标签 : 78个相关结果 0次浏览

杏鑫登录_“还愿”——戏剧的“活化石”
<br>

吹牛角 “还愿”(即傩堂戏)是傩文化的一部分,被誉为戏剧的“活化石”。它有多种意义,多种还法:有还“子孙愿、寿愿、喜愿、太平愿”,还有“冲傩”,其主要特点都是通过“还愿祭鬼逐疫、请神庇佑、了却心愿、祈求平安”的一种祭神方式,祭中有戏,戏中有祭,通过傩祭酬神驱鬼,通过戏剧娱人娱神。“还愿”的活动要两天两夜,法事繁多,一般情况6至8人共同完成。分“宵愿”和“傩愿”,宵愿共有36次法事,傩愿则有26次法事,根据“愿主(即主人)”许愿而定。 祭台 做法事又分正法事和出戏两部分,其正法事为:“安师扎坛、起鼓发文、……请水、谢灶、安土地、汇兵架桥、投天表、开桃源仙洞、请神下马、送神”等,最为主要的是“投天表”,它是整个法事的中心活动,法师通过做法,鸣角三声,奏表文(即向神灵祈福)、打卦子、把表文上奏三十三天昊天金阙。达到还愿目的,愿主人“祈福平安”。其出戏(即傩戏)共有“二十四戏”、戏中有“报福二师、先锋小姐、干生八郎、破嘴秦童、卖酒娘子、大姨妈做媒、…..秦童娘子送夫、讲春、打梁三土地、….开山大将、师娘钩阴愿、钩愿判官”等24戏表演,但在24戏中,戏戏相连(联),在戏剧中还要请主人与神相见(即戏中的傩面具),在当地人都知道,还愿出戏,主要是一种戏剧表演,结合各戏中的戏剧人物形象,用说笑话、讲丑话,戏中带有幽默等方式来表达24戏中各傩神的人物形象,前去观望的宾客也不会生气,笑迎观赏。各戏的傩面具也是似人非人,戏唱腔及语言表达各有不同,你吟我唱、动作变化多端。部分戏剧持有法器是根据戏中人物来配备,还有打咚咚哐(乐器锵锵)的乐师们,在表演中打法也是有所不同,会根据戏剧的不同场景齐声配乐。(田桥华) 责任编辑:匡奇燃

杏鑫平台登录_碧江赛龙舟:彰显祈福与尚勇
<br>

三江汇流,山水辉映,一条清水江河环绕十二半岛,穿城而过,这就是有着“武陵之都·仁义之城”美誉的铜仁碧江。 世代居于碧水之江锦江沿岸的人们自古就有赛龙舟的习俗,这既是一种祈福的传统活动,又彰显着人们尚勇的精神,“宁输一亩田,不输一条船”便是这种团结进取精神的历史写照。 碧江赛龙舟具有悠久的历史,据有关献志记载,元朝锦江就有“渔人轻舟蓑笠,于浩淼江天之上,烟雨苍茫之时,扬竿击水,往复争先”。至明清时期,赛龙舟逐渐成为碧江区城乡大众喜闻乐见并踊跃参与的集体活动。碧江区赛龙舟有着迥异于其他地区赛龙舟的独特寓意,其中最重要的文化根源在于祈福平安。历史记载,锦江连年水患灾害,为驱灾避邪,民众便在洪水频发的端午节举行祭 祀活动,划着精心制作的七彩龙船游弋江上,祈求风调雨顺,民生安康。同时向水里扔下上百只鸭子供奉水龙王,愿其不再贻害扰民。于是就有了“一棹沧江上,铜岩日夜浮。亭台凝蜃气,金鼓下龙舟。画船分双翼,朱旗居上游。”在基于生存的祭祀活动中,勤劳的人们更寄于奋勇争先的好兆头,把赛龙舟当成一年生活中最重要的集体活动,村寨之间把争头船作为期待来年丰收吉祥的象征,所以每当举办龙舟赛,无论男女老少都参与其中,从制作龙舟到比赛,村寨之间都显得非常积极。比赛当日,锦江两岸鼓声雷动,呐喊震天,一旦哪个村寨赢得头船冠军,全村人激情飞扬,比赛结束大人小孩会放着鞭炮,抬着龙舟游行示勇。其他村寨的龙舟队便会相对低调但却服输不认输,男人们会暗暗发誓,来年加把劲争回荣誉。在长久的历史沉淀中,村寨之间逐渐形成一种团结争先的精神,这种精神会化解村民之间的隔阂,消融一些矛盾,促进了人与人之间的和谐共处。 近年来,碧江区把龙舟精神作为发展经济社会的内生力量,在举办国际国内龙舟大赛的同时,着力打造传统龙舟文化品牌,让“厚德铸铜·仁义致远”的城市精神更加焕发生机活力,赋予碧江赛龙舟这份非物质文化遗产更多时代内涵和传承方式。2009年,碧江区被国家体育总局授予“中国传统龙舟之乡”称号,2011年6月又被列为第三批国家级非物质文化遗产项目,龙舟精神任重道远,承载着一代代碧江人向往幸福生活的美好愿景。 责任编辑:符迪

