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刺绣流行于贵州苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、壮、瑶等民族中。其技法大同小异,一般用纸剪成图案,然后在底样上用彩色丝线绣出。也有的不用底图,信手绣出。图案多为自然界常见的花鸟虫鱼等动植物以及人物形象,或为这些形象的变形。但各民族刺绣作品的艺术风格不尽相同。各民族刺绣中,苗族刺绣最有特色,被称为“苗绣”。其表现的题材包括图腾崇拜、历史故事、神话传说、风俗习惯、日常生活场景等。图案有动物也有植物,而以动物形象最多,动物形象中又以龙的形象最多。 苗绣中,龙有各种变形,如水牛龙、黄牛龙、羊龙、蜈蚣龙、鱼龙、泥鳅龙、九翅飞龙、无腿蚕龙、双身独首龙、双头独身龙、人首龙身、龙首人身等等。贵州各民族中,刺绣技法主要有平绣、辫绣、堆花、绉绣、补花辫绣、锁丝绣、数纱绣、破丝绣、板绣等十多种。 平绣。流行地区广泛,其特点是以剪纸做底样,单针单线,针脚排列整齐,丝路平整,构图匀称,色调分明,有明显的物象感。凸绣通过多层次针法增加图像的立体感。 辫绣。流行于苗族中。做法是:先将剪纸样贴在青布或彩缎上,再根据纹样要求,先用八根或十二根或十六根彩线,分成四组,在凳架上用手工编成辫带,然后按剪纸的轮廓由外向内将辫带平盘绕织绣满。辫带走向明显,与平绣相比,浮雕感和肌理效果更加突出,给人以深沉、粗放的感觉。 绉绣。主要流行于苗族中。与辫绣一样,先要编织丝辫,然后按照剪纸轮廓,用单针穿线,由外向里,将丝辫折成小折,堆蹙满实,其浮雕感和立体感比辫绣更强。 堆花。主要流行于苗族中。是一种拼贴与刺绣相结合的工艺。先将用皂角水浆过的彩色绫子剪成小三角形,再把下两角向内折成带尾的小三角形,然后依照构思,按花样把这些各种颜色的小三角形一层压一层地堆绣成各种花鸟图案。堆花的造型夸张,色彩斑斓,风格古朴典雅,但做工比较费时。 补花辫绣。流行于黔东南苗、侗、水等民族中。做法是:根据纹样要求,将剪纸纹样中的各个局部贴上不同颜色的绸缎,相互间保持一厘米左右的距离。再用辫绣针法在不同部位绣上需要的纹样。最后在每个局部光缎的外轮廓上镶一条深色的辫带,在辫带内侧锁上一条浅色的边线,并在辫带中间用浅线点状连缀,既可起固定作用,又有装饰效果。补花辫绣鲜明富丽,变化丰富,多用作袖片花和背带装饰图案。 锁丝绣。流行于黔东南苗、侗等民族中,黔南三都水族中也有流行。做法是:先用一根白棉线和一根白丝线相缠绕制成一根特制白线,然后用这根线沿纹样的外形嵌出外轮廓,再用不同丝线,采用平绣或绉绣的方法绣出纹样。其纹样细小,造型概括,有浮雕效果。水族中,用马尾而不用白棉线,故称“马尾绣”。

