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朝鲜族是我国东北的主要少数民族之一,受到当地的自然地理环境和朝鲜族风俗文化习惯的影响,形成了当地特殊的居住习惯。下面我们了解一下朝鲜族民居建筑特点。 朝鲜族民居的结构主要有单排和双排两种。单排式结构的房间排列成“月”字结构,房间之间只有横向间壁,而没有纵向间壁。双排结构的称为双筒子,房间排列成“用”字结构,房间之间既有横向间壁又有纵向间壁。朝鲜族在历史上深受“男女有别”等观念影响,男女都各有单独房间,故而无论单排、双排的结构,都会分割出许多房间。 朝鲜族民居建筑常为瓦房形式,大多是南向或东南、西南向。屋顶由四个斜面构成,主室盖为“人”字形,两翼用谷草或灰瓦片覆盖,斜坡较小。每套房屋正面开一扇或四扇门,后面一般也设有门窗。也有的在正房旁盖厢房,作为客房和仓库,室内用土砖或片石铺成平炕。 无论什么类型的朝鲜族传统民居,只要走进房屋,第一个感觉就是有很大的一个炕。炕是朝鲜族人在室内的主要活动空间,你看有的炕上亲友们在围桌对饮,有的炕上妇女们在做活计,还有的炕上孩子们在玩耍。炕大,散热面积就大,屋里到了冬天就会显得特别暖和。在延边地区朝鲜族房屋内的灶坑更是别具一格,它下陷在地下,底部低于地面,上部还有盖板,而盖板和锅台、炕面形成了一个平面。据说,这种灶坑是既好烧、又卫生。 朝鲜族民居外形都很美观,屋顶坡度缓和,两头翘立如飞鹤,中间平行如舟。组成屋顶所有的线和面,均为缓和的曲线和曲面。屋身平矮,没有高起陡峻的感觉,整座建筑稳坐于低矮平实的石台基上,具有明显的民族风俗特色。

杏鑫咨询304724_藏族人“有名无姓”吗?

关于藏族的姓名,历来有“有名无姓”的说法。其实藏族自古有姓,即所谓“原人六姓”:色氏、木氏、董氏、东氏、惹氏、柱氏。只是在以前,只有一些贵族会有姓,而大多数农奴没有姓氏,所以有让人有“有名无姓”的感觉。 藏人家族大多有房名,世代相传,实质上也带有姓的含义。只不过人们在日常交往中,通常只呼名而不道姓,再加上占人口大多数的农奴没有人身自由,只是会说话的工具,血缘姓氏更无实际意义,所以形成藏族有名无姓的错觉。 藏族的名字一般由4个音节(或者说4个字)组成,分成前后2个词,每个词都可以作为简称,也可以把1、3两个音节(字)连在一起作为简称。例如洛桑丹增,可以简称为洛桑、丹增或者洛丹。 不少藏族人名的佛教色彩很浓,例如释迦坚参(意为释迦幢,幢,音“床”,指刻有佛号或经咒的石柱)、白玛扎西(莲花吉祥)、桑吉嘉措(佛海)、洛桑多吉(善慧金剐)、降秋多吉(菩萨金剐)。 此外,向往光明、追求幸福也是藏族同胞命名的重要意旨所在。这一类名字有:才仁尼玛(长寿太阳)、格桑达娃(好运月亮)、扎西诺布(吉祥宝贝)、德姬梅朵(幸福花)。 1959年西藏农奴制改革以后,百万农奴翻身解放,欢欣鼓舞,又出现了萨吉(革命)、金珠(解放)、达玛(红旗)等充满时代气息的新名字。

