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杏馫1980_塔吉克族民居有什么特点

塔吉克族主要聚居在新疆南部塔什库尔干塔吉克自治县(帕米尔高原的东部一带)。帕米尔高原属温带干旱气候,一年仅分冬夏两季。年最高气温32℃,最低气温-39℃。风力大,每秒达2.1米。为了使内部空间冬暖夏凉和防风,建筑呈集中密闭式,房屋布置于庭院一角,院落小,一般种植少量树木,房边建牛羊圈。建筑为土木混合结构平房,土坯墙厚50—70厘米,木梁、木檩、木椽,草泥平屋顶屋面。 塔吉克族牧民都有固定的住宅,一般为土木结构的方形平顶房屋。屋顶常作晒台,中间稍高四边稍低,以便雨雪水流下。由于高原气候寒冷多风雪,民居建筑多低矮,外墙没有窗子,有的仅开小的高窗,屋顶设天窗。户门多朝东、南方向开在近墙角处。 塔吉克族人的家庭往往三四代同堂,人口多达十几口甚或几十口,一般房屋比较宽大。塔吉克族民居以“普依阁”为主要居室,这是平时全家人团聚的大居室,又是接待客人、举行婚丧嫁娶和节日喜庆娱乐的场所。“普依阁”一般为室内宽7米、长9米左右的大房间,在一角设门,三面为炕,铺毛毡,白天把被褥叠放在墙边。一面中间设锅灶,灶台宽大可同设几个锅灶,上为天窗采光通风排烟。房屋中间留3平方米左右的地坪,为节日喜庆唱歌跳舞的地方。锅灶两边用墙与大房分隔,里边为操作间,并设套间作为库房,贮粮、油、肉、干果等食品。全家居住在“普依阁”内,自入口左手为长辈,依次排列通铺而眠。屋内陈设较为简单,有的挂壁画作为装饰。冬季用火炉采暖。在“普依阁”的一边,一般设1—3间客房居室,室内有桌、椅、凳、衣柜等家具。

杏鑫测速登陆_塔吉克族服饰特点有哪些

塔吉克族服饰具有鲜明的民族特色。传统的民族服装以棉衣和夹衣为主,没有明显的四季变化,这与帕米尔高寒地区的气候有关。过去,牧民大都穿自织自染的土布,富有的人穿条绒;现在,各色绸缎、条绒和花布成为百姓的基本衣料,服装亦有了明显的季节差别,从讲究保暖进而讲究款式和色泽。 袷袢。男子一般穿套头衬衣,外罩黑色袷袢(低领对襟长外套),冬季或外出时加穿皮袄或皮大衣,下身穿皮裤。皮衣多为家庭手工制品,不带布面。服装多青色、白色和蓝色,不绣花,不用红色或带花的布来缝制。 连衣裙。妇女的服装较为讲究,尤其是年轻妇女。她们平时穿连衣裙巴茹,下穿长裤,夏季在裙外加一黑绒背心,春秋爱穿黑条绒外套,冬天外罩棉袷袢。老年妇女一般穿蓝、绿花色的连衣裙,年轻妇女和姑娘则穿红、黄花色的连衣裙和深绿色长裤。 羔皮筒。帽男子一般戴黑色布或绸缎为面、帽檐多为黑羊羔皮的班黑曼勒帽,在帽顶上绣有花纹的称吐马黑,青少年的帽常为白绸面。冬天塔吉克男子戴黑绒圆筒高帽,帽上绣有数道花边,帽里用优质黑羊羔皮缝制,帽的下檐卷起,露出一圈皮毛。天气暖和时帽可以折起来戴,或戴得较浅;寒冷时可以往深戴到顶,卷檐拉下,护住脖颈。帽的黑绒面花边依年龄有别,青年人的多为红色丝绒或绸子边,老年人的多为蓝色边,帽面与帽边连接处有各色丝线的刺绣。另外,有带帽扇的帽子库拉克、以四片三角形布缝制的帽子卡勒帕克。夏季塔吉克男子戴用白布缝制、刺绣的谢伊达小圆帽。 库勒塔帽。妇女一般戴圆形、圆顶、刺绣精美的库勒塔帽。帽子用红、黄、白色布作底,周面用线重叠缝起,前有帽檐,两边有帽翅,可以上下翻动;后部稍长,可护住颈部;帽檐额部刺绣精致的图案,年轻妇女的帽子周围和顶部也绣多样图纹,一顶帽需绣一个多月。此帽厚实、带耳围,四季都戴用。妇女盛装时要在库勒塔帽檐上加坠一圈叫做“斯力斯拉”的小银链,戴大耳环,颈绕数道珠项链,胸前佩戴叫做“阿勒卡”的圆形大银饰。另有一种青年妇女戴的圆形花帽,帽子前沿坠有一排珠子和银链。 头巾。塔吉克族妇女外出时,在圆顶绣花帽上加披头巾,少女戴大红头巾,姑娘罩黄色披巾;少妇多用绿色头巾,年龄较大的妇女盖大而长的披巾,将头、肩、腰部全部围住,只露面部在外。 绣花腰带。已婚妇女外出时常系三角形绣花腰带,短而窄,又称米腰达。腰后系一块大绣花布,称巴勒达木齐,即后围裙,将臀部遮住。妇女们的腹部往往挂有三至四排红色圆珠以及四五枚银质的圆形大钱。 婚礼装。是塔吉克族传统服饰习俗之一。塔吉克人视红色为喜色,因而结婚时男女服饰以红为主。新娘身穿红色连衣裙,外套大红袷袢,披大红头巾,戴红色绣花小帽,帽前沿垂挂银链;四根发梢上系大红丝穗,佩辫饰、胸饰和项链,戴银制大耳环;脚穿绣花长袜和红色短勒皮靴。新郎穿绣花衬衣和夹袷袢,腰系绣带;帽子外缠红、白两色的布;脚穿绣花边长袜和红色长筒靴。新郎新娘都在左右手小指上戴戒指,每个戒指上系红、白两色绸带四条。

