苍松翠柏装点高原千年秀，洮水欢歌喜迎祖国八方客。11月26日，“九色甘南相约北京·向伟大祖国献礼”我州成就展之——卓尼县主题日活动在北京民族文化宫举行。    原解放军总医院副政委、少将、中国文房四宝协会会长桑福金，中央电视台原副台长、中国电视剧制作中心主任张华山，北京红十字基金会理事长赵金玲，中建集团党建工作部副主任冯小林，中建八局副总经理、华北分局局长卢克强，中国藏学研究中心西藏文化博物馆馆长姚茂成出席活动。州上领导，徐强、何谋保、杨武、才让当智、王芳、杨晓南出席活动。 　州委常委、州委秘书长、卓尼县委书记杨武在致辞中说，卓尼县历史悠久，风景秀丽，物产富饶，人杰地灵，被誉为“藏王故里，秘境卓尼”。近年来，全县各级党政组织团结带领各族人民，紧紧围绕全县“13296”总体发展思路和“1233”总体布局，解放思想，与时俱进，开拓创新，扎实工作。抢抓国家深入实施“一带一路”战略和东西部扶贫协作举措带来的政策机遇，利用国家和省上对民族地区和深度贫困地区大力扶持发展的有利时机，全面启动全县经济社会平稳发展的各项措施，全力抓好项目建设，进一步夯实农牧文化旅游等优势产业发展基础，推动城乡经济快速发展，使卓尼县经济和社会各项事业得到了持续、稳定、健康发展。目前，卓尼县的投资环境不断优化，发展基础不断牢固，后发优势进一步显现。卓尼是一个亟待开发的处女地，其特殊的自然和地理环境造就了境内丰富而独特的自然资源，旅游、畜牧、矿产、藏中药材和清洁能源等优势资源，存量大，开发利用价值高，且具有良好的区位优势，为广大客商在卓尼县投资兴业提供了无限商机。 卓尼县相关人员推介了卓尼县文化旅游资源及特色产品；推介活动上，还进行了招商引资项目签约仪式。 宣传片与文艺演出充分展示了卓尼县各族干部群众紧跟时代步伐,奋发图强、奋勇争先,砥砺奋进、开拓进取的精神面貌，展示了建县以来卓尼县在党的民族政策的光辉照耀下发生翻天覆地的变化，现场掌声不断，精彩的演出为前来参加此次文化旅游宣传推介会的领导和来宾奉上了一场前所未有的视听盛宴。    此次主题活动，卓尼县还精心编印发放了宣传册、折页、画册等宣传资料，展示推介了藏中药材、羊肚菌、牦牛乳制、畜产品，以及特色文化旅游产品，全方位展示了卓尼县资源优势、人文景观、投资环境，让更多的中外客商和游客认识卓尼、了解卓尼，增强他们来卓尼县进行投资和旅游的信心，吸引了各方客商的关注，达到了推介产品、宣传合作的目的，为推动卓尼县经济快速发展奠定了坚实基础。 卓尼县为洮砚之乡 藏式建筑技艺 电影《卓尼土司》中鲁大昌的扮演者、电视剧《亮剑》中楚云飞的扮演者张光北也亲临卓尼主题日活动现场，观摩特色产品展区。 人民日报、中央电视台新闻频道、中央人民广播电台、光明日报、经济日报、中国青年报、中国新闻网、人民网、光明网、北京卫视、甘肃日报、甘肃卫视、“新甘肃”客户端、甘南日报、甘南电视台、甘南头条、中国56民族文化网等新闻媒体参加活动并现场进行采访报道。 阳希编辑  袁志学摄影      

