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杏鑫平台注册登录_鹅溪村举办文体活动迎新春
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春节期间,为营造欢乐喜庆的节日氛围,丰富广大人民群众的精神文化生活,展示村民的良好精神风貌,在新春佳节来临之际,思南县大河坝镇鹅溪村举办了“逢盛世·谢党恩2015年春节文体活动”。 该村村民自编自演的唱花灯、舞龙灯、舞蹈等精彩的文艺表演,吸引了来自周边大量群众观看。 此次系列迎春活动还举行了篮球、乒乓球、跳绳、象棋、拔河等文体活动。

杏鑫新闻304724_深山中的世外桃源——石阡楼上千年古寨
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楼上村,古名寨纪,建村于明弘治六年(1494年)。当时正值战乱,楼上村始祖周伯泉为避难图存,由西蜀沿古道入黔。周氏来到石阡西南佛顶山中,买田置业,定居下来。寨纪一名改为楼巷,后因“上”与“巷”谐音,经漫长时代变迁后终成“楼上”。 村中建筑布局十分独特。整个村落以“北斗七星”树为中心,以“北斗七星”的天枢至摇光交天权与天玑形成四个象限,划分为不同的四个分区,东南象限为生产区,西南象限为居住区,西北象限为娱乐区,东北象限为墓葬区,各部分功能相当明确。 楼上村内外,古木参天,翠竹成林。村中古巷以青石铺就,成“斗”字形延伸。巷道旁,院墙低矮,屋舍均为明清时期的青瓦木屋,门窗上雕刻飞禽走兽、梅花、蜻蜓、蝴蝶、喜鹊等吉祥图案,精致优美。原来村中还有明代中期所建马桑木建筑三十余座,但因匪患被焚,现只剩下一处。 除了古民居外,楼上村中还保存有明万历年间的德梓潼阁、清朝末年的古戏楼、民国时期的天福井、周氏墓群、小屯寺等古建筑和历史遗迹,记述了楼上村数百年以来的历史沧桑。

杏耀注册登录网_万山高楼坪侗族乡的竹编技艺
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  花背篼编织技艺是侗族同胞传统的手工技艺,流行于高楼坪侗族乡的堰上村。分布于敖寨下大坪村、上大坪村;高楼坪的笔家湾村、伍家田村。花背篼主要用于侗族妇女背负婴幼儿。 万山侗族花背篼编织技艺流传至今,已有近百年历史,传承了五代人,包含着大量的历史记忆和历史信息,是研究侗族民族生活、生产习俗的重要资料。花背篼造型独特、图案简洁、线条流畅、反映了万山侗族同胞的审美情趣,具有美学研究价值。花背篼造形结构适合人体背部负重方式,背负小孩时既省力,行动又得到了最大的自由,大人小孩均感舒适,达到了完美的统一,是侗族同胞将科学原理运用于生活的成功范例,具有科学研究价值。

松桃苗族自治县“七位一体”深入挖掘潜在的民族文化资源,有效促进民族文化发扬光大。 深化文化改革。以推进文化事业向文化产业转型为着力点,切实深化文化体制改革,培育了一批高水平民族文艺演出团体,发展了花鼓、绝技等演艺公司20多家,进一步激发了文化事业发展活力。 建立文化基金。制定出台了《文学艺术创作演出奖励办法》、《文化产业发展奖励办法》,投入500万元设立文化发展专项基金,对在文化传承、产业发展等方面做出积极贡献的单位和个人进行奖励。 强化文化扶持。制定出台了《松桃苗族自治县文化事业十二五发展规划》、《关于进一步促进民族文化大发展大繁荣的实施意见》、《“乡村记忆”工程实施意见》等一系列文件,将文化建设统一纳入到该县经济社会发展总体规划中。