杏鑫测试路线_水族节日有哪些,有何特点

水族传统节日主要有端节、卯节、借额和苏宁喜节(娘娘节);也有人过春节、清明节、端午节、六月六和七月半等。 端节。端节多以戌日为大年除夕,也有以酉、巳、午日为除夕的。届时,水寨的妇女们,打扫房屋卫生;青年男子杀猪或买肉,开塘捕鱼。三都、独山一带将鱼沿背剖开,将作料和广菜、韭菜放于鱼腹中,绑扎后清炖,做成祭奠的鱼包韭菜。套头地区多将整条鱼和豆腐煮食。晚饭要忌荤吃素食(鱼虾和植物油不禁),在屋内中堂设一供席,席上放置清蒸鲜鱼,米酒、豆腐、糯米饭及瓜果等。娘娘神席也行供祭食品,以示怀念祖先。同时在门外楼脚下另设一简便供席,以接待古老的先祖神灵。 除夕晚上,一般已出嫁的女儿及外亲们都要来祝贺,大家围坐供桌前,共饮交杯酒以示祝贺。孩童则群聚随着大人去分享糖果、炕鱼。青年男女则敲铜鼓、皮鼓,通宵达旦。早饭后,人们又邀约到端坡上赛马。正式赛马之前,须举行祭奠仪式,即在坡上设一供桌,放置鱼和酒饭,由一位德高望重的长者主持祭礼,端着酒杯,敬祭祖宗。祭毕,率先骑马开道,众骑手便尾随开始比赛。在赛马活动中,骑手们跃马扬鞭,纵横驰骋。在端坡赛马场上,青年男女借机进行社交活动。 赛马结束后,农户们正式迎客,远近亲友们带来的人均以贵客招待。按传统习俗初一中午开荤,在酒席上主客对饮交杯酒,行酒令和唱歌、对歌,人们沉浸于节日的欢乐气氛之中。第二天,客人们才纷纷离去。 卯节。以寅日为除夕,农户们打扫房前屋后的卫生,杀猪、杀鸡和开塘捉鱼,青年男女着节日盛装,敲铜鼓、皮鼓为乐。卯日早用猪肉、鱼、豆腐、米酒和糯米饭等,在屋内祭天敬祖,祈祷来年吉祥如意。有的地区,当天需用鱼肉酒饭到田间去祭祀稻符神。祭毕,盛宴招待前来祝贺的远近亲友。待到中午,整村上卯坡对歌。对歌开始之前,先由族中的长老致词,然后按先主们到该地的先后顺序象征性地举行人场式,擂台赛才能开始。 在卯坡的歌场上,人们叙古道今,比知识、比智慧、比才华。在卯坡场上,自古以来就有这样的习俗,男青年均有权利邀青年女子唱歌对歌,任何人不得干涉。因此,卯坡是青年男女进行自由恋爱的场所之一。人们通过对歌,寻找配偶,在歌声中互表倾慕,相互馈赠礼物,有的青年男女或许在这一天就许配终身,当日成婚,过后再补办礼品认亲,社会也无可非议。因此人们说:“卯节是青年人的节日,卯坡是青年人的媒娘,歌声是青年人的访探。” 苏宁喜(娘娘节)。水历四月丑日(即农历十二月第一个丑日),是山都水族自治县和勇地区吴姓和邻近的独山县部分水族的年节。他们不过端节和卯节,特选定水族生育女神“牙花散、牙花隆、牙花梨、牙花术”给人间送子嗣的日子为年节。这是水族地道的妇幼节。节日期间,农户杀猪、捉鱼、杀鸡、制豆腐等祭祀娘娘神和待客。敬供物品,除酒肉饭菜外,食具以五放置,即五个酒杯、五个碗、五双筷子等,特用红纸剪成童孩群供于娘娘神坛,并制作一竹条拱门,桌上放上一些儿童喜食的红糯米饭、红蛋、棕粑等祭品,乞求娘娘神保佑儿童健康成长。节日期间,儿童每人提着特制的小竹箩,结队挨家挨户去讨象征长寿幸福的红糯米饭、红蛋、豆腐干等食品,主妇们热情接待和赠给食品。 额节。是荔波县拉交、水庆一带水族人民的年节,节日的时间多选择在水历正月首个亥日,祭祀内容及活动方式均与端节相同,祭祖吃素,以鱼类为主祭品,糯饭、甜酒、南瓜为必需品,在半夜设席祭祖。