“仡佬毛龙”是石阡仡佬族世代流传下来的民间信仰的表现形式。石阡是一个多民族聚居的县，境内现有汉、仡佬、侗、苗、土家等13个民族，仡佬族为境内人口最多的少数民族。古代各族人民和睦相处，表现出特有的开放心理。“仡佬毛龙”正是植根于这样一种文化生态环境之中。 龙神崇拜是“仡佬毛龙”的核心。毛龙形如蛇，尾似鱼。毛龙龙体的编扎十分讲究，首先以粗长的竹篾数片扎紧为龙脊，再用竹篾缠以剪成鞭炮形的有色纸，俗称“火草杆”，将火草杆两端扎在龙脊上，形成一个个环行圈。整条毛龙要用四、五百根火草杆扎成，看上去满身是毛，因而得名。 关于“仡佬毛龙”的起源及源流无明确历史记载。有学者推论，毛龙源起于古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。据《石阡县志》记载：“（龙）灯从唐代起”，仡佬族民间亦流传有“唐魏征梦斩金骨县长老龙之子”的故事。根据民国《石阡县志》记载：清末至解放前夕，“仡佬毛龙”盛行于全县各民族村寨。 “仡佬毛龙”有着丰富的文化价值、独特的民族性、地域性以及多样性的社会功能,其价值主要体现在：（1）是仡佬族民族信仰的显现标志。（2）是研究古代仡佬族文化交流的又一例证。（3）对仡佬族语言、工艺、歌舞等方面研究具有启发性意义。（4）对“仡佬毛龙”民间的传承研究，有助于我国当代少数民族社会教育方式的研究。（5）其蕴含的丰富的图腾崇拜以及宗教崇拜是研究仡佬族民间宗教构成心理的又一重要路径。2005年被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。

这是坐落在沿河自治县和平镇燎原社区席家坡半山腰一座残破木房的大门侧窗，此为板棂窗，即花格窗，由窗框和竖向排列的棂条组成，中有横棂。窗两侧各刻有一只蝙蝠，取蝠音通“福”意，窗棂间刻有桃花和李花，取“桃李不言，下自成蹊”意，布局寓意为“花开富贵”；横棂中，幼梅花鹿回头望梅，鹿音通“禄”，清代又有将科举考试取录名单写成“梅花榜”事，此图案取“金榜题名”意；右格中，喜鹊站立梅花树梢上，寓意很直观，喜上眉梢”。从花开富贵，到金榜题名，再到喜上眉梢，站在这窗前，仍可感受到先辈对后辈的殷切希望和祝福。 此窗整体结构和谐，不繁芜也不单调，寓意明了却不张扬，流露着含蓄古风；图案中的一刻一削都展示出木雕匠人的精湛手艺，简单精细，毫不拖泥带水，三五线条，已把木头化成具象；展翼蝙蝠放佛伺机欲动 、幼鹿仿佛听到梅花树上喜鹊的叫鸣而回头寻望，蝙蝠的威严 、梅花鹿的温驯 、喜鹊的欢快，古朴雅致，灵气跃然于窗间。 据年过花甲的房主说，他曾祖那一代人从山脚下搬到山腰，修建了这座木房。山脚下的木房早已被砖房取代，半山腰里仅留的这一座也即将拆了建砖房。“也没什么好留恋的，这个结构的房子，三代人住一起太挤了。”老人的话语透着淡淡的无奈，我也仿佛听到石砌的院墙和残破的青瓦在轻声叹息。它们为几代人遮风挡雨并装点着自窗棂探视出来的关于春夏秋冬和喜怒哀乐的一场名为流年的风景，曾有几多晨曦射过窗棂里唤醒人们该起床辛勤劳作和发奋读书，曾有几多如水月华透过窗棂抚慰着倦盹了的希望，窗内外的投影一如既往，流年却已走过了百年。 山脚下城镇化步伐势不可挡，记者问老人拆了木房后，会保留什么东西。老人说，祖上也只留下了这座木房，还有族谱，如果这几个窗还没有朽到不能挪动，打算建了砖房后继续留用，毕竟是祖上留下来的，有种亲情的共鸣。 中国历代的文人骚客，留下了大量吟咏窗子的诗篇。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”梦觉隔窗残月尽，五更春鸟满山啼。”深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”而今窗文化早已没落，取光好 、开合方便已成为新式窗的最关键要素，至于意境与寓意，名驱利往停不下脚步的人们，已没有时间去守望。 责任编辑：匡奇燃

