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杏鑫注册网站_这个冬季,铜仁推出6条旅游线路任你选!
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  旅 行      冬天已来临,春天还会远吗?来铜仁过一个洁白之冬、暖暖之冬、多彩之冬,您的春天一定会收获更多美好!             2017年,铜仁旅游以奋力创建绿色发展先行示范区和文化旅游胜地为奋斗目标,以全域旅游创建为抓手,通过广泛宣传,使“梵天净土.桃源铜仁”旅游品牌从养在深闺到令人神往;通过改善航空、高铁、高速公路等基础设施,旅游交通从望而生畏到说走就走。10月5日,铜仁凤凰机场旅游吞吐量突破100万人次,11月11日,获批临时出入境口岸;通过龙头带动,全域发展,旅游产品从一枝独秀到春暖花开,全市已有11个4A景区,梵净山、石阡温泉、朱砂古镇、尧上仡佬族文化村等多种旅游产品百花齐放。1-11月,共接待游客5300万人次、实现旅游收入410亿元。       铜仁四处皆景,四季有景。县县有穿城秀水、乡乡有青山绿水、村村有田园山水。春可赏花踏青,浓绿浅翠,姹紫嫣红;夏可避暑戏水,畅游江河,尽享清幽凉爽;秋可登高望远,看万山红遍、层林尽染。     冬季之旅       冬季的铜仁更有一种“红装素裹,分外妖娆”的别样风光,冬季到铜仁,推荐给您三种不同的冬天,六条精品线路。          一是洁白之冬       隆冬时节,梵净山、佛顶山、黄牯山等地都被苍茫大雪覆盖,呈现出最美的梵天净土,桃源铜仁。山峦银装素裹、圣洁神秘、万籁俱寂、佛光幻影、恍如隔世。置身这样的时空,身心通透。可以听见心跳的声音,天地的对话。                二是暖暖之冬        铜仁地热矿泉资源丰富,石阡温泉、思南九天温泉、九龙洞温泉、锦江温泉等分布各地,苔茶、红茶、绿茶,处处温馨。拒绝寒冷,泡汤品茗,拥抱一个暖暖之冬 。              三是多彩之冬         铜仁的地道小吃、特色年味、赶集看戏、乡村篝火、绝技绝活、民族歌舞、红色记忆、丹砂故事等元素,都会使您的冬天多姿多彩。     推荐6条冬季旅游线路:      1 线路一:梵天净土,自然而然 飘洋过海来看你,冬季到梵净山来看雪,登梵净山,看一程山水,体会大自然地神奇。 具体线路:江口亚木沟-寨沙侗寨-梵净山-石阡古温泉-石阡佛顶山-思南石林-沿河乌江山峡 寨沙侗寨 石阡佛顶山 思南石林 沿河乌江山峡     2 线路二:洗心涤虑,福地洞天 享受舒适温暖的温泉疗养之旅,抛开烦恼,放松心情,还能在喀斯特溶洞中探秘寻幽。 具体线路:松桃苗王城-潜龙洞-碧江九龙洞温泉-石阡楼上古寨-石阡温泉-思南石林 松桃苗王城 潜龙洞 碧江九龙洞温泉 石阡楼上古寨     3 线路三:初心不改,丹砂之恋 到朱砂古镇触摸一段与祖国同呼吸共命运的丹砂故事、共和国之恋,再沿着红二六军团的遗迹追思革命先烈。 具体线路:碧江中南门古城-周逸群故居-万山朱砂古镇-印江红二六军团战斗遗址-思南旷继勋故居-思南九天温泉-德江黔东革命根据地遗址 碧江中南门古城 周逸群故居 万山朱砂古镇 印江红二六军团遗址 思南九天温泉 思南旷继勋故居 黔东革命根据地遗址     4 线路四:千里乌江,山歌画廊 乌江之于铜仁,如同黄河之于中国。 