左宝贵字冠廷,山东费县人(今属平邑县)。1837年出生于一个贫苦农民家庭,幼时父母双亡,以皮匠为生计。1856年,他投效清江南军营,初隶僧格林沁部,参与镇压太平军和捻军起义。因作战勇敢,屡建战功,先后由千总、都司、游击、副将升至热河高州镇总兵。1875年,左宝贵率军驻奉天。 左宝贵是回族,经常去清真寺做礼拜。他非常敬重那里的赵阿訇,一次,赵阿訇对他说:“除恶铲霸,休畏权势;济贫安良,不分民族。”左宝贵深以为怀。他在奉天驻军近二十年,在致力军务的同时,非常热衷于公益事业,为老百姓做了不少好事。他成立了“牛痘局”,每年春秋两季给儿童引种牛痘预防天花;他在练兵所、南、北清真寺等处办义学,免费收平民子弟入学;他开设“济良所”,收容逃出来的妓女或婢女,让她们从事工益劳动,为愿出嫁者择婿婚配;他开设“育婴堂”,收养弃婴和孤儿;他开粥厂,每年入冬向饥民施粥三个月。1888年8月13日,浑河决口,左宝贵率军抢险、收容难民、助修房屋,后在1893年春募款在浑河渡口修建了第一座大桥,取名“德胜桥”。由于左宝贵爱民如子,做了很多善事,老百姓常亲切地称他为“左大人”。 1894年中日甲午战争爆发,左宝贵率兵人平壤抵抗日军,坚守于平壤玄武门。他登城督战,身先士卒,亲自开枪射击日寇,威震敌胆。9月15日,在激烈的战斗中,左宝贵身中敌弹,壮烈牺牲。9月23日,清光绪帝下旨:“……建立专祠,谥忠壮,赐太子少保衔。赏骑都尉兼骑尉职。” 左宝贵殉国后,奉天人民悲痛万分,在外攘门(小西门)外建起“左公祠”,以示纪念。