从2012年起,每年财政预算安排不少于1200万元的文化发展经费并逐年增加,主要用于送戏下乡、群众文化、文化交流、文艺创作、遗产保护、产业发展和基础设施建设。 夯实文化基础。通过不断加大公共文化服务体系建设力度,构建了以县级“三馆”(县文化馆、图书馆、苗族文化陈列馆)为龙头、乡镇文化站为枢纽、村文化室为辐射的三级文化网络。县文化馆在2015年全国文化馆评估定级中被评估定级为国家一级文化馆,县图书馆实行全年免费开放。新建了28个乡镇综合文化站,农村文化广场146个,并在县城建设了在全省县级层面中最大最多设施最完备的5个大型文化广场。这些文化阵地在传承和保护民族文化过程中,充分发挥了积极的作用。 推进文化教育。在各中小学校全面开展国学经典诵读活动,使学生在享受“与经典为伴,与圣贤为友”的吟诵乐趣中,自觉将“爱”和“孝”内化于心外化于行,学会宽容和谦让,懂得包容和忍让,文明素养和文明品德明显提升,敬老孝亲传统美德得到很好传递,广大学生在活动中学到了知识,增添了快乐,懂得了孝道,学会了做人。 传承文化遗产。完成92项民族民间文化田野调查和63项非遗项目编制工作,8个项目列入省级非遗名录,7名列入省级非遗代表性项目传承人,13名列入市级非遗代表性项目传承人,52名县级非遗项目代表性传承人。 打响文化品牌。绝技节目《武陵神功》和文艺节目《鼓之源》、《八人秋》、《大兴舞龙》先后获中国民族民间文艺“山花奖”、“金奖”和“银奖”。舞蹈《穿新鞋》获贵州省首届“群星奖”三等奖,舞蹈《苗域战鼓》、《鼓闹松江》等先后应邀赴香港、澳门等地演出并荣膺金奖等诸多殊荣,3首本土原创歌曲入围第六届全国村歌大赛优秀作品。我县苗绣《鸽子花》和《花鼓》系列产品先后被联合国启用和国家外交部指定为外交礼品,苗族绝技《赤脚走灯泡》连续获吉尼斯记录保持者,多支绝技表演艺术团先后出访美国、加拿大、南非、东南亚等国家和地区演出。(刘振斌)

杏鑫娱乐登录地址_第二届中国梵净山傩文化学术研讨会在德江开幕
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11月24日,由中国傩戏学研究会、贵州省文化和旅游厅主办,贵州省非物质文化遗产保护中心、铜仁市文化广电新闻出版局、德江县人民政府承办,以“傩文化传承发展与新时代乡村振兴”为主题的中国梵净山第二届傩文化学术研讨会在德江隆重开幕。中国傩戏学研究会会长刘祯,省文化和旅游厅巡视员姜刚杰,市人大常委会副主任刘艳阳出席。 开幕式现场 开幕式上,中国傩戏学研究会为德江县傩文化研究基地授牌,颁发了基地证书,赠送了基地书籍等资料;宣读了在中国傩文化领域作出杰出贡献的专家名单,并颁发荣誉证书。 中国傩戏学研究会为德江县傩文化研究基地授牌 为在中国傩文化领域作出杰出贡献的专家颁发荣誉证书 据悉,德江县傩文化研究基地是全国第九个傩文化研究基地。中国傩戏学研究会早在2003年就与贵州省文化厅等单位联合主办了“第一届中国(德江)梵净山傩文化学术研讨会”,有效助推了德江傩文化的保护和发展。时隔15年再次举办傩文化研讨会,是为了推动德江傩文化持续、健康发展,深入探讨傩文化精神与核心价值,提升德江傩文化知名度,挖掘傩文化内涵,助力德江全域旅游,助推脱贫攻坚与乡村振兴。 刘艳阳代表市委、市政府向出席本次研讨会的各位专家和来宾表示热烈欢迎。她说,傩戏是文化之宝,是中国戏剧界的活化石。我们真诚希望以傩文化研讨会为媒,与各位专家学者一道,共商傩文化发展未来,共同传承好、保护好和开发利用好傩文化,共同推动铜仁傩文化事业不断发展迈向新台阶。 来自国内20余个省、市、区,以及日本、韩国等地的100多位傩文化专家、学者参加研讨会。会议期间,与会专家、学者将围绕傩文化的保护、开发与利用进行学术交流与讨论并观摩中国傩戏第一村铁坑村。(曾睿)