杏鑫4注册登录网_【铜仁元素】土家族花灯 
<br>

初一刚过, 在铜仁的大街小巷、深山院坝,总能听见土家族汉子、妹子悠长辗转、明亮鲜快的“喂喂闪”“咦嗬呀子喂”歌声。这便是土家族花灯。 土家族是我国能歌善舞的民族之一。根据老艺人的追根溯源和唱词中表现的历史特点看,土家族花灯大致起源于唐宋之际,其中以思南最为著名。 土家族花灯音乐轻快, 悦耳动听,动作优美,生动形象。从婉转动人的优美唱腔、浓郁的乡土气息、灯戏兼容的独特民族风格,折射出乌江流域的人文风采。 土家族花灯曲调繁多,风格各异,各地特色不同,因而有花灯“不过寨,不过坡,不过界”之说。土家山寨都有固定的花灯队,有较为固定的排练场所,整齐的服装道具,各自都有自己的特色节目,召之即来,来之能演。(李小倩)(摘自:《中国品牌中的铜仁元素》) 责任编辑:匡奇燃

杏鑫平台首页_贵州从江举办首届传统乐器暨歌唱大赛
<br>

参赛选手   为展现传统民族文化魅力,检验民族文化进课堂成果,4月21日,贵州从江县举办了首届民族文化进课堂传统乐器暨歌唱大赛,吸引了众多爱好者前往观看。   此次活动分为展演和比赛两部分,并交叉进行,共有63名选手参加了比赛。在民族文化展演中,来自该县的民间艺术者和部分学校的演出人员,用一首首天籁之音般的侗族大歌,展现了传统乐器和侗族大歌的魅力;在比赛中,63名参赛选手先后登场亮相,有的是两人对唱或三人对唱,有的是自弹自唱,用一首首琵琶歌、牛腿情歌对唱,展现了选手们学习民族文化的的成果和水平。 唱侗族大歌的少女们 琵琶歌展演 少儿侗族大歌展演   作为一个民族文化多姿多彩的县份,从江县高度重视民族文化进课堂工作,先后出台了《关于加强民族文化保护与发展工作的意见》、《从江县民族文化进校园实施方案》等文件,并安排专项资金开展该项工作,将侗族大歌、苗族芦笙舞、民族刺绣等优秀民族民间文化引入中小学课堂,促进了民族文化的传承和发展。 民间艺术者演奏传统古歌   本次活动的顺利举行,为各学校师生之间搭建了相互学习交流、切磋技艺的平台,促进了该县优秀民族文化的传承和保护,取得了良好的效果。(吴兴科)