杏鑫4注册登录网_朝鲜族婚礼与婚俗特点

朝鲜族有传统的婚礼与婚姻风俗。古有“六礼”,即纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎,以及“抢婚”、“童婚”等习俗。婚姻由父母包办,强调门当户对,严禁近、远亲和同宗同姓及与异族结婚,婚俗比较繁琐。这些风俗,在长期历史过程中形成、变化,封建迷信色彩逐渐被摒弃,新的内容增加,提倡男女自由恋爱,简办婚事。一般婚姻要经过订亲、纳吉、纳币、亲迎等过程。 订亲 一般通过媒妁介绍,男女双方认为年龄、文化、经济条件合适,又符合宫合(属性)即可订亲。订亲时,男方由父母或其他亲属陪同前去女方家,并由女方家设订婚宴。男女双方互赠纪念礼物,照订婚相。 纳吉 又叫择日,即由男方通知女方结婚日期。旧时择日要找懂占卜的人选择吉日,建国后由男女双方商定,多选双方的方便日期。 纳币 就是送彩礼,男方送女方的彩礼厚薄视自己的经济条件而定。彩礼中一般配有新娘的民族服装、新娘父母兄妹的衣物等。女方带嫁妆时也要回赠同样范围的礼物。 亲迎 即是结婚仪式。首先在新娘家举行醮礼。结婚当天,新郎由上一辈人陪同到新娘家,新娘家摆结婚宴,还要用各种方式考问新郎。摆席完毕,新郎被引进宴席,和新娘同席而坐,男左女右。继而先男后女,互相斟酒作揖,并互赠纪念品。迎娶新娘后,要举行交拜礼、宴席礼、合房礼等。喜宴规模比女方盛大,亲戚朋友欢聚一堂同贺新婚,席后歌舞娱乐一番。 婚后第三天,新娘由新郎陪同回娘家,同女方家属、朋友再举行一次小宴,以示结婚顺利,答谢父母养育之恩。 婚俗中还有“回婚礼”,是为结婚六十周年而举行的庆祝活动。

旧时,满族的家庭组织与结构传承着穆昆与哈拉制。“穆昆”是家或家族的意思,“哈拉”是姓或氏族的意思。“穆昆”是最基层的家庭结构,是以血缘关系为联结的纽带,族长为“穆昆达”。穆昆组织源于氏族社会,是满族社会最基层的血缘组织。在满族聚居区中,往往是聚族而居,穆昆组织有着很强的凝聚力,同一穆昆的人,因有血缘维系,有着一种特殊的亲情,往往是一人有事,群体相助。祭祀共同的祖先,在续谱、祭祀与外家族发生利益冲突时,穆昆的凝聚力显得特别突出。 随着历史的发展,人口的繁衍,家庭的结构自然便出现了代际和亲缘关系,满族早期的家族结构是实行年长请子别居和各居的习俗。就是在一个家庭中,儿子长大了,要分居另过,但小儿子随父母。儿子虽然分居另过,但都有赡养老人的义务。这种习俗的形成和早期满族的渔猎经济相关,因生活资料来源的不稳定,这样的家庭结构有利于生产。 当满族进入农耕时期,由于生活的稳定、生产力的发展、家庭经济的提高,曾一度义以人丁兴旺的儿世同堂为荣。这和汉族文化的影响有关。此时的家庭不仅有血缘关系,同时也有经济关系了。分家别居时,也要分家产,小儿子随父母同居,父母故去后,家产由小儿子继承。 长子在家族中有特殊的地位,家谱要由长房长支保管,家中祭祀、续谱等事宜,要由长子操办。满族非常重视家族的接续,兄弟中没有子嗣的,要在近支中选子侄为继嗣,以此接续香火,但长子不能过继。 和汉族不同的是,在满族的家中,女人的地位比较高,家庭中诸如生产、经济、人际关系等,都由女人主持,在某种程度上还保留着母系氏族的遗风。在满族的家庭中有重小姑的习俗,特别是未出嫁的姑娘,在家中兄嫂都要高看一眼。出嫁后,姑奶奶在娘家也受最高礼遇。 哈拉是满族的姓氏,是由同一姓氏的穆昆组成的。穆昆可分若干支,同一哈拉的不一定是同一穆昆,但同一哈拉的穆昆都是同一姓氏。据《清朝通志》载:满族的姓氏有647个,在这些姓氏中,有同宗异姓,也有同姓异宗。 以血缘为群体维系的哈拉和穆昆,都要定期召开全体大会。民主、公正地推举年长或有出色生产经验、受到众人拥戴的人做氏族长“哈拉达”或家族长“穆昆达”。哈拉达、穆昆达分别负责掌管氏族、家族内部的婚姻、祭祀、续谱,联合进行渔猎生产,召集公众大会及竞技活动,裁决族内的纠纷、争讼等事宜。清末民国时期,哈拉达和穆昆达受到统治者的控制,一般由官方委派任命,这就在家族的结构上染上了官方的色彩。

