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裕固族婚俗更是别具一格,具有浓厚的民族特色。裕固族婚姻习俗由求婚、许亲、说亲、订婚、选人、戴头、送亲、打尖、踏房、让客、尧达曲珠尔、阿斯哈斯、献羊背、道谢、交新娘、入新房、生新火、回门、串亲、出牧、立娘家等程序组成。 “选人”是指男女双方在筹办婚礼之事中,请主事人,称“总东”,助手为“副总东”。一般是“总东”和“副总东”各一人。“让客”是指新郎家本家户族中的一男子跪在新郎家门外,双手敬客的仪式。“献羊背子”是指依客人的身份、辈分分取羊后髅骨、羊胸叉、羊脊梁骨等12份羊背。喇嘛、头人、男女方的舅舅,拿头背;客人中辈分大的老人、老亲及亲朋拿两背;总东及帮手拿三背。“串亲”是新娘回门后,领着新郎挨家串户,向亲戚邻里道谢;回门回来,新郎又领新娘到自己亲戚家串门致谢。 裕固族婚礼中,最热闹的场面是“戴头”、“打尖”、“踏房”仪式。 戴头面仪式是姑娘离娘家的仪式。把客人按身份年龄请进帐篷,依序坐定,主持人总东开始唱一段希望大家把婚事办好的心愿之辞。然后新娘的伴娘代表新娘唱一段离家的苦愁留恋之曲。接着大家对唱,歌词均与结婚相关。这时,伴娘就给新娘穿嫁衣、戴头面。 打尖仪式是指迎接送亲队伍的仪式。新郎家在半路上把毛毯铺在路上,送亲队伍一到,就请客人坐下。主持人先把酒向天、地捧洒,意思是先敬天地。然后开始对唱,亦多祝颂之辞。对唱过程中,客人们吃几块羊肉,喝几杯酒,一同向新郎家进发。 踏房仪式是指送亲队伍临近新郎家时,大队人马先停在近处,派双数骑马人前去看婆家准备的情况,往返3次。在新郎东南l方200米处有1帐篷,内藏3人,见踏房人来,用红柳条子抽打帐篷,发出“啪、啪、啪”的响声,并不停地晃动帐篷,用以惊吓前来踏房的乘骑,不让踏上帐篷。 第一次前来踏房的人,只转一周,如不能取胜(踏倒帐篷),需派8人进行第二次踏房。与此同时,新郎便把一个装有五谷杂粮的瓶子向东南方向扔去,意为避邪。 第二次踏房绕帐篷两周,如未能取胜,便开始第三次踏房,送亲人一哄而上。这时,新郎家方派出10多个精壮青年冲上去抓踏房坐骑,只要抓住主要亲戚的马头,其他人便得自动下马。如抓不住,送亲队伍便故意纵马乱跑,逼得新郎家苦苦告饶。 婚礼仪式中,宗教意味最浓的是“尧达曲珠尔”。客人到了新郎家以后,新娘家请一位骑白马的客人,敬上一条哈达,拴在马鬃上,以代表裕固族传说中的白象,驮上新娘的嫁妆,由一男子牵着,走到新郎家在东南方向点燃的两堆火旁,这时,新郎家请来的总东与副总东横拦一条哈达,两头结两个疙瘩,代表金、银,两人边走边唱。当新娘一行人穿过火堆时,新郎用红柳弓搭三支箭射向新娘。箭若射中新娘腰带以下部位,为吉;若射到腰带以上,新娘家很反感,若射不中就认为新郎没本事,且不吉利。 新郎射箭后,即折弓扔入火中。与此同时,新娘将面纱扔掉。伴娘便把尧达曲珠尔(羊于腿骨,表示千两金子、万两银子)递给新郎。新郎接住插入腰带,作为结婚的凭证。至此,尧达曲珠尔仪式结束。

