时:日入 戌时:黄昏 亥时:人定 季节别称 春:阳春,三春,九春,芳春,青春,艳阳,阳中。 夏:朱夏,三夏,九夏,朱明,昊天。 秋:金秋,素秋,三秋,九秋,素商,高商,金天。 冬:寒冬,三冬,九冬,安宁。 农历别称 正月初一:正朝,三朝,元春,元旦,元日,无朔,元正,元春。 正月初七:人日。 正月十五:元宵,元夕,元夜,上元,灯节。 二月初一:中和日。 三月初三:重三,上巳,三巳,上除,令节。 四月初八:浴佛日。 四月十九日:浣花日。 五月初五:端午节,蒲节,午日。 六月初六:天贶节。 七月初七:七夕,星节,乞巧节。 七月十五:中元。 八月十五:中秋节,仲秋节。 九月初九:重阳节,菊花节,重九。 十月十五:下元。 十二月三十:除夕,守岁。 花卉的别称 牡丹:被称为“花中之王”,雅称“贵客”,还有称是“国色天香”、“百两金”、“木芍药”、“富贵者”。 莲花:是花中“高尚君子”。美称“花君子”,雅称“净客”,别称“水华”、“水旦”、“水苏”、“泽芝”、,还有称“君子者”。 兰花:“美称”空谷佳人”,雅称“幽客”。其他有称之为“香祖”、“王者之香”、“天下第一香”、“空谷幽兰”、“话中君子”。梅、兰、竹、菊共称花中“四君子”。 月季花:历来被称为“人间不老春”。她的美称为“月月红”、“四季花”、“长寿花”、“斗雪红”。 菊花:别称:“黄花”,雅称“寿客”。还有称“隐逸者”,与兰花、水仙、菖蒲称“花草雅”。 茉莉:古尘“没利”,美称“人间第一香”,雅称“神客”。 梅花:雅称“清客”。它和松、竹合称“岁寒三友”,与山茶、水仙、迎春合称“花中四友”。 杜鹃花:雅称“山客”,与山茶花、仙客来、石腊红、吊钟海棠称“盆花五姐妹”。 常识别称 【老先生】年高学博者之称。《史记·贾谊传》:“每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽力为之对。” 【老父】对老年人的尊称。《汉书·张良传》:“有一老父,衣褐,至良所。” 【老丈】对老年男人的尊敬之称呼。《称谓录》:“周孟阳春卿,英庙宫僚也。圣眷素隆,书简以老丈称之。” 【老宿】年老而在学艺上有造诣的人。汪启淑《鹿菲子小传》:“黄景仁著有《浮湘赋》,老宿咸称之。” 【老骥】老年人自喻。古人云:“老骥伏枥,志在千里。” 【老苍】谓头发苍白的老人。杜诗:“脱略小时辈,结交皆老苍。” 【老子】老人自称。《晋书·庚亮传》:“老子于此处兴复不浅。” 【老夫】老人自称。《礼记·曲礼上》:“大夫七十而致仕……自称曰老夫。” 【老身】老人自称。《北史·穆崇传》:“老身二十年侍中。” 【老拙】老人自谦之称。苏轼诗:“卷赠老夫惊老拙。” 【老朽】老人自谦之称。苏轼《与冯祖仁书》:“辱笺教累幅,文义粲然,礼意兼重,非老朽所敢当。” 【九州】相传禹治水后,分中国为九州,为冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。《淮南子地形》又载:古代中国设置九个州,为神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来,九州泛指中国。 【赤县神州】《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言:“中国名曰赤县神州。”赤县,《诗北山传》:“中国名曰赤县。赤县内,自有九州。”《谷梁恒五年传》又载:“九州之内,名曰赤县。”神州,《中华大字典》:“神州,中国之别称。”始于战国后。 …

杏鑫咨询304724_“老北京”的八大传统民俗文化