杏鑫娱乐登录地址_朝鲜族的饮食风俗有着浓郁的古风

朝鲜族的饮食风俗有着浓郁的古风,其制作方法更是多种多样。 谷食习俗。朝鲜族精于种稻,所以日常主食是稻米,居住在山地的也吃小米和玉米。最能显示民族风格的是特制的糕饼、糖果和冷面。糕的种类很多,有用米和米面做的打糕、片糕、切糕、散状糕、发糕等。用米做的打糕是把煮熟的糯米或小黄米放在木槽子或石槽子里,用打糕槌槌打成黏团状而成,吃时切成条或块,吃时蘸糖,是朝鲜族逢年过节、红白喜事招待宾客的主食。用米面做的发糕、蒸糕,又松又软,吃起来香甜可口。松饼更有特色,是把米面蒸熟后打成大黏团儿,再擀成小薄片,或把和好的米面擀成小薄片,然后用小豆、豌豆、芝麻、苏子、栗子、糖等做馅,包成半月形,放进锅里,蒸熟即成。 朝鲜族的冷面更是别具一格,做法是以适当的比例把荞麦粉、面粉等掺和制成面条,用精牛肉或鸡肉、鸡蛋熬汤,汤熬成要待冷却后再放油。面条煮熟后用水泡凉,挑到碗中后,放入香油、胡椒、辣椒等调料,再放入牛肉片、鸡蛋丝、切开的半个鸡蛋、苹果片或梨片,吃起来真是风味独特。冷面风味主要在汤,也有的在熬汤时放入甘草等中草药,吃起来既有一种特殊的药香,又有丰富的营养。朝鲜族有正月初四中午吃冷面的习俗,认为这一天吃了长长的冷面条,能长命百岁,故又称“长寿面”,因冷面清香可口,后来渐渐地由岁时食品变成为日常的食品了。 朝鲜族特别能精制糖果,其种类很多,如糖饴、饴糕、茶食果、煎糕等都很有特色。糖饴是用粮食做的,根据种类可分为黏饴、小米饴、高梁米饴、玉米饴等。饴制好后,在饴表面上再粘松子、芝麻、核桃仁、炒黄豆等,吃起来又甜又香。饴糕,制法是用糖稀或蜜拌米面制成,这种糕香甜耐饿,携带方便,因此出外狩猎或长途跋涉者多携带此糕。油米倮的制作是把半熟的米面或白面压成各种形状的薄饼,晒干后再油炸,炸后涂上一层蜂蜜或糖稀,然后再粘上米花或芝麻。这种油米果一般是在岁时节日或婚丧嫁娶摆席之用。煎糕的做法是把精选的果类或莲根、生姜、桔梗、人参等放进蜂蜜或白糖里,慢火煎熬而成,煎糕用于冷食。 食肉习俗。朝鲜族喜欢吃牛肉、猪肉、鸡肉、海鱼,尤其喜欢吃狗肉,认为狗肉营养丰富,喜欢熬狗肉汤。特别是三伏天,喝狗肉汤成俗,认为对身体是最大滋补。对狗肉的吃法主要是煮,把煮熟的狗肉撕碎盛盘,然后蘸蒜泥、盐末,吃起来肉香满口。狗蹄、狗心肝、狗皮,更是佳肴。 朝鲜族的肉类菜肴种类很多,其中最能显示民族风味的有悦口子汤、辣香汤、牛肉烤、生牛肉脍、花菜、水正果等。悦口子汤的做法是用“神仙炉”(即火锅)随煮随吃的复烩汤,汤里放入鱼肉、苏菜、石耳、蘑菇、胡桃仁、银杏(白果)、黄栗仁、鸡蛋丝、辣椒丝,这些可以随人口味,自由选放,香味适口,所以叫“悦口汤”。辣香汤原做法很简便,就是在酱汤里放入辣椒、苏菜等即成,后来发展到先用牛肉、鸡肉、海鱼等放在清水中熬成汤,汤制好后,再放入豆腐、粉条、豆芽菜、萝卜、鲜蘑,鸡蛋丝、辣椒丝等,这种汤香辣可口,能发汗醒酒,足朝鲜族喜欢吃的美味。