20世纪80年代，思南的一个重大文化发现，使她成为中外戏剧界和文化界瞩目的焦点。这个吸引世界眼球的重大文化发现，就是傩堂戏。 傩堂戏，其实是一种内容庞杂的综合性原生态文化事象。也许更准确的表达，应该是“傩活动”，在“傩活动”中，不仅包括人们常说的傩堂戏，更包括演出戏曲的直接动因，即冲傩还愿的民间祭祀仪式，以及傩技和傩舞。在历史演变过程中，因为其中戏剧因素不断增强，“傩”才被大众化地称为“傩堂戏。” 傩堂戏传入的准确年代，历史没有明确记载。但根据地方史志资料推知，最迟在明朝中期，傩活动就已经十分盛行。流传至今，思南傩堂戏现有土老师数十人，以文家店镇的刘胜扬为代表。 就其形式与性质而言，傩堂戏是一种佩戴面具演出的宗教祭祀戏剧。它有着驱鬼逐疫、酬神纳吉等强烈的功利目的，既酬神又娱人。不少傩堂戏都是围绕冲傩还愿的巫教祭祀活动进行的，祭中夹戏，祭中有舞，戏在祭中。它滥觞于远古傩仪、脱胎于傩舞，演变为戏剧雏形。 面具是傩堂戏最引人注目的显著特色之一。大多用柳木和白杨木制作。传说柳木辟邪。新刻制面具必须举行开光仪式，使其附有神性才能使用。面具类型大体可分为正神、凶神、世俗人物、丑角四类。 在傩堂戏演出中，通常还会展示一些傩技。傩技是土老师们为了体现无边法力、增加傩坛神秘感，而展示的一种人体极限运动，它的功利动机是双向的，一方面向神鬼显示人的力量，另一方面又向观众炫示傩坛的神威。      思南傩堂戏的价值是多方面的。它是我国古代戏剧的一块活化石，在宗教上，又保留着民间信仰中的原始宗教痕迹，体现了中国古代漫长的封建小农经济社会的文化精神。 责任编辑：匡奇燃

印江地处黔东北武陵山区，位于贵州高原自湘西丘陵的过渡地带，古属“蛮荒之地”，因地域封闭隔绝，经济、文化非常落后。唐开元四年（716年）置县后，佛教文化开始渗入。到元末明初，随着中原的政治、经济、文化的大量渗入，蔡氏造纸也传入印江，并在印江的合水、新场、平楼一带得以扎根、推广和提高。据传，当时这一带的几百户人家都有造纸作坊，大户人家有十多个作坊，所生产的纸除销印江外，还大量销往周边县，广泛应用于当时的“志书”、“公文”、民间“契约”、习字作画、制作斗笠、灯笼、纸扇、纸伞等。“蔡伦”也被印江民间造纸业主和纸工们尊为“鼻祖”、“纸神”，并立蔡伦牌位于神龛上供奉。 印江蔡氏造纸有悠久的历史，其主要产品是“印江白皮纸”。印江白皮纸以合水生产的白皮纸为代表，以其纸质坚韧、细腻，色泽洁白，吸水性及吸墨力强，耐保存等特点著称。造纸原料只选定“构树皮”（又称楮皮），不使用其它杂料；其生产工序复杂，号称“七十二道”；其生产过程包括选料、蒸煮、浸泡、漂洗、碎料、舂筋、打浆（加松膏）、舀纸、晒纸、收垛、分刀、捆扎、包装等多种工序。 造纸艺人把整个过程总结为：造纸不轻松，七十二道工，道道须认真，外加口吹风（揭纸点数须口吹纸角扬起）。关于舀纸这道工序，当地纸工有这样的传说：说蔡伦先师在试验舀纸这道工序时经历了数百次失败，仍想不出一个妙法，入夜，精神疲倦而眠，梦见纸已舀成，醒来原是梦，但觉嘴边湿漉漉的，粘乎乎的，用手摸，原来是“梦口水”，顿然醒悟，认为是“神仙”指点，在纸浆里加入带粘性的松膏，使舀纸工序获得成功。 由于重视选料和讲究生产工艺，故生产的白皮纸具有韧性强、细腻而不松散，色白而不反光，吸水不浸渍等特点。为保证质量，出厂时，还坚持“三重视和一足一拉”的检验标准。“三重视”：重视纸质纯净、色泽洁白、无破烂；“一足”：每刀纸保证一百纸足额，而且恰好为0.95市斤，只允许正负差一至二钱，不能过轻过重，轻则薄，重则厚，都有损质量要求；“一拉”：是对纸质坚韧度的考核，必须符合“拉力”要求（检验方法是：取一小块长27厘米，宽0.8厘米的单层白皮纸条，系重物1.4公斤，提起不断则为合格）。 根据各方面用户的要求，白皮纸张幅规格已有多种，其中主要有40×50厘米和50×70厘米的“文章纸”，用于书写、绘画和印刷；有40×63厘米的“雨伞纸”，为制伞专用纸，也可用于制作斗笠，油纸、印花板和“纸牌”，使用油脂喷涂后，能抗雨水冲刷，经久耐用；还有一种23×40厘米的用于祭祀用的“清明纸”。以上各种规格的纸也可适宜另作它用。 早在清末民国初期，合水的白皮纸就以其纸质优良而闻名遐迩、享誉四方，曾一度畅销全省，远销四川、湖南、广东、福建、天津等省市，出口缅甸、马来西亚、新加坡等东南亚国家。其性能特点是机制纸所不能替代的，是印江有名的地方特产。 责任编辑：匡奇燃

有一个地方，位于贵州省东北部，与湘、渝、鄂三省相邻，她从明代走来，至今已有600多年的历史，她是贵州行省“开‘史’的地方”，她成为铜仁市的政治、经济、文化信息中心，她有“黔东重镇”、“黔东门户”之称，她被称为“黔东明珠”，她就是——碧江。 　　近日来到碧江，走进“大明边城”回顾了远去的历史、体验了明代的风情文化；乘车观，坐船看，欣欣向荣的当今碧江令人忘返，用镜头记录下碧江的不凡。 　　地球的演化，是留给科学家们研究的细节。恐龙的出生，标志着一类强大生命的开始。随后诞生的人类，不断创造着历史和文化。 　　给贵州历史断个代，铜仁碧江——是贵州行省开始的地方。 　　当古时的战火熄灭、硝烟散去之后，这厚重的鼓楼，给我们讲述着远去的故事。 　　你是否会在这飞檐翘角下城门的每一块砖上看见兵戈铁马？ 　　当初的“黔东屏障”，是否阻止了外来的侵略，是否保护了这片土地上的人们？ 　　历史，铸就了这些厚重的没有文字的见证。 　　但愿这楼阁上的大鼓，别在新的校场坝中敲响。 　　站在这古老的鼓楼上俯瞰这片历史由来的大地，为生活在和平环境中倍感幸运！ 　　大明边城中这样的情景，向人们演绎着历史的一页。 　　这样的城门，如今成为一种景观，不再阻隔内外的通融； 　　“中南门”上的飞檐，是一种悠久建筑文化的记号； 　　大明边城上这些特别的建筑，成为一种独特的记忆。 　　文化的传承不只是在教科书上，这些凝固的符号，更是直观的教材，让人们慢慢的领会。 　　碧江从历史中走来，来到这碧江边上，碧绿的江水，悠悠的小船，感恩生活在这样一个时代。 　　碧江上的渔翁已经不需要靠打鱼为生，这一网网撒开来的，都是一种情怀。 　　走进现在的大明边城，看到的，是一种安详。 　　雕塑的形象，承载着一种精神，带来如今安康。 　　这种带有历史的符号，已经成为一种新的景观。 　　比起瓷砖涂料，这样的装饰更加超然。 　　这片土地上的群众，随着社会的发展，已不再耕地种田，穿上古时的服装，成就了她们的工作。 　　在这红红火火的工作中，她们有了新形式的收入。 　　走在大明边城的街上，你会看见这样一种风景。 　　碧江边上的文化，传承着历史的内涵。 　　碧江边上的文化，讲述着当地的民间故事。 　　碧江边上的文化，演绎着人们的喜悦。 　　由来已久的地域文化成为人们的一种心情的寄托。 　　碧江边上的民俗文化成为一种“商品”，带给他们的不仅是娱乐。 　　碧江人有着她们的喜悦。 　　碧江人有着她们的工作。 　　碧江人有着她们的美丽与自信。 　　碧江人有着他们充满灵气的家园。 　　碧江人在他们的土地上有了新的创造。 　　碧江人在从史而来的记忆中营造着美丽。 　　碧江，在新时代的建设成就犹如他们母亲河的水——金碧辉煌。 　　碧江人对生活和工作都充满了热情，热得仿佛像江中的水也燃烧起来。 　　碧绿的江，“燃烧”的水，自信的人，展示出碧江的风貌和人的精神。碧江，必将继续历史文化的传承，在母亲河的滋润下，不断前进！

上元沙洲节始于宋代，传说是天官赐福降生的日子，年复一年，世代相传。有历代流传颂扬沙洲的诗词歌赋两百余首，其中《思南府续志》所载“白鹭洲赋（并序）”、“白鹭洲赋”（以二水分白鹭洲为韵）为代表作，有神奇优美的民间传说故事，有五彩奇石观赏与收藏。 思南上元沙洲节保留了黔东北乌江流域地区，特别是以乌江中下游文化教育中心思南及周边的以民间信仰为特点的传统民间文化，传承着各种传统表演艺术形式，是研究黔东北乌江流域地区民众世界观和生活情况的重要根据，在民俗学研究中具有不可替代的作用，已经成为思南人民根深蒂固的精神纽带。 思唐镇正月十五游鹭洲的习俗，从宋代前开始已有一千多年的历史。古往今采，每逢正月十五，人们都身着盛装，扶老携幼，乘船登沙洲游览，洲上设有各种游玩项目，有小摊、照相留影、有骑马、玩具和小吃等，游毕离洲，恋恋不舍，或摄影，或赋诗，或顺手拣几个奇形异色的纹石，以作纪念。 每年正月十五日，无论阴晴雨雪，县城（郊)之人均扶老携幼，乘船过渡，相约洲上。鹭洲上的鹅卵石，有武陵山系特点，圆润光洁，色彩丰富，可供把玩。形成一种节日民俗文化。此地古时多陕西迁谪之人，因此疑为唐时长安踏青旧俗。

2018年1月1日， 印江“欢乐•古镇嘉年华”庆元旦迎新春活动在邛江古镇正式进行，土家风情文化、生态文化、书法文化、非遗文化、茶文化、酒文化、美食文化呈现，给市民和游客上演一台丰富的民族文化盛宴。 1、土家婚俗 迎亲的锣鼓响起来，喜悦的唢呐吹起来……2018年1月1日，卭江古镇上演了一场别开生面的坐土家花轿体验活动。 2、义赠春联 当天，县文联、县书画院、县书协在邛江古镇启动“翰墨飘香润书乡、智力帮扶奔小康”为主题的2018年义赠春联活动，免费为广大市民书写新春对联，将节日的祝福带给市民。     3、土家美食 当天，杉树镇大罗村中家沟红军麦芽饼现场制、现场烤，备受市民和游客青睐，其饼历史久远，制作工序繁多，属手工绿色食品。   还有这些…… 茶商给游客推介产品 市民选购菊花 市民参观摄影展   提醒大家：此次活动从2018年1月1日开始，将持续到1月5日。

  通过精雕细琢，原本不起眼的矿石被制作成各式各样的朱砂标本、吊坠、手镯、项链、印章等工艺品，这门手艺，让当地200多名民工就业致富 朱砂资源枯竭，矿企破产，因朱砂矿产而兴盛的城市往哪里去？答案是：把金山银山变回绿水青山，以文以旅、以旅致富，走一条绿色转型之路。  四通八达的昔日矿井，如今成为游人如织的旅游地  万山的转型，是绿色的转身，更是华丽的转身。当年的废弃矿井，如今成了旅游热点。七彩斑斓的“时空隧道”，正如同万山人越来越绚丽美好的生活    再回首，往事满目疮痍 万山，位于贵州省铜仁市，是铜仁市的主城区之一，因盛产朱砂而被誉为“丹砂王国”。 过去的采矿车在转型后，也成为旅游参观的项目     然而，20世纪80年代末，随着朱砂储量大幅减少，矿区生产日益萎缩。2001年10月16日，一个再寻常不过的日子，曾经辉煌的贵州汞矿，被宣布政策性关闭。 在矿企破产关闭后，8000矿工家庭因此饱受离异、失业的困扰，生活远不如当地农民。