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藏族的丧葬方式较特殊,他们在丧葬方面忌讳把死者放在床上或用其他物品垫尸体。一般先把死者放在屋内一角,下用土坯做垫。因为他们受宗教的影响,认为人死以后,灵魂和尸体不是一起走脱的。为了使灵魂不滞留在屋内,得用土坯垫尸,一旦尸体运走后,土坯便扔到十字路口,灵魂也就随之跑了。一般在亲人去世后的三四天内,家人不洗脸,不梳头,不穿新衣服,妇女要取下装饰品,以示对死者的悼念。49天之内,每过7天要为死者念经行善一次。 在这期间,家人不能笑,不能高声说话,更不能唱歌跳舞,为的是让死者灵魂安安静静上天堂。在别人办理丧事期间,邻居亦禁忌办喜事和举行歌舞娱乐。 西藏的葬仪主要有塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬五种。 塔藏是藏族的最高葬仪。享受这个葬仪的仅限于达赖、班禅或其他大活佛。他们死后,用高级香料和药品保存尸体,并装入金银珠宝装饰成的宝塔内,供人礼拜。 火葬是仅次于塔葬的高级葬仪,仅限于活佛和一些领主。 最为普遍的葬仪是天葬。人死之后,要请喇嘛念经,并通知天葬场的人前来领尸。尸体出门之后,背尸人和送葬者均不得回头观望,操天葬者及送葬人在天葬以后的两天里,也不能到死者家中。所有这些禁忌,都是怕死者的灵魂被带回家中,使家庭遭厄难。 水葬是一种较卑贱的葬仪,多用于夭折的小孩、乞丐及鳏、寡、孤、独等经济地位十分低下的人。 土葬是最卑贱的一种葬仪,一般是对得了麻疯、天花等传染病的尸体,以及强盗、杀人放火犯、被刀砍死者的尸体,习惯上认为不许对他们进行天葬或水葬,只能挖坑深埋地下,以示让其灭根绝种。 上述这些不同的葬法,是以每个人的经济、社会地位的高低和亡者的死因决定的,禁止随便更改,违者要遭到社会舆论的遣责。

藏族人对亲戚的称谓,藏族和汉族也有许多不同之处。 藏族对祖父母与外祖父母并无严格区分,祖父与外祖父统称“波拉”;祖母与外祖母统称“莫拉”。对于父氏系统的称呼区分不甚严格,显得十分亲热,凡是父亲的兄弟,都称“阿库”,姐妹称“阿妮”。对母氏系统的称呼,比较严格,例如对老丈人称“曲波”,对丈母娘称“曲母”,对妻子的兄弟称“归布”,对妻子的姐妹则称“归母”。 藏族以忠厚善良为美德,他们与人交往,讲礼义、守信用,先人后己,从不计较得失。同藏族交朋友,要言必信、行必果,精诚相见。否则,便会对你嗤之以鼻。藏族十分重视馈赠,凡有喜庆,互相必然送礼致贺。一般客人送一件礼品,主人要以成倍的礼品回赠给客人,否则即被看作小器和失礼。藏族心地善良,怜悯弱者,对老、弱、病、残者尽力帮助,提供方便;对邻居的困难全力帮忙:对上门求助者,必施舍食品。此外,禁忌杀生造罪,禁忌偷盗大于针线的财物,不取不义之物。因此,一般白天全家出去劳动,日落才归,常常房中空无一人,也不上锁,但很少发生物品丢失的现象。