鄂温克人对火异常崇拜,他们认为火给了人间温暖和光明,火给了人们熟食,但火也能烧毁一切,给人造成巨大的损害,因此,对火极为崇敬。认为火的力量是不可思议的,是极为神秘的,是由神来主掌的。火神在鄂温克的传说中是一位老太太,在鄂温克族供奉的所有神中,唯独火神是由妇女来供奉的。每年腊月二十三日傍晚,家家户户都要举行祭祀火神的仪式。为了表示对火神的敬重,从这一天起,三天之内,不准清扫室内卫生。在日常生活中,不准用带光的铁器捅火,不许用水泼火,严禁向火中扔脏东西,禁忌女人从火上跨越,不准小孩玩火,更不许用火去吓唬狗。 鄂温克人极为崇拜熊,认为熊和自己的祖先有血缘关系,认为“人熊同源”,把熊当成自己的祖先加以崇拜。由于这种图腾崇拜心理,所以严禁直呼熊名,而称公熊为“合克”,意为外祖父、祖父;称母熊为“额握”,意为外祖母、祖母。打死了熊,严禁说熊死了,而只能说“熊睡觉了”,打死熊的枪也不准叫枪,只能称为“吹火器”,鄂温克语叫做“呼香吉”,其意是说这东西是不会打死任何东西的,以此来请求熊不要对猎人报复。 当猎人从密林中把猎获的熊往家驮时,见了家人要学乌鸦“嘎嘎”的叫声,家里人也要学以同样的叫声,不许说打到了熊。当熊肉煮熟、全家人吃熊肉时,也不准说吃,而要学乌鸦“嘎嘎”地叫几声,然后才能吃。其意是告知熊,不是我们在吃你的肉,而是乌鸦在吃你的肉,这是惧怕熊报复的恐惧心理的表现。在吃熊肉时,严禁吃熊的脑、眼睛、心、肝、肺和食道,鄂温克人认为熊的灵魂就寄存在这里。严禁男人吃熊的前肢,认为倘若吃了熊的前肢,将来在狩猎时,会被熊夺去猎枪。 鄂温克人在剥熊皮前,要先让老人验看这只熊是公是母。因熊的生殖器和人的相似,在剥皮时,要遮盖下身,不准年轻人观看。如果是公熊,要把睾丸割下挂在树上,认为这样做,以后熊就不敢见人。剥熊皮的刀子,此时不准称刀子,要叫“刻勒根吉”,其意是什么也割不动的钝刀。 鄂温克人礼俗中的禁忌也很严。男子成了大伯和公公以后,在弟媳和儿媳面前不能袒胸露腹,不许谈吐粗俗,更忌谈论男女风情之事。公公、大伯子不许坐到儿媳、弟媳的炕上,更不准卧在她们的铺位上。儿媳、弟媳如有缺点,公公、大伯子不能直接批评,要由婆婆、嫂嫂子出面说服教育;倘若婆婆、嫂嫂没在家,公公、大伯子需要指正的话,也要把儿子、儿媳或弟弟、弟媳一同叫来,和和气气地当面指正。 春节期间拜年的习俗也有禁忌。如果家中有长辈已故尚未满三年的,儿孙不能去亲友家拜年,要在家守空灵。空灵一般置于南炕或西炕,铺褥放枕,设置供桌,上摆祭品,儿孙守候在旁。亲友来拜年,先跪拜祖神,然后跪拜空灵,守候在旁的儿孙也要和亲友一同跪拜。