杏鑫登录_维吾尔族妇女的长发辫有何特点

维吾尔族妇女的发饰,南、北疆有差异。北疆的已婚女性一般梳成两条发辫。在南疆,女性婚后梳成四条发辫,额前的较小,脑后的较大,梳成后将前面两条和后面两条合并起来,形成两条大发辫。当妇女成为两三个孩子的母亲时,举行“居宛托伊”仪式,整个头发从中间分成两股,梳成两条大辫,刘海和鬓发也要梳人这两股头发中,并薅去脸上的汗毛,即“开面”,其父母和丈夫还要赠送她新衣、首饰等较贵重的礼物。维吾尔民间认为妇女进入“居宛”是她最富有魅力、风韵十足的黄金时期,这时如果她的长辫超过臀部,甚至在她走路时辫梢能摩擦其脚后跟是最理想的。 在南北疆维吾尔农村,姑娘一般梳数条、十数条或几十条辫子,逢年节和出嫁前,最好梳理成40根长辫,而最多不得超过41根。 以女性发辫的浓黑、粗长为美的风俗,使得父母在女儿婴幼儿时,就为之多次剃头,认为头发越剃越多,越剃越黑。每次剃头后,还用桃仁和核桃仁烧焦后制成的黑油抹头,认为这是头发的“营养剂”,称此为“雅各丽克喀拉”,意为“黑油”。妇女们为了使自己的头发又黑又密,辫子又粗又长,还施行些巫术,如当辫梢发黄时,请一位少年用斧头象征性地砍去发黄的部分。维吾尔妇女将沙枣树分泌出来的粘性液体“依里穆”收集起来作发油,使辫子光亮又不易变型。

杏鑫4注册登录网_维吾尔族的风俗习惯简介

维吾尔族有许多禁忌,这些禁忌伴随着他们信仰的宗教及长期的生活习惯而沿袭下来。民居平面布局中,在客厅西墙正中布置一个大壁龛,两侧为小壁龛,大壁龛里存放衣物、被褥等,两侧小壁龛则放置瓷器、铜具、花束等作为墙面装饰之用,但不挂人像。 维吾尔族住宅的主人口或宅门以及卫生间的朝向都不能向西。睡觉的时候,禁忌头朝东脚朝西,或四肢平伸直仰。这些禁朝西的习俗除了因伊斯兰教的圣地在西边的影响外,还因维吾尔等民族还没有信仰伊斯兰教之前就有了禁朝西的习俗。当时的人们崇拜太阳(太阳神),太阳落山的西面为太阳神神圣的住所,因此形成了禁朝西的习俗。由于伊斯兰教反对偶像崇拜,在装饰图案和纹样上禁止使用人像,因此美术和建筑装饰多为植物花卉和几何纹样,不要人物和动物,逐渐形成了一种独特的形式。 在民居、寺院或陵墓等建筑的墙壁、天棚、房檐和外廊顶棚,都绘有色彩明朗鲜艳的花草树木、几何图形及阿拉伯经文、美术字装饰等。这种特殊的装饰选择和伊斯兰教不崇拜偶像的教义有关。伊斯兰教极其重视洗浴,十分讲究庭院和室内的整洁,特别是注意用水的洁净,不许在井中洗手、洗脸、饮牲畜;水井一律加盖,汲水工具一定要洁净。 在维吾尔族人的居住环境中,“家必有园、园必有果”,所以在挑选地皮、看风水时,一般挑选有肥沃的土地和村周围有水源的地方来建房。因为维吾尔族人主要以农业为主,所以挑选土壤肥沃的地方有利于种植各种果树、蔬菜等。 维吾尔人挖地基垒墙之前要放血(即屠宰牲畜),不论牲畜的大小。有条件的宰大牲畜,没条件的宰小牲畜,如鸡、羊等。但放血的时间各地有所不同,有些地方在挖掘地基时,有些地方在上梁之前,有些地方则习惯建完新房准备搬迁时放血。另外维吾尔族准备搬迁之前有燃油的习惯,这主要起驱邪的作用(这种习俗起源于维吾尔族人以前信仰萨满教)。维吾尔族人在房屋封顶上梁时,请一些年轻力壮的邻居或亲戚帮忙上梁。上梁前做饭请客,并且请德高望重的老者或毛拉念经、祝福。现在城市居民中这样的习俗已渐渐失传。