“老北京”的八大传统民俗文化 1、北京的四合院 北京四合院是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式,驰名中外,世人皆知。蕴含着深刻的文化内涵。首先,它的历史十分悠久。自元代正式建都北京,大规模规划建设都城时起,四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。 其次,四合院的构成有独特之处。它的院落宽绰疏朗,四面房屋各自独立,又有游廊连接彼此,起居十分方便;封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性,关起门来自成天地;院内,四面房门都开向院落,一家人和美相亲,其乐融融;宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景,居住者尽享大自然的美好。 此外,四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化,表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求,风雅备至,充满浓郁的文化气息,有如一座中国传统文化的殿堂。 2、北京的胡同 “胡同”一词的本意为蒙古语“水井”的意思,其最初的发音为“忽洞”。现在内蒙古地区用“井”做地名的也很多,“赛因忽洞”(好的井)、“哈业忽洞”(双井)。因为城镇居民生存离不开水井,所以有人居住的地方就必有水井,于是“井”便成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后,也将此语带入中原,于是人们将“忽洞”逐步谐音为“胡同”。 乍一看,北京的胡同都是灰墙灰瓦,一个模样。其实不然,只要你肯下点功夫,串上几条胡同,再和那的老住户聊上一阵子,就会发现,每条胡同都有个说头儿,都有自己的故事,都有着传奇般的经历,里面的趣闻掌故多着呢。 胡同是1267年元代建大都沿袭下来的,至今已有700多年历史。所以,北京胡同是久远历史的产物,它反映了北京历史的面貌,是有丰富内容的。胡同是北京街巷的地方特色,其规划整齐的建筑格局造就了胡同。 北京的胡同,大小星罗棋布,共有七千余条,胡同的走向大多是正东正西或正南正北,横竖笔直,布局像棋盘。常言道:”有名胡同三百六,无名胡同似牛毛。”北京的胡同名称各异,每一个名称背后都有其独特的来历。 3、北京的京剧 在各种艺术形式中,最能代表中国传统文化的应该是京剧。京剧主要的特色常被称为”综合戏剧”,因为京剧的创作是完全地揉合了舞蹈、歌曲、话剧、默剧、武术及诗词的艺术精品。 京剧是地地道道的中国国粹,因形成于北京而名,京剧已有近200年的历史。它有优美、独特的唱腔和舞蹈,并融入了中国武术的技艺。但它的源头还要追溯到几种古老的地方戏剧。它的前身为徽调,通称皮簧戏。 京剧用京胡、二胡、月琴、三弦、笛、唢呐及鼓、锣、铙钹等乐器伴奏。演唱讲究,行腔吐字、念白具有音乐性。角色根据男、女、老、少、俊、丑、正、邪,分为生、旦、净、丑四大行当。特别是象征性格和命运的脸谱,是京剧的一大特色。红脸含有褒义,代表忠勇;黑脸为中性,代表猛智;蓝脸和绿脸也为中性,代表草莽英雄;黄脸和白脸含贬意,代表凶诈;金脸和银脸是神秘,代表神妖。神奇的脸谱、艳丽辉煌的服装、头饰,本身就是珍贵的艺术品。 4、北京的相声 相声,一种民间说唱曲艺。它以说,学,逗,唱为形式,突出其特点。北京的相声发源地是北京天桥。相声艺术源于华北,流行于京津冀,普及于全国及海内外,始于明清,盛于当代。 相声起源,一般认为于清咸丰、同治年间形成。是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。它是由宋代的“像生”演变而来的。到了晚精年代,相声就形成了现代的特色和风格。主要用北京话讲,各地也有以当地方言说的“方言相声。在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长,寓庄于谐,以讽刺笑料表现真善美,以引人发笑为艺术特点。 相声传统,以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。“说”是叙说笑话和打灯谜、绕口令等;“学”是模仿各种鸟兽叫声、叫卖声、唱腔和各种人物风貌、语言等;“逗”是互相抓哏逗笑;“唱”相声的本工唱是指太平歌词 5、北京的天桥 提起北京,就不得不提天桥。在民国初年,真正形成为繁荣的平民市场,被视为老北京平民社会的典型区域。天桥因市场的兴起而繁荣发展,而这一市场,又是面向平民大众,集文化娱乐和商业服务为一体,文商结合,互为促进。它的兴起不仅是一个经济现象,也是一个文化现象。