杏鑫登录_满族人为什么不吃狗肉

满族人为什么不吃狗肉呢?这和满族狩猎文化有关,渔猎生活中狗是好助手,同时也受义犬救主传说的影响。传说清始祖努尔哈赤幼年时在明朝辽东总兵李成粱家当洗脚童,李成梁看见努尔哈赤脚上有红斑点,认为他是危害朝廷的奇人,便准备要除掉他。努尔哈赤闻讯逃跑,李成梁带兵追赶,眼看就要追上了,努尔哈赤纵马跳崖,马死人落在树杈上,这时一群乌鸦飞来落在他身上。明兵认为努尔哈赤已死,便放火烧山欲将其焚化。这时跟随努尔哈赤多年的狗在河沟里浸湿全身,将水抖落在努尔哈赤身上,使他死里逃生。 因义犬救主、义鸦救主,所以满族便留下了不吃狗肉、严禁打乌鸦的禁忌习俗。到满族家里做客,如果手持结有狗皮鞭梢的鞭子,不准带进屋,要把鞭子立放在门侧,然后才准进屋。 满族有火祭的习俗,由于对火的崇敬,便形成了有关火的禁忌。富育光在《满族火祭习俗与神话》中说,满族及其先民每年除夕要在院中架柴点火,火光映空,预示来岁平安,族人们还要往火里投盐、食品、酒类,叩拜火堆。 据已故的乌拉街满族民俗专家赵文全老人生前回忆,吉林省永吉县乌拉街满族人家过去除夕都有接“突恩都里”(火神)的习俗,用神火烧邪气、洁宅净院,讨一年吉利。各户主人还要将院中炭火取回,埋在火盆里,主妇要天天添火,使之常年不灭,叫“长明火”。家人禁忌往火盆吐痰、吐唾沫。这些习俗,仍是古代先民重视保存火种观念的遗存。这种由于对火的崇拜而形成的禁忌,时至今日仍有传承。 居住在黑龙江省宁安市依兰岗满族村的瓜勒佳氏,每年除夕有“烧岁堆子”的习俗,就是在庭院,把拢成一堆的碎柴火糠麸,用火燃烧,祈望新的一年获得好收成。这是对火的崇拜。在“烧岁堆子”时严禁往“岁堆子”中扔脏物,意为保护火的纯净。

锡伯人吃饭时,禁忌把筷子插在饭碗上,认为这样是太不吉利。锡伯人忌食病死的禽畜。如是自然死亡的禽畜,要辨血色,血色发乌的忌食,血色发红的可食。春节期间,有忌生的习俗,就是在除夕前蒸出各种面食,从正月初一到初五都要吃熟食,不吃生食,认为这样一年里才能吉祥如意。 锡伯人从正月初一到初五,屋内的灰土和污水严禁往外边倒。从正月初一到十五,妇女不许做针线活,二月初二禁止在地上劈柴。丧家出殡忌申日。 锡伯族严禁吃狗肉,忌戴狗皮帽子。吃饭时不得坐在门槛上或站立行走,忌用筷子敲打饭桌、饭碗,锡伯人认为只有讨饭的乞丐才敲打碗筷。公公和儿媳不得同桌吃饭。 夜晚睡觉,严禁在炕上横卧,不能把脱下的裤子、鞋袜等放在高处。严禁从衣帽、被褥上跨越,如事出无意,必须要手持该物,在灯火或火盆上摇晃几次,意为还净。 男女青年想要成亲,如年龄都在偶数,不得举行婚礼,起码有一方是奇数,才能举行婚礼。 狩猎中禁猎狐狸,视狐狸为“仙”。