杏鑫平台注册登录_甘肃土族的婚姻习俗

土族是我国古老民族之一,主要居住在青海、甘肃两省,互助县是全国土族居住最集中、人口最多的县份。 甘肃土族的婚姻习俗较复杂。土族在历史上实行早婚制,一般情况下,14岁左右的男女就可以结婚,并讲究女大男小。旧时的土族婚姻形态有转房婚、交换婚、入赘婚、抢婚以及服役婚等。 土族的婚姻程序与汉族大体一样,包括提亲、相亲、定亲、结婚,其间也讲究送财札、择吉日等。土族人的婚礼既隆重又热闹。姑娘出嫁的这一天,女方家要招待所有的喜客,其所用肉品、烟酒由男方家承担。 当天傍晚,新郎、媒人和其他迎亲人带上各种礼物和供新娘子坐骑的骡马娶亲。在进门时,要对歌,打“水仗”,跳安昭舞,一直折腾到午夜之后,才迎新娘上路。 到了新郎家门口,一帮喜客迎上去敬酒问好,并用柏树枝醮水向亲友身上泼洒,据说这水可驱赶邪气,带来吉祥。 男方家院内燃起一堆柴火,新郎和新娘绕着火堆走一遍后,才开始拜天地,入洞房,并宴请喜客。

杏鑫平台首页_藏族同胞为什么总喝酥油茶

藏胞饮酥油茶之习俗,始于盛唐时期。据《西藏王统记》记载,唐代文成公主下嫁到西藏,带去的大批物品中就有茶叶,并创制了奶酪和酥油,公主常以酥油茶待客。这样,藏族饮酥油茶逐渐成风俗,并以敬客人喝酥油茶为郑重的礼节,延续至今,已有一千三百多年的历史了。 那么,咱们的藏族同胞为什么总喝酥油茶呢? 西藏地处高原,气候千燥,蔬菜不如内地丰盛,农牧民都爱喝茶,喝茶不仅是为了解渴,而且还从茶叶中获得营养,补充人体所需的维生素和微量元素等。 藏胞饮茶量之大为全国之冠,人均年消费茶叶在10千克以上。拉萨一带爱好四川生产的“康砖茶”和云南生产的“紧压茶”;昌都地区则爱好四川生产的“金尖茶”。经济富裕的人常饮酥油茶,家境清贫者平时只喝盐茶,逢年过节或招待客人时才饮酥油茶。 酥油茶的制法是:先将砖茶打碎,放入壶中或锅内(约60克茶叶对2千克水),煮沸半小时,将茶汁滤入特制的打茶筒内,同时加放适量的酥油和食盐,趁热用搅棒伸入筒内,上下打搅,使酥油、食盐和茶充分混合乳化后,倒入壶中,再斟入木碗送客人品尝。 一般在平民百姓家里平时只饮简单的盐茶,当地也叫清茶。制法是:将茶和盐放在锅内,加清水熬煮十多分钟,滤出茶水;再加水重复熬煮数次;将各次的茶水混合盛于容器中,供全天饮用。 牛羊肉和糌粑是藏胞的主食,劳动强度大的季节每天要吃四五餐,每天都要喝茶,多达数十杯。把炒熟了的青棵粉放在碗里,倒入适量的茶汁,用手捏成粉团成为糌粑,再用盐茶或酥油茶谴朗艮,一口糌粑一口茶。所以茶成了藏胞生活中不可缺少的必需品。

杏鑫注册网站_火把节是哪个民族的节日你知道吗?

火把节是彝族等少数民族的传统节日。《禄劝县志》记载:“六月二十四、五日为火把节,亦为星回节,夷人以此为度岁之日,犹汉人之星回于天而除夕也。”除夕之夜,这些兄弟民族要祭天、祭祖,祈求风调雨顺,五谷丰登,六畜兴旺。 火把节期间,人们身着民族盛装,互相拜访,聚集在一起,喝酒吃肉,唱歌跳舞,举行摔跤、斗牛、赛马、射箭、拔河、荡秋千等各种竞技活动。天一黑,家家户户在门口的高杆上绑上火把照亮,点着火把照禾苗和室内屋角,祛灾逐疫。孩子们则举着火把,带着掺有松香的香灰面跑到寨子里嬉闹去了。遇见有人过来,便将火把迎上前去,向火中撒一把香灰面,立即发出嘭嘭的响声,在对方脚前火星四射。对这种看似恶作剧的做法谁都不会恼,也以同样的方式回敬取乐,据说这样可以祛灾。 到了晚上,村村寨寨都会举行篝火晚会。大家聚在一起,小伙子吹起悠扬的芦笛,弹起动听的月琴和三弦,姑娘们和着音乐,翩翩起舞。夜深时分,人们燃起成百上千只火把在村寨里游行,窜田埂,绕山路,远远看去像一条游动的火龙,颇为壮观。 火把节的来历有三种传说。一种是唐朝开元年间,云南被划分成六诏,分别由六位诏王统治。其中,皮逻阁诏王的势力最大,野心也最大,总想称霸南疆。一年的六月二十四日,六诏每年一度的祭祖大典在皮逻阁所在的蒙舍诏举行。夜晚,六位诏王齐聚松木搭建的松明楼饮酒。酒酣之际,皮逻阁借故溜走,命士兵点火焚楼,五位诏王无一幸免。邓赕诏王之妻慈善夫人闻讯赶来,点燃松明,为夫招魂。不久,皮逻阁的阴谋得逞。慈善夫人饮恨自杀身亡。人们为了纪念忠贞的慈善夫人,每年六月二十四日都要点燃火把,举行祭祀活动。 另传,古时候有个魔王非常凶残,人们实在无法忍受他的压迫,起来反抗。但魔王的堡垒非常坚固,久攻不下。于是有人出主意,在羊的双角和后腿上绑上火把,点着后,羊冲进堡垒,里面立刻成了一片火海。从此,每年六月二十四日人们都要耍火把庆祝。 还有一种传说是天王向人间施放了大量的天虫,将庄稼毁得一片狼藉。人们举着火把,烧了三天三夜,赶走了天虫,保护住庄稼。于是,人们在这一天欢庆火把节。