资源挖空了，贫穷却留了下来，当时的职工家属人均月收入不足百元，失去经济支柱的他们只能同时居住在阴暗潮湿的棚户区。多数老矿工选择去投亲靠友，而年轻矿工不得不外出打工维持生计。 今年44岁的王安华是当年南下打工大军中的一名，回忆起那段日子，王安华说：“矿山关闭后，拿着一次性买断工龄得到的2万块钱的补偿费，心里除了悲伤、失望，就是茫然。一出来工作就进了矿厂，一直和朱砂打交道，企业说没就没了，一家老小的生计全压在自己肩上，那种失去方向的感觉，很难用言语形容。” 景区开放后，万山朱砂重放异彩，朱砂工艺品加工直接和间接地带动1000余人脱贫 万山朱砂工艺品成为游客喜爱的旅游产品。景区目前有20个员工从事朱砂工艺品销售，其中有17个是本地家庭贫困的居民，他们每月能拿3000元左右的工资，极大改善了家庭经济情况   变废为宝，矿山变景区 资源枯竭，枯竭的是矿产，不是文化。2015年7月，万山对汞矿遗址实施整体连片开发，提出建设矿山休闲怀旧小镇——朱砂古镇。 从万山汞矿消失，到朱砂古镇归来，已经过去14年之久。 如今，漫步朱砂古镇，曾经纵横交错的地下矿道变成了今天让人叹为观止的总长970公里的“时空隧道”，曾经惊险非常的“采砂岩壁”变成了今天同样刺激的玻璃栈道，曾经破旧空置的矿工宿舍变成了今天让人流连忘返的影视基地……两千多年的朱砂冶炼历史文化早已沉淀在万山厚重的山脉里，鬼斧神工的自然山水资源更为万山增添亮色。 万山把废弃矿山变回了绿水青山。景区建起来了，阔别矿洞14年的王安华又回来了，只不过这次不再当矿工，而是景区保安。 在玻璃栈道景点，记者见到负责景区安保工作的王安华。当年的矿洞作业使他的脊背不自然弯曲，他正奋力抬起一只手，搭到石壁上，双目紧盯着触摸过的每一块矿石，细致地检查矿石有无松动迹象。在确认没有存在安全隐患后，他脸上才露出轻松的神色来。 王安华以前就是矿山洞穴安检员，而现在，他又吃回了“老本”，每天的工作就是围绕景区检查矿山是否存在诸如石块松动等问题。除此之外，作为老矿工的他，还身兼“导游”，主动为游客识别矿洞里的朱砂等相关知识。他说，他很珍惜这份安逸的工作    “从两年前，我和妻子就在景区上班了，两个人每月可以拿7000元的工资。现在的日子好过太多了，不仅能供孩子上大学，还能留在家乡上班。看到家乡现在的改变，心里真的觉得很欣慰。”王安华说，景区一半以上的工作人员，是以前矿山下岗的老职工，或是汞矿子弟。 一个景区，让下岗职工获得再就业的机会，许多家庭的命运为此改变。 43岁的吴长平一家，在矿企破产后生活拮据，几乎难以维持生计，如今他又回到矿山工作，而妻子也在景区做检票工作，谈起现在的生活，他感到很幸福：“一家人过日子，就应该是这样的状态，平平淡淡才是真。”   绿色转身，旅游铺就致富路 作为国家4A级景区，朱砂古镇逐渐热闹起来。 一走进景区大门，路两旁的红色小木屋一个个整齐排开，一眼看去十分漂亮。朱砂古镇总经理办公室主任胡红告诉记者，朱砂古镇拿出20%的门面、展示厅等，免费提供给建档立卡贫困户从事餐饮、旅游商品销售等服务，同时划定专门经营区域，实行统一管理、统一标识，为200多个有志贫困户提供自主创业平台，让贫困群众在家门口做起“小老板”，迅速创业、马上增收。 万山走上绿色转型之路，到处焕发出勃勃生机。图为今年国庆期间游客排队等候进入景区的场景   除了在景区里做生意，景区导游、售票、检票、食堂、酒店、展厅等均为当地居民提供了就业岗位。