杏鑫咨询304724_傣族服饰与服装特点介绍

傣族是一个具有悠久历史的少数民族,自远古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。下面我们了解一下傣族服饰与服装特点。 傣族男子服饰 男子上装一般穿无领对襟或大襟小袖衫,下装一般穿长裤,毗邻缅甸一带,下装也穿“笼基”,形似妇女的筒裙,但稍短,不足三尺长,颜色较素,不起花纹,多为方格或一色。用白布或青布包头,有的戴呢礼帽。过去习惯上赤足,现在多穿革履或鞋。男子文身的习俗还比较普遍,傣族文身是一种古老的风俗。男子文身,是属于婚姻关系的成年仪式,认为文了身,才是个男子,否则,要被女人们讥笑,也就不容易求得女子的爱。文身部位多在胸、腹、四肢,而不及于面部。所刺花纹有动物状,多为虎、豹、象、狮、龙、蛇及怪兽,也有刺色鸟的,但不刺家畜如牛、马、鸡、猪。刺图案花纹,通常为曲线组成的图案,圆形、椭圆形,也有字花纹及三角形和方形图案。还有把傣文、缅文、暹罗文的字母或成句的佛经刺在身上的。 傣族妇女服饰 傣族妇女服饰较为复杂,很富有民族特色,但各地差异较大。 西双版纳傣族妇女服饰,内穿浅绯色紧身小背心,竖镶有彩色花边,外着大襟或对襟圆领窄袖短衫,袖管又长又细,细到仅够穿一只胳臂。有些地方腰身瘦窄,下摆宽大。身着色彩艳丽的花筒裙,结发于顶,常插以梳子、鲜花或覆以花头巾。饰物有耳环、手镯、腰带之类。耳环为金、银材质,手镯多为圆体银手镯,腰带也是用银打制的,有花纹。着紧身衣长只到腰部,筒裙样式也很有特点,裙长一般至脚背,束于胸腹交接处,色彩鲜亮,质地柔软单薄,恰到好处地显露了傣族妇女娇柔苗条的体态。 傣族的“花腰”特色 傣妇女上衣有两种,即贴身短褂和无纽扣外衣。短褂多用土布或蓝色、粉红色、草绿色绸子做成,长及腹胸交接处,短褂前下摆处钉着一排晶莹闪光的细银泡,外罩一件只可遮盖胸部的蓝色或粉红色无领无纽短衣。外衣襟边和摆边以红、黄、绿、白为饰,袖细长及腕,并以数道彩色布料饰于下截。下穿宽大的土布筒裙三条,分为内筒裙、二筒裙和外筒裙,下腿着青布绑腿。穿时,第一层穿内筒裙,将裙小头套至腰部,折向左面系上腰带,最后将外筒裙穿至比二筒裙稍高,以一条自织的艳丽多色的彩带绕腰数周,既可系裙,又可束腰,“花腰”即由此而得名。 此外,傣族女子还有漆齿的习俗。女子到15岁时,便结伴染齿,表明自己已跨入了青年的门槛。染齿的原料主要是掺有少许松脂的黑烟。一些傣族妇女,还用嚼槟榔的方法来加深牙齿的颜色。她们嚼的槟榔,有的是真正的槟榔果,更多的则是自己配制的一种土槟榔。