杏鑫4注册登录网_裕固族的剃头仪式简介

裕固族小孩满三岁时才第一次剃头并行剃头仪式。时间大约为农历五月初四或六月十三。届时,孩子阿扎(爸爸)要亲自去请孩子的爷爷、奶奶、舅舅、部落的头人、剃头主持人和亲戚朋友。客人都带有哈达、酒、茶砖、枣、点心、衣料之类的贺礼。客人先将礼品递给要剃头的孩子,再由孩子的阿扎接过,恭敬地献于佛像前的桌上。 剃头这天,要根据来客宰杀羊只,经一番酒肉招待后,剃头仪式开始。孩子的阿娜(妈妈)抱上孩子,阿扎端好炒面饼(中间有一圆孔),剃头主持口诵祝辞;与此同时,孩子的舅舅双手拿起炒面饼,取掉面饼盖子,放在孩子头顶上,从饼孔内拉出一撮头发,把酥油抹在孩子嘴上、鼻尖和前额上,一边祝颂,一边剪下头发,并许给孩子一匹白马。然后把头发放在盘内,取下饼子。 其后来客按次序每人剪一剪,并许诺秋后兑现钱财或羊只。剪完的头发用白布包好(白色象征吉祥如意)挽成疙瘩,吊在帐篷上方。 裕固族不论男孩女孩,都在三岁时举行剃头仪式。剪头发时,在后脑勺留一圆块,叫“帽盖”。女孩的帽盖留成长发,编成一条长辫,在辫子上穿上各色珠子,以后每长一岁,就另编一小辫,等长到17岁,头两侧辫子已满,也就到了出嫁的年龄。而男孩的帽盖子,等长大些,剃头时一次剃光。 剃头仪式中,还要给孩子取乳名,乳名多含吉祥之意,如“巴特尔”意为英雄好汉;“超勒安”意为亮明星;“奇姬”意为能飞的花;“吉萨柯达克”意为可爱的孔雀石。但也有故意给孩子起贱名的,如“苏合尔”意为脏水;“苏布合尔”意为臭奶子;“道古鲁”意为圆石头等,这种贱名实际包含的蕴意是天不管,地不收,可以长寿。 裕固族的剃头仪式隆重而有趣。据说,经过剃头仪式,孩子就成了佛爷的子孙,因而,他(她)一生就得敬佛、礼佛,并以此鞭策自己。

从前苗家有两弟兄,哥哥的心肠很坏,时时刻刻巴不得整倒兄弟。有一次,弟兄俩上山砍柴,兄弟运气好,在老林头找到了一棵沉香树木。哥哥见了眼红,当沉香木快砍倒时,哥哥突然说: “兄弟快来看,那里有只雀儿好看得很。” 兄弟刚把头伸过去看,哥哥就用力把树一推,大树“嚓嚓嚓”地响着朝兄弟砸去。幸亏旁边另一棵大树把倒下的沉香木挡住,才没有压着兄弟。弟弟不知是哥哥有意整他,就说: “哥哥,沉香木砍倒了,我们俩个分吧,拿回去能卖好价钱。” 又一次,兄弟俩去坡上点苞谷,先砍荒地后下种。哥哥见兄弟砍刺芭笼砍到了岩边上,就趁势把兄弟掀下岩去。兄弟摔下去后,恰好被藤藤挂住没有掉下岩,却看见半岩上有窝灵芝草,就把它扯下来描在围腰里,爬上了山顶说: “哥哥,我扯到了一窝灵芝草,我们俩个分来吃吧。”黑心的哥哥又心安理得地吃了。 还有一次,两兄弟去挖苕窖。挖好后,哥哥喊兄弟下去看。兄弟刚下去,哥哥就把一块大石头推了下去,想把兄弟砸死。这回土地菩萨起了善心,党得兄弟心好还要挨整,太不公平了,就暗中把大石头接过来放在了窖头,又把窖上的泥巴刨松。狠心的哥哥想到窖冒看个明白,脚下泥巴一松,就落到窖里的大石头上摔死了。兄弟伤心地把哥哥的尸体背出窖来埋了。 哥哥死了阴魂还不散,坏心也不改,变成了一个专抠脑花吃的恶鬼,一心要把兄弟的脑花抠来吃。阎王知道了,觉得哥哥的心太凶了,就托了一个梦给兄弟说: “你的哥哥已变成恶鬼,要来抠你的脑花吃,你赶快拿一张青布帕子包头,就可免去灾难。如果这恶鬼还来,就用背布帕子把他包起,用桐油烧,就能治住他。” 兄弟听了,赶忙扯了一块青布帕包在头上。过后,恶鬼哥哥果然又来害他。兄弟说:“你整我几回都没整倒,就该算了嘛!如果你不听,我就要拿青布帕子把你包起用桐油烧哟!”恶鬼哥哥一听就跑了。 从此以后,苗家人就有了用青布帕包头避邪的习俗。