千里乌江流经石阡、思南、德江、沿河四县,劈山破岭,滩险弯急,风光无限,让乌蒙磅礴的土家山歌,伴您一路同行。 具体线路:印江美女峰-石阡佛顶山-石阡温泉-思南九天温泉-思南石林-德江巫傩文化第一村-沿河乌江山峡 印江美女峰 德江巫傩文化     5  路线五:快乐老家,乡愁故园   欢欢喜喜过大年!思南花灯、石阡说春、沿河摆手舞、德江舞龙炸龙等特色民俗活动,路腊、瓦屋、尧上、寨沙、云舍、南庄、五德等精品乡村旅游点,都可以让你体验最纯真的快乐,最特色的年味,最深处的乡愁。 具体线路:碧江大明边城-松桃苗王城-江口寨沙侗寨、云舍-梵净山-石阡尧上仡佬族文化村-石阡温泉-思南九天温泉-沿河淇滩古镇 碧江大明边城 云舍 石阡尧上仡佬族文化村 沿河淇滩古镇     6 线路六:茶海绿源,十里飘香 冬天草枯叶落,茶海的绿色充满生机,骑自行车、徒步行在茶园,享受冬日的暖阳。然后邀三、五好友,到中南门、安化街泡上一壶热茶,聊一起走过的青春。冬季旅游度假悠闲惬意莫过于此。 具体线路:玉屏茶花泉-碧江百花渡-石阡尧上仡佬族文化村–思南安化古街-思南张家寨茶园-德江高家湾农业园区 玉屏茶花泉 碧江百花渡 思南安化古街 思南张家寨茶园 …

杏鑫平台注册登录_苗王城景区:这个苗年很热闹!
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    11月25日,正大镇苗王城景区内张灯结彩,家家户都挂着大红灯笼,男女老少身着节日的盛装,喜庆洋洋。广场上人头颤动,锣鼓喧天,热闹非凡。松桃苗王城举行“走进新时代,欢乐过苗年”苗族的传统习俗活动,欢度苗年。市申遗办主任周文庆,县委副书记田江,县政协副主席谢廷扬,县政协副主席田如刚出席启动仪式,县文体广电新旅局、县文联、武投公司等相关单位负责人员参加。活动吸引了来自北京、上海、湖南、贵州等地上万名游客和摄影爱好者。         活动现场     “松桃的民族文化特别浓厚,我们铜仁的摄影爱好者都喜欢到苗王城来摄影创作,在好群里听到消息后,我就及时从网上报名参加。”铜仁摄影爱好者刘扬社一大早就和30余名摄友来到了苗王城等候。         长桌宴     “苗年”是松桃苗族同胞的传统节日,苗语称为“卦吉”,大家都会聚在一起,热热闹闹地过一个属于苗族人的年,在这里唱苗歌、跳舞、打花鼓、吃团圆饭。是苗族人民庆祝丰收的日子,是一年里劳作的结束与欢乐的开始。活动当日,苗族人民通过设坛祭祀,杀猪、宰羊、打糍粑来拜祖先祭神灵,祈福来年风调雨顺,五谷丰登,全寨男女老少吉祥、幸福、安康。       拦门酒      “今天我第一次参加苗族过苗年,这酒好喝,苗族同胞们热情好客,服务周到,我们玩得很开心,我们还会将图片发到朋友圈里,让更多的人了解苗族文化,也来这里旅游。”一名来自北京的游客喝完“高山流水”后十分开心地说。 苗王城地处贵州省松桃苗族自治县正大镇境内,距铜仁机场十公里;距铜仁火车站25公里,距主景区凤凰古城39公里,它占地面积10 平方公里,分为东城和西城,是西南地区苗族留存至今唯一一座保存得较好的集政治、经济、文化、军事和建筑为一体的古苗寨,依据山形水势,用石头砌成石板路、巷道、寨门,独具苗家特色民居吊脚楼至今保存完整。属国家AAAA级景区。1994年,松桃被命名为省级“花鼓艺术之乡”。2005年,松桃“花鼓舞”被列为省级首批非物质文化遗产名录。       高山流水      “举办苗年活动是弘扬民族文化,用民族文化来提升旅游品位、发展可持续乡村旅游,打好乡村旅游品牌,促进社会经济发展。”苗王城景区负责人田志保说。       热闹非凡     苗王城景区还与湖南新美图旅游、张家界大韩旅游、凤凰环球旅游等24家旅行社签订了旅游合作协议。      