杏鑫4注册登录网_西南地区水族人的娶亲习俗

水族迎送亲也是各地不一样。三都、荔波一带是派两对少男少女去接亲,他们出发时,挑一担礼物。一头为竹茭子(用竹篾编成的方形器皿),内装三四个糯米饭和二三斤熟猪肉;另一头是状如温瓶胆的小坛,其中装有三四斤酒。此外,在担子上附着用竹子编成的罩鱼笼和一串竹篾穿上的金刚藤叶。 这些都是送女家供奉祖先的,鱼笼象征远古祖先渔猎生活的用具,金刚藤叶象征鱼。意思是:“男婚女嫁,效古之法;嫁娶不忘古,子孙才发达。”在都匀市王司区的水族,接亲队伍是由新郎亲戚中的一青年及寨里的其他青年组成,此外还有一年纪较小的姑娘同行。 出发时,这里的水族有很多讲究,例如走在队伍前头有一挑竹篮的青年,不准换肩,要换肩只能将竹篮从头上托过。他怀里还揣两个红蛋,意为人种。 走在队伍中的第二个是做伴娘的姑娘,她手里拿一把娶亲伞,路上不许回头,手中的伞也不能换手。 第三、第四个人是抬粑粑的。每个粑粑上面都由新郎嫂嫂用品红、品绿、品蓝画上花鸟、蝴蝶等图案。再后是抬喜酒和猪肉的队伍,一般是三坛喜酒,一百斤猪肉。三坛喜酒要求在新娘家全部喝完,酒坛抬回新郎家时,坛口不许对天,要斜向一边,表示喜酒已喝完。 另外,新娘出门时两地也不一样,三都、荔波水族的女方家有十几人甚至几十人相送,送亲人每人送新娘一挑八把、十把的摘糯(即本地产的一种上等糯谷谷穗),以祝愿吉祥。 而王司区的水族,新娘出门时,是由其舅爷背上路,家里的亲戚朋友(包括客人)一概不得跨出家门。舅爷背新娘上路时,既要走得快,又要小心谨慎,不能跌跤,否则新娘日后在夫家为人、做事不顺利。上路以后,新娘手中始终打着红纸伞,伞柄上缚一束稻谷,用以避邪。

秘境小山村

踏着晨起的露水 拨开漫山的薄雾 我们翻过高高的山梁 再次走入 静谧的山村 时光尚好 夏蝉还没有 从树梢苏醒 只有蝴蝶 在溪涧水畔的 花间流连 一条蜿蜒山间的路 如玉带般将村庄 一个串着一个 这条连接山里山外 心心相通的路 我双脚不歇 竟然行走了20年

杏鑫注册网站_湖南怀化通道:千人欢歌载舞过侗年

祭萨岁 村民在准备合拢宴 赶侗集 侗家合拢宴 千人同吃合拢宴 民俗表演   通道新闻网讯:12月22日,湖南通道千人欢聚在皇都侗文化村,一起杀年猪、赶侗集、祭萨岁、打糍粑、喝油茶、共享刨汤宴同过侗族新年。当天还有侗族歌舞民俗表演、合拢宴宴、篝火晚会、盛装游行等习俗展示活动。 每年的农历十月初一至十一月中旬,是过侗年、赶侗集的时候。也是侗族一年最热闹的时候,期间,各家各户祭祖、打年粑、杀年猪,宴请宾朋,吹芦笙、踩歌堂庆贺五谷丰登、六畜兴旺。 本文来自通道新闻网,版权归原作者所有,本文观点不代表侗族网立场,转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习,无任何商业用途及收益,如有疑义,请联系我们处理。温馨提示:如果您喜欢本文,请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦!