苗族人过去是不吃狗肉和蛇肉的,特别是年满六十岁的老人更视为禁忌。按苗族人的规矩,每天清晨起床和吃饭之前,是不允许人家骂狗、骂龙和骂蛇。为啥苗族人会有这种风俗习惯呢? 相传在远古时候,有个叫高辛氏的部落首领,他的妻子元后息了三年的耳病,疼痛难忍,寝食不安,经过许多良医治疗,终不见效。有天,忽然来了个自称神医的人,说能洽好元后的耳病。高辛氏首领一听大喜,立即召见,叫神医给妻治病。神医经过仔细观察,断定元后耳内有一种异物,取出便好。 神医从身上取出一把精致小铜勺,从耳内掏出一条小虫,形如金丝毛虫。神医将这虫放在金盘内,其虫四方游动,不一会,变成一只龙犬。只见龙头犬身,一身锦绣,金光闪闪。高辛氏首领一见大喜,赐名龙期,号盘瓠。 盘瓠一天天长大,力大无穷。这时,高辛氏部落正遭犬戎部落入侵,连吃败仗,情况十分危急。为了抵抗犬戎部落的侵扰,保证高辛氏部落的安全,高辛氏首领张榜招贤,声称只要能杀退犬戎部落,提犬戎将领之头来见者,定将女儿下嫁与他。 盘弧见榜后,高兴极了,自告奋勇挺身而出,和犬戎部落大战七天七夜,终于杀败了犬戎部落,割下了犬戎部落首领的首级,向高辛氏首领报捷。 高辛氏首领见盘瓠获胜,当然喜之不尽;但又见盘瓠龙头犬身,与人类有别,有悔婚之意。 盘瓠见状,气忿异常,便对高辛氏首领说:“你嫌我形体丑陋,不愿将女下嫁与我,我也不勉强。但有个要求,希望你把我密闭在金钟之内,七天七夜之后,我就变一个荚俊的美男子,那时再与你女儿成婚,如何?”高辛氏便依从了它,将盘瓠密闭于金钟之内。 到了第六天,高辛氏首领的女儿怕盘瓠在金钟内饿死,又怕盘瓠真的变成了美男子,会看不起自己,便迫不及待地揭开了金钟。只听“啊”的一声,公主大叫起来,盘瓠真的变成人了。 可惜的是时间提前了一天一夜,盘弧的龙头还未来得及变,只变了人身。盘瓠深感不妙,公主追悔莫及,在这种情况下,只好给盘弧穿上龙衣,自己戴上龙头风冠,心甘情愿地和盘瓠结成了夫妻。 远古的高辛氏部落,来到苗族山寨地区定居下来。开发了这一带山区,成了苗族人民的祖先。因为盘瓠由龙犬身的龙犬变成人的,所以苗族人民不吃狗肉和蛇肉。

杏鑫娱乐怎么样304724_哈尼族独特的托媒说亲方式——火塘传烟

居住在中国云南金平的哈尼族托媒说亲离不开烟草,而且做媒人很难当。 当小伙子与某个姑娘相识并看中她后,父母即开始为儿子物色两个媒人。然后,男方父母买一只新饭箩,放进一包毛烟,一对新梳子,一小把野麻,交给媒人。入夜以后,媒人一手举火把,一手拿着新饭箩前往女方家。 按照风俗,媒人不准讲话,进门前先咳嗽三声,以告女方家人,然后熄灭火把进门,把饭箩放在火塘的烤板上。两个媒人各取一只烟筒,在火塘边吸烟。吸几口后,把烟及烟筒分别递给女方父母抽,再依次递给火塘边的其他人。 烟简传了两圈后,媒人就走了。第二天鸡叫头遍时,姑娘悄悄走进男方家,把昨天晚上媒人送去的饭箩放回男方家的烤板上。 第二天晚上,两个媒人象头天晚上一样,再把饭箩拿到女方家。如女方同意,就不再送回饭箩,算是订婚了。如果第三天一早,姑娘再将饭箩送回,则表示姑娘谢绝小伙子的爱情。 怎么样,哈尼族火塘传烟的托媒说亲方式是不是很独特呢?

杏鑫注册平台官网_藏历新年是哪一天 藏族人怎样过年?

藏历新年是流行于我国西藏、青海、甘肃、四川等地藏族人民的传统节日。一般在过年一个月前就开始准备,添置新衣,打扫房间,购办年货,制作各种过年的食品。除夕之夜,藏族同胞和其他民族一样,有祭神、祭祖的习俗,许多人家除了供奉松赞干布、文成公主,还供奉达赖喇嘛和班禅喇嘛,供品很丰富,有油炸果、橘子、葡萄干、核桃、砖茶、糖果、糍粑和羊头等。 藏历正月初一和农历正月初一是同一天。这天是全家团聚的日子,天蒙蒙亮,各家主妇就到河边背回洁净的清水。家人洗漱完毕,主妇端起盛有糍粑、红豆,并插有青稞穗和用面捏成的羊头和牛头的斗形器物,向全家祝贺吉祥如意。每人从中抓起一点儿糍粑,向空中抛撒,以示敬神,接着也品尝少许,孩子们恭祝母亲安康。之后,一家人围坐在一起,吃麦片“土巴”和用酥油煮的人参果,并互敬青稞酒。小孩子们则跑到帐篷外面燃放鞭炮。 初二,藏胞开始走亲访友,相互拜年。见面时的第一句话总是互祝吉祥如意,有的还要互献哈达。客人来访,主人会拿出各类果品、牛羊肉、青稞酒盛情款待。宾主频频举杯,畅叙亲情、友情,通宵达旦,尽欢方散。 初二还是年满17岁的藏族姑娘举行成年礼,俗称“上头”的日子。这天,她们要梳10条以上的小辫子,配戴各种饰品,穿上漂亮的新衣服。 节日期间是年轻人最快乐的日子,他们成群结队地去看藏戏、唱山歌、跳舞,参加赛马、射箭、摔跤等各种比赛。一些藏胞还喜欢三五好友或全家出动到“林卡”(公园)游玩、野餐、跳锅庄,更增添了浓浓的过年气氛。 到正月十五,新年接近尾声。藏胞纷纷来到拉萨和西宁等地参加酥油灯花会,艺人们用酥油捏成各种人物、花木、鸟兽等形状,其中不少取材于传说中的天竺国和佛经故事,十分别致,有很强的地域文化特征。与此同时,寺庙中还会举行传召节。它是1409年由黄教始祖宗喀巴发起的一种祈祷大会,在传召期间,拉萨三大寺院以及外地的一些喇嘛都聚在一起举行宗教活动,并考“格西”学位。“格西”是精通知识的意思。考试中榜上有名的将被授予高级学位,受到人们格外的尊重。

杏鑫测速登录地址_传统的夫妻称谓及其特点

中国的传统夫妻间基本没有面称,或者说,传统夫妻之间当面交际使用的相互称谓处于缺环状态。一般在家里,夫妻对话时没有任何称呼,直接说事,或者以“哎”“哎我说”来提请对方注意,也可以说这些招呼语是夫妻称谓的一种替代形式。 确实,在较小空间范围的家院之内,不用称呼对方,对方就知道是在跟自己讲话。但是如在室外,比方说在地里劳动,离得远时呼喊对方,或者在村里呼喊不知到哪家去串门的对方,单靠嗓音的熟悉还不够,需要有个称呼来明示喊话的对象,这时只好采用从儿女角度来的称呼“××(孩子小名)他爸爸”“××他娘”,也有极少的人喊对方姓名。 在黄昏时分处处升起袅袅炊烟的村落之中,妇女亮起嗓门喊“××他爸爸,回家吃饭喽”,是经常听到的一种声音,这也可以是构成一幅农村风俗画的淳朴生动的场景。 夫妻之间习惯了没有面称,在需要有称呼的当面对话语境下语言交流就很不方便,不得已时采用某种称呼也是很不自然的。 与夫妻面称的相对缺乏相反,夫妻的背称颇为丰富。这是由于夫妻背称主要是表明夫妻关系的亲属名词,不是发生于夫妻对话的语境之中。背称方面,男的称妻子为“俺家的”“俺家的人们“俺那阳子”“××他娘”“俺那做饭的”等;女的称丈夫为“当家的”“××他爸爸”“俺那老的”等。他人说起某对夫妻,一般说女方为“××(丈夫名)家的”,说男方为“××(妻子名)男的”。 费孝通先生借鉴雷蒙德•弗恩的观点,将夫、妻、子看作社会结构中的基本三角,认为缺少亲子关系的夫妇关系是不完整不稳固的。这很适合分析传统的夫妻关系及其称谓行为。

杏鑫注册网站_哈尼族的风俗习惯简介

哈尼族绝大部分主要聚居在红河哈尼族彝族自治州占绝大多数,国外有少数分布在越南、老挝、缅甸、泰国。下面我们了解一下哈尼族的风俗习惯。 哈尼族的民居特点 哈尼族的住房风格较多地反映出农耕生活的特点,从建筑形式来看,哈尼族建筑包括茅草房、蘑菇房、封火楼、土掌房、千脚落地的干栏房、土司政权的衙署建筑、一正二厢三合院瓦房等几种类型。在建新房的过程中,哈尼族要举行占卜屋基、测定正房中心、破土开基、立中柱、上正梁、贺新房等仪式。 哈尼族的婚恋风俗 哈尼族男子和女子一般长到十五六岁就开始改变衣饰,表示已经长大成人,接着进入恋爱和结婚的阶段。哈尼族青年男女,婚前的社交活动是自由的,村寨中设有专供青年男女进行娱乐和交往活动的场所——公房,姑娘和小伙子可以在公房里尽情地娱乐游戏和谈情说爱,一旦情投意合,两厢情愿,就可以在公房订下终身。 哈尼族婚礼还保留有抢亲的习俗,男方组织迎亲队前往女方家“抢新娘”,女方护亲人员用糯米饭团、泥块、竹竿追打迎亲、抢亲人员。哈尼族支系的碧约人,在姑娘出嫁时,娘家要陪嫁一个精制的背箩,把崭新的被褥、衣服和其他嫁妆装在背箩里面,由姑娘自己背着,一直背到婆家。 哈尼族的丧葬风俗 哈尼族历史上盛行火葬习俗,清代中叶以后,逐渐演变为术棺土葬,每个寨都有一条离村不远的向阳山梁作为公共坟山。 哈尼族的葬礼随死者的性别和年龄不同而有差异,小孩、未婚未育的中青年男女、无子女的老人及非正常死亡的人,葬礼极为简单。儿孙满堂、福寿双全的老人去世,葬礼极其隆重。哈尼族葬礼一般包括以下程序:守护接气、鸣枪报丧、入殓盖棺、报丧、奔丧、杀牲祭奠、选择墓址、念诵指路经和家谱、出殡送葬、入葬。 哈尼族的礼仪习惯 哈尼族质朴真诚、热情待客。家中来了客人,全家老少就主动起身让座,殷勤的主人双手捧上一碗香味四溢的“焖锅酒”请客人品尝,然后主人从火塘中取出茶罐,给客人倒上一杯浓茶,把自制的烟丝装到烟嘴里,把烟筒捧到客人面前,与客人推心置腹地攀谈。客人离开时,主人还要送上粑粑、腌肉、酥肉、豆腐圆子等食品。 哈尼族很讲究礼貌。人们途中相遇,总是笑脸相迎,亲切问候,即使素不相识,也要打招呼、让路,先让对方过去。 哈尼族的宗教信仰 哈尼族普遍信仰万物有灵的原始宗教,自然崇拜、祖先崇拜和灵魂观念构成了信仰的主要内容。人们对大自然如风、雨、雷、电、地震等及人类自身的生老病死现象,都认为有一种超自然的神秘力量在主宰着,这种神秘力量为“神”和“鬼”(精灵)两个不同的属性,并有善恶之别。

杏鑫测速登录地址_彝族火把节的传说与由来

彝族火把节一般是从每年农历六月二十四日开始。节前,村民们先要在村中广场竖起一个大火把。这是一根一二十米高的大松木,周围用松枝、木柴层层围叠成宝塔状,塔顶插挂“五谷丰登”、“人畜平安”的彩旗和鲜花、翠枝。 这天入夜时分,待锣声、号声一响,人们点燃火把。老妪还要举着火把在屋里屋外照燎一番。她们从正房、灶间到畜圈、难房,从墙角、门背到床底、柜脚,都用火把燎一燎。她们边烧边祝福道:“烧得好,烧得好啊!烧掉了晦气,今年日子过得红红火火啰!” 接着,人们举着火把,抬着米酒、炒豆等节日食品,汇聚在村中广场。村民相遇,有的还从挎色或衣袋里掏出一把松香粉,朝对方的火把上撒去。随着“膨”的一声,松香粉在举火者面前燃起一团绚丽的火焰,并弥漫出一股沁人心脾的松脂香气,称之为“泼火”,并借此表示良好的祝愿:晚辈对长者撤,是表示尊敬,祝福煌康长寿;长辈向晚辈撒,是一种爱慰,祝其吉祥如意;同辈相撒,是表示友爱;青年男女互撤,那时向意中人表示爱慕之情。 关于火把节的由来,据传,唐代六诏之一的蒙舍诏主皮逻阁,早有吞并其他五诏之意。一天,他假意邀请五诏君主到松明楼祭祀祖先,而实为诱集他们,焚楼杀人。邓赕诏主的妻子柏节夫人识破这一阴谋,劝阻丈夫未成,便脱下自己的铁手钏戴在他手臂上。皮逻阁果然将五诏诏主都烧死在松明楼里。柏节夫人一听到噩耗,连夜打起火把赶到松明楼。她用手刨开灰烬,终于找到了铁钏,寻回了丈夫的尸骨。于是,民间便有了火把节,以纪念六月二十四日火烧松明楼时,各诏将士连夜高举火把,前住抢救自己的君主。 关于火把节的另外一个故事是:天上阿育神把五谷撒到地上,人间从此才有了五谷,丰衣足食。谁知天王对此不满,他派大力神下凡毁坏地里的庄稼。大力神下凡后,肆虐逞威,把水牛扭翻在地,又四处捣毁庄稼。彝族英雄朵阿惹姿见义勇为,与大力神搏斗、摔跤,终于打败了大力神。谁知大力神败走后,散下香炉灰,让炉灰变成害虫来啃吃庄稼。彝民见状,便扎出无数火把在村里、田里巡行,烧死害虫。这就是彝族火把节的由来。 据研究,火把节还与古代彝族十月太阳历有关。彝族将一年365天分成10个月,每月36天,余下5天 (或6天)为过年日。火把节便是上半年的过年日。将火把节视为年节,这是彝族的传统习俗。 此外,从火把节举火驱除灾疫,祝福吉祥,以至用火把象征稻穗、幸福和子嗣等习俗,民俗研究者认为,这是彝族先民对火崇拜的遗风。