杏鑫平台注册登录_“五一”小长假,陪老婆一起去台江过“最古老的东方情人节”吧!
<br>

“五一”小长假马上到了,4月29日开始连放三天,平时工作忙没时间陪老婆?“五一”小长假就带她去台江过“最古老的东方情人节”吧! 苗族姊妹节——最古老的情人节(图片来源:台江县旅游体育发展委员会) 4月17日,记者从2018中国苗族姊妹节暨黔东南州第八届旅游产业发展大会新闻发布会上获悉,该活动将于4月27日正式揭幕。其间,有着“东方情人节”美称的苗族姊妹节将在4月28日至5月1日共计4天时间里,轮番上演丰富的民俗活动。 2018中国苗族姊妹节暨黔东南州第八届旅游产业发展大会新闻发布会现场 苗族姊妹节是贵州省重要的苗族传统节日,发源于台江县施洞镇、老屯乡一带,流行于巴拉河下游和清水江中游沿岸,是一个展示苗族爱情的文化节日。节日期间,苗族同胞载歌载舞,通过盛装游演、游方对歌、吃姊妹饭、体育竞技等活动,展示丰富厚重的苗族文化内涵和人类绚丽多姿的活态爱情婚姻的历史,被誉为“最古老的东方情人节”“藏在花蕊里的节日”。 2018中国苗族姊妹节暨黔东南州第八届旅游产业发展大会新闻发布会现场 苗族姊妹节已有几千年的历史,2006年,“贵州苗族姊妹节”被列为全国第一批非物质文化遗产保护项目。据介绍,2018中国苗族姊妹节暨黔东南州第八届旅游产业发展大会以“大美黔东南·相约姊妹节”为主题,期间系列活动涵盖旅游项目观摩、开幕式及文化展演、黔东南州旅游工作推进大会、黔东南州乡村振兴暨旅游扶贫招商推介会、苗族盛装游演、2018中国民族文化旅游暨中国传统村落·黔东南研讨会、第一届“台江杯”中国银饰创新设计大赛颁奖典礼等。届时,台江县、凯里市等地民间将开展万人唱响翁你河、苗族歌王歌后争霸赛、苗族圣坛祭祀、芦笙大赛、对歌大赛、手工和美食比赛、乡村体验游等活动。 通过开展系列活动,全方位展现黔东南州民族文化深厚内涵,促进民族文化旅游资源整合,提升民族文化自信,提高“中国聚宝盆·大美黔东南”品牌知名度、美誉度和影响力,同时向社会各界展示台江“天下苗族第一县”良好的自然生态和浓郁的民族文化。 走进台江 ​台江县位于贵州省东南部黔东南苗族侗族自治州中部,史称“苗疆腹地”。台江县总人口16.9万,其中苗族人口占98%以上,是世界上苗族人口聚居最集中的县份,被誉为“天下苗族第一县”。 苗族服饰(图片来源:台江县旅游体育发展委员会) 台江县交通便捷,沪昆高铁、G60沪昆高速横贯东西,半小时车程可抵达凯里及高铁南站,1小时车程可达凯里黄平机场,2小时车程可达贵阳及龙洞堡机场。 台江县苗族文化积淀深厚,拥有9大苗族支系、9项国家非遗和37个中国传统村落(苗寨)。苗族同胞靠智慧和双手,创造了苗族刺绣、苗族银饰锻制、苗族服饰、苗族织锦等一大批国家级非物质文化遗产,被评为“中国银饰艺术之乡”“中国苗绣之乡”。 方黎支系服饰(图片来源:台江县旅游体育发展委员会) 方你支系服饰(图片来源:台江县旅游体育发展委员会) 台江县范围内有37个村入选“中国传统村落”,它们是:展福村、板凳村、南省村、南冬村、排朗村、桃香村、登鲁村、交片村、展下村、小河村、旧州村、八梗村、黄泡村、交包村、交下村、交密村、石灰河、展忙村、九摆村 、上南刀村、大塘村、德卷村、南尧村、空寨村、南瓦村、北方村、排生村、西南村、江边村、矛坪村、长滩村、白土村、反排村、巫脚交村、巫梭村、交汪村。 台江县37“中国传统村落”分布图 台江苗族姊妹节(图片来源:台江县旅游体育发展委员会)