杏鑫娱乐怎么样304724_傣族的资料 关于傣族的族源与地区分布

傣族是云南特有的民族,世代生活在热带、亚热带气候的肥沃富饶的坝子,主要聚居在西双版纳、德宏两州和耿马、孟连、新平、元江的河谷坝区,小部分居住在景谷、景东、金平、双江等30多个县区。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。 傣族是一个具有悠久历史的少数民族,自远古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。公元1世纪,汉文史籍就已有关于傣族先民的记载,称其为“滇越”、“掸或擅”、“僚或鸠僚”;唐宋时期,称其为“金齿”、“黑齿”、“花蛮”等;元明时期,称其为“白夷”、“百夷”、“伯夷”等。傣族人过去自称为“傣那”、“傣雅”、“傣绷”等,新中国成立后,根据傣族人民的意愿,正名为傣族。 “傣”有两个含义:一是“谷仓”,古时候傣族自称“滚傣”,意为“谷仓人”,见面则以“毫丁傣”(意为谷满仓)相问候祝福;另一种解释是,“傣”即傣语中的“犁”的谐音,傣族自称“滚傣”,意即“犁田的人”。两种解释都说明傣族的族称与水稻有密切关系,是一个水稻民族。 傣族有民族的语言和文字。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。居住在西双版纳地区的傣族属傣泐支系,讲傣泐方言;居住在德宏地区的傣族属傣那支系,讲傣那方言;居住在景谷、双江、耿马等地区的傣族,是傣泐与傣那两个支系的结合部,故通用两种方言。傣文属拼音文字,主要有西傣文和德傣文两种。西傣文又称傣泐文,主要通用于西双版纳地区;德傣文又称傣那文,主要通用于德宏地区。 傣族自古以来形成了尊老爱幼、和睦相处、不偷不骗、多行善事不作恶的良好社会公德和风尚。走路要让老人走在前,大事要听老人意见;饭桌上,老人坐首位,好菜要先敬给老人。热情待客是傣族的传统,到傣家做客,会受到主人“泼水”和“拴线”的礼遇,以祝客人吉祥如意。 进入傣家竹楼,要将鞋子脱于门外;在屋内走路要轻;不能坐在火塘上方,不能跨过火塘;不能进入主人的内室;不能坐在门槛;忌在家里吹口哨、剪指甲;晒衣服,上衣要晒在高处,裤子和裙子要晒在低处;进佛寺要脱鞋。

杏鑫注册平台官网_怒族的婚恋嫁娶与婚姻生活

中华人民共和国成立前,怒族的婚姻制度以一夫一妻制为主,少数富裕人家有一夫多妻的现象。过去,怒族社会曾经存在着亚血缘内婚的残余,大部分在同一氏族,甚至是同一家族内进行婚配,即除了父母、子女、亲兄弟姐妹外,叔伯兄弟姐妹之间可以婚配。在怒族人看来,这种族内婚可以促进家族之间的友好关系。 族婚姻主要由父母包办,但婚前可以自由恋爱。当子女与父母意见不合时,不屈服的恋人总是选择“逃婚”或“偷婚”。 怒族青年男女约会情景比较特别,他们约会时,都不说话,而是通过弹琵琶和吹口弦表达感情。 怒族青年男女结婚,一般选择在属龙或属蛇的日子,因为龙和蛇在怒族的观念中是吉祥如意的象征。婚礼前几天,全村寨的各家各户都派出得力的男子或女子,到男方家帮助料理结婚的有关事务。女方家也忙着做嫁衣、买首饰、请陪娘、邀请宾客。 迎亲是怒族婚礼中最为热闹的场面。迎亲队伍中一定要有一名歌手前往,只有待他将女方挡路的歌手唱败,方能将薪娘接去。当陪送新娘的队伍进入男方村寨时,早已在旁迎候的男方家的人忙向来宾连连敬酒。来到新郎家门口时,新郎的舅舅和舅母要向送亲的人们敬一杯竹筒酒,敬完新娘和送亲的人们,新郎、新娘才能迈进男方家的门。进门后,新郎要牵住新娘的手,把新娘迎进新房中。待新娘进入房中,鸣枪三响以示庆贺,亲友们则跳起怒族的“足踏舞”,以有节奏的舞步跟着进入房中,并在房中的火塘边跳。接着,由一德高望重的老人向新郎新娘祝婚,祝福新人婚后幸福吉祥、子孙满堂等。之后,男方家的人热情地向送亲的人们连连敬酒,气氛相当热烈。 怒族的婚礼是歌舞的盛会,青年人弹奏起琵琶调,吹起口弦曲,跳起“琵琶舞”和“锅庄舞”,尽情欢歌。老年人边向新婚夫妇祝福,边唱《婚礼歌》,一派喜悦之情溢满庭院。三天后,新郎新娘要回娘家,经过回门再回夫家,才算正式步入他们的家庭新生活。 在怒族小家庭中,家族氏系按父系计算,男子才能当家长,男尊女卑尤其明显。如妇女不能参加氏族或村寨事务,不能参加宗教活动中的祭祀及各种典礼,妇女从男子面前走过时,要弯腰而行。