天桥在它发展过程中,逐渐形成了独特的天桥平民文化,因其生根于平民百姓之中故虽历经沧桑,却能持久不衰。 晚清和民国时期,天桥一带非常繁荣,是北京通俗文化的中心。当时这里不仅集酒馆、茶、杂技、曲艺等于一处,而且各样小吃,应有尽有,江湖郎中,卜卦算命看相,五行八作,无所不包,是老北京居民最爱游逛的去处。如今,许多北京市民,提起天桥,仍津津乐道。 过去天桥一带的民俗文化,今天都浓缩在新建的天桥乐茶园里了,在这里的人们可以边品北京风味小吃,边看民俗演出相声、评书、双簧、京韵大鼓,情趣无穷。不仅能体会到世界闻名的京剧的韵味、技巧荟萃的杂技的精彩,还能体会到昔日北京市民的生活情趣。 6、北京的庙会 北京庙会是中国传统民俗文化活动。庙会又称庙市或节场。是一种集吃喝玩乐于一体的民间性娱乐活动。由于起源于寺庙周围,所以叫”庙”;又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多,就在庙外摆起了各式小摊赚他们的钱,渐渐地又成为定期的活动,所以叫”会”。 庙会多在春节举办,各种各样的民间艺术表演,丰富的京味小吃和民间工艺品是最吸引人的地方。秧歌、高跷、旱船、舞狮,玩钢叉、弄虎棍、打锣鼓,更有舞”中幡”者,将一面缎质红旗系在7米长、碗口粗的竹杆上,一会儿用手、一会儿用臂、一会儿用嘴、一会儿用额,抛起又接住,十分惊险。 北京最具文化特色的庙会有地坛庙会、龙潭庙会、白云观庙会和大观园庙会。现在的庙会还有许多不同于旧庙会的地方。吃:京味儿小吃依然保留,同时增加了各地小吃;人:以前是老人带着孩子来逛庙会,现在逛庙会成了年轻人游玩的时尚;演出:以前表演的都是北京花会,形式比较单一,现在全国各地的节目齐聚北京庙会,表演丰富多彩。在节日里,人们会以庙会为中心,朋友相聚、全家同游、同事相随,增进感情。 7、北京的城门 北京的城门有“内九外七皇城四”,各门都有其不同的用途。 “内九”是指内城上的九座城门,按顺时针方向,分别是东城墙上的东直门、朝阳门;南城墙上的崇文门、正阳门、宣武门;西城墙上有阜成门、西直门;北城墙上的德胜门和安定门。也就是现在沿北京二环路的原九座城门。 东直门明代称为崇仁门,是过往运送柴炭车的,叫做柴道。朝阳门明代称为齐化门,是运粮通道。崇文门叫哈德门,是运送酒的通道。前门叫正阳门,是皇帝出入之门,平民不能走,只能走两旁的月门。宣武门叫顺治门,死囚从此门押出,拉到菜市口斩首。阜成门当时叫平则门,是运煤通道。西直门明代称和义门,是运水通道,每天一早从玉泉山运来的水,从和义门运进北京城,进入皇城。德胜门是军队得胜班师回朝进入的门。安定门是军队出征时走的门。 “外七”,永定门、左安门、右安门、广渠门、广安门、东便门、西便门,这些门是为老百姓入城做小买卖、打短工、走亲戚用的。 “皇城四”,天安门、地安门、东安门、西安门,这四个门是为城里的文武百官进出宫廷用的。 8、北京的婚俗 合婚之俗,并非一市一县所独有,全国各地大多如此,当然老北京也不例外。在北方记一个人的年岁,最重十二生肖,尤其婚姻大事,都以生肖属相的相生相克取决行止,按照传统的方式北京地区人士说亲时,要先托媒人往女家问名,将男女生年属相相合,只要双方生肖并无相冲,即可合婚。 婚约确定后,男家便要择吉日,带备红柬(婚书)举行订婚礼,男家要给女家送上衣物,首饰,洋酒及果饼等礼物,叫过礼,但这只是小定礼,婚期前一个月,得送大定礼,一般是吃的,穿的,及洋酒及活鹅,样样俱全。至吉日临近,男家还要给女家送上催妆礼,计有猪羊肉,干面,年糕等。其中肉是要女家割离骨肉,让女儿出嫁,年糕则是女儿出嫁后步步登高之意。 女家在男家催妆后,便要立即将嫁妆送往男家,以装设新房。新娘到达男家进门前,新郎会手持弓箭,于新娘脚下虚晃三下,借以驱除邪妖,之后新娘跨过火盆,方可进门。然后,新郎新娘双双拜天地,入新房坐帐,并一起吃子孙饽饽(饺子)及长寿面,并饮交杯酒等。 “回门”之俗,南北相似,就是婚后第一次,女家接新娘归宁,同时新郎也要一块儿去,俗语叫”回门”,或”三朝回门”。一般婚姻过程,大致是从”议婚”起,到”回门”止,就算完成了。惟回门之日,新夫妇不能在女家过夜,必须在当天赶回男家。