鄂伦春人认为河水中有河神,钓鱼时严禁往河水中撒尿或吐唾沫,认为这样会触怒河神,钓不到鱼。在狩猎时,不准把木棍横放在经常走动的路上,认为这样受阻,打猎不顺利,木棍要顺着放。猎获到的鹿、犴、野猪、熊等大动物,其心、肝等内脏,除参与狩猎的人共享外,余下的要留给自己家人享用,不能送给外人,更不能卖给外人,认为那样会失去下次打猎的运气。 由于对熊的图腾崇拜,猎到熊后,要就地割下熊头放在树权上风葬,不能带回家中,不吃熊头。猎人猎到熊、虎等野兽,要用术棍将其嘴撬开,用木棍支起,令其张嘴,认为这样就不能被其伤害。用狍哨引来的狍子,打到后,不能割断脖子,认为否则下次就难以诱到。 猎到鹿、犴、野猪、熊等大动物,开腔后其心肝内脏要和舌头连在一起,不许割断,待下锅煮至半熟后,方可割断,认为否则不能再猎到野兽。在密林中,看到正在孵卵或哺乳的雌性禽兽,不准猎取,认为打了这样的野兽,会受到山神的惩罚。不准打正在交配中的野兽,认为否则会受到野兽的诅咒,后世会不得安宁。如果猎取熊、虎、豹等凶猛野兽,不准说“打”,而要说“旷迭仁”,猎取了也不能说死了,而要说“睡觉了”,或“休息了”。 在密林中狩猎,不能诅咒野兽,如说“把腿打断”、“一定要把它头割下来”等,认为这样会受报应。打猎时不准喧哗,认为这样会惊了野兽的魂。猎人上山打猎或去捕鱼,吃饭时都要先敬山神“白纳恰”。其仪式是割下三块肉抛向空中,用手蘸酒,向空中弹二次,以示对山神的敬重,认为这样山神能保佑狩猎丰收。猎人出猎时,不能事前说要猎取多少,认为猎取多少那是山神“白纳恰”给安排的,否则会触怒山神,要受到惩罚。

杏鑫注册开户_白族的饮食习惯与特点

山区白族的主食以玉米、荞麦、马铃薯为主,蔬菜品种较少,且种植数量有限。居住在坝区的白族以大米、小麦为主粮,其烹调技法受汉族菜影响较深,烹调技术较高,常用的烹调方法有凉拌、煮、炒、蒸、炖等。口味嗜酸、冷、辣、甜、微麻,喜食“剁生”(生猪肉),善于腌制火腿、香肠、腊肉等肉类及咸菜。白族妇女多会制作蜜饯、雕梅、炖梅。 白族的饮食花样较多,地方名小吃有凉米线、喜洲粑粑等,风味食品以乳扇、雕梅、下关沱茶等最为有名。 乳扇 乳扇是一种呈扇形的乳制品,分乳白色、乳黄色两种,具有营养价值高、醇香可口等特点,是当地白族群众招待客人的上等菜。乳扇主产于洱源县邓川民间。制作方法是,先将鲜牛奶煮沸,再按三分之一的比例加入食用酸,待乳汁凝结成块,取出拉制为扇形薄片,晾干即可。这种乳扇可生食,又可油煎入席,且便于保存、携带。 雕梅 大理盛产梅子,雕梅是用优质盐梅加工而成的,主产于洱源县。其制作方法是:将成熟的新鲜梅子用石灰水浸泡半天,然后捞出阴干放置三五天,再用小刀将果肉雕刻成曲线花纹并取出果核,压扁成菊花状,用红糖、蜂蜜、白酒等配料装入瓶中密封,一个月后可食用。 下关沱茶 下关沱茶是下关茶厂生产的优质茶,选用滇南茶区生产的优质毛茶和普洱散茶,经加工压成“砣”形。沱茶经久耐泡,色泽清澈,气味清香。 “三道茶” “三道茶”是白族的传统饮品,也是白族敬客最具有特色的一种礼仪。“三道茶”有两种,一种是烤茶,一种是接待贵宾的茶。烤茶一般用来招待常来常往的客人,其制作方法是:将茶叶放入砂罐中,然后将砂罐置放在炭火上烤,至茶叶变黄,往罐中倒沸水即可。烤茶一般敬三次,每次只敬半杯。有“头饮香,二饮味,三饮渴”之说,故称为“三道茶”。接待贵宾的“三道茶”中的第一道茶是苦茶,即烤茶;第二道茶是甜茶,茶内加红糖、乳扇丝、核桃仁片、橘皮、芝麻等;第三道茶是回味茶,茶内加松子仁、蜂蜜、姜汁、花椒等,再加适量烤茶而成。三道茶寓意人生历程“一苦、二甜、三回味”的哲理。

