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杏耀注册登录网_白族民居特点,白族的三房一照壁是怎么回事

大理民间有“大理有三宝,石头砌墙墙不倒”的俗语,指的就是白族民居特点是就地取材。大理石头多,石头不仅用在打基础、砌墙壁,也用于门窗头的横梁。这种用材的特征沿袭的是南诏时的建筑格式。据记载,南诏的民居建筑就是“巷陌皆垒石为之,高丈余,连延数里不断”。 白族民居三房一照壁,就是房子建筑成一个四方形,进正门处树一类似屏风的墙,也就是照壁,正对照壁有一间正房做客厅用,客厅两边各有两间房子,照壁以及正房和正房两边的房子中间夹一个天井,这就是”三房一照壁四合五天井” 白族民居的大门大多开在东北角上,门不能直通院子,必须用墙壁挡住,遮挡墙上一般写上“福”字。白族所有建筑,包括普通民居,都拥有精美的雕刻、绘画装饰。木雕多用在建筑物的格子门、板裾、耍头。吊柱等地方。卷草、飞龙、蝙蝠、玉兔等各种动植物图案造型丰富多样,运用自如。白族木雕巧匠们还特别善于做玲珑剔透的三层至五层“透漏雕”,多层次的山水人物、花鸟虫鱼都表现得灵活生动。 “粉墙画壁”也是白族建筑装饰的一大特点。墙体的砖柱和贴砖都刷灰勾缝,墙心粉自,檐口彩画宽窄不同,绘有色彩相间的装饰带。用各种几何图形、书法等文人字画,表现出一种清新雅致的情调。 富于装饰的门楼可以说是白族建筑图案的一个综合体现。一般都使用殿阁造型,飞檐串角,再以泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏、凸花青砖等组合成各式各样的立体图案,显得富丽堂皇,又不失古朴大方的整体风格。 白族很讲究住宅环境的幽雅和整洁。大多人家的天井里都砌有花坛,种上几株山茶、丹桂、石榴等乔木花果树。种花爱花是白族的优良传统。

杏馫1980_裕固族的饮食习俗与主要禁忌

在过去,由于生活的地理位置与历史文化等因素,裕固族人很少能吃到新鲜的蔬菜,如今这种状况已随着社会经济的发展得到了根本改变。但是,相对而言,肉食在裕固人的日常生活中仍然占有很大比例。手抓羊肉是裕固族人最喜爱的食物之一。 此外,还有烤全羊、羊肚烤全羊(羊肉剁碎后装入羊肚内,然后埋入火堆烤制而成),都被裕固人认为是“地道”的本民族的特色食品,至今仍然十分流行,深受各地裕固人的喜爱。但是,由于历史文化与民族传统等方面的原因,裕固族人的饮食还有许多不同与其他民族的习俗与禁忌。比如: 裕固族人在饮食方面不吃大雁、地鹋的肉,不吃驴、马、骡肉及鱼肉。从佛教上讲,吃了尖嘴、圆蹄动物肉,死后灵魂不能升天。现在裕固族人不食驴、马及鸟类肉已成为他们严格遵守的惯例。 旧时,裕固族请神职人员敬点格尔罕(天神)时,牵一只绵羊,神职人员用刀破开羊肚子,掏出羊心,然后砍下羊头并与羊心一起献给天神,表示对神灵的崇敬之意。 裕固族每当举行重大的庆典活动,家里人要给前来祝贺的客人献羊背子以图吉利。他们把羊背子分成12份子,每份子都有一个特殊的名称,代表着不同的意义。将羊背子分好煮熟,然后分装在12个袋子里,按照客人的身份先献给活佛、部落头目、辈分大的老者或主要亲戚,剩下的9份子由其他客人分别拿走。 据说献羊背子是裕固族先民在长期的游牧生活中为献神、敬祖先逐渐形成的信仰仪式。认为这样可使献羊背子的主人功德圆满。

