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杏鑫注册网站_贵州松桃:非遗花鼓进校园
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    “保诺勒……咚!咚!咚咚咚……”5月16日,校园内的喇叭响了起来,贵州省铜仁市松桃苗族自治县中等职业学校3000余名学生聚集在足球场上,伴随着音乐声挥舞着手中鼓棒,不时变换着各种舞姿,彩绸交织,神采飞扬,场面十分壮观,该校学生在做课间花鼓操。 课间花鼓操是由苗族花鼓舞演变而成,2002年,为了传承苗族文化,该县把花鼓舞带进了松桃县正大中学、松桃民族中学、三中、盘信中学、正大民族完小、官舟完小等学校把花鼓舞艺术引进课堂,将其作为实施素质教育的一门课程。2013年,松桃职业技术学校邀请正大瓦窑花鼓传承人龙云辉到学校手把手教育学生打花鼓,特聘鼓手到校任教,利用课余、周末等时间把100多种打花鼓套路教给学生,并将花鼓舞编制成学生课间花鼓操,让在校学生享受到了花鼓舞的乐趣,同时也更好地传承和保护民族非遗文化。截止日前,该县已将苗族花鼓舞引进正大、盘信、牛郎、盘石、世昌、长坪等乡镇中学小学学校,城区职业学校、中小学、幼儿园。 花鼓舞是一种无伴奏原生态群体舞蹈,有120多式,200多种打法,表演的场合多是祭祀、耕作、庆贺、招亲、迎宾、玩年等。按功能分为:拜神祭祖的神鼓,辞旧迎新的年鼓,催人奋进的战鼓,互诉衷肠的情鼓,以及迎宾鼓、喜庆鼓、拦路鼓、叙事鼓、生产鼓、生活鼓、茶鼓、木叶鼓、接龙鼓、迎亲鼓、送亲鼓、游方鼓、蛙鼓、蛇鼓、猴鼓等80余种类型。其中以神鼓、年鼓、喜庆鼓和拦路鼓最为热烈隆重。玩鼓时,边打鼓边舞蹈边唱歌,场面热烈而隆重。年鼓,苗语叫“诺那阿”或“诺玩年”,均于农历春节举行,是苗族“正月玩年”的娱乐活动内容之一。喜庆鼓,多在“四月八”、“端午节”、“六月六”、“赶秋节”等盛大节日集会上表演,其目的主要是祝贺佳节。拦路鼓,多在春节期间进行,青年男女于村头、路口设鼓拦客,切磋鼓技,交朋结友,闹春玩年,以图幸福吉祥。花鼓舞的动作套路取材广泛、形式多样、风格各异。既有表现男性阳刚之美,也表现女性细腻秀柔之美。内容多表现祭祀、劳作、休闲等生产生活场景,以及摹仿动物形态。 表演时,舞者通过再现生产生活和动物嬉戏动作,抒发对劳动的尊重,对生活的热爱以及人与自然和谐相处的乐趣。松桃正大瓦窑是松桃苗族花鼓艺术的发源地,历史悠久、保存完好,具有极高的欣赏价值。1994年,正大乡瓦窑花鼓被贵州省文化厅命名为“苗族花鼓艺术之乡”。 2005年,松桃“花鼓舞”被列为省级首批非物质文化遗产名录。               “我校坚持‘文化立校’的办学思路,将松桃苗族花鼓文化打造成校园文化的特色标识,以花鼓的激情、合作、乐观的理念融入教育教学,开展丰富多彩的活动,加强民族文化熏陶,提高学生艺术素养,激励学生团结拼搏,奋发向上。”该校校长张秀祥说,学校已成立了花鼓队、苗绣、民族舞蹈队等特训班,日前正在引进寨英滚龙、接龙等当地独具特色的民族非遗文化。(龙元彬)    

杏鑫测速登录地址_【2018我的乡愁 电影节】乡愁大道看一看“那个年代”的历史瑰宝
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房檐上,各种粮食作物随风摇晃;街道边,各色美食小吃阵阵飘香;院落里,有小朋友们的笑声;广场中,是充满侗家风情的歌舞。这里,就是万山区影视基地中的乡愁大道。 乡愁大道上售卖的老物件 影视基地坐落于万山朱砂古镇汞矿职工住宅区(包括三角岩一连、二连、三坑食堂、技校、酱油厂、土坪粮站、酒厂等)。该住宅区完整保留了上世纪50至80年代矿区建筑及苏式建筑,万山区坚持以“修旧如旧”的基本原则对老建筑进行修缮装饰,也正因如此,便打造出了一条别有风味的“乡愁大道”。 卖蒸笼篾垫 走在万山的朱砂古镇影视基地中,眼眼都能看到乡村振兴给城镇、村落带来的巨大改变,处处都能感到文化保护给游客、村民留下的历史瑰宝。 编背篓 道路两旁各式各样的古式小卖部保存完好,卖杂货的、卖衣服的、卖蒸笼篾垫的;跳皮筋、踩高跷等传统民俗在乡愁大道表演展示;油炸粑、社饭等传统美食亦以其独特而又淳朴的方式展现在人们眼前;织布、编背篓等传统制作方式,也正在被人们用展演与体验相结合的方式,一代代传承下去。 小朋友们玩耍 制做糖画 原万山一勘队队员陈少杰先生告诉记者:“这次能回到万山,并且看到万山转型发展的好成果,感到十分开心。看到万山运用用互联网这种工具,将人人都能参与的微电影与展示万山发展的成果相结合,对于带动当地的经济发展和展示城乡发展很有实效性,对于扩大万山乃至铜仁的知名度也很有帮助”。 乡愁大道 近年来,万山重点保护好中国汞都•万山国家矿山公园,全国重点保护单位“汞矿遗址”等历史文化资源,打造了新中国第一个休闲娱乐式怀旧小镇——朱砂古镇,同时对原汞矿片区原有建筑实施“修旧如旧”工程进行保护修缮,并大力发展旅游业及相关休闲、娱乐、餐饮、购物等产业的侗族文化风情一条街及三角岩大坪生态休闲小区,把万山镇工业旅游业做大做强。推动文化与旅游发展深度融合,在全国范围内打响“朱砂古镇”名片。(杨志清)

杏鑫注册开户_贵州:民博会上赛手艺 能工巧匠展非遗
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11月23日,参展商在展销民族服饰和银饰。 当日,2018年中国(贵州)国际民族民间工艺品·文化产品博览会在贵阳开幕。来自贵州省各地的200余名能工巧匠分别就织、染、绣、剪纸、雕刻等非遗项目进行现场比拼,展示贵州多姿多彩的民族民间手艺和文化创意成果。新华社发(杨文斌 摄) 11月23日,参赛选手在比赛现场进行蛋雕展示。 新华社发(杨文斌 摄) 11月23日,参赛选手在比赛现场制作蜡染。 新华社发(杨文斌 摄) 11月23日,参赛选手在比赛现场进行刺绣。 新华社发(杨文斌 摄) 11月23日,参赛选手在比赛现场制作蜡染。 新华社发(杨文斌 摄) 11月23日,参赛选手在比赛现场锻制银质鸟笼。 新华社发(杨文斌 摄) 11月23日,参赛选手在比赛现场进行刺绣。新华社发(杨文斌 摄) 11月23日,参赛选手在比赛现场制作蜡染。 新华社发(杨文斌 摄)

杏鑫平台注册登录_傩堂戏,穿越千年的土家文化名片
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   探秘画廊乌江·情满山歌沿河。10月25日,在贵州省沿河土家族自治县甘溪镇沙坝村,清晨的村庄炊烟袅袅,一阵响亮的鼓钹声打破了乡村宁静,走进村寨,才知道是在进行土家傩戏表演,开坛礼请、立楼结界、架桥……神秘的傩戏节目在村里傩戏传承人杨云霞家堂屋精彩上演。 傩技:砍水桥(傩师:杨承香:第6代传承人,从事傩戏50年)   据了解,土家族是贵州高原最古老的民族之一,主要分布于黔东一带,历代文献对土家的称谓繁多,明清“改土归流”后始称“土家”,新中国成立后正式定名为“土家族”。1987年11月,沿河成立了贵州省唯一的单一土家族自治县。  周仕高(右):甘溪镇雄水村人,从事傩戏3年   “傩”起源于远古的驱鬼逐疫仪式,就是让人渡过“难关”的意思,是一种具有原始宗教意义的文化现象,据悉,有关傩的活动可追溯到殷商时期。 傩技:油锅摸钱 傩技:踩铧口   从上世纪八十年代始,我国文化界对傩的研究就开始活跃,丰硕的研究成果,对拓宽文化人类学、民族学、宗教学、历史学、民俗学、文化学、艺术学等领域的研究都有着重要意义。   沿河土家傩堂戏由傩仪、傩戏、傩技三部分组成,傩中的傩戏,被理论界誉为戏剧的“活化石”。也正因当地傩戏在历史上有着重要的影响和作用,所以有世界傩戏在中国,中国傩戏在贵州,贵州傩戏在黔东的赞誉。 何勇:甘溪镇齐心村人(法名:法应)从事傩戏28年 傩技:开红山(候天文:夹石镇陇坪村人,从事傩戏30年)   在贵州沿河土家族聚居地区,由于地理环境、文化结构等诸多因素的作用,致使“傩”这个原始古朴的文化现象流传并保留至今。   说到当地的傩戏对外影响,村民们都说离不开一个傩面具雕刻的传承人——沙坝村的杨云霞,杨云霞的父亲杨承香是土家族傩戏及傩面具的主要传承艺人。 谭俸伍:甘溪镇齐心村人(法名:谭法会)从事傩戏28年 王法兵:夹石镇大茶乡人,从事傩戏40年   1999年,杨云霞从沿河卫校毕业,本来成了一位医务工作者,但由于从小受父亲的影响,杨云霞后来却选择了傩面雕刻事业。 何开尚:甘溪镇射香村人(法名:何法杨)从事傩戏24年   采访中,杨云霞告诉记者,当她看到年老的父亲已经不能继续进行傩面雕刻了,很多年轻人又不愿学,眼看传承了几代人的手艺就要面临断层,心里很着急。按当地土家族习俗,没有女孩子从事傩戏和傩面雕刻,在经过很长的心理斗争后,2005年她决定向父亲学习傩面雕刻艺术,经过父亲三年的精心传授,杨云霞成为村里傩面具雕刻技艺的第七代传人,不仅传承了土家傩戏文化,还通过媒体报道,推动了土家傩文化在国内外传播,吸引不少专家学者到村里采访研究。(记者 文波 秦光春 何川) 傩公傩母 小山   杨云霞也因此获得了许多荣誉,傩面雕刻及展销越做越火,还被铜仁学院艺术学院聘请为副教授。 土家傩戏傩面雕刻传承人、杨云霞的父亲杨承香 沿河土家傩戏傩面雕刻传承人杨云霞工作室 杨云霞指导学徒雕刻 杨云霞作品收藏证书

杏鑫测试路线_勤劳纯朴的苗家啊婆!
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位于贵州省铜仁松桃苗族自治县正大一个古村落新桥村,勤劳纯朴的苗家阿婆一道亮丽的风景。进村随处看到苗家阿婆背竹篓、纺线、织传统苗家服饰等。     村寨里的木屋,至今还原汁原味的保留着古老的民族建筑风格。 这就是松桃新桥村活生生现实版的苗家阿婆形象。 阿婆大都身着藏青色的服饰,讲究些的在衣服上绣些花花边,头上缠着高高头饰(苗家阿婆用两丈布包的头饰) 一有空闲,就忙着穿针引线忙编织,朴实、勤劳、善良的阿婆。 那纯朴的民风、勤劳的本色也深深印在我们心中。现实版苗家人朴质的民风。(唐亚玲 杨灯昌 )

杏鑫平台登录_侗族生日的奇葩习俗:滚烂泥田

侗族生日的奇葩习俗:滚烂泥田 一个人一辈子只有3个生日要滚烂泥田:一次是5岁,一次是10岁,最后一次是15岁。 当地流传着一句谚语:“从母亲那里学到善良,从父亲那里学到勤劳,从祖父那里学到耐性。” 一生滚3次烂泥田,意思是让小孩学到善良、勤劳和耐性的好品德。 一个人到了5岁,从此脱离母亲善良、温柔的怀抱,要开始跟父亲学习劳动,接受艰苦的磨炼了,所以第一次滚烂泥田是由母亲把孩子领到田边,而父亲在对面接。到了10岁,由父亲把孩子领到田边,祖父在对面接小孩。 如果没有祖父,便请村子里德高望重的老人代接。意思是:孩子初步养成了劳动的习惯,下一步要向祖父等老一辈人更好地学习和锻炼,磨炼思想,锻炼意志,培养耐性。到了15岁,第三次滚烂泥田时,孩子则由祖父带到田边,对面田坎上没有人来接。 意思是:从这个时候起,孩子即将长大成人,需要自己去体会人间的艰辛,前面的路需要自己独立去闯出来。

杏鑫娱乐登录地址_侗族的四道传统名菜

    侗族的四道传统名菜是指红肉、牛瘪、烧鱼和冻鱼。这四道菜从古代流传下来,至今仍作为侗家人过节、办喜事和招待客人所要准备的佳肴,其味道鲜美,具有一定的侗族民族文化内涵。         侗族的四道传统名菜,即是红肉、牛瘪、烧鱼和冻鱼。     红肉     侗族的四道传统名菜红肉为首,是因为侗族人招待客人必吃“泡汤”,而泡汤中最主要的材料就是红肉。     七十二寨侗族群众过节、办喜事杀猪时,要请客人来吃饭,这一餐称为吃“泡汤”。吃“泡汤”要炒一道特殊的菜。主人割下几斤猪肉和猪肚子、大肠、小肠、心、肝、肺等各种内脏的一部份,用水煮,再切,然后用辣椒炒,配上生姜、大蒜等香料,最后倒入猪潮血(破猪肚时舀起肚内未凝固的血)煮沸。煮好的这道菜带红色,象征吉祥如意,所以称为红肉。客人来吃“泡汤”,猪肉和各种内脏都吃到,表示主人对客人的尊重。       牛瘪     牛瘪是指牛肚或小肠内尚未消化完的草汁,用于煮菜作料时,要经过过滤,兑上点胆汁。用辣椒炒牛肉,配上花椒、生姜、大蒜、橘皮、香芹、山赖、棰油籽、荷香、马尾等香料,待牛肉炒熟,煮出味道后,最后倒入牛瘪,稍煮一下,这道菜也就称为牛瘪。这道菜吃起来清凉可口,大开肠胃,食欲大增。侗家人说:牛吃百草,百草入药,人吃了牛瘪,可防病治病。确实这里的侗族群众个个身体强壮、健康。用同样的方法,亦可将山羊制成羊瘪,羊瘪又别有一番风味。       烧鱼     烧鱼是侗族人庆祝丰收的一种菜肴。这道菜既有鱼味,又有野菜味,可口宜人。     吃“烧鱼”,七十二寨侗族叫“计坝机”,一般是在坡上去吃,也有在家里吃。到坡上去吃别有一番情趣。他们一边折禾一边捉鱼,把捉来的又肥又大的鲤鱼,用木姜树木棒插入鱼的口中,手拿木棒一端,将鱼伸入稻草火中慢慢烤熟,这样木姜香味渗入鱼肉内。然后趁热拿到锅里或盆中与配料、香料和一点凉水拌匀。参入的配料、香料有火烧过的半青半红的辣椒、西红柿和盐巴、昧精、生姜米、大蒜米、花椒粉以及用手揉搓软化并切好的韭菜、蔓蒌(侗语,一种野生的毛毛菜)、鱼蓼、折耳根叶、野芹菜、滇兵菜(一种野菜,又称亮广菜或火烧菜)、广菜等。这道菜既有鱼味,又有野菜味,可口宜人。烧鱼、酒饭摆在田边,先是掌家人和掌家人的亲家站在一起念上吉祥话语,敬上天地、祖先和各路神仙,祈求来年风调雨顺,禾谷满仓,吃不完,有结余。这一礼仪完毕后,才宣布大家可以吃饭。  

杏鑫注册开户_侗族“月也”的传承价值与濒危状况

  侗族“月也”,意为集体游乡做客,是侗乡的一种社交习俗。侗族某一村寨的男女青年按约定到另一个侗寨做客,期间要举行赛芦笙、对歌等活动。“月也”经历了唐前在劳动和与自然斗争中的孕育期,宋时以侗族大歌为主要内容的侗族文化逐步盛行在侗乡村寨,因此“月也”逐步走向成熟。上世纪60——70年代,侗族文化受到打击,80年代——90年代初为盛行时期,90年代后期逐渐消亡。       “月也”规模不定,男女老幼均可参加。去时,都着节日盛装,“歌队”、“芦笙队”和戏班子一同前往。主寨以酒肉进行款待,宾主白天唱侗戏或赛芦笙,晚上对唱侗歌,共同欢度三至五日始散。离别时,主寨还要以猪羊馈赠。视收成情况,次年或若干年后,此寨再到彼寨回访。“月也”只在秋收后或春节期间进行,以示庆贺丰收,欢度节庆,同时还不误农时。   传承价值   侗族“月也”是侗族村寨之间,侗族族群之间,侗族与其他民族之间进行思想、文化、社会交流最为重要途径。其价值主要有:   (一)历史价值。侗族“月也”是从侗族款组织中演化而成的社交活动,这种活动是原始社会生活中为与自然作斗争而结盟的历史遗痕,经过姘弃保留下来的“月也”,是侗族社会发展的缩影,对研究侗族社会、历史、文化有着重要的意义。   (二)学术价值。以村寨为主体,以文化交流为纽带的“月也”,她承载着侗族文化的传承与发展,承担着侗族文化的记忆。发掘、抢救和保护侗族“月也”,不仅对丰富和传承侗族文化,研究侗族的民族心态和历史文化有着极其重要的学术价值,而且对世界文化史的丰富和完善,都将产生一定的推动作用。   (三)实用价值。在侗族社会生活中,以歌会友,以歌交友、以歌促进民族间的感情,促进文化、经济、社会全面发展,这种“月也”活动,带动和促进整个侗族文化的弘扬。她与各式各样的风俗有着紧密的联系,是侗族社会发展历史缩影;同时,“月也”加强了民族地区的团结,促进了侗族地区精神文明建设,丰富了人民群众的文化生活,提高了人民群众的素质,促进了侗族地区经济、文化、社会的全面发展,构建了社会主义和谐社会。

杏鑫注册平台官网_民族文化精品——侗族琵琶歌

  侗族人民把由琵琶伴奏的歌曲称为“琵琶歌”,“琵琶歌”是侗族文化的瑰宝,据说它的曲调在百种以上。除有传统的曲调外,多为歌唱爱情的抒情歌,歌词也多是根据曲调临时自编的。琵琶除随歌伴奏外,优秀的琵琶手还能演奏出极其华丽而动人的过门和引子。       琵琶歌的种类很多,演唱形式和内容各地均有差异。有的用假嗓唱,有的用真嗓唱。大部分地区为男子自弹自唱,或男弹女唱。有的地方(榕江晚寨一带)却男女都可以自弹自唱。弹唱琵琶歌有两种场合:一种是青年们在谈情说爱时弹唱,内容都是比较短小的抒情歌,往往是即兴创作,一般用小琵琶伴唱,歌声、琴声亲切委婉,铿锵悦耳。一种是歌师们在鼓楼或喜庆人家当众弹唱,内容主要为叙事歌,也有喻世歌。苦情歌等其他长歌,一般用大、中型琵琶伴唱,歌声、琴声低沉柔和,浑厚感人。   侗族琵琶歌可分为抒情琵琶歌和叙事琵琶歌两大类。其歌唱内容几乎涵盖了侗族历史、神话、传说、故事、古规古理、生产经验、婚恋情爱、风尚习俗、社会交往等各个方面,世代传承,歌脉悠远。琵琶歌唱词体现了侗族诗歌的最高水平,是研究侗族社会人类学、民族学、民俗学的重要资料。全国文艺集成志书多把抒情琵琶歌列入民间歌曲范畴,叙事琵琶歌列入曲艺范畴(称琵琶弹唱),亦有两者兼备的。

杏鑫娱乐登录地址_彝族的传统节日主要有哪些

彝族的传统节日多姿多彩,既有农事生产性节日(“羊年”、“颂牛节”、“黑井灯会”等)、社交游乐性节日(“赛歌会”、“姑娘节”、“赛装节”等),也有纪念性节日(“插花节”等)、庆祝性节日(“十月年”、“二月八”等),还有宗教祭祀性节日(“火把节”、“密枝节”、“祭倮节”等),各种节日种类齐全,数量繁多。 彝族的“彝族年” 又称“冬月年”、“十月年”,是彝族的一个重要的传统节日。由于彝族历法每年只有10个月,所以每年的过年节期不定,多在农历十月至十一月期间举行,节期3-5天。节日期间,人们停止劳动,家家户户杀猪宰羊,祭祖欢宴,访亲问友,并互赠礼品共庆新年。红河彝族“冬月年”是太阳历的新年,是去旧岁、迎新春的节日,由于受汉文化的影响,在彝族和汉族杂居的地区已改为过春节,只有绿春县和红河县的大部分地区还保留着。节期从农历冬月二十四日杀猪开始,一直延续到腊月初一止。 彝族的“密枝节” 是石林、弥勒、丘北、巍山等地彝族撒尼人、阿细人的传统节日,时间在农历十一月鼠日,节期3天。当地每个村寨都有一片茂密的“密枝林”,届时各村男子杀羊前往林中祭祀并诵祭神经,祈祷庄稼丰收,然后把羊肉分给各户,回村再祭祀,祭祀后全村上山赶山雀一天。 彝族的“插花节” 二月八节是云南西部地区彝族传统节日,一般欢度3天,即农历二月初八至初十日。楚雄、大姚一带的彝族摘采来各色鲜花,编扎成花团锦簇的牌坊、花棚,象征吉祥如意。在房前田间和牛羊头上插花,祈愿五谷丰收,六畜兴旺。人们也互相插花,寄托和顺安康、情长意远的祝福。林下花间,男女老少和着芦笙围成圆圈“打歌”,青年情侣则相偎而歌,欢声笑语。 彝族的“花脸节” 云南丘北普者黑的“抹花脸节”是当地彝族人民的传统节日。相传在很久以前,这里的彝族先民为了与妖魔抗争,用锅烟灰抹在脸上与妖魔周旋,最终战胜了妖魔。从此,生活在普者黑地区的彝族人民过上了幸福安康的日子,“抹花脸节”也成了当地彝族人民传统的喜庆节日。每年农历二月初八举行,历时3天。抹花脸,除男女青年互相对抹外,其余的人按年龄、辈分也相互对抹,认为抹得越黑,被抹得越多,那一年才风调雨顺,人畜平安,五谷丰登。 彝族的“赛装节” 每年农历正月十五,聚居在永仁县直苴地区及附近中和、大姚县桂花等地的彝族人民,都要集聚在一起欢度“赛装节”。这是一个服装、服饰大比赛的日子,这是一个充分显示彝族人民聪明智慧和勤劳能干的节日,也是一个爱美比美的节日。 节日一大早,人们都纷纷来到赶会的场地。中午时分,赛装活动开始了。先是各村寨的刺绣能手组成的赛装队,在唢呐、芦笙的伴奏中翩翩起舞,展示自己漂亮的服饰和优美的舞姿,然后就分散开来自由活动。