杏鑫咨询304724_蒙古族的服饰特点与传统习俗

蒙古族的服饰很有特点,也很讲究。为了便于马背上放牧狩猎,自古就形成了牧猎生活所需要的服饰习惯。清代以来,随着满蒙交融,蒙古族在服饰上较多受到满族影响。清入关后,蒙古官服承袭满制,按等级着顶带袍靴,民间服饰亦仿满制,即现今的蒙古袍。 蒙古袍的面料和颜色很讲究。春秋穿夹袍,夏季穿单袍,冬季穿棉袍、皮袍。一般百姓的皮袍多为羊皮制,东北的冬天严寒,只有穿上用羊皮制成的袍子才不会被北风打透,这种袍子,男人喜欢用深蓝色和棕色,能体现男子的剽悍;女子则用橘红、粉红、浅绿色缝制,显出女性的柔情;年岁大一些的老人多用藏青、浅灰色,面料多用粗布、毛料。蒙古贵族的皮袍面料昂贵,多选珍贵的貂、海狸、猞猁,甚至特地精选黑狐、白狐裘皮。 由于受满族影响,蒙古袍较长且有衩,女袍下摆宽。天大寒时,女子在袍外罩坎肩,男着马褂。冬天出远门,为了抵御寒冷,蒙古农牧民常穿两件皮袍,一件前面系扣,一件后面系扣;一件毛向里,一件毛向外。 蒙族人有系腰带的习惯。腰带通常用九尺到一丈二尺左右整幅的布和绸缎制成。腰带对蒙古人非常重要,既可保暖又可起到保护作用。男子习惯于腰右侧挂蒙古刀,左侧挂烟具。腰刀的主要作用是防备草原上野兽的袭击,另外还可以用来割烧烤好的牛羊肉,是必备的随身物品。 蒙古族人喜欢穿靴子,靴子的种类很多,主要有传统蒙靴、马靴、圆头靴子。传统蒙靴多用牛皮、马皮、驴皮制成。其特点是靴尖上翘,靴身宽大,靴内或衬皮或衬毡。马靴有皮制与布制两种。靴尖稍向上翘,靴身宽大,靴筒较瘦,皮底一般饰有铁钉。马靴有中筒、高筒两种,外形都有装饰图案。 据《中国传统文化有哪些》,蒙古族妇女的帽饰也很特别,未出阁的女孩头上梳成与年岁相同的发辫;结婚之后的女人将头发绾起,盘上;贵族已婚妇女多仿效满族妇女的如意头、一字头等发型,头上遍插银梳、银钗,更显华贵。

柯尔克孜族十分注重戴帽子,男女一年四季几乎都戴帽。男子常年戴丝绒或灯心绒小圆帽,小帽外依据季节戴高顶皮帽、毡帽或扎花布帽。冬季皮帽“库拉克钦”,多用白羊羔皮、水獭皮、狐狸皮等制成。有帽舌、耳扇,帽顶有红、黑穗。新疆北部地区的柯尔克孜人戴的这种帽子,帽顶较高,帽耳、帽舌较小;南疆莎车、和田一带的柯尔克孜人戴的这种帽子,顶部较高,帽耳较小,帽舌较高,成弧形。皮帽“太别台”可分为好多种。男子的太别台,帽檐上多用黑色羊羔皮、狐狸皮,姑娘的多用旱獭皮、水獭皮和白羊羔皮。男青年的帽顶用黑色羔皮,姑娘的用红色灯心绒、绸缎等。以狐皮和羔皮做面、黑条绒或平绒做顶、帽檐较宽的方、圆形太别台,是老年男人最常戴的皮帽;柯尔克孜河以南,以羊皮做里,红、绿、紫色条绒或平绒为而的皮帽,男女皆戴。帕米尔高原克普察克、乃蛮部落的圆形太别台,帽檐较窄,帽顶较高。英吉沙、莎车、和田一带的柯尔克孜人,戴一种帽里用白色羊羔皮、帽外用黑色羊羔皮做的梯形皮帽,称“铁略太别台”(贵人羔皮礼帽),帽上沿较窄,下沿较宽。杂居于维吾尔族聚居地区的柯尔克孜人,还戴一种扎花的翻皮高顶白帽,称“鄂锐太别台”,其帽下沿镶一道宽约1厘米的黑色羊羔皮,帽外用黑、绿色棉绒扎成花或几何图案。 毡帽。分为黑毡帽、白毡帽,主要戴于春、秋季。黑毡帽用黑羊毛绒擀制而成,制作只用木制模子,而不用针线。其样式像礼帽,一般在雨雪天戴用。一些部落在帽顶和帽檐之间,镶一道宽约5厘米的黑、灰色绒布条作为装饰,并把帽檐后沿卷起。 白毡帽是柯尔克孜族男子四季常戴的、用擀制的白羊绒毛制作的一种毡帽。其样式多为平顶或尖顶,用四块白色的毡片缝合制成。帽檐两侧有开口或不开口之分。毡片相合之处,由黑绒布压边,与白色对比形成四根醒目的线条。帽檐里面镶有一条宽约8厘米的绒、布条,向外翻卷露出,青年人的多为绿色,成年和老人的多为黑色。帽檐两侧开口,将之分成前后两半,拉下后檐可遮雪避雨,垂下前檐可遮蔽阳光;两檐同时垂下,可以防风沙。成年帽顶中央缀有一支黑绒流苏,下垂至额头部位,随人行走摆动。青年男子帽顶挂一条丝绒红穗,有的还在红穗上佩金扣,红、蓝宝石等。这种白毡帽是从服饰上识别柯尔克孜族的鲜明标志。关于这种帽子的来历,在柯尔克孜族中流传着一个动人的传说:古代,柯尔克孜族有一个英俊、勇敢、有智谋的国王,在长期的征战过程中,他常感到出战时兵民衣帽和乘骑不一,影响士气和战斗力。于是,在一次远征前,他召集40位谋臣,下令统一战马的颜色,并要他们用40天时间,给士兵准备好既要像一颗闪光的星星,又要像一只开放的花朵;既要像一座皑皑的冰峰,又要像一个草绿的山野;既能挡雨雪,又能防风沙的帽子。39天过去了,39位谋臣都因未能设计出达到国王要求的帽子而被驱逐。最后,第40位谋臣的聪慧的女儿急中生智,设计出了这种白毡帽。国王非常满意,下令所属军民戴用,传袭至今。