杏鑫娱乐怎么样304724_德江:群龙巡游闹元宵
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群龙出海庆盛世,金猪报晓闹元宵。2月18日(农历正月十四),德江县己亥年火龙节巡游活动精彩上演,为全县人民及外地游客送上一场盛大的土家文化盛宴。   当天,70条龙灯和10余支秧歌队、腰鼓队和花灯、狮子灯方队伴随着锣鼓声在城区载歌载舞,尽情表演。一条条巨龙时而翻滚,时而盘旋,时而跳跃,时而低潜,精彩绝伦的表演赢得群众阵阵喝彩声。花灯、狮子灯等土家民族表演悉数登场,把活动推向一个又一个高潮。制作精致的彩车跟随队伍缓慢有序地游行,充分展示德江土家文化,给广大群众送上新年的祝福,到处呈现一片热烈、欢乐、祥和的氛围。   此次活动本着“协会主办、群众参与、政府服务、安全和谐”的原则,在正月十四、十五白天进行集中巡游。正月十五晚上还将举行舞龙炸龙表演。华灯初上,慓悍、粗犷的男儿将举起龙灯,接受鞭炮洗礼。   据悉,德江炸龙,是人们祈求平安、富裕、健康的一种方式,已延续了上百年的时间,早在2006年就被列入了贵州省首批非物质文化遗产保护名录。   群龙巡游闹元宵        

杏鑫注册网站_土家贵酒!醉在沿河人骨子里的酒文化
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      千百年来,中国的酿酒文化,在历史的变迁中,许多具有地方特色,反应当地风土人情的各类名酒相继被人们所称赞。           土家族先民巴人早在远古时代就有酿酒的历史。春秋时期,沿河自治县地属巴国。《华阳国志》记载:巴人“质直好义,士风敦厚,有先民之流。故其诗曰:川崖唯平,其稼多黍。旨酒嘉谷,可以养父。野唯阜丘,彼稷多有。嘉谷旨酒,可以养母。”意思就是粮食既丰,酒自多有,人们的生产生活离不开酒。               2005年5月至2007年,省文物考古研究所于彭水电站水淹区沿河自治县境内抢救性发掘新石器时代晚期至商周时期遗址群10余处,清理出大量遗迹和遗物。在遗物中,就发现了古代的烤酒作坊和酒器,从而证实了沿河五千多年来的酒文化历史。               据出土的大量汉代酒文物考证,秦汉时期,就有“以酒成礼”、“以酒祭祀”、“以酒宴乐”等风俗习惯。酒是祭祀的必备品,在土家族人众多的祭祀活动中,酒是必备之物。明嘉靖二年(1523),有一个叫张勖的土家人老人,为了让子孙团结,在钟岭山张氏宗祠举行了一次较大的祭祖议式,所用白酒为一百担,相当于今天的一万斤。         土家族还是一个尚武的民族,每次上阵杀敌之前都要喝酒。明代,土家族士兵赴东南沿海抗击倭寇,百姓送行,置酒于道旁,士兵经过酒坛,吸饮一口便可前行。               土家族人有一句谚语说:“汉族贵茶,土家贵酒”“有酒便是宴”“怪酒不怪菜”,饮酒不讲究菜,不分地点,不论人生人熟,席地而坐,围成一圈,端起酒杯就饮。因为土家族人自古喜酒,所以以酒命名的习俗也不少。