中华人民共和国成立前,藏族牧民过着“逐水草而牧”的生活。其民居多为随时可搬动的各种帐篷。做帐篷的材料用牛毛纺线织成。随着农业生产在一些海拔较低,气候湿润温暖地区的发展,一些地区的牧民便逐渐定居下来,开始了半农半牧的生产方式。这个定居点既作为整个部落的农业生产基地,也作为四季牧场中的“冬窝子”。 大约在明末清初,出现了“马康”民居形式。所谓的“马康”,是一种半地穴形如碉堡式的土木结构平顶建筑,典型的马康面阔四间,9.3米,进深二间,6.6米。内部是土木结构,以木柱支撑。 马康内由两部分组成,左侧用木板隔有面宽一间,进深二间的马厩,其余右侧部分,则为宽敞的主人居室。室内右上角为一占地面宽二间,进深一间的大“连锅炕”,即:锅灶和暖炕相连接,中间和锅灶毗连部分用50厘米高的木制平台隔开。做饭煮茶,烟火穿炕而过,既可炊事又能达到暖炕的目的。居室内四壁、天棚、地面皆用木板镶装。四面板壁中还镶装了盛装粮食的躲柜,装衣服杂物的橱柜及碗架等。在高堂板壁之上镶装神龛。 马康四周不开窗,只在前面厚墙左侧开有一个宽约1米,高约2米的小门。居室内开有两个直通屋脊的天窗,供通烟,透气,采光之用。林区或临近林区的马康,有“外不见木,内不见土”之说。 随着社会的变化,藏民对马康进行了改造。他们紧贴马康续建了土木结构的二层平顶楼房及楼下前院畜圈。典型的二层平顶楼房,每层高度一般在2.4米左右,这个高度恰好与马康高度相等,楼房面宽也与马康面宽相同。 修建时,楼房紧贴马康,即马康的前墙用作楼房后墙,楼房与马康相互连接。续建二层平顶楼房比较简陋。楼上住人,楼底及楼底前院所修的平房做畜圈。楼上由堂屋、厢房若干间组成。家人分居各室。楼房前檐门面一般有木板装成,并在上面装置了方形花格小窗棂。靠边的堂屋向外突出一间,与之紧连的一间,修有占地两间的大“连锅炕”。堂屋天棚、地面、四壁镶装有木板,后板壁上也镶装了供佛的佛龛及碗柜,其余房间一般不镶装木板。一家人的活动,夏季多在楼房,冬季仍住马康。

杏鑫注册平台官网_泼水节是哪个民族的节日

泼水节是傣族人民的节日,一年中最隆重、最盛大,要持续四天的时间。1961年,敬爱的周总理来到西双版纳,在象脚鼓和芒锣声中与傣族人民一起欢度泼水节,使我国各族人民对泼水节留下了十分深刻的印象。 泼水节的第一天称为除夕,傣语称为“腕多桑刊”,最后一天叫“腕叭腕玛”,意思是“日子之王到来之日”。这一天是傣历的元旦,中间一天或两天空日称为“腕脑”,名义上不属于哪一年,因此,傣历的除夕和元旦是不连续的。说泼水节是傣族的新年似乎有失准确,严格地说应该是泼水节的最后一天为傣族的新年。 泼水节起源于一个古老的传说。相传很久以前火魔统治着大地,无恶不作,百姓苦不堪言,但却没有办法除掉它。火魔从民间抢了七位美女做妻子。她们不忍百姓受火魔的蹂躏,一天夜里,趁火魔熟睡之际,拔下它的头发,勒住它的脖子,火魔的头立刻滚落下来。但火魔的头颅滚到哪里,哪里就燃起一片大火。为了不危害百姓,火魔的七个妻子轮流将火魔的头抱入怀中,直到火魔的头化为灰烬。这时候,七位姑娘已经筋疲力尽,满身污垢。于是她们来到清澈的溪水前,互相泼水冲洗。为了纪念这七位勇敢的姑娘,就有了泼水节。 此外,泼水节又称浴佛节。浴佛节是佛教的节日,起源于印度,后随小乘佛教传播,经缅甸、泰国和老挝,于13世纪末传人我国云南傣族地区。另外,浴佛节又称“佛诞日”,是为纪念佛祖释迦牟尼诞辰而设立的。据佛教传说,农历四月初八释迦牟尼出生的时候有九条龙口喷香雨,洗浴佛身。 关于泼水节,我国历史上早有记载。隋唐时泼水节在农历二月,而现在却推迟到农历三月,也就是清明后10天,这是由于傣历用的是恒星年,年的长度--365. 258 75日比实际回归年(365. 2422日)稍长,从历元到现在积1 360多年,所以使泼水节后推22天多。 泼水节节日第一天的活动主要是赛龙舟。龙舟的原型是送瘟船,赛龙舟是一种驱除时疫的迎神赛会仪式。这项活动通常在两个村寨之间举行,参赛的小伙子不但身体强壮,还有很好的划船技巧。比赛时划手们个个头缠红布,身着对襟白衫,精神抖擞。岸边的人打起锣,敲起象脚鼓,为他们呐喊助威。 泼水日是傣族新年活动的高潮。早晨,男女老幼洗浴更衣后来到佛寺贼佛。妇女们用泡有芳香花瓣和贝叶的清水为佛像泼水洗尘,祈求佛在新的一年里降福人间。然后,人们来到广场,不拘男女老幼,无论亲疏远近,不分哪个民族,彼此泼水,互相祝福。对待长者和尊贵的客人,通常是文泼,即边说着祝福的话,边用一根柏树枝或樱桃花枝蘸着水向对方泼洒。年轻人之间就不必那么拘谨了,可以用脸盆、水桶向对方脸上和身上尽情泼去,泼的人和被泼的人都感到痛快淋漓。 到了晚上,各个村寨照例要举行篝火晚会,燃放焰火,猜灯谜,敲象脚鼓,跳孔雀舞。孔雀是傣族人民心中的吉祥鸟,据说新年跳孔雀舞,会给他们带来幸福和美好的未来。 泼水节最后一天中最有代表意义的活动是青年男女举行的“丢包”。荷包是用彩色花布缝制的,内装棉籽之类的东西,有的包外还带两条飘带。丢包时,男女各站一排,彼此将包丢向意中人。这是傣族促进青年男女相识和了解的一种传统方式,不少人就是通过这种方式结为百年之好的。随着时代的变迁,如今的泼水节还增加了文艺会演、体育比赛、物资交流等新的内容。 泼水节也是我国布朗族、德昂族、阿昌族等民族的传统节日。

哈尼族质朴真诚、热情待客。家中来了客人,全家老少就主动起身让座,殷勤的主人双手捧上一碗香味四溢的“焖锅酒”请客人品尝,然后主人从火塘中取出茶罐,给客人倒上一杯浓茶,把自制的烟丝装到烟嘴里,把烟筒捧到客人面前,与客人推心置腹地攀谈。客人离开时,主人还要送上粑粑、腌肉、酥肉、豆腐圆子等食品。 哈尼族很讲究礼貌。人们途中相遇,总是笑脸相迎,亲切问候,即使素不相识,也要打招呼、让路,先让对方过去。 哈尼族有尊老爱幼的传统美德,至今仍然蔚然成风。对老人有专门的尊称,从不直呼姓名;在屋内看见老人进来,要主动让座,给老人递烟、递酒、递茶要双手捧上,躬身行礼;杀鸡时,鸡头、鸡肝等要敬奉给老人;主人也常把鸡头夹给客人表示对客人的敬重,客人应双手接过鸡头,然后把它转敬给在座的老人或年长者。在饭桌上饮酒时,要注意敬酒的顺序,首先从年纪最长者开始,沿逆时针方向逐个斟酒,最后向年纪最长者的杯里再斟上一点,表示大家团团圆圆。人们对小孩也很关心,亲切地称呼为“阿黑然古”(亲爱的小弟或小妹之意)。 哈尼族以舅舅为最大,认为“舅舅不大,外甥不长”。“认舅舅”是每个新生儿必须履行的礼俗,一般在孩子满三四个月之后进行。 哈尼人家的火塘居于极其重要的地位,它不仅是温暖和光明的源泉,也是全家老小在一天辛勤劳动之后欢乐团聚的中心,它成了家庭的象征。哈尼族认为火的生命和家的生命是一致的,火塘一年四季不能断绝火种,每逢节庆之日敬祖先时对火塘同等祭祀。不得对火塘有任何不敬的行为,不论男女老少,都不准跨越火塘;不准用脚踩火塘边的锅桩石和三脚架;不准擤鼻涕或吐唾沫进火塘;不准用脚扒火柴头;也不能从火塘上跨过。 哈尼族是一个以梯田稻作农业为主的民族,在长期的历史发展过程中形成了许多与梯田稻作生产有关的禁忌习俗。梯田中有死鸟或死老鼠不吉利;梯田的进出水口不能用锄头敲打;犁田耙田的人不能在田边枕着犁耙睡觉;秋收时蛇掉进谷船里不吉利,这船谷子不能入仓;不经过祭献田神的谷子不能入仓;麻雀死在谷仓里不吉利;仓里的谷子除女主人外,禁止其他人撮取。 饮食方面,蒸饭时甑子发出嗡嗡声或甑子中心的饭不熟或发黄为不吉祥;老鼠死在盆子里和过年期间晒在簸箕中的面粉上面出现老鼠脚印为不吉祥。 生育方面,孕妇不能到别家参加婚丧活动,也不能摘树上的果子;哈尼族妇女生了小孩后,要在门上悬挂红泡刺儿、野姜、笋叶剪成的人像和锯形木刀等物,忌讳外人进入产妇家;忌讳说婴儿漂亮,只能说可爱。

杏鑫咨询304724_回族的三大节日:开斋节、古尔邦节、圣纪节8

伊斯兰教有三大节日,即开斋节、古尔邦节、圣纪节。由于吉林的回族民众普遍信仰伊斯兰教,所以,这三大节日对回族来说,既是宗教节日,也是民族节日。 开斋节。开斋节又称尔代节,是阿拉伯语“尔德•菲图尔”的意译,俗称“大开斋”。 伊斯兰教教历九月是斋戎的月份(称斋月),每天日出之前和日落之后进餐,白天不吃不喝,以锻炼教徒的意志。斋戒期满,于回历十月一日开斋,举行庆祝活动,故称“开斋节”。 伊斯兰教教历,吉林民间称“回回历”。在阿拉伯语中为“希吉拉”,意为“迁徙”。教历以公元622年穆罕默德从麦加迁到麦地那的那年为元年。回回历纯用阳历,一年354天或355天,不置闰月,所以开斋节出现在我国传统农历及现行公历的每年不同日期。 开斋节时,人们穿着洁净服装,走亲访友,互相拜节问候。回民们家家炸“油香”,用以待客或馈赠。穆斯林前往清真寺沐浴,举行会礼。有的在开斋节日里,请阿訇“走访”,悼念亡人。 现在这个节日仍被回族群众普遍重视。例如,1983年7月12日(农历六月初三),长春市1.6万多回族群众和全国穆斯林一同欢度尔代节,即开斋节。那天清晨,一群群身着节日盛装的回族群众,从四面八方来到长春市长通路清真寺,庆祝节日。 古尔邦节。古尔邦节是阿拉伯语的音译,意为“献牲”,因此也称为“宰牲节”、“献牲节”,吉林回族中还俗称此日为“小开斋”。古尔邦节在开斋节后70天左右举行。伊斯兰教规定,教历每年十二月上旬,是教徒去麦加朝觐活动的最后一天,即回历的一二月十日,宰牛羊庆祝,所有穆斯林共餐,称“古尔邦节”, 回族之所以要以宰牲过这个节日,是根据古代阿拉伯地区的宗教传说而来。相传,先知易卜拉欣暮年无子,祈求安拉赐给一个儿子。不久,果生一子,取名伊司马仪。某夜,易卜拉欣又梦见安拉命他把自己的儿子宰掉献祭。易卜拉欣惟真主之命是从。天明后,准备动刀宰儿子时,安拉又派遣使者牵着一只羊,匆匆赶到现场,命以宰羊代替献子。后来古代阿拉伯人就形成了每年在这一天宰牲献祭的习俗。 伊斯兰教诞生以后,尊奉易卜拉欣为圣祖,并继承了这种礼仪,这就是古尔邦节的起源。吉林境内的回族群众,每逢此日,也多宰牲献祭、沐浴、盛装,举行会礼。有经济能力的穆斯林,要宰牛羊待客或馈赠阿訇、亲友和困难户。 圣纪节。伊斯兰教教历三月十二日,是伊斯兰教创始人穆罕默德的诞生纪念日,故称“圣纪节”。这一天,穆斯林要在清真寺集会诵经赞圣,讲述穆罕默德生平事迹并聚餐。同时,相传这一天也是穆罕默德的逝世日,故又称此日为“圣忌”。吉林回族习惯将“圣纪”和“圣忌”合并纪念,称为“圣会”。 此外,吉林回族还普遍同汉族一起过春节、端午节和中秋节。