以爱之名,游走在云上丹寨

丹寨位于黔东南苗族侗族自治州 黔东南州以侗族和苗族为主,侗族有传承者自己整个民族历史的侗族大歌、民族特色鲜明的鼓楼,苗族服饰和银饰,还有侗苗瑶寨都能看到的风雨桥,贵州苗、侗族的传统民居——吊脚楼都带有鲜明的民族特色。 如水的古镇,如云般游走,海拔上千米的丹寨被誉为“云上丹寨” 我们能清晰的感受到,上帝对这片土地的眷爱 数千年的人文富土给了丹寨 世外桃源般的山水画卷给了丹寨 丹寨获得了“中国蜡染艺术之乡”、“中国锦鸡文化之乡”、“中国芒筒芦笙之乡”、“中国鸟笼之乡”、“中国古法造纸之乡”等荣誉。 在丹寨就要以万达小镇最出名了,万达小镇——有吉尼斯世界最大水车,3000米环湖慢跑道,千亩花田,四大苗侗文化主题广场等,都揉合进了这个非物质文化遗产,苗侗文化为内核的温情小镇,一个集“吃、住、行、游、购、娱、教”为一体的精品旅游综合体。 来一场与丹寨的约会吧! 本文来自搜狐旅游:苗岭星空,版权归原作者所有,本文观点不代表侗族网立场,转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习,无任何商业用途及收益,如有疑义,请联系我们处理。温馨提示:如果您喜欢本文,请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦!

增冲侗寨,藏在大山深处的古村落

增冲侗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县城西北82公里的增冲乡,寨子周围三面山环水绕,有一座鼓楼居于其中,寨上数十栋飞檐翘角的古老印子屋衬托着鼓楼如碧中一桅独起,进寨时一眼即能看到。这座鼓楼是贵州省历史最悠久、规模最大、保存最好的侗家鼓楼,由于交通不太方便,至今养在深闺人未识。 侗寨的特征建筑之一是风雨桥,也称侗家廊桥,另一便是鼓楼,鼓楼为木结构,四周四根大木柱冲天而起,旁边配以多根小立柱,往上的飞檐和斗拱,形如宝塔,最上层放置一面大皮鼓。鼓楼是侗家精神生活的寄托,“鼓置楼上遇事则鸣”,既是族人议事的地方,又是祭祀、聚谈、娱乐的场所,鼓楼里“冬烤火,夏歇凉,聚众议事好商量”。原汁原味原生态的增冲侗寨令人神往。寨中有事商议或节日踩歌堂的时候,便捶响大皮鼓,寨中乡亲都聚在鼓楼大厅中听长老发号施令,而平日,鼓楼大厅则是休闲的公共场所。 增冲鼓楼始建于清代康熙十一年(1672)秋。该楼为木质结构,形如宝塔,双葫芦顶。高25米,占地面积160平方米。内有4根大柱,每根直径0.8米,高15米,每柱之间距离3.6米,构成椎形方架,是鼓楼的骨干部分。距4大柱外围3米处,竖有8根高3.5米的支柱,将大柱团团围住,并以穿枋与内柱相连,呈辐射状。一层楼上叠有数层,每层有8根短爪柱层层叠竖,直至第十一层。鼓楼顶部,还有两层八檐八角的伞顶宝塔,名曰“干梗”,其工艺精细,为我国木质结构建筑中所罕见。在此层顶阁中,有一个长约3米,直径约10公分的木鼓。最顶部嵌有陶瓷宝珠尖顶,直插云霄。顶阁下面各层梁上钉有橡皮,并用大小羊桃藤捶烂与石灰拌合架瓦,十分牢固。檐阁下画有龙、凤、鱼、蟹、虾等动物图案,美丽壮观。此楼的最低层嵌有3扇大门,正中设有一个火坑,周围铺青石片。   增冲鼓楼被称为侗族建筑艺术的明珠,是侗族文化最杰出的代表。1988年,增冲鼓楼被国务院列为重点文物保护单位。1997年国家邮政部发行的《侗族建筑》邮票一套四枚,增冲鼓楼作为侗族人民智慧的结晶,登上了国家名片DD纪念邮票。如果你想去这里旅游,不用找什么旅游攻略了。直接加入吊脚楼网,在问答区提问,让旅游达人给你最及时最有用的帮助。   本文由来自广西桂林的摄影师“清明谷雨”出品。 本文来自清明谷雨,版权归原作者所有,本文观点不代表侗族网立场,转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习,无任何商业用途及收益,如有疑义,请联系我们处理。温馨提示:如果您喜欢本文,请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦!