杏鑫登录_彝族火把节的来历

彝族火把节又叫“星回节”,俗有“星回于天而除夕”之说,相当于彝历的新年。据彝族太阳历的说法,农历六月二十四日是太阳在运行轨道上最正的一天,正午时太阳照射到人身上看不到自己的影子,所以把这天当作喜庆的日子。 由于彝族人认为火炬可以驱鬼除邪,故点燃火把后要照遍房屋的每个角落,有的甚至整个村寨的火把队要挨户走一遍,然后还要欢聚于村头寨边、田野山坡耍火把,举办篝火晚会。身着节日盛装的青年男女围于篝火堆旁,尽情歌舞,彻夜不眠。节日之夜的彝家山寨,到处都是火的世界,歌舞的海洋。传统的摔跤、斗牛、赛马、射箭等活动热闹非凡。“火把节”也是青年男女播种爱苗、传达情意的好时机。 关于“火把节”的由来,民间传说源于彝族百姓用火驱赶天王派到人间糟蹋庄稼的害虫的历史;有的传说是为了纪念古代先民以火攻战胜魔王的斗争;大理一带传说源于南诏皮逻阁火烧松明楼事件等等。实际上,作为一个祈丰年的节日,它的起源主要还是因为早期彝族社会生产力水平低下,人们对自然力量的屈服、依赖以及对火的崇拜而产生的对“田公地母”的祭祀。今天的“火把节”,宗教祭祀性的内容已逐渐减少,娱乐性功能越来越强。

杏鑫娱乐登录地址_藏族人的信仰知多少

藏族很早就有灵魂观念,即认为人类自身是双重构造,人死后肉体即与灵魂分开,而灵魂是永不灭的。 藏族人的信仰是:人死后的灵魂,可因生前的善恶或升天为菩萨,或重新投生为人,或转生为牛、羊、猪、狗,甚至成为饿鬼,堕入地狱。此生的恶就会得“来世”的恶果,此生的善就会得“来世”的善果,因此藏族特别注重此生的行善。 佛教的十善业中的第一条就是“不杀生”,同时还提倡“放生”,要求人们要以慈悲心肠行放生,这样做即可得长命之业果。西藏的雪顿节(意为喝酸奶子的宴会)最初就是源于戒杀生的纯宗教活动。按照西藏佛教的律制规定,每年从藏历六月开始为僧人们的夏坐体沐期。在此期间,全藏格鲁派大小寺院的僧人只能在寺院里守持戒律,积德行善,不准外出活动,以免踏死小虫,犯杀生之戒。到夏坐休沐期满后,僧人们纷纷走出寺院,自由活动。 此时,世俗百姓们等侯在寺院门前,把酸奶子施舍给僧人,表示慰劳。这就是雪顿节的由来。后来渐渐演化,到了五世达赖时,不但喝酸奶子,而且还演出藏戏、歌舞等节目。此后,相沿下来,形成群众性的娱乐活动。虽然渊源于宗教,但在长期的历史发展过程中,已经逐渐演变为藏族的民间节日。

杏耀注册登录网_藏族的婚姻习俗知多少

藏族的婚姻习俗,西藏民主改革前,由于社会制度的关系,统治阶级和被统治阶级之间禁止通婚。领主只能和领主通婚,平民只能与平民嫁娶。在封建等级观念的影响下,铁匠、屠夫、猎人、乞丐被视为三等九级中的最下等人,他们的婚姻也只能“门当户对”,其他阶层的人是绝对禁止与之联姻的。其次,藏族也禁止近亲结婚,严禁父系血统和母系血统之间的恋爱和婚配,违背者,要受到舆论的遣责。 藏族女孩一般在15岁之前,梳一个辫子,不围“帮典”(即围裙),不戴“巴珠”(戴在头上的装饰品),以表示未成年,此时是不能向女孩说爱或向家长提亲的。15岁以后,即可梳成二条辫子,可以围“帮典”,戴“巴珠”,以表成年,可以向她求爱说亲了。但是,藏族习惯上忌讳父亲当着闺女的面,谈闺女的婚事;忌讳母亲当着儿子的面,谈儿子的婚事。兄弟不能当着姐妹的面,谈论姐姐或妹妹的婚事;姐妹也不能当着兄弟的面,谈论哥哥或弟弟的婚事。对于子女的婚事,一般可在父母之间、父子之间或母女之间进行商量。 结婚迎亲时,如果路上遇到背水或背柴禾的人,认为是最吉利的事,应下马向过路者敬献哈达。若要碰到抬病人、倒垃圾或背空筐子的人,则认为不吉利。结婚后,要请僧人念经消灾。

杏鑫娱乐登录地址_旧时藏族的婚姻制度简介

解放以前,由于经济基础和社会制度所决定,藏族的婚姻制度较为复杂,概括起来有三种: 1.一夫一妻制。这是藏族婚姻制度中的主要形式。藏族家庭人口少,几乎都是单一的小家庭,没有几代满堂嫡庶聚居,妯娌共处的大家庭。由于经济上的原因,在藏族家庭中多数是给长子娶妻或给幼女招赘,以作为家庭财产的直接继承人。其他子女或娶妻,或出嫁,或出家为僧,一般皆另立门户,这就自然形成了一夫一妻制。 2.一妻多夫制。这种形式最普遍的是兄弟共妻,多数是同胞兄弟共妻。在这种家庭中一般以女性为中心,主妇独占一间房子,各夫轮流与她同居。习惯次序为先长后幼。何人要与主妇同居,即将自己的鞋或鞋带放在屋外,以为信号,另夫自行退避,很少为此而发生不和。藏族认为,同是一个父母所生之兄弟,应生在一起,长在一起,永不分离,乃是幸事。这就为兄弟共妻提供了传统的思想基础。在这种一妻多夫制的家庭中所生下的子女,不管生父是谁,一律称长兄为“爸啦”(爸爸),称其他兄弟为“阿库”(叔叔),所有这些子女的地位及其在家庭中的权利都是平等的。 3.一夫多妻制。这种形式主要在贵族、土司等上层家庭中流行,类似汉族地区的地主、资本家的三妻四妾,所不同的是藏族不分妻和妾,每个妻子的地位完全平等。此外,在平民中也存在一夫多妻制的形式,不过大都是姐妹招赘一个男人进门,大家共有。在这种姐妹共夫的多妻室家庭中,一般以长者为主,长者所生子女称父为爸爸,其余所生的子女称父为叔叔,但是社会及其家庭并不歧视这些子女,他们在家庭和社会上的地位是完全平等的。 过去西藏的婚姻父母包办,儿子只有惟命是从,孝敬父母的义务。娶媳妇或赘女婿,子女都无权过问。旧俗婚姻有不少不平等的地方。其一,贵贱不能联姻,讲门当户对。挑对象时往往首先考虑其地位和财富,贵族内部可以通婚,禁止和穷人通婚。然后才考虑对方的人品和长相等。其二,男女双方的属相如有克相,就不能结婚,所谓克相,是指十二属相中从某相起,其第七相与之相克,如子午践踏相克、戊辰声音相克、丑未项架相克、亥巳翻拱相克、酉卯食物相克、寅申技能相克等等。为了避免相克,在订亲之前,先求取对方的属相,将属相带到算命人处,请他卜算相合有缘或相克无缘。若是相克,即便男女双方情投意合,也不能结婚。其三,西藏旧俗认为屠夫、铁匠、乞丐是最低贱者,一般人家不会与之联姻。 一妻多夫是为了避免财产分散、劳力缺少,多流行于农村。藏族禁止近亲结婚,严禁父系亲属结婚,母系亲属四代以后可以结婚。