杏鑫注册平台官网_五一小长假 到多彩贵州文创园看非洲非遗文化
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  近日,记者从多彩贵州文化产业集团有限责任公司获悉,“非洲非遗文化交流艺术节”将于4月29日-5月1日在多彩贵州风景眼文创园举行,一大波非洲本土音乐、舞蹈、手工类等非遗技艺将在此精彩展示展演。   活动期间,非洲艺术家们将进行非洲流行的手鼓(乐器)、舞蹈表演,非洲特色图片展,非洲知识竞答,非洲非遗手工制作等。同时,现场还将举行“色彩非洲”文化沙龙、非洲鼓工作坊、非洲舞工作坊、亲子鼓舞工作坊等教学互动体验活动。   据悉,届时喀麦隆音乐舞蹈家Simon(西蒙)将到多彩贵州风景眼文创园进行表演。Simon(西蒙) 于2008年在喀麦隆首都雅温得建立阿蓓舞团,2012年在中国北京设立分团。舞团多与不同领域艺术家合作,擅长多元文化交融的创作,主要活跃在中国、法国、喀麦隆等地。舞团主要融合现代舞、HipPop、非洲鼓舞以及太极、气功等技术等综合训练方式,致力于探索人体的多样性和创作潜能,同时透过人体运动及“修复人体骨骼”训练探索身体语言。(记者 王雪峰)

杏鑫娱乐怎么样304724_沿河文化科考:花花轿子抬新娘
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每一个民族都有自己独特的婚俗文化,土家族的婚俗文化讲究的是“骑马坐轿”,新郎骑马新娘坐轿。近几年来,由于养马的农户几乎没有,所以骑马习俗也就消失了,新娘坐轿仍保存了下来。 花花轿子的打造要求十分严格,对木匠的人选非常讲究,要求要德才兼并、夫妻和睦、儿女双全。轿身用的木板只能是上等的柏木或杉木的树心部分相拼而成,木板之间不能用铁钉,寓意心心相连。轿子抬杠的选材更费周折,要邀请寨上德高望重的老人进山选材,不能用杂木,要同根生长起来的同样粗、同样高的两棵树条子才能用作抬杠,寓意夫妻同根、恩恩爱爱、长长久久。 轿子打造完后,要请当地阴阳先生祭祀卦号后方能使用。正因为花花轿子的打造十分麻烦和考究,一个寨子难得打造一台轿子,邻寨有婚事就只有借用。一代传一代,有些花轿已传了上百年。 土家族的婚礼非常讲究,要举办四天,第一天男方为“请酒”,要请寨上帮忙的大人小孩吃饭,安排婚礼帮忙事宜;女方为“开声”,新娘在当天晚上开声哭嫁,同时当晚也要安排婚礼帮忙事宜。第二天男方称“齐夫”,齐夫就是聚齐去女方搬运嫁妆、迎接新娘的夫子和八仙吹手;女方称“息客”,就是聚齐陪新娘的姑娘们,同时安排“花园酒”宴客席面。第三天男方为“发夫”,发夫当日,男方夫子在八仙吹手的吹奏下,一路抬着空的花花轿子、人情礼信来到女方迎接新娘;女方为“花园酒”,此日便是女方会客之时,宴请各方亲戚宾客。第四日女方为“出亲”,新娘在亲客的带领下,哭别祖宗,哭别父母,送上花轿,去男方家成亲;男方为“正酒”,正酒当日早上,新娘坐上花轿来到新郎家,与新郎成婚,并宴请各方亲戚宾客。 在整个婚礼过程中,最精彩的要数男方去女方家和女方到男方家那两天。男方到女方家那天,八仙要吹奏唢呐、敲打乐器,媒人要将高堂上的红烛点亮,之后,内管事(即礼师)要在堂屋的香火下,摆一张铺上毯子的桌子,拿着酒壶和小瓷酒杯,敬天、敬地、敬祖宗,随后向新郎的亲戚敬酒,每敬一杯酒,新郎要对着桌子作揖,喝酒的亲戚便拿出衣服或毛毯、毛线、钱挂在新郎的身上,内管事向亲戚每劝一杯酒要说一句祝酒词,如:喝第一杯就说恭喜发财,喝第二杯就说好事成双,喝第三杯就说三元及第,四季发财,五子登科等等,直到那个亲戚不喝了为止。礼毕,内管事高声唱道: “炮响三声,惊动天地,鼓锣阵阵,结新人选择良辰吉日;一辞三箱香合,二辞堂上父母,三辞伯叔哥嫂,四辞九族六亲,现是磕头来礼拜,去时清洁来时平安,告白钱财火中化,吹萧锣鼓响噌噌。伏侍一毕,百事大吉。” 众人附唱“百事大吉”。唱毕,八仙们吹响了唢呐、敲起了锣鼓,夫子们抬着花花轿子和人情礼信,在新郎和押礼先生(押礼先生:代礼人,相当于引路人,有些地方押礼先生由内管事代替)的带领下从堂屋走出,欢声笑语地奔女家而来。 到了女方家后,男方接亲队伍要在房屋外面等候,待女方安排妥当后,才来迎接男方接亲队伍入堂屋。 女方外管先向男方押礼先生作揖,并问道:“你来是何人?手捧文书,恭恭谨谨,自自成成,因好何事,特请说明”。押礼先生回揖答复,双方每走三五步一揖一答,直到女家大门,新娘脸搭红帕,向押礼先生哭唱:“高山茶叶满山铺,折张茶叶递投书。投书小弟年纪小,大门脚下就跪倒。磕个头,忘记揖,接忙去翻书来接……”直到新娘哭唱完毕,男方结亲队伍才进入堂屋。 跨过大门有一张小桌子,上面铺有礼毯、礼书、礼酒,称为礼桌,押礼先生要对着礼桌作揖,向女方祖先敬酒。转过礼桌并是主桌,主桌是一张大桌子,摆在堂屋中堂香火底下。 堂屋的座次非常讲究,谁坐堂屋第一桌,谁坐堂屋第二、三桌等,提前就有安排,其余夫子在外面随便坐。堂屋第一桌的座次在沿河各地又不相同,思渠、黄土等乡镇一带第一桌上首右边(面对香火)为媒人,左边为子弟(子弟就是新郎),双方内管事坐桌子右排,第一位(挨着子弟)为男方内管事,第二位为女方管事,负责递菜书、饭书、盐书等,少递一门书整个堂屋桌上就会缺少一样东西。堂屋其余桌次,女方均安排有人陪餐。(注:菜书、饭书等就是红包。) 待客人坐定后,新娘便从媒体开始,逐一哭完。每哭到一位客人,客人均要给眼睛水钱,眼睛水钱多少不等,全由客人随意。饭食分三台(台:即次),第一台为茶台、第二台为酒台,第三台为饭台。 饭台通常为水席,标准有九碗或十二碗两种,九碗取九九通大道之意,十二碗取月月红、满实满载之意,每碗菜的位置放法都有讲究,墩子肉居中。 吃饭完毕,就是摆盆(又称摆礼)。男方将带来烟、酒、茶、盐、米,糖食果饼和送给新娘的衣物等用茶盆摆在几张桌子上,摆好后新娘要对礼品进行逐一哭唱,哭唱完后,押完礼便交给女方了。 第二日早晨,新娘正式出亲。新娘由梳头(梳头:即梳妆师,通常是寨上中年妇女担任)梳妆打扮后,被扶到花轿前,牵着新娘跨过放有剪刀的米筛,花轿内要用鞭炮炸后新娘才能入轿,花轿先由新娘家亲人抬出堂屋,上路后交给男方轿夫抬走,女方的嫁妆也随花轿一起,由男方结亲队伍接走。 花轿抬到新郎家,新郎家要请德高望重的老先生为花轿洗礼,方能进入堂屋,再由男方牵客(牵客:引导新娘出轿的女人,要选懂礼仪的中年妇女担任)从花轿里牵出新娘,和新郎拜堂后送入新房。 抬花轿的汉子要将空花轿在男方堂屋翻转三圈,将花轿上的纸花折掉,寓意婚事圆圆满满,所有灾难就此消除,花轿翻回到从前,别家婚事再借用需要重新装扮。 土家族的婚俗文化非常深厚,地域性也很强,从说媒开始,每一道环节都有特定的标准和意义,而且每一个环节都能让人回味无穷。(文:肖玉叶    图:杨润渝  肖玉叶)

侗族文化是一种很原生态的文化,无论是节庆日还是舞蹈活动,大多都来自侗族人民对生活与自然的启发。看一看惟妙惟肖的侗族芦笙舞,你会有一种身临其境的感觉。芦笙舞是侗族文化的有声表现。 《芦笙舞》是侗族的传统民间舞蹈。源于古代播种前祈求丰收、收获后感谢神灵赐予和祭祀祖先的仪式性舞蹈。舞蹈气氛热烈而欢快,现已成为侗族民众在稻谷收获后至来年春播前农闲期间和各喜庆佳节时,由青年男女参加被称作《踩堂》或《踩芦笙》的自娱性、求偶舞蹈。 每逢节日,成年的侗族未婚男女青年,都不会放过“踩堂”机会。因为这些男女青年中的不少人,要通过集体共舞的机会来选择自己的心上人。而且参加“踩堂”的少女不但要身着闪闪发亮的蓝靛色礼服,还个个力所能及地在头、耳、脖颈、手臂各处戴满银饰,因为这是向男青年展示自己家庭经济状况的无声语言。 在过去,由于经济水平的低下,一家中若同时有一个以上的女儿都进入成年,但因没有起码的银佩饰,只能由年长的女儿参加“踩堂”活动而使全家陷入窘境的事是经常发生的。 进行“踩堂”的舞圈以村寨为单位,每个舞圈被人们称作“一堂”,节日期间来自各个村寨、各怀绝技的若干堂“芦笙舞”将会聚一堂,齐展风姿。届时,每堂芦笙在作舞前首先要在圆圈中心高高竖起一根芦笙柱,柱顶悬挂芦笙队队旗,并围绕芦笙柱特设由4—6人担任为《踩堂》舞蹈进行低音伴奏的“芒筒”演奏。一切准备停当后,手持小芦笙的男青年与持彩巾或花伞、佩戴银饰的盛装少女,分别站成内外两层圆圈,按逆时针方向旋转作舞。 舞蹈动作与节奏,依照芦笙头所领奏的曲调更换舞姿。女子以原地旋转和两臂上下、前后的摆动为主要动作;男子在边吹奏芦笙,边做幅度较大的蹲步、跳跃、点步踢腿等动作。整个舞蹈沉浸在抒情与细腻之中,但又不少萧洒与活泼。 而且,每当若干堂舞队同时作舞时,“芦笙曲”此起彼伏,姑娘们舞姿翩跹,真是构成一片歌舞海洋,热闹非凡。更有意思的是,在广西三江县《踩堂》的最后,有时还会加入更为激烈和引人注目,似拔河游戏的娱乐活动“拉鼓”。所有作舞的男女分为两边,拉拽着系有粗绳的长形木鼓,以一方胜利为舞蹈活动的终止。 关于芦笙舞的起源,苗族有朴素和美妙的传说。相传盘古开天地之时,大地一片荒凉。那时,苗族祖先是靠狩猎飞禽走兽作衣食的,为了解决捕获鸟兽的困难,当时一个心灵手巧的小伙子,在林中砍下树木和竹子,做了支芦笙模仿鸟兽的鸣叫和动作,吹跳起来以引诱各类鸟兽。 从此,人们每出猎均有所获,于是芦笙舞就成了生活的必需而世代相传。这类传说与现今仍流传着众多模拟鸟兽鸣叫和形态的芦笙曲调及舞蹈动作的现象虽相吻合,但要弄清它的起源,仍有待从史料方面进行研讨。 文献中多有涉及;明清以来,更广见于文献和志书之中。明人倪辂《南昭野史》有“每孟岁跳月,男吹芦笙、女振铃合唱,并肩舞蹈、终日不倦”的记载。足见芦笙舞早已是苗族人民传统节日活动的重要内容并风靡一时了。

侗族大歌的起源和特点 谈起歌曲,现在韩流歌曲可以说是席卷全球,无论是在哪个国家都有着超高的人气。我国的多个少数民族也有着自己独特的音乐。接下来就让小编带你去侗族文化探索侗族大歌的起源和特点。 回眸侗族大歌的发展,早在西汉时期,刘向就在《说苑》中,记录了一首《越人歌》。《越人歌》是中国古代使用侗族语言记录的古老民歌。侗族大歌起源于春秋战国时期,至今已有2500多年的历史,1953年,侗族大歌走出本地,应邀参加贵州省文艺代表团,向全国介绍侗族民间合唱。 “嘎老”,使侗族大歌第一次走出侗乡,登上大雅之堂。黎平县岩洞寨侗族青年歌手吴培信等四人组成的女声大歌队不负所托,受到广大观众的欢迎和喜爱。1986年,侗族民间合唱团应邀赴巴黎参加金球艺术节,使侗族大歌第一次跨国界登上世界舞台。迄今,侗族大歌成为中国乃至世界的文化遗产之一。 侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同,它是一领众和,分高低音多声部谐唱的合唱种类,属于民间支声复调音乐歌曲,这在中外民间音乐中都极为罕见,侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式,对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用,是侗族文化的直接体现。 模拟自然。侗族大歌,是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。侗族大歌被誉为“清泉般闪光的音乐,掠过古梦边缘的旋律”。模拟自然是它的演唱特点之一。 侗族大歌常常模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音,这是侗族大歌演唱的特色,也是产生侗族大歌的自然根源。在侗族的“声音歌”中模拟虫鸣鸟叫的歌腔音型是常见的,如“嘟咕、嘟咕”等这些蝉鸣、布谷鸟的叫声,让你感受到侗族人民对自然界的亲和。

杏鑫娱乐登录地址_久负盛名的侗族风雨桥

     侗族风雨桥,整座建筑不用一钉一铆和其它铁件,皆以质地耐力的杉木凿榫衔接,拔地而起。风雨桥又称花桥,是侗族建筑中最具特色的民间建筑之一,是侗族文化的一种特色。         侗族风雨桥的简介     风雨桥(wind-rain bridge),是侗族独有的桥。流行于湖南、湖北、贵州、广西等地。由桥、塔、亭组成。全用木料筑成,桥面铺板,两旁设栏杆、长凳,桥顶盖瓦,形成长廊式走道。塔、亭建在石桥墩上,有多层,檐角飞翘,顶有宝葫芦等装饰,被称为世界十大最不可思议桥梁之一。因为行人过往能躲避风雨,故名风雨桥。     风雨桥。用木料筑成,靠凿榫衔接,风格独特,建筑技巧高超。建桥时,不用一颗铁钉,只在柱子上凿通无数大小不一的孔眼,以榫衔接,斜穿直套,纵横交错,结构极为精密。其坚固程度不亚于铁、石桥,可延二三百年而不损。桥面铺板,两旁设置栏、长凳,形成长廊式走道。石桥墩上建塔、亭,有多层,每层檐角翘起,绘凤雕龙。顶有宝葫芦、千年鹤等吉祥物。  

正月初一忌不送粪下田。传说古时,侗家有个非常勤快的人,正月初一挑粪放田,庄稼年年丰收。故正月初一清早要挑一担牛粪上田,在粪堆上插香烧纸,纪念他,以求当年粮食丰收。否则,粮食将长不好。 二月初七忌不浇犁耙。浇犁耙即表示当年春耕大忙开始了。如果忘记,必须于三月初六补浇,如此才会风调雨顺。 忌春雷。一种是第一声春雷响的那天忌下种;一种是以第一声春雷响之日为忌日,以后凡属此日不下种;或春雷后每隔12天为忌雷日,认为违忌,作物不发芽,不生长,即使棉桃开花了也要被火烧。 忌犯“煞”。每当太阳下山时,忌动土,忌动响,认为在此时挖土、打桩,乱敲打等就犯“煞”,犯到人体哪个部位,那里就病,须请鬼师化一碗“符水”喝下并擦患处方好。 祭太阳。在农历年底三十早上,日方东升,便在院子里摆一张方桌,点一盏12个捻头的灯火,摆12杯清茶及糖果等供品,燃15炷香,分插五方,焚纸鸣炮,迎接太阳。或在农历六月十九日清晨,红日未出,用一大一小两个方桌,重叠成台于高坡,上摆供品,遥望东方,念诵经文,献祭日神。 侗族的其他禁忌还有:二月、九月的丑日和未日忌下种;四月、二月的申日忌犁田;播种、插秧期间忌吹芦笙;渔猎时忌带肉食品;捕鱼时忌捕群鱼等。

贵州各民族传说主要有人物传说、史事传说和风物传说等几类。 人物传说主要是讲述有关历史人物的故事。这些传说的主人公大多是各民族起义领袖或某一历史事件的重要人物。作品如苗族的《张秀眉的故事》、布依族的《杨元宝的故事》、《王囊仙的故事》,侗族的《姜映芳的故事》、《吴勉的故事》和水族的《简大王的传说》等等。故事主人公往往具有传奇色彩,他们的言行代表了广大下层劳动人民的利益,因而受到人民的拥护和爱戴。也有的人物传说是讲述有关神话中人物的,如彝族的《支嘎阿鲁》、布依族和仡佬族的《竹王的传说》等。 史事传说讲述历史事件的故事。如流行于贵阳一带苗族中,讲述贵阳一带苗族迁徙的《迁徙的故事》;流行于黔北、黔东一带汉、苗、土家、仡佬等民族中,讲述清代辗转在贵州思南、印江和务川等地十数年农民起义军英雄事迹的《白号军的故事》;流行于黔南一带汉、布依、水等民族中,讲述太平军部队根据贵州独山一带各族人民爱唱花灯的习俗在独山城外组织花灯演唱、聚集兵力、麻痹守军,一举攻破独山城的《太平军攻破独山城》等。史事传说与人物传说都涉及历史事件和历史人物,两者的区别在于史事传说以叙述事件为主,而人物传说则以历史人物的活动为中心带出历史事件。 风物传说是对地方山川景物、风俗习尚、器物以及名特优产品来历进行解释的故事。 山川景物传说在各民族中均有广泛流传。在各民族地区,凡名山大川、风景名胜,都有优美的传说。如著名风景区黄果树瀑布、花溪、小七孔等周围的布依族中,就流传着《黄果树瀑布的传说》、《花溪的传说》、《小七孔的传说》等;梵净山周围的土家、苗等民族中,就流传着《梵净山的传说》;黔东南苗族地区有一个著名的香炉山,当地苗族中就流传着《香炉山的传说》。贵州省威宁县境内有一个省内最大的天然淡水湖——草海,素有“高原明珠”之称,是候鸟保护区,也是省内著名旅游胜地。当地彝族中,也流传着有关草海的传说。贵阳一带汉族中,则流传《甲秀楼的传说》。 风俗习尚的传说主要是讲述某种风俗习尚的来历。这类传说在各民族中也非常丰富。比如有关节日的传说、服饰的传说、某种饮食习俗的传说,等等。作品如布依族的《二月三的来历》、《六月六的来历》,土家族的《过赶年的来历》,苗族的《芦笙是怎样吹起来的》、《赶秋坡的来历》,水族的《端节的来历》,仡佬族的《结婚带伞的来历》,道真县一带汉族流传的《新娘出嫁做花轿的来历》等等。 器物的传说包括乐器传说、名特优产品传说等等,在贵州各民族中也很普遍。作品如苗族的《芦笙的传说》,玉屏一带汉族、侗族等民族中流传的《玉屏洞箫传仙韵》,流传在黔西南一带布依族中的《铜鼓的来历》和黔南三都一带水族中的《铜鼓的传说》等。名特优产品的传说主要有流传在道真一带汉族、仡佬族等民族中的《天麻的传说》,流传在天柱、锦屏一带侗族中的《人参的传说》,流传在仁怀一带汉族中的《茅台酒的传说》等等。