“深山藏明珠”:走进景色秀美的大利侗寨

      大利侗寨鼓楼远眺(9月25日摄)。在离黔东南苗族侗族自治州榕江县城20多公里处的深山中,有一个景色秀美的侗寨——大利侗寨。大利侗寨青山环抱,林木繁茂,三条小溪在寨中百转千回,处处花桥引人入胜,侗族大歌婉转清秀,纯朴民风让人流连忘返。大利侗寨已被列入世界文化遗产的预备名单,随着厦蓉高速公路开通等交通条件的改善,大利侗寨这颗藏在深山中的明珠吸引了越来越多的游人前往。新华社记者黄勇摄   几名侗族少女在寨中小溪上玩耍(9月25日摄)。在离黔东南苗族侗族自治州榕江县城20多公里处的深山中,有一个景色秀美的侗寨——大利侗寨。大利侗寨青山环抱,林木繁茂,三条小溪在寨中百转千回,处处花桥引人入胜,侗族大歌婉转清秀,纯朴民风让人流连忘返。大利侗寨已被列入世界文化遗产的预备名单,随着厦蓉高速公路开通等交通条件的改善,大利侗寨这颗藏在深山中的明珠吸引了越来越多的游人前往。新华社记者黄勇摄   几名侗族少女在寨中小溪上玩耍(9月25日摄)。在离黔东南苗族侗族自治州榕江县城20多公里处的深山中,有一个景色秀美的侗寨——大利侗寨。大利侗寨青山环抱,林木繁茂,三条小溪在寨中百转千回,处处花桥引人入胜,侗族大歌婉转清秀,纯朴民风让人流连忘返。大利侗寨已被列入世界文化遗产的预备名单,随着厦蓉高速公路开通等交通条件的改善,大利侗寨这颗藏在深山中的明珠吸引了越来越多的游人前往。新华社记者黄勇摄   大利侗寨一名侗族少女在表演侗族大歌(9月25日摄)。在离黔东南苗族侗族自治州榕江县城20多公里处的深山中,有一个景色秀美的侗寨——大利侗寨。大利侗寨青山环抱,林木繁茂,三条小溪在寨中百转千回,处处花桥引人入胜,侗族大歌婉转清秀,纯朴民风让人流连忘返。大利侗寨已被列入世界文化遗产的预备名单,随着厦蓉高速公路开通等交通条件的改善,大利侗寨这颗藏在深山中的明珠吸引了越来越多的游人前往。新华社记者黄勇摄   表演侗族大歌的侗族小姑娘(9月25日摄)。在离黔东南苗族侗族自治州榕江县城20多公里处的深山中,有一个景色秀美的侗寨——大利侗寨。大利侗寨青山环抱,林木繁茂,三条小溪在寨中百转千回,处处花桥引人入胜,侗族大歌婉转清秀,纯朴民风让人流连忘返。大利侗寨已被列入世界文化遗产的预备名单,随着厦蓉高速公路开通等交通条件的改善,大利侗寨这颗藏在深山中的明珠吸引了越来越多的游人前往。新华社记者黄勇摄    大利侗寨举行隆重的拦路酒仪式欢迎贵客(9月25日摄)。在离黔东南苗族侗族自治州榕江县城20多公里处的深山中,有一个景色秀美的侗寨——大利侗寨。大利侗寨青山环抱,林木繁茂,三条小溪在寨中百转千回,处处花桥引人入胜,侗族大歌婉转清秀,纯朴民风让人流连忘返。大利侗寨已被列入世界文化遗产的预备名单,随着厦蓉高速公路开通等交通条件的改善,大利侗寨这颗藏在深山中的明珠吸引了越来越多的游人前往。新华社记者黄勇摄(图片来源:新华网) 本文来自新华网,版权归原作者所有,本文观点不代表侗族网立场,转载请联系原作者。本站所载内容皆是为了侗族文化公益宣传和侗族文化交流学习,无任何商业用途及收益,如有疑义,请联系我们处理。温馨提示:如果您喜欢本文,请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦!