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杏鑫4注册登录网_值得体验的旧时侗族风情

值得体验的旧时侗族风情 值得体验的旧时侗族风情 在一个三省交界的偏远地区,隐藏着一个这样的寨子:女人们穿着绣花的土布百褶裙,男人们用古老的水车灌溉农田,人们住在水边依山而建的吊脚楼里。这就是程阳,一个位于广西柳州三江侗族自治县的寨子。正是由于地理位置的偏僻,才使得纯正的民族风情得以保存。 水边依山吊脚楼 在三江县城乘上去林溪的中巴车,雨后的湿润空气从车窗外吹进来,很舒服。半个小时后,河道逐渐窄了起来,两边的山也高了起来,清清的小河边有水车在慢悠悠地转着,同行的当地人说:“程阳桥马上就到了。” 果然,车子转过一个山,老远就看到程阳桥横跨在两山之间的程阳河上,左边依山盖满了吊脚楼。由于是旅游淡季,桥前路边的小贩都坐在路边做针线活,看起来是那么的悠闲。远处寨边的水田里有几个侗人在插秧。程阳寨由8个寨子组成,这里的8个寨子保存着较纯正的侗族生活方式,灰黑色的村寨散落在黄绿相间的水田中,显得那么的和谐和自然。 三江的侗族村寨大多都是建在水边,村寨多以木吊脚楼为主,从水边向山上伸展。房子一般分三层而且功能齐全,第一层养猪、牛,放农具杂物,第二层住人,三层存放粮食。侗寨还有一个特点,就是村寨里必有鼓楼,村外大多河上有风雨桥。鼓楼是村寨击鼓议事的地方,是村寨的中心,小村寨一般只有一座鼓楼,大村寨会有几个鼓楼,每个分支或姓氏都会有自己的鼓楼。 而火塘则是鼓楼的中心与内部文化的焦点。火是侗族的原始崇拜物,人们聚而围之,先是取暖烧饭,而后,无论春、夏、秋、冬,在以火塘为中心的限定范围内,谈论家常、议政论事、娱乐欢歌、谈情说爱。 侗族女人盛唐装 刚到程阳的第一眼会被水边的吊脚楼吸引,走近了的第二眼则属于花一样的侗族女人。侗族女人服饰大多是土布百褶裙配深灰色对襟或斜襟无领长袍,里面还要穿一件灰黑色兜肚,靠近脖子的位置绣着非常精美的图案,衣服边还镶有手绣的花边。梳着有点像唐朝妇女的头发,上配简单银饰。年龄大的还会戴一小块白色头巾,插一把镶银的梳子,节日时要戴银项圈,头上插满花。小孩头上戴一顶镶满银饰的小花帽,非常好看。 有好看的,当然还有好听的,像许多少数民族一样,侗族人也能歌善舞。三江的侗族喜好唱歌,他们的歌唱形式叫多耶,每逢农闲时节村寨的青年男女都会聚集在村寨中央的鼓楼前,唱多耶来抒发他们的情感。唱多耶时女人坐在当中,男人排成一队围在四周边走边唱,男人唱完女人接着,据说就这样不吃不喝可以唱三天三夜,歌声古老悠远,很好听。三江的侗族还有着行歌坐妹的婚姻习俗,农闲时节三三两两的小伙子会跑到姑娘家唱歌,小伙子看上哪个姑娘就会往哪个姑娘腿上坐,表达对姑娘的爱情。 风雨飘摇风雨桥 侗族是个靠水而居的民族,在水边居住就要架桥,千百年来,造就了他们不用一铁一钉架桥的精湛工艺。侗乡的桥建在不一样的河上,却都有一样的名字——风雨桥。这是种用木头的榫铆结构架起的桥,上面有瓦顶,能避风雨所以称风雨桥。有侗寨就有风雨桥。 据说风雨桥起源在公元3世纪初,现存于我国西南、西北、华东的部分地区,种类繁多、风格各异。其中,规模宏大、形式独特,首推侗族风雨桥。而三江县程阳寨前的程阳永济风雨桥则是这种架桥艺术的典范,不但规模大,而且工艺精湛。 从新修的石阶走上程阳桥,宽大的桥体内挂满了各种各样的民族工艺品。桥面由木板铺成,隔不远就有一条粗大的圆木撑起的桥廊,两边有木栏杆。从桥面仰望桥内顶,横七竖八的大大小小的木方子、木梁贯穿其中,结构非常复杂,看得人眼花缭乱。这些令人眼花的木结构都是利用榫铆连在一起的,非常结实,极有美感。桥下的三个石砌六边形的桥墩上,桥墩迎水面和泄水面都设计成尖形,以便减小阻力,利于洪水下泄。这种设计使程阳桥近百年都没有被洪水冲垮。 水车吟唱旧时歌 由于电力的运用,靠自然力的水车进行灌溉的方式早就很少见了,但程阳侗寨却至今仍然保存和使用着原始的水车灌溉。过程阳桥沿着桥边的小路走到程阳河边,再沿河走约50米就到了水车旁。水车是由藤条、木头做成车轮状,直径约有3米到5米,上绑有盛水的竹筒和竹片编成的叶片,下面由木头桩支起,由流水力推动水车转动,竹筒把河水舀起,转到最上面时,竹筒刚好倾斜把水倒入水渠里,再由竹制的导流渠流进田里。 桥下的程阳河边有几个水车,迈着古老的慢步,一竹筒一竹筒地把清澈的河水装进竹制的导水渠,浇灌着河边开满油菜花的田地。 过桥后沿着石板路前行50米,就是程阳八寨的第一个寨子马安屯。从寨子前的石板路上行就到了马安屯的中心,上面是个有100多平方米的广场,是举行重大仪式和集体活动的地方。广场南面是鼓楼,鼓楼里没有农活的老人们围着火塘闲坐聊天。 出寨子过风雨桥回到公路,从新修的上山小路,爬到路边的山坡上,程阳八寨全景尽收眼底,程阳河像条飘带一样环绕着侗人居住的这块土地,平整的水田包围着星星散散的灰黑色的村寨一直到左边的山脚下。

杏鑫登录_侗族过三朝的风俗习惯

侗族过三朝的风俗习惯 侗族过三朝的风俗习惯 和汉族的“终身大事”不同,庆祝头胎子女出生的“三朝酒”,才是侗族人一生最盛大的庆典。所谓“三朝酒”,意指在孩子出生后第三至十天之间的一个单日所摆的酒。不论婴儿是男是女,侗族人都会大宴宾客,举族庆祝,因此“三朝酒”也被称为“过三朝”。 “三朝酒”那天,从上午9、10点钟开始,就会有客人陆续前来道喜,一般以女方亲戚为主。不论路程远近,每家至少会派出一名代表,除外祖父须在日落后赶来之外,其他所有宾客都必须在中午之前到齐. 来宾吃“三朝酒”必须携带礼物,并以外祖母的礼物最为丰厚,习惯上包括猪肉、糯米、鸡蛋、侗布、侗棉、酸草鱼、银项圈、银锁、银手镯、两床新被、一对木箱或梳妆台等。 此外,外祖母还必须支付操办“三朝酒”的一半肉类和主粮。因此,她家的礼物往往超过数十担,伴着鞭炮声、浩浩荡荡的排成一路,场面颇为壮观。 “三朝酒”一般从中午开始,客人们要先尝甜酒鸡蛋,再喝油茶,最后才吃午饭。“三朝酒”的午宴比较丰盛,而晚宴规模则相对较校侗族人家族观念非常强,往往有着庞大的亲戚群,“三朝酒”时,因为客人太多,桶装盆盛、开“流水席”的场面屡见不鲜。而且侗族人非常好客,即使是陌生人在“三朝酒”那天上门,他们依然笑脸相迎、决不拒绝。 按侗族习惯,在婴儿出生前,不能为其准备衣帽;待到出生后,也只能先用柔软的旧衣裙包裹着。只有摆完“三朝酒”,才能穿上新制的童装。所以“三朝酒”时,女方亲戚,特别是姨妈、舅妈等往往格外忙碌。在酒席过程中,她们除了要为婴儿赶制背带、衣裳、裙片等衣物,还要不停的传抱婴儿,仔细端详,并说些祝福的话。 “三朝酒”过半,会进行对唱“取名歌”的程序。一般先由男方男眷用吟唱的方式主动邀请女方女眷为婴儿取名。经过多轮唱和商讨后,最终由外祖母定夺并宣布婴儿的名字。整个对唱,除了曲调是固定的,其他所有都是即兴创作而成。 晚宴过后,所有来宾要为婴儿弹唱琵琶歌,以示祝福。 “三朝酒”散后,所有女宾在回家时,都需要带一块或三块重约四两、用竹片串起的肥肉,象征“三朝酒”非常丰盛。串肉带回家后,一般用来打油茶,并请左邻右舍的女性品尝,以转告喜讯,分享快乐,俗称“串肉礼”。 “三朝酒”次日,婴儿的母亲还会专为闺中密友准备一次晚宴,交流育儿经验。

侗族春节习俗吃些什么? 中国是一个民族习俗最具多样性的国家。由于我国的地域十分辽阔,在这片土地上又分布着许多不同的民族,每一个民族都拥有自己的风俗习惯,因而造就了多样性的中国民俗文化。在侗族文化中,春节是一个十分隆重的节日,他们的春节有着独特的习俗和食俗,下面我们就一起来看看侗族人春节吃什么? 侗族生活在湘、桂、黔边境,他们过春节,有大年和小年之分。侗族称农历十二月二十九日为小年,又叫“姑婆年”,是纪念姑婆的节日,意思是祖宗各代的姐妹出嫁后,年边要回家探亲团圆。 农历三十过大年,除夕晚上,送旧迎新,灯火通宵,高高兴兴吃“年更饭”。这晚村村寨寨的青年男女在本村寨互相串门、吃“年茶”。吃“年茶”是很有趣的,那是各家的姑娘(或妇女),挑水桶到井旁,等老人家敬并以后(意思是吃水不忘掘井人),姑娘们便一起拿勺子舀水,舀到井里有白泡沫为最吉祥。姑娘们用这一担水给客人和家里的人煮上香喷喷的油茶,这就叫做吃“年茶”。 侗族春节也要吃糍粑。糍粑也称年糕,在过年的时候制作食用,过年前制作糍粑是农村上千年流传下来的习俗。具有浓厚的乡村风味,打糍粑活动成为大家过年前的一项重要准备活动。糍粑由糯米蒸熟再通过特质石材凹槽冲打而成,手工打糍粑很费力,但是做出来的糍粑柔软细腻,味道极佳。 糍粑的制作有纯糯米做的,有小米做的,也有糯米与小米拌和做的,还有玉米与糯米拌和打成的。此外,还用粘米与糯米磨成粉,倒在一种用木雕模做的,模内刻有图案花纹,俗称“脱粑”。糍粑的制作非常费人力必须要几个人一起才能制作完成。

每一个民族都有代表自己民族特色的传统节日,侗族当然也不例外。他们的一些节日可能是你平时没见过的,但却非常有特色,那是经过长时间的文化积淀发展形成的。 春节 一年中最隆重的节日。但各地的过节方式不一样。在北部侗乡的新晃、芷江、玉屏、锦屏一带侗族过春节与当地汉族差不多。南部地区凡建有萨坛的村寨,新年初一或初二,先要到萨坛祭祀祖母神。通道侗族除夕之夜守岁进,全家围在火塘边吃粥,叫年羹饭。 等到鸡叫头遍,男人放12个大炮竹,以求一年顺当大吉。妇女们则去挑新年水,用以煮年茶。他们不兴拜年,初一初二不串门,初三请客吃油茶,初四请吃饭。宣恩侗族一天过两次年,称过重年,从年三十到正月十五敲年锣,敲得越响亮越好。 侗年 根据侗历来确定的新年。一般为农历十月底或十一月初。现大部分侗族均不过此年。仅有部分地方仍过侗年。这些地方每年过两种年。称侗年为小年。春节为大年。榕江七十二寨一带的侗寨于农历十一月初过侗年。十月将屋前屋后打扫干净,杀猪宰牛,舂糍粑,准备过年。从十一月初一到初五举行大规模的踩歌堂、跳芦笙和斗牛活动。有的地方把姓氏节也称为过侗年,各个姓氏节日期不一。但一般为农历的十一月。 大雾梁歌节 也称大戊梁歌会。每年立夏前18天,湘黔桂三省(区)边境的侗族,还有苗族瑶族等青年云集湖南通道侗族自治县的大雾梁上,举行一年一度的歌会,参加人数少则数千,多者上万人。这个歌会是由纪念一对饮恨惨死的恋人而兴起的。 花炮节 侗族一年一度的花炮节,各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说,是正月初三(农历,下同),梅林是二月初二,富禄是三月初三,而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮,包炮都系上一个象征幸福的铁圈,外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力,把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时,人们便以铁圈为目标,蜂拥争夺,谓之“抢花炮”。 俗传,谁抢得花炮,谁在这一年里就人财两旺,幸福安康。因此抢花炮时个个奋勇,人人争先,志在必得花炮,为本村争光。抢花炮的时间不限,谁能把花炮先交到指挥台,就算优胜。抢花炮比赛结束,便开始了各种游艺活动。芦笙队在芦笙场上赛芦笙;老人在树下斗画眉,拉家常;年轻姑娘和小伙子则趁此良机,对歌谈情。侗家山寨,到处洋溢欢乐的节日气氛。

在我们印象里每天都是一日三餐,这已经成为我们的传统了。但是在侗族地区确是每天食四餐,两茶两饭。茶已经深入到侗族人民的日常生活当中了。 一奇:杂异的食源 侗族地区大多日食四餐,两饭两茶。饭以米饭为主体。平坝多吃粳米,山区多吃糯米,糯米种类很多,有红糯、黑糯、白糯、秃壳糯、旱地糯等等,其中香禾糯最有名。他们将各种米制成白米饭、花米饭、光粥、花粥、粽子、糍粑等,吃时不用筷子,用手将饭捏成团食用,称为“吃抟饭”。 侗族一般习惯于清晨做好一天的饭菜,带上山去食用。其中香禾稻做成的“抟饭”尤为甘美,有“一家蒸饭,全寨剽香”之说。侗族人喝的茶专指油茶,它是用茶叶、米花、炒花生、酥黄豆、糯米饭、肉、猪下水、盐、葱花、茶油等混合制成的稠浓汤羹,既能解渴,又可充饥。与饭、茶配套的,还有蔬菜、鱼鲜、肉品、瓜果、野味、菌耳和饮料,食源广博而异杂。 鱼鲜包括鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鳝鱼、泥鳅、小虾、螃蟹、螺蛳、蚌之类,可制成火烤稻花鲤、草鱼羹、鲜炒鲫鱼、吮棱螺、酸小虾、酸螃蟹等风味名肴。肉品主要是猪、牛、鸡、鸭肉,吃法与汉族差别不大。瓜果有刺梅、猕猴桃、乌柿、野杨梅、野梨、藤梨、饱饭果、刺栗、大王泡,以及松村嫩皮、桑树嫩皮、香草根等。其中,栎木的果实可做成豆腐,“香树”的皮可洁白牙齿,油茶树上长的“茶泡”是天然的酸甜汁。 野味包括鼠、蛇、蝌蚪、四脚蛇、幼蝉、幼蝗、土蜂蛹、石蛙、穿山甲、囡囡鱼、麋鹿、梅花鹿、麂子,以及吃松果长大的松香鸡和松香猪,侗族均能巧加利用。菌耳方面有松菌和鲜美的鸡丝冻菌,还有可制粑粑与粉丝的藤根、葛根,水田生长的细微苔丝,随处可见的竹笋。饮料主要是家酿的米酒和“苦酒”,以及茶叶、果汁。据粗略估计,侗族的常见食料不少于五百种,天上飞的,水里游的,地上长的,草中爬的,只要能吃,无不取食。显示出他们的聪明才智和很强的生存适应能力。 侗族嗜好酸味,自古便有“侗不离酸”的说法,他们自己亦称:“三天不吃酸,走保打倒窜。”在侗家菜中,带酸味的占半数以上,有“无菜不腌、无菜不酸”的说法。这些酸味菜的特色是: (1)用料范围广。猪、牛、鸡、鸭、鱼虾、螺蚌、龙虱、晴蜒、白菜、黄瓜、竹笋、萝卜、蒜苗、木姜、葱头、芋头…,皆可入坛腌醅。 (2)腌制方法巧。先制浆水,加盐煮沸,下原料续煮,装泡菜坛,拌上酒精和芝麻、黄豆粉,密封深埋。 (3)保存时间长。腌菜可放2年,腌鸡鸭可放3~5年,腌肉可放5~10年,腌鱼可放20~30年,非有大庆大典不开坛。侗家盛宴,碗碗见酸,而十道大菜组成的“侗寨酸鱼全席”,世所罕见。 在侗家人的心目中:糯米饭最香,甜米酒最醇,腌酸菜最可口,叶子烟最提神,酒歌最好听,宴席上最欢腾。 侗族人宴客要打“桐粑”,其工艺复杂而细致,品种繁多。例如:加苏子汁的叫红侗粑,加杨桐叶的叫黑侗粑,带馅的叫豆沙侗粑、枣泥侗粑等。宴客时泡茶要加柚子皮、冬瓜皮雕成的蜜饯花卉;席上要备畅销全国的“五味姜”,清香适口的“油茶”,清甜软糯的“黑珍珠饭”,水牛调制的“酸龙肉”,以及闻名遐迩的“醅草鱼”,为的是宾主一起欢聚共乐。 最有特色的要数客人进寨时特殊的迎宾仪式——“拦路酒”了。侗家人在进入寨子的在门楼边设置“路障”,挡住客人,饮酒对歌,你唱我答,其歌词诙谐逗趣,令人捧腹,唱好了喝好了,再撤除障碍物,恭迎客人进门。入座后又是换酒“交杯”,邻居或自动前来陪客,或将客人请到自己家中,或“凑份子”在鼓楼中共同宴请,不分彼此。酒席上还有“鸡头献客”、“油茶待客”、“酸菜苦酒待客”、“吃合拢饭”、“喝转转酒”等规矩,欢中有礼。文质彬彬。清人诗云:“吹彻芦笙岁又终,鼓楼围坐话年丰,酸鱼糯饭常留客。染齿无劳借箸功。”正是侗寨欢宴宾客生动情景的写照。 侗族人敬重厨师也是其饮食文化中一个奇特的内容,在许多宴席上客人与厨师都要对唱,互相致谢。如一首《谢厨歌》就是这样唱道:“厨师师傅常操心,睡半夜来起五更,坐了几多冷板凳,烧手烫脚费精神。扣肉堆成鲤鱼背,萝卜切成绣花针,内杂小炒加木耳,猪脚清炖拌香葱,蛋调面粉做酥肉,蜂糖小米做粉蒸。巧手办出十样锦,艺高算得第一名,吃在口里生百味,多谢厨师一片心。” 侗族的饮食禁忌主要是:不可坐在门坎上吃饭,忌讳看别人吃东西;正月初一不生火;祭祀期间不许外人入寨;丧期孝子忌荤吃素,但鱼虾不限等。

侗族箫笛文化 随着社会的发展,出现在人们眼前最多的是钢琴、吉他等这些新时代的产物,现在又有多少人记得我们国家传统乐器的魅力呢?虽然这些乐器还有着传承,但是又有多少人了解它呢? 那么,下面随小编一起来了解侗族文化,来感受一下我国的“天籁之音”吧! 初冬时节,贵州玉屏侗族自治县宁静而秀美,浓郁的侗族文化,悠久的箫笛历史,让这个贵州武陵山区的县城魅力四射。从这里走向国内外市场的“玉屏箫笛”曾在1915年美国“巴拿马”博览会上获得金奖。自古侗族“爱乐尚器”守护着“萧笛文化”,让民族文化历久弥新,绵延不绝。 玉屏地处贵州东部铜仁地区,侗族人口占全县总人口的80%以上,侗家人世代在此生息繁衍,形成了独有的“北侗文化”。在多彩的民族文化中,箫笛制作和演奏是生活中最平常而又重要的组成部分,侗家人“爱乐尚器”的生活习惯,使箫笛制作不断改进创新,演奏技艺别具一格。 走进玉屏,随处可见以箫笛为主题元素的各种装饰。 国家级非遗文化传承人、侗族箫笛制作专家刘泽松说,玉屏箫笛的制作和演奏历经了500余年的发展,是传统手工箫笛的典型代表。历史上,玉屏箫笛曾作为贡品向朝廷进贡,并在国内外获奖。“仙到玉屏留古调,客从海外访知音。”是人们对玉屏箫笛的赞誉。 箫笛制作取材于县内的一种特有的水竹,经取材、制坯、雕刻、成品4个工艺流程制作而成,其中以笛身雕工细腻、刀刻精湛叫绝。素笛一只,每经师傅倾心打造,精雕细琢,必有飞龙彩凤缠绕而上,名词雅句镌刻其间,栩栩如生,典雅别致,原本普通的竹管被赋予新的内涵,成为一件精美的民族艺术品。 “箫笛制作和演奏是我们侗家人的传统技艺和拿手节目,不分男女老少都有属于自己的箫笛。婚丧嫁娶,大小仪式,重要活动都离不开它,箫笛早已融入了我们侗家人的血肉,是我们文化生活不可或缺的重要组成部分。”说起箫笛,刘泽松满脸自豪。 作为侗族聚居地,这里依山而建的吊脚楼典雅别致,高耸入云的钟鼓楼颇有气势,跨河而过的风雨桥情韵迷人,碧绿的舞阳河水穿城而过,连绵的武陵山脉环绕其间,可谓“流水如玉,青山为屏”,绚烂的民族文化与自然生态和谐共生。 印山书院是一座古朴精致的四合院,也是玉屏箫笛博物馆所在地,馆里藏品丰富,记录着箫笛文化的传播历史和发展轨迹。 玉屏县县委宣传部长吴红春介绍说,“技师们一直重视箫笛技艺的改良与创新,重视人才培养和传承人保护,形成了良好的文化氛围。为满足市场需求,还设计出可拆分的箫笛,便于携带。” 在玉屏县新店镇明德小学,每周星期三下午都能听到教室里传出的箫笛声。该校王老师说:“学校三年级就开始开设箫笛艺术课,通过‘箫笛进课堂’,丰富了校园生活,也培养了箫笛人才。” 地方政府着力培养箫笛文化传承人,推进箫笛生产产业现代化建设。据了解,目前全县已培养了2万余名在校学生,并组建多支箫笛演奏队伍。 玉屏侗族自治县县委书记王俊铭说:“箫笛文化是玉屏精神的魂,是侗乡人民的根,要积极发扬侗家人‘爱乐重器’的良好文化习惯,保护并传承包括箫笛文化在内的‘北侗风情’。让民族自发的文化生活习惯成为箫笛文化经久传承不息的不竭动力。”

侗族信仰文化 每个民族都有自己的信仰。侗族也不例外,但侗族崇拜多神,所以侗族文化也就因此丰富多彩。侗族是一个山地民族,对大自然的崇拜,已经有上千年的历史,随着历史的发展进程,又多了很多信仰。那么,你知道侗族的信仰是什么吗?那就一起看看吧。 侗族信奉原始宗教,崇拜多神,无论是山川河流、古树巨石、桥梁、水井等,都视为有神灵之物,都是崇拜的对象。在侗族信仰的众神当中,以女性居多,有所谓坐守山坳的“萨对”,守桥头、床头的“萨高乔”、“萨高降”,偷魂盗魄的“萨两”,传播“天花”的“萨多”,制酒曲的“萨宾”等。 此外,还有一位至高无上的尊神叫做“萨岁”,又称“萨麻”、“萨柄”、“萨堂”,为许多侗族地区所信奉。人们认为她的神威最大,能主宰一切,保境安民,使六畜兴旺,村寨平安,几乎村村都设有她“神坛”。侗族人相信灵魂不死,有浓厚的自然崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜。生活中以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。 信仰多神,以女姓神“萨岁”(意为创立村寨的始祖母)为至高无上之神,每个村寨都建立“萨岁庙”。有的地方受汉族影响,还信汉族的一些神。因此,也有的地方间设庵堂寺庙,敬奉观音、南岳、五台、关圣、文昌、二帝等神。佛教也有流传,有庵堂寺庙,但信奉的人不多。基督教、天主教也曾传入,但信奉者也不多。

源远流长的侗族文化,具有深厚的优良传统。侗族萨玛节,在侗族人民的心里已经扎下深深的根。侗族人民为了纪念伟大的萨玛,世代传承着团结顽强,至善至美的的精神,今天小编就带大家一起走进历史悠久的侗族萨玛节去看一看。 侗族萨玛节流传于贵州省榕江县、黎平县、从江县及周边的侗族地区,主要以榕江县车江侗族萨玛节为代表。萨玛节是贵州南部侗族地区现存最古老而盛大的传统节日,有侗族母系氏族社会时期风俗的遗留。宋代陆游《老学庵笔记》记载:侗人“至一二百人为曹,手相握而歌”,“多耶”祭萨。节日规模最为盛大的当属榕江县车江大坝的三宝侗寨。 “萨玛节”是侗族现存最古老的传统节日,一般只允许已婚的妇女和少数德高望重的寨老参加,被人们称之为“侗族的妇女节”,是侗族母系氏族社会时期风俗的遗留。 “萨玛”是侗语的音译,“萨”即是祖母,“玛”意为大,“萨玛”即大祖母。相传在母系氏族社会,侗族的一位英勇善战的女首领,在抵御外敌的入侵中,屡立战功。不幸的是,在一次与数倍于自己的敌人的战斗中,壮烈牺牲。侗族人民对她无比崇敬,将她视为能带来平安吉祥的神灵,尊称她为“萨玛”。在侗族人民心中,萨玛是最大的神。 萨玛又是传说中的古代女英雄,在侗族古代社会的政治、军事、文化等方面占有重要地位。相传早在母系氏族社会,侗族有一位英勇善战的女首领,在抗敌入侵的战斗中百战百胜屡建奇功,不幸在一次战斗中与数十倍于已的敌兵包围,最后壮烈牺牲。 人们对她无比崇敬,将她视为能带来平安吉祥的神灵,尊称她为“萨玛“。侗乡有句俗话:侗家萨大,客家(汉族)庙大。在侗族人民的心中,萨玛是他们最大的神。 为了祭祀萨玛,人们在寨子中间的土坪上垒起土堆,作为祭坛和供奉祭祀萨的场所——“然萨”(侗语,“然”是房屋,汉译为“祖母的房屋”,也称萨玛祠、圣母祠)。有的侗寨还建有萨玛祠。清代光绪年间,三宝各村的露天祭坛先后建为“然萨玛“即萨玛屋,颇具意味的是,屋内没有神像,只有神位,神位上树着一把半张开的大黑伞,伞下垒有一堆石头,那即是萨的象征,象征着侗家人在萨玛英灵的保佑下幸福安康,团结坚强。 年年农历正月、二月都要在“然萨”举行盛大的祭典,场面庞大而壮观,代代相传,形成了今天的“萨玛节”。萨玛节在侗族人民的思想观念中有很深的影响,先辈至善的美德对侗族的兴旺发达有举足轻重的作用。因此,尊敬老人等已成为侗族人民代代相传的优良传统。萨玛是侗寨的保护神、团结神,又是侗族的娱乐神。“萨玛“文化历史悠久,内涵浓厚,对侗族的社会生活有多方面的深刻影响。 萨玛节文化历史悠久、内涵浓厚,对侗族的社会生活影响深刻。据了解,2006年榕江侗族萨玛节被列入第一批中国非物质文化遗产名录。2006年,在上海文化产业年会上,萨玛节被评为中国十大人物类节庆最具文化传承奖。

侗族花炮节是几月几日? 花炮节,顾名思义,在这一天要燃放花炮。侗族文化历史很悠久了,侗族的花炮节更是他们重大的传统节日,也是侗族最热闹的节日之一了。在这一天,燃放的花炮有不同的意义,尤其是抢花炮环节,更突出了民族的优良传统。 各地侗族都过花炮节,三江侗族自治县富禄镇农历三月三的花炮节最具代表性。 花炮分为头炮、二炮和三炮,每炮都系上一个小铁圈,花炮在空中爆炸时,铁圈也被高高抛起。当铁圈落地时,人们便按传统比赛规则奔跑冲撞、争抢铁圈,场面异常火暴刺激,被称为“东方的橄榄球”。 比赛不限时,以将铁圈交到指定地点的为胜方,三炮两赢的一方获得最后胜利。头炮为丁炮,寓意人丁兴旺;二炮为财炮,寓意财源广进;三炮为贵炮,寓意加官晋爵。 花炮节主要内容是抢花炮。花炮由一铁筒制成,内装火药,炮口放一直径4厘米、用丝线包扎的彩色铁环,铁炮放在鼓楼场中央,举行简单仪式后,即下令点燃花炮,一声巨响,铁环飞向高空,双方队员争先恐后去抢。场上允许挤、抢、护、拦、传,但不能有伤人动作。能够将铁环送上主席台一方为胜。 花炮一般一场三炮,也有五炮或更多的。老人们认为一炮福禄寿喜,二炮升官发财,三炮人丁兴旺。所以每一炮双方都会拼命夺抢。花炮节是侗乡最热闹的节日之一,每到节期,方圆几十里的各族群众都来参加,任何村寨都可以组织抢炮队。抢花炮据说有数百年历史了。 抢炮队按传统规矩产生,以寨或以单位组队报名,队员人数10~20人,比赛时出场队员人数相等。吉时将到,队员们都在场上蹦跳、揉手、揉腿,严阵以待。待等一声炮响,把那个圈有红绿布条的铁圈冲上天,众人的眼睛都盯着天空,铁圈将落,眼明手快的队员竞相争抢,这是一场力的角逐,智能的较量。有的队员虚张声势,互相掩护,有的队员挤、钻、护、拦,个个使尽浑身解数。五指掌乾坤者,避实就虚,等众人上当后他忽地飞奔上前,将铁环投入对方球门的花篮里,夺取了最后胜利。抢花炮极为惊险、激烈、刺激,难怪抢花炮被外国人誉为“东方的橄榄球。”——这就是龙胜每年抢花炮的镜头。 节日活动更重要的是促进商业贸易,增进民族团结。花炮会上,吹芦笙、跳踩堂、对歌、演桂戏、唱彩调、斗牛、斗马、斗鸟、拉鼓等文体活动五彩缤纷,男女青年传歌择友,谈情说爱。花炮节象一条联结友邻之情、兄弟之情、朋友之情,恋人之情的“情链”和纽带,年年岁岁都是群情沸腾的海洋。 花炮节的传说: 传说很早以前有个侗家姑娘在河边打死了水蛇,救了一条小花鱼。一天,姑娘到河边洗衣,看到龙王的女儿在水面上向天空撒花玩耍,并上前感谢姑娘的救命之恩。从此龙王的女儿常来人间娱乐,龙王知道后将她关了起来。侗家人便聚在江边撒花以怀念龙女。久而久之,演变成花炮节。

侗族禁忌民俗有哪些 有些民族会禁忌吃猪肉或者是狗肉,汉族最多的禁忌就是用筷子敲碗或者是把筷子插在碗里。少数民族也会有一些禁忌的地方,不能去做。 侗族的饮食禁忌主要是:不可坐在门坎上吃饭,忌讳看别人吃东西;正月初一不生火;祭祀期间不许外人入寨;丧期孝子忌荤吃素,但鱼虾不限等。 侗族婚礼禁忌:忌同姓结婚。五行相克不婚(尤不喜水克火)。属相相冲不婚(有羊怕鼠、蛇怕虎、龙怕虎、马怕牛、金鸡见犬泪交流之说)。忌正月、三月、五月嫁娶、定亲。忌寅年婚嫁。忌接亲时碰见孕妇、丧事。新嫁娘忌在半路说话。新娘进新郎家门时忌碰见新郎家人,全家要回避,否则不睦。陪嫁的箱子、水桶、盆忌空去,一定要用它物或米充实。已嫁之女,回娘家时忌开禾仓、拿炊具。侗族妇女如果看到长辈男子在楼下,这时就不能上楼。 侗族崇拜龙,天边出现彩虹,称做”龙喝水”,谁家也不能去挑水,也不能用手指虹。还崇拜鱼,认同族或认亲时,先问对方是否知道三鱼共头(其先民的图腾符号),若答得出,便认为是同族人。每逢婚丧嫁娶等大事,请客送礼都离不开鱼。 信仰多神,崇拜自然物,古树、巨石、水井、桥梁均属崇拜对象。以女姓神“萨岁”(意为创立村寨的始祖母)为至高无上之神,每个村寨都建立“萨岁庙”。以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。有的地方受汉族影响,还信汉族的一些神。相信灵魂不死。佛教也有流传,有庵堂寺庙,但信奉的人不多。