侗寨文化传承社会实践采访调研 赞 (0) 打赏 微信扫一扫 支付宝扫一扫 Dylan 投稿者 0 0 生成分享图片 扫码分享到微信 品味岩脚古韵,传承侗族文化——中国矿业大学“以衣为媒,寻侗之魂”实践团赴岩脚侗寨进行调研 « 上一篇 2019年9月5日 am9:53 篝火红腾民族舞,勿忘初心传侗魂——中国矿业大学“以衣为媒,寻侗之魂”实践团进行宣讲走访 下一篇 » 2019年9月5日 am9:54 相关推荐 飘香桂花台 永不磨灭的桥 相遇古城明月里 秘境小山村 斑驳的银杏树 空灵的峡谷传奇

踏上春节回乡路——兼论交通问题

忙碌了一整年,终于可以赶在岁末最后的时光里,带上爱人和孩子回家过年了!这一趟旅程,虽然连同途中的时间,只有短短的一个星期,大年初四便要返程,但是每年春节回家省亲,都是无比令人期待的。因为,世界上最美丽的风景,都不及家门口那一盏准时为我们点亮的明灯! 早晨天刚放亮,临近出门,交警部门的负责同志很贴心地发来最新路况信息:过去24小时,省界收费站出口车流量1949辆,入口车流量24717辆——看来向西、往北回乡过年的车辆明显增多。非常感谢交警同志提供的参考数据,我已经预见到回家路上铁流滚滚的拥挤程度! (路上车流滚滚) 驶入包茂高速(包头至茂名)一路向北,正式开启回家的旅程!也许是昨天晚上临时召开春运布置会,没有足够的休息时间,此时跑在路上感觉特别累。一路上连续在贺州市富罗服务区、桂林市会仙服务区各停车休息约半小时,因此走走停停,直到下午四时过后,才抵达亲切的故乡——侗乡之都贵州省黎平县! (具有民族特色的黎平县肇兴服务区,可惜没多久发生大面积塌陷关闭了) 总结这一天旅途中最大的感受,便是交通条件较之往年有了极大的改善,使我们得以在大半天的时间内就能回到家乡。这在从前是不敢想象的,几年前曾经回一趟家必须花费一整个白天和黑夜的时间,有时候甚至还需要途中住上一晚。 与此同时,虽然交通条件已经大为改观,但仍有几个存在的现实问题亟待交通部门的同志们继续努力予以改进: 一是从广东过来广西贺州市境内路段车流量非常大,每到春节前后同古服务区常常爆满,接待能力远远满足不了实际需求。因此,扩大该服务区的停车范围、提升各项服务能力,就显得迫在眉睫,必须重新进行科学合理的规划和提升建设。 (同古服务区内车满为患) (同古服务区内排队购买食物的旅客) 二是黎平县城区道路红绿灯通行时间设置不太合理,南泉大道、曙光大道等主干道各路口红绿灯设置较多且通行时间只有区区的20秒。这样导致的后果是,车辆稍多便会造成拥堵,今天下午进城就被堵了近半小时。建议根据车流量的实际合理规划红绿灯位置,并将主干道通行时间延长到60秒以上。 三是三黎高速(三穗至黎平)、黎洛高速(黎平至洛香)建成通车时间并不长,大约距今仅有五年左右的时间吧,就已经有多处路面和隧道需要长时间关闭维修,只能单边通行,行车速度受到严重影响的同时,由于没有中间隔离带保护,交通安全也面临着较大的隐患。 得益于经济建设突飞猛进发展,近年来家乡的基础设施建设得到大力投入,社会发展变化日新月异,人民群众生活条件获得极大的改善。衷心希望能够做好包括交通设施在内的各类基础设施的日常维护,及时发现问题,及时解决问题,使之更好地造福于民,更好地服务于新时代侗乡的民生福祉!