男娶女嫁叫“喜酒”;新郎家操办“陪十弟兄”;邀约九个未婚小伙子在家相聚举杯赛歌叫“陪郎酒”;新娘家邀约姐妹十人举杯惜别、以哭当歌,叫“姊妹酒”;新娘出嫁第三天则要与新郎一道回娘家斟“回门酒”;结婚典礼时,新郎新娘在红烛高照下喝“交杯酒”;结婚典礼过后,男家要斟“陪高亲客酒”;生小孩要斟“嘎嘎酒”(嘎嘎:即土家人称外祖母为嘎嘎);满月办“满月酒”;满周岁办“抓周酒”;老人寿诞做“寿庆酒”;新屋落成 “进屋酒”;正月花灯元宵酒。二月“过社酒”;三月寒食“祭山酒”;四月牛王生日酒;五月初五端阳酒;七月月半酒;八月中秋“送瓜酒”;九月重阳酒;除夕酒祭祖;逝了老人“丧事酒”等,无不与酒有关。               酒作为一种文化,它伴随着土家人从出生到死亡,一生离不开酒。“沥酒”,是沿河传统的古老制酒方法。沿河土家族民间生产的“麻糖水酒”,其饮酒的方式“咂酒”特别,用竹管(即“鹅竿”)吸:“先由一人吸咂,叫开坛,然后彼此轮吸。”据考,咂酒乃土家人吸取了古蜀地的酿酒方法,在农耕中逐渐形成的吮吸习俗。               沿河土家山歌《望牛山歌》就是六十年代土家族老百姓望牛的真实写照,歌中有一衬词“啄杯”,沿河方言里就是“喝一杯酒”的意思,一个“啄”字,形象生动,让人联想到土家汉子喝酒的情形。土家族是一个勇敢、豪放、乐观的民族,酒文化的体现,更加展现了豪放的土家民族个性乐观豁达的民族精神,同时也加速了酿酒业的发展,现如今沿河的酒文化更加丰富多彩。         文/何晓芳  图/沿河县委宣传部

杏鑫娱乐登录地址_春雨过后遍地花
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“好雨知时节,当春乃发生;随风潜入夜,润物细无声。”唐代诗人杜甫的这首《春夜喜雨》,也许三岁孩童都能完整地熟记于心,但不同的心境和不同的场境或不同的季节读这首诗,所表现的意境和心情也各有不同。多数人在春天来了,春雨下了,或临窗而眺、或踌躇前行,感受春的无边的丝雨,自然地会读着“好雨知时节”,感受春的明媚、春的温馨和春的蓬勃。 惊蛰后的一天,雾霾已久的天气刚刚放晴,闲时无聊,一人独行去追随春的脚步,朱砂古镇某半山腰上,一片桃李林中,想一睹桃李花开的芳容,想看见多美的一场桃李花雨,但万山的春总是那么慢了半拍,桃李林中,除去冬天留下的沧桑,还没有桃李纷飞的花香。我想:又何必在乎春的萌动、花的芬芳?只要活着就会相遇,就像过去,六十个春天一晃就过。 又过了几天,一场春雨,遍地花开,踏花而行, 古镇山上“春风一家”的桃李在阳光中吐蕊,在春雨中嘻戏;木杉河畔的花朵争奇斗艳、竟相绽放。但我却在心中反复地追问自己:春花时节,到底在寻求什么?刹那间的回首,刹那间的顿悟,毫无道理地从某个不知名的世界里冒出,常常使人豁然开朗,也时常叫人渺渺茫茫。 当你和往事对望时,可有些许怅然若失可也迷惑如初感觉总是在隐隐作痛与温暖柔软之间来回往返,永无休止,慢慢地体会,慢慢地感觉,就像在万山看融化的春雪,又像听古镇中远去飘散的凿岩之声,还像是在云盘山上看星星消失的痕迹,一切都宁静而渺远…… 春天来临了,但我的青春早已丢弃在我的山乡、我的古镇和我工作和生活的地方,青色的火苗,慢慢地燃着,身体沉浮着,我轻拥着仅有的一点梦。我把自己锁进狭小的世界,没有希望、但亦不绝望,只想抬头看看,头上的天是否会是蓝色一片?“留不住时间的背影,换来沧海桑田的记忆。”我无所谓心碎,也无所谓,忧伤,更无所谓冲动,也无所谓坚强。如果有一天一切都不存在时,你依然会是我心中的永远,因为永远不在于时间,而是来自心中的感受。