43岁的的赵春香家住景区附近，从前在家照看小孩、照顾老人，一家老小的开销全靠老公外出打工，她通过景区针对贫困户的定向招聘，竞聘上岗到景区食堂上班，她说：“忙的时候一天要接待1000多位游客，虽然累，但是也很开心，现在每个月能拿2000元左右的工资，逢年过节还有奖金呢。” 环境变好了，山绿了，居民们的腰包变鼓了。曾经破旧的矿工宿舍被翻修一新，成为朱砂古镇的影视基地   朱砂古镇景区仅开园一年多，游客就突破200万人次，实现了从人迹罕至的老旧矿区向商贾不暇、车流不息的魅力古镇转变。目前，景区已实现了游客年访问量近200万人次、总收入6亿元，使2000多人稳定就业，带动周边乡镇750名精准贫困户脱贫。 2016年，万山共接待游客约300万人次，旅游收入增速全市第一。 朱砂古镇是“废矿利用”的杰作，具有良好的旅游发展前景   绿色，是贵州的颜色，也是贵州发展的底线。万山的绿色转型之路，不仅为资源枯竭型城市的发展提供了一个样板，更为全国脱贫攻坚事业取得胜利提供了一个突破性的思考。（图/冯四方  文/王文竹 ）

一说到旅游 你是不是只想到美景 NO、NO 别忘了，旅游 还可以吃到不同的美食 在享受旅途众多美丽风景的同时 还有一路的美食相伴   石阡，不可错过的美食，美景！         石阡绿豆粉是民间传统美食一绝，属石阡绿色健康食品，也是作为“长寿之乡”石阡的长寿密码之一。它不但是家庭早餐的最佳食品，也是旅游、馈赠亲友的最好选择。     绿豆粉   神仙豆腐       别以为冬天来石阡就吃不到神仙豆腐了，小编告诉你去尧上，冬天也能吃神仙豆腐！ 黄水粑       把豆浆、糯米饭、糯米面和蜂蜜等先拌匀成团，然后用箭竹叶逐个包制成形，码放木甑里，上面用水泡过的干稻草覆盖好，这样制作的黄水粑别有一翻风味。   三角宴       三角造型的宴席表达了村民们对天时、地利人和的向往和追求。按年龄大小或辈分高低的秩序自上而下围坐就餐，体现了仡佬族人民尊老爱幼的传统美德。在三角宴上可以吃到仡佬族特有的美食。     野生茶油       这是贵州石阡县聚凤乡的野生茶油，面对流通市场中无孔不入的地沟油，这可是货真价实天然的宝贝，是土生土长的“东方橄榄油”，价格的优势却远大于橄榄油。 吃泡汤       这个冬天吃什么？当然是来石阡吃泡汤，来里可以感受石阡人民的热情！       佛顶山国家级自然保护区       它是全县的最高海拔，海拔为1869.3米，佛顶山于2009年被国家地理杂志评为全国十大非著名山峰，山体高大，因近邻武陵山主峰梵净山，被誉为梵净山的“姊妹山”。自然风光、人文景观和梵净山难分伯仲，从古至今仍是佛教圣地。   石阡温泉群风景名胜区       意象是诗歌意义的灵魂,那旅游的灵魂非泡温泉莫属了，行程中的身体疲劳，一洗而净，行程中的病痛，一泡而愈。     楼上千年古寨       清代石阡籍进士徐培琛曾作词：“小门深巷巧安排，没有尘埃，却有莓苔，自然潇洒胜蓬莱。山也悠哉，水也悠哉，昨夜东风报春来，才见梅开，又见桃开，十分相称主人怀。诗是生涯，酒是生涯。”相信每一位探访过楼上古寨的游客都能会有此同感的。   鸳鸯湖       总说，只羡鸳鸯不羡仙;在微凉的季节里；这里没有寒冷，一切都被暖暖的爱意包围——石阡鸳鸯湖。 龙塘万亩有机苔茶示范园       石阡县位于贵州东北部，铜仁地区西南部.气候温润，境内与周边皆无大规模工业污染源，保留了少有的亚热带原生生态系统。石阡苔茶就是在这样一种得天独厚的环境里，在石阡悠久的饮茶文化中培育而成。