相遇古城明月里

开阔的山间盆地 阡陌纵横 群山环抱 历经600年风雨 浓荫覆盖 早已洗尽铅华的古城 机关重重的堡垒 犹如镶嵌在 侗乡大地的明珠 你是华夏民族 向南延伸的触手 拱卫着边地 黎民百姓安宁祥和 七绝圣手赋予 你的文化内涵 低调而深厚 青砖黑瓦流传着 明清繁华如梦的往事 左迁龙标解忧愁 唯有诗书与明月

杏鑫测试路线_广西侗族风俗习惯

侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布,喜青、紫、白、蓝色。男子装束,近城镇者与汉族无异,唯边远山区略有差别,穿右衽无领短衣,着管裤,围大头帕。有的头留顶发。妇女装束各地互有差别,有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者;有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者;有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者;有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银椎者;有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝,梳盘发者;也有着汉装者。一般都喜欢戴银饰。  侗族人民的饮食以大米为主要食物,平坝地区以粳米为主,山区则多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的”醅鱼”、”醅肉”,贮藏十数年不坏。用油茶待客,是侗族人民的一种好客习惯。侗族的村落依山傍水,以南部地区最富有特色。村头寨尾多蓄有古树,溪流上横跨”风雨桥”,寨中鱼塘四布。按族姓聚居,鼓楼耸立其间。住”干栏”房,楼上住人,楼下关养牲畜和堆置杂物。 侗族少女   ”月也”,是这一村群众到另一村作客,并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛,是集体娱乐之一。届时老少咸集,人山人海,欢声四起,锣鼓喧天,铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨,则阻之于寨边,以歌对答,谓之”塞寨门”。”行歌坐月”又称”行歌坐夜”,是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为”玩山”,青年男女在劳动之余,三五成群,相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称”走寨”,或称”走姑娘”,晚上姑娘们结伴在屋里作针线活,客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱,互相倾诉爱情,深情时男女互相”换记”(送礼物)定情,约为夫妻。三江县富禄等地侗族群众常于夏历3月3日或2月2日汇集于广坪上,用一特制火包冲一铁环腾空而起,降落时,让大家抢夺,获得者受重奖,叫做”抢花炮”。  侗族婚姻为一夫一妻制。姑舅表婚较为流行,姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。女子婚后有”坐家”(即”不落夫家”)的习俗。解放前,侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。妇女在社会和家庭中的地位低于男子,妇女禁触铜鼓;男人或长辈在楼下,不准上楼。侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的”私房”以及分得少量的”姑娘田”、”姑娘地”。男子继承家业,无继承人的可招赘养子。  丧葬一般同汉族,行土葬。个别地区还有停葬习俗,人死入殡后将棺材停放在郊外,等本族与死者同年同辈的都死亡以后,才一同择日安葬。 原创文章,作者:逆流的鱼,如若转载,请注明出处:https://www.dongzuwang.com/contents/2861.html温馨提示:如果您喜欢本文,请在下方留言参与我们的讨论。同时不要吝惜你的大拇指为小编点赞哦!