花掉一个春天的心情,去等待你的归来,可是久久徘徊,我独自在情感的边缘支撑,春雨的日子心情开始平静,在悲情的沙漠里,沙漠会慢慢地将我吞没。 一朵花的绽放与一个女孩青春的翩然而至应该是一样的,轻轻柔柔地打开,总在期待着能听懂人们驻足停留或者转身离开,从没给你肯定的答案,总是说不,让你伤透了心,或许你是对的。因为你就是划过天空的流星,可以给我的生命留下最美好的回忆,可这些总是很短暂。因为我总是这样的自我,不会轻易为任何一个人或一件事而改变。在蓦然回首的刹那,在短暂的春天里,我宁愿只是一棵严冬中的枯草,让小草从我身上茁壮成长,从此绝不会变得遥远而忧伤。 冬天从我苍白的脸庞上轻轻掠过,春天在枯草中昂扬,我隐约听见春天呼唤我的声音。于是,我伫立窗台前,看见春雨过后,遍地花开。我读起了“好雨知时节,当春乃发生……” (村夫)

侗族花炮节是几月几日? 花炮节,顾名思义,在这一天要燃放花炮。侗族文化历史很悠久了,侗族的花炮节更是他们重大的传统节日,也是侗族最热闹的节日之一了。在这一天,燃放的花炮有不同的意义,尤其是抢花炮环节,更突出了民族的优良传统。 各地侗族都过花炮节,三江侗族自治县富禄镇农历三月三的花炮节最具代表性。 花炮分为头炮、二炮和三炮,每炮都系上一个小铁圈,花炮在空中爆炸时,铁圈也被高高抛起。当铁圈落地时,人们便按传统比赛规则奔跑冲撞、争抢铁圈,场面异常火暴刺激,被称为“东方的橄榄球”。 比赛不限时,以将铁圈交到指定地点的为胜方,三炮两赢的一方获得最后胜利。头炮为丁炮,寓意人丁兴旺;二炮为财炮,寓意财源广进;三炮为贵炮,寓意加官晋爵。 花炮节主要内容是抢花炮。花炮由一铁筒制成,内装火药,炮口放一直径4厘米、用丝线包扎的彩色铁环,铁炮放在鼓楼场中央,举行简单仪式后,即下令点燃花炮,一声巨响,铁环飞向高空,双方队员争先恐后去抢。场上允许挤、抢、护、拦、传,但不能有伤人动作。能够将铁环送上主席台一方为胜。 花炮一般一场三炮,也有五炮或更多的。老人们认为一炮福禄寿喜,二炮升官发财,三炮人丁兴旺。所以每一炮双方都会拼命夺抢。花炮节是侗乡最热闹的节日之一,每到节期,方圆几十里的各族群众都来参加,任何村寨都可以组织抢炮队。抢花炮据说有数百年历史了。 抢炮队按传统规矩产生,以寨或以单位组队报名,队员人数10~20人,比赛时出场队员人数相等。吉时将到,队员们都在场上蹦跳、揉手、揉腿,严阵以待。待等一声炮响,把那个圈有红绿布条的铁圈冲上天,众人的眼睛都盯着天空,铁圈将落,眼明手快的队员竞相争抢,这是一场力的角逐,智能的较量。有的队员虚张声势,互相掩护,有的队员挤、钻、护、拦,个个使尽浑身解数。五指掌乾坤者,避实就虚,等众人上当后他忽地飞奔上前,将铁环投入对方球门的花篮里,夺取了最后胜利。抢花炮极为惊险、激烈、刺激,难怪抢花炮被外国人誉为“东方的橄榄球。”——这就是龙胜每年抢花炮的镜头。 节日活动更重要的是促进商业贸易,增进民族团结。花炮会上,吹芦笙、跳踩堂、对歌、演桂戏、唱彩调、斗牛、斗马、斗鸟、拉鼓等文体活动五彩缤纷,男女青年传歌择友,谈情说爱。花炮节象一条联结友邻之情、兄弟之情、朋友之情,恋人之情的“情链”和纽带,年年岁岁都是群情沸腾的海洋。 花炮节的传说: 传说很早以前有个侗家姑娘在河边打死了水蛇,救了一条小花鱼。一天,姑娘到河边洗衣,看到龙王的女儿在水面上向天空撒花玩耍,并上前感谢姑娘的救命之恩。从此龙王的女儿常来人间娱乐,龙王知道后将她关了起来。侗家人便聚在江边撒花以怀念龙女。久而久之,演变成花炮节。