哈萨克族受伊斯兰教不崇拜偶像的影响,房内西墙上不挂人头像,睡觉时不能头东脚西,厕所门不能朝西开。呼图壁一带的哈萨克族牧民由牧场迁居村庄后,也建起砖木结构的房屋。他们建房或上粱时,在梁上挂一条1米多长的白布条表示吉祥。哈萨克族人住宅建完新房,准备搬迁之前有燃烧松柏或者燃油的习惯,起驱邪的作用(这种习俗起源于哈萨克人以前信仰萨满教)。哈萨克族人迁进新房之前要屠宰牲畜,请村里德高望重的长者或毛拉做巴塔(即祝词)。 哈萨克族人住宅习俗中的禁忌很多,如:不能用脚踩门槛;毡房木圈顶,不能顶朝下:毡房顶的毡盖由一家之主或辈分高的长者来盖,这样表示家中有靠山;马必须拴在马桩上;搬迁时填平炉灶和拔掉固定毡房的木桩,这样既能防止玩耍的小孩儿绊倒,也可以使炉灶前的土地重新长出草来。 哈萨克族人最忌毡房的门帘斜挂,而是要由下往上卷起来,原因是只有战乱时的敌人才会用枪头挑起毡房的门帘。 由于宗教信仰,哈萨克族人搭建毡房时,门一般朝东或朝南,朝西方向的墙壁上一般不挂图画,需要时会挂《古兰经》之类的吉祥物。

古尔邦节是伊斯兰教三大节日之一。阿拉伯语称“尔德•古尔邦”。“尔德”的意思是“节日”,“古尔邦”的意思是“牺牲”、“献身”,汉语意译为“宰牲节”。新疆穆斯林谓之“古尔邦节”。 柯尔克孜族的古尔邦节具有浓郁的民族特色。他们按照古老的宰牲习俗,每年须在接羔时期就为古尔邦节选定一只本年度出生的黑色公羊,禁止打骂、出售或随意屠宰,只有到古尔邦节那天才能宰杀。 节前,家家户户打扫房舍,烤馕,制作糕点,炸油馓子等。节日当天,人们于黎明起床,沐浴后都身着节日盛装。老年男子到清真寺或草坪上做“乃玛孜”(礼拜),而后互相登门拜年。年轻人一般不到清真寺聚礼,而是相邀在平坦的草地上举行叼羊、赛马、摔跤、马上角力、马技表演等竞技活动。姑娘和少妇们则举行歌舞表演、猜谜、荡秋千、丢手帕等游戏活动。 节日当晚,全阿寅勒(村落)大会餐,各户都带上自家的食品,将其摆放在一个铺于草地的长约几十米的餐布上。人们不分男女老幼,围坐在四周。年纪最长者首先致节日的祝颂辞,并举杯敬酒,预祝全阿寅勒人生活幸福,人畜平安。致辞完毕,大家边唱祝酒歌边相互敬酒,当晚辈向长辈敬酒时,长辈要吻晚辈的前额。晚餐后,举行节日的游乐活动,一般有“库姆孜”弹唱、男女对歌表演、男女共跳集体舞、月下拾物、月下赛跑等。人们通宵达旦,边歌边舞,整个节日的夜晚沉浸在欢乐之中。

杏鑫娱乐怎么样304724_回族的饮食文化简介

回族是回回民族的简称。在我国少数民族中人口较多,分布较广,是具有伊斯兰宗教信仰的外来先民同中国土著民族长期融合形成的独特民族。今天我们简单介绍一下回族的饮食文化。 回族日常饮食以米面为主,尤以面食为重,包括包子、饺子、烙饼、面条等,有名的招牌面食如林家包子、马家烧麦、王家饺子、金家馅饼、杨家大饼、米家油茶等饮誉关内外,深受欢迎。其他如抻面、蜜果、麻花、烧饼、黏食品等面食制品,以及制作糕点为主的“果香铺”在历史上长期为回族所经营。喜庆节日或给老人祝寿时,回族用面粉做“炸油香”,作为馈赠礼品或自用。春节除夕之日食米饭,不食饺子,初二吃饼子。 回族还喜欢以粮米为原料做一些独特风味的主食。如用肉汤煮饭称之为咸饭,用窝瓜、大米与小米合做成“二米饭”,用高粱米同大米合做称为“龙斗虎”饭,用荞麦和用苏叶包的高粱面制成“荷叶饼”。 回族喜吃炖菜,在婚、丧事的席面上,习惯于摆上四碗、六碗、八碗的各种炖菜。其中炖牛羊肉、炖黄花菜、鸡肉炖蘑菇以及用炖肉汤烧鸡蛋是席面上必备的,其他还有炖鱼和在炖菜中加白菜、胡萝卜、木耳的“四喜菜”等。在家庭生活中,多数人喜吃牛、羊骨头肉,在老年人中有“挨着骨头的肉最香,靠近真主的人更亲”的说法。 回族有饮茶的习惯,一般喜喝茉莉花茶,不喝红茶,更喜欢喝碗茶。客人来了,先沏上碗茶表示敬意。倒茶时将茶叶先放进碗中,当着客人的面倒水,让客人知道此茶碗别人没用,请客人专用。老人喜用盖碗茶,俗称“扣碗”,即一碟、一碗、一盖,称“小三件盖碗”。碗底小口大,碗盖绘有花纹,既是茶具,又是艺术品。回族老人有喝早茶的习惯,有时还在茶中放冰糖、核桃仁儿、红枣等,有消暑驱寒、消食化积:清热泄火、提神补虚、强身健胃之效。每逢年节,用盖碗茶招待客人和老人,被认为是最敬重的礼节。在逢年过节、订亲、结婚、追节或看望老人时,都以赠送茉莉花茶为最合适的礼物。

锡伯族自古是以渔猎为主,因大兴安岭山高林密,野兽成群,嫩江流域河水充沛,鲜鱼满江,渔猎资源极为充裕。 锡伯族捕鱼多用网捕,网分大网和活网,活网也称“小网”。大网宽2米,长60-70米,活网宽2米,长约40米。撒网时间在上午10点钟左右,到黄昏之前,撒网时由一人划船,一人撒网,网纲上有葫芦漂,底下有铅锤坠。因为捕捞的鱼多,往往是到岸边收网拣鱼。锡伯族古老的民歌《亚奇娜》,描述一对锡伯族夫妻生活情景,其中有这样的诗句:“谋生计,撒网打鱼到江边;一叶舟,搏击江水捕鱼忙!”这正是渔业生产习俗的真实写照。 在清代,锡伯族担负着鳇鱼差,每年都得向清朝皇帝进贡鳇鱼,因清官祭祖用鳇鱼。松花江的鳇鱼每年在春节前必须送到北京,除夕祭祖,正月初一宫内享用。如果违了鳇鱼差,要受到重罚。 当时锡伯族是直接受清朝皇宫内务府管理,皇帝特封给锡伯族“晾网地”,以此作为生活费,锡伯族当时享受着种地不纳粮、男子不当兵的特殊待遇。