杏鑫登录网站_江口县三个项目入列第五批省级“非遗”建议名单
<br>

4月4日,贵州省文化和旅游厅网站向社会公布《贵州省文化和旅游厅关于公示第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录建议名单的公告》通过,全省新入选154项(177处)、扩展项70项(135处)共224项(312处)。江口县有3个项目入列第五批省级“非遗”建议名单。   江口县3个入列项目是:传统技艺“土家族桶子屋建造技艺”、“皮纸制作技艺”和“傩面具雕刻技艺”。     土家桶子屋   土家桶子屋是江口最具民族特色的古建筑,它以干栏式四合院为主,翘角白沿,廊椽相接,青瓦若鳞,气势恢宏,古朴壮观。桶子屋由正屋、偏房、转角楼、阁楼和朝门组成,整体呈方形,其建造要经过备料、下料、平屋基、夹地川、排扇、起扇、上梁、架岭、钉川格、盖瓦、雕花、装板壁、安门栏、刮灰、上油、铺青石板、封防火墙等几十道工序,每道工序又含有许多不同的细节,建造一幢完整的土家桶子屋,最少都要花费3600个工时。桶子屋作为江口土家建筑一绝,既突出结构布局,又追求雕绘装饰,外拙内秀,玲珑清巧,被中外建筑专家誉为“民居博物馆”。     皮纸制作   江口皮纸制作技艺起源于唐朝,盛行于明清,繁荣时期,境内手工造纸作坊分布广泛,核心产区几乎家家有作坊,人人在生产。江口皮纸生产一直保留着原始的手工工艺,以家庭作坊为主,传承方式多为世代沿袭制。其生产的皮纸俗称土纸、火纸、烧纸、草纸,主要用于祭祀、卫生、书画等方面,在相当长一段时期内,是当地百姓不可或缺的生活、学习必需品。江口皮纸以梵净山盛产的嫩山竹为原料,一般要经过选材、扎捆、沤制、发酵、碾压、搅拌、泡制、抄纸、榨压、烘晒、切割等二十多道工序。其产品呈淡黄色,质地良好,纹路清晰,张片均匀透明,具有光滑、柔韧、易干、拉力强、耐摩擦、卫生无毒、墨迹不褪、经久不被蛀蚀等特点。     傩面具制作   傩面具是傩戏表演中,刻画人物性格特征和面部神态的主要道具,它植根于民间,凝聚了民众的审美情趣,是地方民俗的直观反映和各民族原始图腾的再现。江口傩面具种类众多,造型独特,色彩斑斓,千姿百态。一般分正神、凶神和世俗人物三大类,有各式人物60多个。民间工匠们采用或写实、或抽象、或夸张的表现手法,形象地刻划出传说中的神灵、鬼怪及各类人物的喜怒哀乐。傩面具制作工艺十分繁杂,要经过选材、取样、净化、画形、挖瓢、雕刻、油炸、刮灰、打磨、上漆、装饰、开光等十二道工序,每道程序中又含有多种不同的操作细节和方法。江口傩面具制作起源于宋代,盛行于明清,目前境内设有傩堂3处,建有傩面具雕刻工艺厂一个,从业人员12人,年产值26万余元。   据悉,2019年1月,江口县启动了第五批省级非遗项目的申报工作,经过2个多月田野调查、资料整理、现场走访、音视频拍摄和文本制作,于3月中旬全面完成了申报任务。   此次申报,江口县从8个市级项目中精选出了“土家族桶子屋建造技艺”“皮纸制作技艺”“傩面具制作技艺”“米豆腐制作技艺”和“土家何氏抗痨补金制剂”等5个具有典型民族特色和地方区域特征的项目进行申报。经省专家组反复审核评议,最终“土家族桶子屋建造技艺”“皮纸制作技艺”“傩面具制作技艺”三个项目,成功入围贵州省第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录和扩展项目名录建议名单。   据了解,根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》、《贵州省非物质文化遗产保护条例》和《贵州省非物质文化遗产保护发展规划(2014—2020年)》)精神,贵州省文化和旅游厅部署开展了第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录的申报工作。这次公布的建议名单有十大类,即:民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统体育、游艺与杂技、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗。   千百年来,生活在江口这片土地上的各族人民,创造了灿烂的历史文明,留下了丰厚的文化遗产,既有物质形态的“有形”的文化遗产,如文物、典籍等;又有以“口传心授”的方式传承下来、以非物质形态存在的非物质文化遗产,其内容十分丰富、形式更是多种多样。据第一次非物质文化遗产普查表明,江口具有保护价值和传承意义的非物质文化遗产项目就有108项。2006年,江口设立了专门机构,正式启动了非物质文化遗产的挖掘、整理、传承、保护和项目申报工作。   近年来,江口县坚持实施“生态立县、文化兴县、旅游强县”发展战略,坚持“保护为主、抢救第一、合理开发、传承发展”的原则,用心用情用力、多渠道多途径对文化进行传承与挖掘、保护和开发,推动“非遗”保护工作取得显著成绩。2018年7月,境内梵净山列入《世界遗产名录》,成为中国第53处世界遗产。目前,江口县已拥有江口傩戏、江口金钱杆、江口豆腐干、羌历年、瓦寨锣鼓等8个省级非遗代表性项目名录,土家婚俗等11个市级非遗代表性项目名录,土法造纸等18个县级非遗代表性项目名录。(吴乃云)

杏鑫注册平台官网_“哭着出嫁”的沿河土家姑娘
<br>

 “金竹头,苦竹头,女儿梳的是离娘头。金竹苔,苦竹苔,女儿穿的是离娘鞋。”10月29日,经过近五个小时的长途跋涉,科考队来到沿河土家族自治县后坪乡的一个土家山寨,老远就听到唢呐声和着忧伤的哭声。       沿着石块堆砌的蜿蜒小道向高处前行,村寨里的木房子星罗棋布,四处散落,跑山鸡埋头啄食,时而吹响的唢呐乐曲悠扬喜庆。 凝神细听,温柔婉转的声音从一栋木屋里传出–今天是村里崔姓新娘出嫁的好日子,堂屋里放着男方家送来的聘礼,新鲜的猪腿摆了一桌,各色喜糖米饼花样丰富。          只见身着正红婚服的新娘子容颜娇丽,脖子上挂着精致的银饰,衣衫上绣着吉祥的纹饰。令人奇怪的是,新娘子不坐在房间里,却手握一方绣花巾,双眼微红,以巾遮面,哭声一丝一缕,从此离别父母的忧伤让满院客人也跟着忧伤起来。她的身边围站着年迈的母亲与姐妹们,纷纷热泪盈眶,哽咽难言。       随行的科考队员介绍,“哭嫁”是土家族独特的婚俗仪式。出嫁的新娘在原本喜庆的日子里,以低泣婉吟,表达着自己从此离开爹娘的伤感、对故乡的不舍、融入新家的担心等种种难言的复杂情绪,新娘子以断人心肠的哭嫁歌同家人道别,体现的是孝心、真诚。  千百年来,于土家族而言,大喜日子唱哭嫁歌,是衡量新娘子聪慧贤惠的标准,哭得越动听,唱得越动人,便越能说明新娘子的才干。       哭哭啼啼中,新娘依依不舍坐上花花轿子,随着这顶轿子,奔向了她期待而又未知的新生活……(沿河旅游)

最有特色的民间建筑:侗族风雨桥 我国民族文化源远流长,很多桥都是历史悠久,就例如赵州桥,经历百年风霜依旧耸立不倒。桥其实最大的作用就是人们的交通通途,其实在我国有一种既可以做交通要道,又可以休息的桥,你知道在哪吗。 基本介绍 在贵州、广西的侗乡,有许多久负盛名的鼓楼和风雨桥。这些兴时于汉末至唐代的古建筑,结构严谨,造型独特,极富民族气质。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件,皆以质地耐力的杉木凿榫衔接,拔地而起。风雨桥又称花桥,是侗族建筑中最具特色的民间建筑之一。 苗寨喜欢依山而立,侗寨则大多修在河溪两旁,跨水而居。因此,侗寨就出现了石拱桥、石板桥、竹蔑桥等。而最富民族特色的便是风雨桥。坐落于广西三江侗族自治县林溪乡马安寨的程阳桥是风雨桥的代表。因桥上建有廊和亭,既可行人,又可避风雨,故称风雨桥。这是一座四孔五墩伸臂木梁桥。 其结构以桥墩、桥身为主的两部分。墩底用生松木铺垫,用油灰沾合料石砌成菱形墩座,上铺放数层并排巨杉圆木,再铺木板作桥面,桥面上盖起瓦顶长廊桥身。桥身为四柱抬楼式建筑,桥顶建造数个高出桥身的瓦顶数层飞檐翅起角楼亭、美丽、壮观。五个石墩上各筑有宝塔形和宫殿形的桥亭,逶迤交错,气势雄浑。长廊和楼亭的瓦檐头均有雕刻绘画,人物、山水、花、兽类色泽鲜艳,栩栩如生,是侗乡人民智慧的结晶,也是中国木建筑中的艺术珍品。 代表作品 程阳桥又叫永济桥、盘龙桥,是侗寨风雨桥的代表作,是目前保存最好、规模最大的风雨桥,是侗乡人民智慧的结晶,也是中国木建筑中的艺术珍品。始建于1912年,于1924年建成,1982年被列国家重点文物保护单位。 这座横跨林溪河的木石结构大桥,桥面架杉木,铺木板,桥长77.76米,桥道宽3.75米,桥面高11.52米。为石墩木结构楼阁式建筑,2台3墩4孔。墩台上建有5座塔式桥亭和19间桥廊,亭廊相连,浑然一,犹如羽翼舒展;桥的壁柱、瓦檐、雕花刻画,富丽堂皇。整座桥雄伟壮观,气象浑厚,仿佛一道灿烂的彩虹。它的建筑惊人之处在于整座桥梁不用一钉一铆,大小条木,凿木相吻,以榫衔接。全部结构,斜穿直套,纵横交错,却一丝不差。桥上两旁还设有长凳供人憩息。游人坐在凳上向远处放眼,只见林溪河蜿蜒而来,桥的两边,茶林满坡,翠木簇拥;田园耕地,农夫劳作;河边水库,缓转灌溉。 奇特精巧的风雨桥,高大雄伟的鼓楼,别具风格的民居,和四周映衬着的青山绿水,组成了一幅幅秀丽的风俗画卷。程阳不仅以风雨桥而闻名中外,程阳八寨的风景是浓缩了侗族文化的精华。在程阳桥旁的山坡上可以看到,一架架巨大的水车的慢慢转动,车水之声不绝于耳;不远处的侗家吊脚楼依山傍水,鳞次栉比,连成一片,层层而上。许多人不远千里来到程阳风雨桥,凭栏聆听流水声,感受侗家的别样情怀。如今,程阳永济风雨桥上,当地侗族农民制作的手工艺品,让前来观光的游客们大开眼界。

杏鑫平台首页_侗族的传统节日——吃新节

    侗族吃新节,是侗族的农事节,为了庆贺丰收并希望来年丰收过的节日,大都在庄稼成熟时节过。是侗族最古老的一种传统节日。         侗族吃新节的简介     “吃新节”是侗族古老的传统节日。盛行于南北地区,各地吃新节的时间和仪式虽不尽同,但不同的形式,共同体现了侗家人虔祭祖的心理。吃新节不公是祭祖节,也存在着农事丰庆的复合内容。     北部地区,有些村寨以农历六月交小署后的第一个“卯”日为“吃新节”,有的则在七月“寅”或“卯”日举行“尝新”仪式。          侗族吃新节的由来     很早以前,侗族的祖先原住在广西梧州、浔江一带,因为那里“田在高,水在低”。当时人们改造自然环境的能力低下,加之人口发展越来越多,由于人多田地少,种出的粮食不够吃,生活非常艰辛。为了生存,侗族祖公商量决定迁徙,沿着都柳江逆水而上,先是乘船,后来徒步,翻山越岭,他们来到一个三岔河口,不知该走哪条路为好?就默默地向祖先祷告,然后向天空甩出自己的拐棍,拐棍落地后,见到 拐棍尖指着中间那条路,祖公们就从所指这条路往前走。于是,来到了黔、桂、湘三省(区)相互毗邻的地带,开荒造田,种植水稻、蔬菜瓜果,不出所料,水稻长势茂盛,一片片稻谷和蔬菜瓜豆成熟,一派丰收的景象。有了吃之后,人们喜笑颜开,都说这是祖先引来到了好地方。为了感谢祖先之恩,吃新节这天,每家每户到稻田里摘取谷穗3棵,象征当年的新谷,开田捕捉当年放养的鲜鲤鱼。并 备好祖先爱吃的糯米饭,鸡鸭肉以及蔬菜等,祈望祖先保佑当年粮食获得丰收。